الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل السُّنة وحي كالقرآن ؟ [ج1]

الطيب آيت حمودة

2015 / 2 / 20
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



***كثيرا ما تناهى إلى سمعي أن الإسلام بوحيين ، وحي إلهي (القرآن ) وآخر سني (السنة) ، فانتابني نزع تساؤلي أيعقل أن يكون أمرُ الحاكِم (الله) كأمر المحكُوم (الرسول) ؟ ،وأن يُصبح المُرسِلُ (الله) كالمرسَل (الرسول) والمُخاطِبُ الآمر كالمُخَاطَب المأمور في قوة الزجر والنهي والتشريع، فأين اسم الفاعل واسم المفعول في هذه المعمعة ؟

***تصفحت كتبا ، و فتحت صفحات تلو الصفحات فما وجدت وفاقا ، فمن قائل بأن السنة وحي من رب العالمين ، والسنة محفوظة كالقرآن ، ومن قائل بأن السنة غايتها تبيان وشرح الوحي القرآني دون تجاوزه ، وآخرون تنكروا للسنة بالمطلق واكتفوا بالقرآن وهم جماعة القرآنيين .

السمة البارزة في فكر الإسلام ، أن لا وفاق بينهم في غالب القضايا المطروحة على طاولة النقاش ، فكثير من المعتقدات محل جدل وجدال منذ بدايات الإسلام إلى الآن ، فنحن نجتر المجتر ، ونعيد اجتراره تكرارا ومرارا بلا وفاق ولا إجماع ، ومن بين القضايا الجوهرية التي لا وفاق فيها هي مرتبة السنة بالنسبة للقرآن ، هل هي أدنى ؟أم مساوية ؟ أم هي أعلى وقاضية على القرآن كما قال يحيى بن أبي كثير : « السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب قاضيا على السنة » أو مكحول الذي فسر أن: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن » ؟ .

***……حديث التاريخ

*لا يمكن فهم (واقع السنة ومرتبتها) إلا بمساءلة التاريخ ، كيف كان الحال في بدايات الإسلام وكيف صار بعده بثلاثة قرون ؟
في زمن الخلفاء الراشدين لم يكن لوحي السنة ذكرٌ ، فالخليفتان الأول والثاني نهيا عن تدوين الحديث وحرقاه ،
ومن مراسيل بن أبي مليكة ، أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث* تختلفون فيها والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه( ذكرة الحفاظ – الذهبي ـ جزء1* الصفحة2) ، أو كما ورد في مسند أحمد ،

*
*عن ‏ ‏عبد الله بن عامر اليحصبي ‏ ‏قال : ‏ [‏سمعت ‏ ‏معاوية ‏ ‏يحدث وهو يقول : إياكم وأحاديث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلاّ حديثٌا كان على عهد ‏ ‏عمر ‏ ‏وإن ‏ ‏عمر ‏ ‏(رضي الله عنه) ‏ ‏كان أخاف الناس في الله عز وجل ……].*(مسند أحمد *- مسند الشاميين - حديث معاوية.. - رقم الحديث : 16305)


أنّ الخليفة عمر بن الخطّاب زجر أبا هريرة، وضربه بالسوط، ومنعه من رواية الحديث ونقله عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقال له:
لقد أكثرت نقل الحديث عن النبي وأحرى بك أن تكون كاذباً على رسول الله!! وإذا لم تنتهِ عن الرواية عن النبي لأنفينّك الى قبيلتك دَوس، أو اُبعدك الى أرض القردة ( أنظر شيخ المضيرة أبو هريرة، محمود أبو ريّة: 103، سير أعلام النبلاء للذهبي: 2 / 433 و 8/106.) .

هذا التوجس من الرواية الحديثية تلاشى تدريجيا زمن الأمويين والعباسيين لحاجات سياسية و اجتماعية وعنصرية …. ، فانبرى القوم على الوضع ، فكثر الوضع [1] والكذب عن رسول الله صلوات الله عليه في التأسيس لمنظومة حديثية حبلى بالكذب والمناورة ، يصعب على القاريء العادي التمييز بين ما قاله الرسول فعلا ، وما قيل عنه وهو لم يقله ، فعرفت المنظومة الحديثية تضخما مفرطا ، فإن كانت السنة في البداية محدودة المعالم فإنها أركانها توطدت وقاعدتها اتسعت خاصة بعد نجاح أهل الحديث بإزاحة شوكة المعتزلة من الساحة إثر الإنقلاب المتوكلي العباسي عاشر خلفاء ابن العباس الذي آثر على نفسه مسايرة العامة الساذجة على النخبة العاقلة المعروفة بالمعتزلة لدهماء السياسة .
**عرفت منظمة المرويات السنية تضخما مفرطا ، فقد كانت شبه منعدمة زمن الخلافة الراشدة ، غير أنها بدأت في الإنبعاث والتزايد في الكم ، ففي الوقت الذي كان الإمام أبا حنيفة النعمان لا يوظف سوى عشرات الأحاديث ، فإن موطأ الإمام مالك دوّن قرابة الألف من الأحاديث ، وقبل نهاية القرن الثالث الهجري أصبحت الحمولة الحديثية التي اصطلح عليها (بالسنة ) تزيد عن 4.000 حديث كما هو الشأن في صحيحي البخاري ومسلم ومبلغ التضخم مداه في مسند الإمام أحمد ب 10.000 حديث ، وهل من مزيد ،فقد استولى النقل على العقل ، ولم يصبح للعقل مجال سوى النظر في النقل وفي متاهة محدودة لا مخرج لها البتة .


……………………………………………………………………………………………………..
[1] يرجى الإطلاع على كتاب مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي ، خالد علال كبير .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اذا صح الحديث النبوي متنا وسندا فهو مذهبي
عبد الله اغونان ( 2015 / 2 / 20 - 12:45 )

هذا موضوع طويل والمهم هو القصد والعلم وليس كثرة الجدل واثارة الفتن

فعمن أخذنا القران؟ طبعا عن الرسول عنه رويت الايات المقدسة وحفظت

فمن يرفض الحديث النبوي الصحيح في الاعتقاد والعمل كأنما يرفض القران

وعلامة ذلك أن المبتدعة لم يختلفوا فقط على أحاديث نبوية بل على ايات من القران

أنكروها وايات فسروها وأولوها بخلاف الاعتقاد ومقتضى قواعد الفهم اللغوي والبلاغي

هناك ايات قرانية وأحاديث نبوية تحدد منهج الرواية والدراية حتى في المتشابه

الذي نكل فهمه الى الله ولايضرنا عدم فهمه اذ حتى في واقعنا الاجتماعي والمادي

والطبيعي ناك أشياء كثيرة اعتدناها والفناها وسلمنا بها ولم نعد نهتم بالسؤال عنها

الغاء الحديث النبوي ومحاصرته بما يسمى العقل فيه اشكال اذ المعروف أن القران

أتي بالعام والسنة والتفصيل فماعرفنا العبادات صلاة وصوما وزكاة وحجا الا بالسنة

والقران نفسه نص على التباع الرسول /ماينطق عن الهوى /وأطيعو الله وأطيعوا الرسول

وأولي الأمر منكم /وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا

الوحي سابق على العقل والا لكان الفلاسفة هم هداة البشر لاالأنبياء

بعد صلاة الجمعة ان شاء الله سأتابع

2 - ألا واني اوتيت القران ومثله معه
عبد الله اغونان ( 2015 / 2 / 20 - 19:33 )
هذا حديث نبوي شريف

مثله يعني حديث الرسول ومنه الحديث القدسي الذي ينسبه الى ربه

من يستكثرون كثرة الأحاديث لايعتبرون المكرر منه فقد يرد بعدة روايات وصيغ

كيف نستكثر احاديث قالها الرسول على مدى 23 سنة من البعثة الى الممات

ونجد كاتبا قد يكتب 100 كتاب بمعدل كتابين لكل سنة من سني رشده

في الاية7 من سورة ال عمران تحديد لاستعمال العقل في المتشابه والغيبيات

هو الذي أنزل عليك القران منه ايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات

فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله

وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا

وما يذكر الا اولي الالباب

3 - الإسناد
الطيب آيت حمودة ( 2015 / 2 / 20 - 21:45 )

أهلا بسي عبد الله اغونان .

تتبعت الكثير من الشواهد في حياة الرسول ، فتيقنت أن السنة ليست وحيا ربانيا ، وإنما هي اجتهاد بشري يحتمل الصواب والخطأ ، فبماذا تفسر تأخر تدوين الحديث بتوسع المشهود إلا في زمن البخاري ، الذي توفي في منتصف القرن الثالث للهجرة ، ثم كيف تأكد من عدل الرواة في الطبقات العليا التي لم يعايشها ، مع العلم أن علم الرجال غير صادق حكمه بدليل أن مسلم رفض مائة حديث لشيخه البخاري وهو ما يعني أن عدول البخاري أصبحوا مجروحين عند مسلم .
تقديري وحسب فهمي أن عناية المحدثين بالسند أنساهم المحتوى [المتن] الذي كان كارثيا أحيانا وهو ما استدعى ابتداع العقل التخريجي كحل مكانيزمي لظاهرة التضارب في الأحاديث وتعارضها مع القرآن .

حدثنا قليلا يا اغونان ، كيف تأكد البخاري من صحة الأسانيد في الطبقة الثالثة مثلا وهو لم يعايشهم ولم يتحقق من ضبطهم وعدلهم ؟
تقديري .

4 - كل حديث لا يساير القرآن مرفوض .
الطيب آيت حمودة ( 2015 / 2 / 20 - 22:01 )
أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ )
رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وحسنه الألباني في -السلسلة الصحيحة- 2870


ألا يتعارض هذا الحديث مع قوله تعالى:
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} الإسراء88
فالقرآن متفرد ولا وجود لمثيل له ، فهل هناك مِثيل للقرآن ؟

5 - ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة
عبد الله اغونان ( 2015 / 2 / 20 - 23:38 )

الاية معروفة وأستدل بها على أن الله تعالى هو المشرع ويعطي التوجيهات لنبيه
كلما تطلب الأمر ذلك
ونص الاية من بداية سورة التحريم
يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجكوالله غفور رحيم.
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
واذ أسر النبيئ الى بعض ازواجه حديثا فلما أنبئت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما أنبأها قالت من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير
سورة التحريم الايات1--3
وسبب نزول الاية تشرحه السنة برواية عائشة
كما تشرح الاية عن حديث الافك اذ المسلمون الأوائل الحاضرون لهذه الأحداث يعرفونها
بينما نعرفها نحن بالحديث المروي
كل حديث لايساير القران مرفوض / المرجو منك أن تعطينا أمثلة واضحة عن احاديث نبوية تعارض القران ودون تأويل بعيد عن المعروف في لغة النص حسب قواعد العرب في
الكلام نحوا وبلاغة
رسول الله لايشرع الا باذن الله
وما استشهدت به الاية /قل لو اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لاياتون به ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
هذه الاية تتكلم عن الاعجاز في الفكر والأسلوب أما التشريع في الأصول فمن الله
ودور النبي التوضيح والبلاغ

6 - الرسول مغلول الإرادة تشريعا .
الطيب آيت حمودة ( 2015 / 2 / 21 - 15:59 )
فما دمت تقر يا (عبد الله ) بأن الرسول ليس مشرعا، وإنما هو موضح باجتهاده البشري القريب من الوحي فلا إشكال عندي ، وإنما الإشكال فيمن يرى بأن السنة قاضية على القرآن ، وأن القرآن في حاجة إلى السنة أكثر من حاجة السنة إلى القرآن .

°°°تقول : يعطي(الله) التوجيهات لنبيه ، [ كيف ؟] ، هل تعني أن الوحي ينزل قرآنا ثم يعاود النزول ثانيا شرحا وتوجيها لما أنزل ؟

°°° أخبار مادار وجرى في حادثة الإفك ..... هي مرويات تاريخية ، قابلة للنقد والتمحيص وجتى النقض .

7 - كن منصفا و لا تكتب بحقد دفين
عبد الرحيم ( 2016 / 8 / 22 - 13:19 )
السلام على من اتبع الهدى...
الى السيد الطيب ايت حمودة...قرات لك عدة مقالات فرايتها تترنح ما بين الهوية و ما بين الاسلام...اذا اردت مناظرة علمية فانا جاهز لاناضرك..انا مسلم قبل قبل كل شي و انا امازيغيا ان تعرب لساني بلغة هجينة...الا تعلم ان انكار السنة هو انكار للقران...ان السنة اتت لنا بالتواتر و الاحاديث بالتواتر...و من نقل لنا الحديث نقل لنا السنة فان انكرنا تواتر السنة في انها من الرسول صلى الله عليه و سلم كان واجبا علينا ان ننكر القران ايضا...الم تقرا الاية ...و ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا...ان القران هو كتاب الله و الرسول هو المعلم و الشارح له فل يمكننا ان نكتفي مثلا بالكتاب دون ان نستعين بسنة رسول الله و هي الشارحة و المفصلة له و المحددة لاسباب النزول و المعنى...انا اشجع منك ساقول لك انا امازيغي لكن الاهم عند الانسان هو عقيدته فكما يستميت الملحد و العلماني في الدفاع عن عقيدته فانا اجعل اسلامي اعلى من عرقيتي ان كنت شجاعا فهاهو ايمايلي و ساناضرك [email protected]

8 - ادعوك للمناضرة يا الطيب ايت حمودة
عبد الرحيم ( 2016 / 8 / 22 - 13:41 )
ان كنت مفكرا كما تدعي فواجهني في مناظرة و انا جاهز لمناظرتك الاف السنين بكل احترام و ود [email protected]

اخر الافلام

.. إليكم مواعيد القداسات في أسبوع الآلام للمسيحيين الذين يتّبعو

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم




.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله


.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط



.. 102-Al-Baqarah