الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قراءة في القداسة - 2 - عن المقدس و الطاهر و العلاقة بينهما.

نضال الربضي

2015 / 1 / 12
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


قراءة في القداسة - 2 - عن المقدس و الطاهر و العلاقة بينهما.

تحدثنا في المقال السابق عن مفهوم المقدس (كوديش) و ضدة المدنَّس (حول)، و رأينا كيف أن المقدس صفة ٌ تٌعطى لشئ ٍ ما يراه الإله "خاصا ً به" لوحده، و "مقطوعا ً" له، بينما المُدنس صفة ٌ تُعطى كحكم ٍ على شئ له صفة القداسة لكن تم استباحته أي استخدامه في غير الطريقة التي يحددها الإله أو يسمح بها. و تعرفنا على الفعل الذي تستخدمه العبرية لوصف هذا الفعل (حيل ليل) و يُلفظ قريبا ً جدا ً من لفظ الفعل العربي "حلـَّل" و له نفس معناه، أي أنه جعله حلالا ً للاستخدام.

و سنتعرف ُ في هذا المقال و هو الثاني من هذه السلسلة على مفهوم: الطهارة (تاهارا) و يُلفظ بتطابق مع الكلمة العربية (طهاره) لكن بلفظ الطاء العربية تاء ً في العبرية، و ضده: النجاسة (تووما).

إن القاعدة الأولى التي يجب أن ننطلق منها لفهم: الطهارة، هي أنها صفة ٌ طقسية (لها علاقة بالطقوس) أي صفة روحية تعبُّدية و ليست صفة ً جسدية مادية، بمعنى أنها تصف حالة َ الشخص أو الحيوان أو المكان، و لا علاقة لها بنظافة الجسد أو الأرض. لذلك فإن جميع الأبحاث و المقالات و الدروس اليهودية التي تتناولها تركز على هذه القاعدة و تصفها دوما ً بأنها Ritual Purity (طهارة طقسية) لا Matter of Hygiene (مسألة نظافة جسدية).

على اليهودي قبل أن يتعبَّد َ أن يتأكد من أنه طاهر ٌ (نظيف طقسيا ً)، لأن النجاسة (القذارة الطقسية) تمنع حلول الفعل الإلهي التقديسي، حيث أن صاحبَها يفتقر بنجاسته إلى استحقاقِ ممارسة العبادة و الدخول إلى حضرة القدوس و التعامل ِ مع المقدس (كوديش). لكن المفارقة هنا أن الطاهر (النظيف طقسيا ً) لا يتقدس بمجرد أن يُصبح طاهرا ً نظيفا ً، إنـّــَما يُصبح أهلا ً لأن يتقدس. فإذا ً نحن هنا ننظرُ إلى صفة ٍ خاصة بالإنسان لا بالإله، فالإله صفته القداسة و هناك أشياء مقطوعة له هي الأخرى مقدسة لكن يمكن أن تتدنس، أما البشري فصفته الطهارة أو النجاسة.

و كقاعدة ٍ ثانية يجب أن نعلم َ أن َّ الأصل عند اليهود فيما يخص الموجودات في حالتها الطبيعية أنَّ:

- معظمَها (أغلبها) طاهرة.
- و جميعَها مُدنَّسة في نفس الوقت.

و حتى نفهم هذا جيدا ً لنتذكر أن الطهارة معناها أنها جاهزة و نظيفة للاستخدام و للعبادة، بينما الدنس معناه أنها غير مخصصة للإله بعد، فإن فهمنا هذه المعاني زال الغموض و استطعنا أن نُكمل لنفحص َ الحالات التي تصبح (أو تكون) فيها الموجودات غير نجسة.

من جهة الإنسان
----------------
الإنسان طاهر ما لم يصبح نجسا ً. و يُصبح نجسا ً في هذه الحالات:
- إذا لمس َ ميتا ً أو أرضا ً فيها جثة ميت متحللة.
- إذا دخل بيتا ً أو حيزا ً فيه جثة ميت.
- إذا لمس جثة بعض الحيوانات (من ضمنها الحشرات)، كما ورد تفصيلها في سفر اللاوين.
- إذا لمس سوائل الحيض أو المني.
- إذا ولدت المرأة.
- إذا ظهر في جسده نوع (أنواع) الأمراض الجلدية التي تعرف بالعبرية باسم (تسارات) و هي أمراض النتوء و القوباء و تغير حالات الجلد (و لا تشمل الحروق).
- إذا لمس شخصا ً نجسا ً غير طاهر.

عندما يصبح الشخص ُ نجسا ً فإن عليه أن يتطهر من هذه النجاسة. ترد أحكام الطهارة مفصلة ً في سفر اللاوين، و تتراوح بين النضح بالماء، الاغتسال، الاستحمام، غسل الثياب، و الانتظار فترات زمنية محددة (حتى المساء أو بضعة أيام)، قبل أن يُعلن نظيفا ً طاهرا ً من جديد.

أضاف َ رابِّيو اليهود إلى أحكام التوراة سُننا ً خاصَّة ً بالطهارة، ففرضوا وجوب الاغتسال في أوقات ٍ و حوادث معينة، حتى يضمنوا ألا يقوموا بأي عمل ٍ له أهمية دينية إلا و هم طاهرون، خصوصا ً أن الشعب كان يقدم الأعشار للكهنة في الهيكل و كان من الضروري ضمان طهارتها و بالتالي وجب أن يكون مُقدِّم هذه الأعشار نظيفا ً طاهرا ً و إلا انتقلت نجاسته إلى ما يقدمه فلا يُقبل منه.

التالي هي الأوقات و الحوادث التي سنها الرابيون للاغتسال:

- قبل أكل الطعام و الخبز، بشرط أن يكون مصحوبا ًبصلاة بركة خاصة. (و هناك سنة بعد الطعام أيضا ً).
- عند الاستيقاظ في الصباح أو بعد قيلولة، بحسب طريقة معينة للغسل.
- عند التطهر من النجاسة، و لا حاجة هنا لصلاة بركة، في الحالات التالية: 1 لمس أجزاء من الجسم عادة ً ما تكون مغطاة مثل الظهر، الإبطين، الأعضاء الخاصة، 2 داخل الأنف أو الأذنين 3 أصل منبت الشعر في الجمجمة (شعر الرأس لوحده لا يسبب النجاسة)، 4 الأحذية الجلدية، 5 حيوانات أو حشرات نجسة (سنتكلم عن هذه النقطة بعد قليل)، 6 عند لمس الأحذية الجلدية 7 عند خلع الأحذية 8 عند قص الأظافر 9 عند زيارة المقبرة 10 بعد الفعل الجنسي.
- بعد الخروج من الحمام (الانتهاء من التبول أو التبرز).
- بعد الاشتراك في مراسم تشيع جنازة، أو الاقتراب من ميت.
- أثناء التعبد في وليمة ذكرى الخروج من مصر (الفصح اليهودي) قبل تناول الوجبة الرئيسية.
- (خاصة بالكاهن) قبل أن يتلو الكاهن البركة على المصلين.
- (خاص ببعض الكتبة) قبل الشروع بكتابة النصوص الدينية.

كما أن الاغتسال بقصد الطهارة يتخذ بعدا ً أعمق حينما تطلب السُّنة انغماسا ً تاما ً للجسد في الماء المسمى (ميكفا) و هو ما سنتحدث عنه في المقال الثالث عندما نتكلم عن دلالة طوفان نوح، و تتم ممارسته في الحالات التالية:

- بعد أن تنتهي المرأة من فترة الحيض.
- العشية السابقة ليوم الغفران.
- عشية الجمعة (قبل بدء يوم السبت المقدس).
- عند التحول من أي دين إلى اليهودية (و هو هنا مُطابق لطقس العماد المسيحي).
- (خاص بالبعض) غمس جسد الميت في الماء قبل دفنه.

من جهة الحيوانات و الحشرات
--------------------------------
الحيوانات في اليهودية طاهرة و نظيفة في حالتها الطبيعية إلا بعضُها، و يُفصِّلها سفر اللاوين في الفصل الحادي عشر منه لمن أراد التعمق. يكفي في هذا المقال و لغايات الفهم و الاضطلاع أن أقدم الملخص التالي: الحيوانات النجسة هي التي لا تمتلك ظلفا ً مشقوقا ً أو(و) لا تجتر، و لذلك فالأرنب و الجمل و الخنزير نجسة. أما من عوالم الماء فيُعدُّ نجسا ً أي ُّ كائن ٍ ليس له حراشف أو زعانف، و بذلك يكون الجمبري و الاستاكوزا و أشباههُما نجسيــِن ، بالإضافة إلى طيور يتم عدُّها بأسمائها. بل و يمضي تحديد ُ النجاسة إلى تعريف فئة ٍ بأنها مكروهة و هي كلمة ٌ تشير ُ إلى مقدار ٍ أعظم من النجاسة، و هي فئة الحشرات التي تدب على الأرض (عدا الجنادب و الجراد فهي طاهرة)، و ما يمشي على بطنه و ما كثُرت أرجله.

يحل ُّ لليهودي استخدام الحيوانات حتى لو كانت نجسة، و يحل ُّ له لمسها، لكن لا يحلُّ له أكلها أو لمس جثتها الميتة، فإن فعل عليه أن يتطهر كما شرحت سابقا ً في الجزء الخاص بالإنسان (النضح بالماء، الاغتسال، الاستحمام، غسل الثياب، الانتظار فترات زمنية محددة).

تلخيص
---------
مما سبق يتضح لنا أن الطهارة و النجاسة اليهودية هي أحكام ٌ موضوعها الرئيسي هو الإنسان أو الحيوان (الجماد أيضا ً لكني لم أتطرق له) و ليس الإله، و تهدف ُ إلى ضمان ِ استحقاقِ اليهودي للتعبُّد ِ و نيل القداسة و الامتلاء بها، و ينبغي أن أضيف هنا أن القداسة التي يعطيها الإله تُعدُّ هبة ً مجانية ً تابعة ً لاختياره للشعب اليهودي دون فضل ٍ أصيل ٍ من هذا الشعب أهـّــَـلـَهُ للاختيار، لكن بشرط أن يتطهر و يتبع الشريعةَ.

يتبع ُ المقال ُ الثالث: في تبيان ِ العلاقة بين المقدس و المدنس و الطاهر و النجس و دلالات هذه الألفاظ في الحياة الروحية للشعب اليهودي و مواضع استخدامها و دائرية تأشيرها على بعضها مع تطور استخدامها عبر السنين.



----------------------------------------------
المصادر:
1- كتاب: المقدس و المدنس، المؤلف: مرسيا ألياد، الترجمة: المحامي عبد الهادي عباس، الناشر: دار دمشق للطباعة و النشر و التوزيع، طبعة أولى، العام 1988

2- Profane (chol, chalal) Study (مقال منشور)، الكاتب: Yochanan Zaqantov،رابط المقال: http://www.karaitejudaism.org/talks/Profane-Chol-Chalal_study.pdf

3- القراءات النصية للتوراة باللغة العبرية: http://www.torahclass.com/audio-bible-in-hebrew

4- On the essence of ritual impurity (مقال منشور)، الكاتبة:Dr. Susan Handelman، رابط المقال: http://www.chabad.org/theJewishWoman/article_cdo/aid/1542/jewish/On-the-Essence-of-Ritual-Impurity.htm

5- درس توراتي في الطاهر و النجس، موقع: دروس التوراة، الرابط: http://www.torahclass.com/old-testament-studies/36-old-testament-studies-leviticus/166-lesson-14-chapter11



رابط المقال الأول:
قراءة في القداسة - عن المقدس و الطاهر و العلاقة بينهما.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449655





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مؤمنا ورب الكعبة
شاهر الشرقاوى ( 2015 / 1 / 12 - 13:11 )
-إني أؤمن بالحياة و الناس،
و أجد نفسي ملزما ً باتباع مثلهم العليا،
ما دمت اعتقد أنها الحق،
إذ النكوص عن ذلك جبن ٌ و هروب

كما أجد نفسي مُلزما ً بالثورة ِ على مثلهم،
ما اعتقدت أنها باطل،
إذ النكوص عن ذلك خيانة،

هذا هو معنى الثورة الأبدية-

نجيب محفوظ (السكرية)


فلسفتي في الحياة: الإنسان هو المقدس الأول، و معا ً نمضي بالحب نحو الحب و نحو الإنسان
!
*********************************
هذه كلماتك
هذا عنوان موقعك
هذا ما هو المفروض انه بداخل قلبك وعقلك ووعيك ووجدانك فعلا*
اذا كيف ؟؟؟!!!!
كيف!!!
كيف لمثل انسان يؤمن بهذا ويحمل فكرا انسانيا كفرك ورقى اخلاقيا واسلوبا جماليا وعرض للافكار منظم وسلس وبسيط كطريقتك فى الكتابة لمقالاتك ان يكون ملحدا ؟؟؟!!!
كيف؟؟؟
هل انت متاكد استاذ تضال انك فعلا ملحدا ولا تؤمن مطلقا بوجود الله؟؟

الانسان فعلا مقدس
بل هو اعلى ما قدسه الله فى كل الاديان السماوية وفى كثير من النصوص

وما هو مقدس كذلك الا بسبب روح الله التى فيه .والتى هى اقرب اليك من حبل الوريد

انت لست ملحدا
مستحيل

تحياتى لشخصك الكريم

2 - الاستاذ نضال الربضي المحترم
وليد يوسف عطو ( 2015 / 1 / 12 - 14:10 )
اعجبتني مقالتكم ولانني مستعجل جدا فاقول ان المدنس والطاهر وجهان لعملة واحدة .فالمقدس لايمكن الاقتراب منه ولمسه لخطورته لانه مؤله وهو مفارق للانسان لذا تتم تغطية الكعبة حتى لايرى الناس الالوهة حتى لايموت الانسان .اما المدنس فرؤيته خطر وتنقل العدوى وكذلك ملامسته لذا يجب الابتعاد عنه . وهما اي قطبي النجاسة والقداسة يرتبطان مع بعض باطنيا .لذا حرمت بعض الشعوب كالمصريين والسوريين لحم الخنزير لانه نجس طقسيا لكنهم ياكلونه في طقس العشاء السري لانه يمثل جسد الاله الذي اكله الخنزير البري . كما تعامل المراة لدى الشعوب القديمة وفق نسق الطهارة والنجاسة فالمراة عند وفاة زوجها تعتزل في غرفتها لعام كامل وعند انتهاء المدة يقومون بطقس تطهيري لها ولادواتها المستعملة لتدخل المجتمع ثانية .ويمثل الحج احد طقوس الابراء بخلع الملابس القديمة وحلق الشعر ورمي الذنوب القديمة والولادة الجديدة .
تقبل ختاما فائق تقديري وامتناني واعذرني عن العغجالة في التعليق .

3 - العزيز شاهر الشرقاوي
نضال الربضي ( 2015 / 1 / 13 - 07:55 )
أخي العزيز أشكر كلماتك الطيبة التي تدل على نقاء سريرتك و رغبتك في مشاركة الخير مع الآخر، فأنت تشترك معنا في تقديس الحياة و الإنسان.

قناعاتي - من جهة الإله و الدين - توصلت لها بعد صراع ٍ طويل مستمر كان فيه صعود و هبوط لمرات كثيرة، وجدت ُ بعدها بشرية كل الأديان واضحة جلية لا يمكن التغاضي عنها.

أما عن موضوع الإله بالذات فيكفي أن ننظر إلى هذا العالم لنرى أنه يسير بالضبط بالطريقة التي تُتوقع منه لو لم يكن هناك إله، فلو كان موجودا ً كان ينبغي أن تكون الأمور مختلفة تماما ً.

كتبت ُ في هذا سلسلة جميلة اسمها -قراءة في الشر- يمكنك العودة إليها لاستقراء دوافعي، فإذا ما أضفنا إليها نتائج نقد النصوص و بحثنا في ما وراء الأديان اكتملت الصورة.

صدقني أن الحياة أغنى بكثير عندما يكون الإنسان أولاً و يكفي أن نلتقي على الإخاء الإنساني الجامع و على أطر عمل و تنمية مجتمعية مشتركة، دون الحاجة لنتشارك في العقيدة أو الدين أو المذهب.

تحياتي الأخوية لك و أرحب بك دوما ً.

4 - العزيز وليد يوسف عطو
نضال الربضي ( 2015 / 1 / 13 - 08:06 )
أهلا ً بك أخي وليد و أسعدتني مشاركتك التي لم تؤثر عُجالة ُ كتابتها على عمقها و ثرائها!

نعم إن القداسة و الدنس و الطهارة و النجاسة هي أقطاب مرتبطة لا يمكن فصلها عن بعضها مما يدل بوضوح أنها خصائص لموضوع واحد وجودي يتشعب.

سأفصل في المقال الثالث هذه العلاقة في الديانة اليهودية خصوصا ً كونها المتاحة أمامي من خلال أسفار العهد القديم و التي تبرزها بطريقة مُثيرة للاهتمام تستدعي دراستها و تقديمها.

أتمنى حضوركم في المقالات القادمة لما تملكونه من معرفة و رؤيا.

دمت بود.

اخر الافلام

.. 202-Al-Baqarah


.. 204-Al-Baqarah




.. 206--Al-Baqarah


.. 210-Al-Baqarah




.. 212-Al-Baqarah