الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


سوسيولوجيا الجسد (1) قراءة دلالية في مفهوم الجسد :

عبد العزيز احربيل

2015 / 1 / 10
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


سوسيولوجيا الجسد (1)
قراءة دلالية في مفهوم الجسد :

في هذا المقال, ساحاول ان اعطي بعض الاشياء التي تخص سوسيولوجيا الجسد باختصار شديد, وساقدم هنا لمحة عن مفهوم الجسد دلالته في التداول العربي, وبالظبط ساركز على معجم لسان العرب .
في البداية , يجب ان اشير الى ان الجسد في السوسيولوجيا المعاصرة يتحدد انطلاقا من واقعتين اساسيتين :
1- واقعة اجتماعية : بمعنى ان الجسد هو منتوج اجتماعي بامتياز.
2- واقعة انثروبولوجية : وذلك ان الجسد يتعلق بحياة الانسان بشكل عام,
اذن, الجسد يتحدد انطلاقا من الامور البيولوجية و العضوية و الفزيائية , ولكنه بالرغم من ذلك منتوج اجتماعي .
لذلك , يجب اولا ان نتساءل ما معنى ان الجسد منتوج اجتماعي؟
للاجابة على هذا التساؤل, يجب ان نقترح ثللاث مستويات لفهم الجسد:
1- المستوى التاريخي : بمعنى ان الوجود الاجتماعي شكل اساسي لوجود المجتمع,اي ان الجسد لا يحمل ما يسمى بالحميمية .
2- الجسد هو مكان تنعقد فيه جدلية كبيرة بين الداخل و الخارج : اي ان تلك الحرية التي يعتقد بعض الافراد انهم يملكونها هي مجرد خرافة و وهم كبير .الجسد يصعب ان يملكه شخص من الاشخاص.
3- الجسد من الطبيعة الى الثقافة : هنا نتحدث عن الانتقال من حالة الطبيعة الى حالة الثقافة وهذا الانتقال هو انتقال اجرائي بمعنى جملة من النظريات التي اهتمت بالانتروبلوجية الانسانية في محيطه الاجتماعي و الثقافي اهتمت بطورين اثنين :
* طور الطبيعة : هو مجرد افتراض نظري لا نتوفر على اية ادلة علمية ملموسة سواء بدراسة اثنوغرافية مختلفة اي مجتمعات عاشت هذا الطور.
* الجسد مند ميلاده في التاريخ لم يسبق له ان وجد مجردا من النظام الثقافي في اللحظة التي اعلن فيه عن نفسه انه مختلف عن الحيوانات كان دائما مرتبطا بخلفية ثقافية اي لا وجود لجسد طبيعي حر حرية الجسد هي خرافة .وبذلك الجسد هو حامل الثقافة حملا ملموسا لا غير .بمعنى ان الوجود التاريخي للجسد هو كان دائما وجودا ثقافيا ولا وجود لجسد بريئ براءة ثقافية .نتحدث هنا عن الجسد الصورة اي من بين دلالته التزيين .
الان بعد المرور على هذه المقدمة العامة التي لا بد لنا من التطرق اليها قبل الشروع في مناقشة سوسيولوجيا الجسد , يمكن ان نساءل عن الفرق بين الجسم و الجسد في المتداول العربي القديم .
استند مفهوم الجسم الى اربع تحديدات اساسية في معجم لسان العرب :
1-1: التحديد البيولوجي البدني : الجسم هو كل ما له طول وعرض وعمق.
-2: التحديد الفلسفي:الجسم هو جوهر مادي يجب ان يكون :
- ذو مجال :يشغل حيزا في مكان من الامكنة
- ذو ثقل : جسم له درجات مم الثقل لا جسم بدون كثافة
- ويمتاز ايضا بالامتداد.
-3- التحديد الطبي : وهو الجسم المضاد هو مادة بروتينية طبيعية تتكون ذاخل الجسم في الذم او في الانسجة من اجل مقاومة الباكتيرية .

1-4- التحديد الثقافي.
- الجسد بمعنى البدن
- الجسد باعتباره زينة : يمكن التمثيل لها بما يلي :
1- يقال الثوب مجسد اذا صبغ بالزعفران او نحوه من الاصباغ.
2- المجاسد : مفردة مجسد وهي الصورة سواءا كانت صورة سطحية بظل او بدونها .
-الزعفران هو قمة ما يمكن ان تصبغ به المراة جسدها.
3- الدلالة الجنسية الخالصة : المجسد في لسان العرب هو الثوب الذي يلي جسد المراة وتعرق فيه.
*ان الجسد ليست الا مفردة واحدة ضمن حقل معجمي واسع يتوفر على عدد من المفردات الاخرى الدالة على الجسد نفسه من قبيل الجسم والبدن و الجثة و الذم و الاخلاط .
**من خلال المعجم العربي القديم يتضح ان مفردة الجسد ذات دلالات مركبة تستدعي استحضار علوما ومعارف متعددة.
** الجسد من المعجم الى الاطروحة :
اذن , هنا يمكن ان نتساءل عن القيمة المنهجية و العلمية التي يمكن ان تفيدنا بها المعطيات المعجمية ؟ و بالتالي, ساقوم باقتراح جملة من الفرضيات للاجابة على هذا السؤال :

الفرضية الاولى :-التاكيد على ان الجسد في جميع حواصله التعبيرية هو نص مركب يستدعي بالضرورة المعجمية العديد من المعارف و العلوم .
الفرضية الثانية : - ان الجسد من الوجهة المعجمية الخالصة مفهوم متعدد الدلالات .
الفرضية الثالثة : - الجسد يكاد يشكل الابدال . (الابدال : هونظام من التصورات و الفرضيات التي تؤطره.. وهو ايضا نضام ثقافي مرجعي.)
انظلاقا من هذه الفرضيات التي اقترحتها, يمكن القول ان الجسد يتحدد انطلاقا من ثلاث دلالات مرجعية :
1- الدلالة المادية : تؤطرها جملة من المعارف التي تبحث في السطح البيولوجي للجسد. الجسد في الدلالة المادية هو ما يسمى بالبدن و الجسم.
2- الدلالة الجمالية: ترتبط بجملة من الانساق التزيينية المختلفة للاجساد الفردية او الجماعية . هناك مجموعة من المفردات في المعجم العربي تدل على ان الجسد مزين و التزيين هو شرط وجود الجسد وجودا اجتماعيا و سوسيولوجيا .اذن تزيين الاجساد هي وجه من اوجه اشتغال سوسيولوجيا الجسد.
3- الدلالة الجنسية الايروطيقية : اسستها على منطلقين :
* الثوب الذي يلي مباشرة جسد المراة وتعرق فيه.
و الجسيدة هي حمالة السفر .
هنا نتحدث عن الجنس و الجنسانية.اذن ما معنى الجنس هنا وما هي الجنسانية ؟
* الجنس: هو وظيفة جنسية – الفعل الجنسي الذي تشترك فيه جميع الكائنات فعل بيولوجي وظيفته الانجاب ثم وظيفة تناسلية.
* الجنسانية : هو دور استيهام الجنس الخيال الذي تنشطه بعض الاعضاء الجسدية قائم على اساس خيالي ليس واقعي.
كخلاصة , يمكن القول اننا امام امرين اثنين :
الاول ان الجسد نص ثقافي بامتياز بمعنى انه موشوم في سطحه الظاهري بعدد من السمات الثقافية .
الامر الثاني ان الجسد الة راغبة بمعنى ان جسد الانسان اشكال وجوده تتوقف .
وبالتالي , يمكن ان نقول , ان الجسد ليس شيئا مجردا ولا كليتا ثابثة ولكنه نسيج من العلاقات .انه ليس مجرد تجميع للاعضاء المختلفة ولكنه تبادل لعدد من الرموز.ان الجسد ليس وحدتا منتهية ولكنها كينونة قيد البناء.
وفي هذه الشبكة الجسدية لا تتماثل العلاقات ولا تتوازى الاعضاء بل انها علاقات منظمة تنظيما تراتبيا وفتمت اعضاء قائدة واعضاء مقودة.


تابع...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الاخ العزيز عبد العزيز احربيل
جمشيد ابراهيم ( 2015 / 1 / 10 - 22:27 )
اولا شكرا على هذا المقال الجميل
الملاحظ ان الجسد و الجسم يختلفان فقط في الحرف الاخير و من الناحية اللغوية
الجسد تمثيل هيكل صورة قالب بينما الجسم هو السطح الخارجي
البدن هو المادة اللحم مصيره هو الذبح
جميع هذه الكلمات قديمة لانها ترد في القرآن
تحياتي و بانتظار التكملة

اخر الافلام

.. تونس.. كتيبات حول -التربية الجنسية- تثير موجة من الغضب • فرا

.. الشرطة الأمريكية تقتحم حرم جامعة كولومبيا وتفض اعتصام المؤيد



.. بصفقة مع حركة حماس أو بدونها.. نتنياهو مصمم على اجتياح رفح و

.. شاهد ما قاله رياض منصور عن -إخراج الفلسطينيين- من رفح والضفة



.. نتنياهو يؤكد أن عملية رفح ستتم -باتفاق أو بدونه-