الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عبد الملك بن مروان والاسلام العربي

صادق جميل السومري

2015 / 9 / 24
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



( انا انزلناه قرانا عربيا )سورة يوسف ..
رغم كلام القران عن عربية لغته فان الموسوعة الاسلامية والمستشرق تيودور نولدكة واخرون يقولون ان كلمة ( قران )نفسها جاءت من الكلمة الارامية Queryana بمعنى تلاوة او ترتيل وليس قراءة نص مكتوب والتي لم تكن شائعة في الحجاز . كما ان اصل كلمة (سورة ) من ( صورتا ) الارامية بمعنى كتاب مقدس (شورة ) العبرية بمعنى سلسلة series و( فرقان ) من ( فورقان )الارامية والعبرية بمعنى ( الخلاص ).
و ( زكاة )من ( زكوتا )الارامية .

ينكر الباحث السوفييتي ( بيلاييف ) ان يكون القران من كتابة شخص واحد هو محمد . ويقول ان اجزاء منه كتب خارج مكة والمدينة , وحتى خارج الجزيرة العربية . حيث ان القران متعدد الاساليب ومتنوع المضامين وفيه اشارات الى ظواهر طبيعية كالمد والجزر غريبة كليا عن الجزيرة العربية .

كما يقول بيلاييف ان القران يشتمل على مواد تعود الى حقبة ماقبل الاسلام .

حول صحة القران

تشير بعض الروايات الشيعية ان بعض الايات والسور التي ورد فيها علي وآل بيته قد حذفت من القران مثل سورة( النوران ) و ( الولاية ) وغيرهما .وادعت المعتزلة ان سورة المسد ليست من القران , كما رفض الخوارج سورة يوسف .

كتب الباحث د. سليمان بشيرفي كتابه ( مقدمة في التاريخ الاخر :نحو قراءة جديدة للرواية الاسلامية ) ان الاجزاء التي تشكل منها القران كانت مقطوعات دينية تتالف من شرائع وادعية وتسابيح وقصص جمعت في النهاية في كتاب واحد وبعد صراعات عنيفة , الى ان استقر الامر بالنسخة التي وصلتنا عن طريق عبد الملك بن مروان .

يقول سيمان بشير ان الربط الشائع للقران مع تعبير الاسلام هو امر غير مؤكد .فهنالك روايات وان كانت تربط بين القران ومحمد , الا انها تفصل بينهما وبين الاسلام من الجهة الاخرى . اي ان اسم( الاسلام )جاء في فترة متاخرة . كما يلاحظ ان مضمون الكثير من الايات القرانية ينطبق على حوادث وقعت بعد موت محمد .

حياة محمد

لاتوجد اية اشارة في القران الى ميلاد محمد , كما ان ولادة محمد في الرواية الاسلامية تحتوي على الكثير من الاشكالات والروايات المتناقضة والتي تربط بين ولادة محمد وحملة ابرهة على مكة .فربما كانت هنالك اكثر من حملة واحدة . والباحثون يختلفون حول زمن وقوع تلك الحملة .

يعتبر البعض ان محمد مجهول النسب . يشير قسم من الباحثين الى ان اسماء محمد واحمد وعبدالله وغيرها هي اسماء غريبة عن مكة ولايوجد لها اثر في نقوش وكتابات وشعر الجزيرة العربية قبل الاسلام . وهذا يعني اما انها تمثل صفات , او انها اسماء موضوعة او حتى انها اسماء اجنبية .

ورد ذكر اسم احمد ومحمد في القران في السور المدنية والى جانبهما القابا اخرى . غير انها جميعا ذات دلالات اسلامية ولا تشير الى انها اطلقت على محمد في مولده او في طفولته ومنها : الماحي والعاقب والمقفى والمصطفى والحاشر ونبي الرحمة ونبي التوبة نبي الملاحم وغيرها .

ان جميع هذه الاسماء ليست الا اسماء افعال او اسماء صفات اطلقت في مرحلة متاخرة من الدعوة الاسلامية بدليل انها تعكس عناصر الاعتقاد الاسلامي ومفاهيمه .حيث ان اسم محمد مشتق من كلمة ( الحمد ) . يخيم الغموض والاساطير على تنقلات محمد واسفاره قبل مبعثه وعلى علاقاته خارج الجزيرة العربية , مثل علاقته بالراهب بحيرا .

لقد تاثر محمد بزيد بن عمرو بن نفيل احد حنفاء مكة . ان هوية محمد ونوع واسم دعوته وحتى مكانه لم تكن امورا معروفة في البداية .ان تحالف محمد مع الامويين اخذت تظهر بوضوح قبل وفاته . حيث تورد الرواية الاسلامية انه في مقابل اعترافهم برسالته واستعدادهم لنشرها فقد اخذ يعطي الشرعية لسلطاتهم على مكة وعلى مدن وبلدات اخرى .لذلك قام محمد بتعيين عتاب بن اسيد بن ابي العيص ابن امية على مكة على الرغم مما يذكر انه لم يسلم حتى يوم الفتح .

وبعد حين ضم محمد اليه الطائف.وبعد وفاة محمد اقره ابو بكر على ذلك ايضا . كما تذكر الروايات انه ولى عمرو بن سعيد بن العاص بن امية ويزيد ابن ابي سفيان اللذين يقال انهما اسلما يوم الفتح ايضا على كل من وادي القرى وتيماء.وولى ابا سفيان بن حرب على جرش .

لقد شعر المهاجرين من الحلقة الضيقة المقربة من محمد ان ( الطلقاء ) الجدد ينازعونهم الخلافة .
على هذه الخلفية نفهم كيف ان سلطة الامويين ازدادت قوة واكتسبت شرعية بعد التفاهم مع محمد وتعاليمه . الامر الذي يصعب فهمه في اطار الرواية الاسلامية السائدة والتي تعرض فتح مكة وكانه هزيمة للامويين .

ان بداية بلورة الاسلام واتخاذه الصيغة التي وصلت الينا تقع في الفترة بين زمان محمد وبين خلافة عمر بن الخطاب – عبد الملك بن مروان .فالرجلان يرتبطان بجمع القران وبناء الادارة وتعريبها والرواية الاسلامية تقرب عمر من الشام بان تجعله يزورها , بل انها تنزله القدس وتربط اسمه ببداية الصلاة في المسجد الاقصى .

الامر الذي يرتبط على نحو لافت للنظر باسم عبد الملك بن مروان .ان اتخاذ مكة مركزا روحيا للاسلام هو جانب من هذا التحول .

ان الاسلام الذي عرفناه من فترة عبد الملك بن مروان وحتى عمر بن عبد العزيز اكتسب الكثير من الرموز المسيحية حيث كان الامويون في بلاد الشام في خلال الفترة الانتقالية . وتعبير ( الرسول ) يمثل تعبيرا مسيحيا في مقابل تعبير ( النبي ) الاسرائيلي .

ان النهضة العمرانية والدينية في بلاد الشام جاءت لتعزيز مكانة الاسلام في بلد كان لايزال نصرانيا , او حتى شكل جزءا من عملية التحول التي قام بها الامويون باتجاه اتخاذ الاسلام دينا رسميا للدولة والابتعاد عن مسيحية الكنيسة البيزنطية .

الامر الذي يوضحه ان اكثر الايات القرانية التي كتبت على بناء عبد الملك بن مروان تتحدث عن وحدانية الله وعن انه لم يتخذ له ولدا . وهو يعكس بوضوح جو النقاش الذي رافق انتشار الاسلام في بلاد الشام خلال تلك الفترة .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - كتاب يستحق القراءة
حسين ( 2015 / 9 / 24 - 10:02 )
تحياتي ومشكور على هذا الجهد. اعتقد ان المتاب التالي يفتح لكم المزيد من الافاق
حول الموضوع.
http://www.arabatheistbroadcasting.com/books/111618025045

2 - السيد حسين المحترم
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 24 - 10:57 )
شكرا على حضوركم وعلى الرابط ..

الكلام يطول في هذه الموضوعات واعتقد ان محمدا شخصية تاريخيةمثل المسيح لكن الجانب اللاهوتي والاسطوري اكثر بكثير من الجانب التاريخي وهو نفس المشكلة في المسيحيةوتاريخها المبكر ...

تقبل تحياتي متمنيا دوام التواصل معنا وتزويدنا بالروابط الجميلة .

3 - الاستاذ ليث شاكر من فيسبوك الحوار المتمدن المحترم
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 24 - 11:01 )
شكرا على حضوركم والموضوع شائك ومعقد ولكن تحليل الدكتور سليمان بشير صحيح تماما لانه قام بنقد الرواية الاسلامية وتفكيكهاواعادة تقعيدها على اسس تاريخية مع حصوله على مصادر نادرة من مكتبة القدس على ما اعتقد ..

تقبل تحياتي ايها المتفضل الكريم .

4 - تحياتي الحارة
قاسم حسن محاجنة ( 2015 / 9 / 24 - 15:45 )
بودي فقط أن أورد المعنى الدقيق للكلمات العبرية
شوراه- تعني في العبرية المعاصرة سطر ،أو سرب
بوركان تعني تفريغ حمولة نفسية او فيزيائية
لك مودتي

5 - عبداللملك ابن مروان - شخصيه خرافيه لا وجودلها
ال طلال صمد ( 2015 / 9 / 24 - 20:06 )
الاخ الفاضل -تحيه طيبه
في القرن السابع الميلادي وبالدات افي العام 682 ميلادي ستلم حكم الامبراطوريه الفارسيه ملك فارسي مسيحي كنيته كانت -عبدل مليك ي مروانان - من اهل مرو
وهو لا صله له بالشخصيه الخرافيه - عبدالملك ابن مروان - حيث انه لم يترك اي اثر او دليل مادي على النقيض من الملك الفارسي والدي كتب اسمه بالفارسيه وضرب العملات باسمه وهو من بنى كنيسه قبه الصخره والتي لازالت قاءمه وعليها الصليب
ان كتبه الروايه الاسلاميه من امثال المجرمون الطبري والبخاري هم من الفوا ولفقوا واسقطوا شخصيه الملك الفارسي على عبدالملك ابن مروان والدي لن تجد اي دليل على وجوده - تصور ان قران صنعاء مكتوب قبل وجود وولاده محمد - الوهم - بقرن
وشكر
ال طلال

6 - الاستاذ قاسم حسن محاجنة المحترم
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 25 - 06:00 )
اتشرف بحضوركم للتعليق على مقالتي والاضافة القيمة للمقال بترجمتكم للكلمات العبرية الى العربية وانتم تجيدون العبرية ..

متمنيا لكم النجاح والتوفيق ودوام التواصل مع مقالاتنا .

7 - السيد آل طلال صمد المحترم
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 25 - 06:07 )
شكرا على حضوركم وتشريفكم لنا وتعليقكم المثير على اصل المقال ..
لم ابحث في مثل مبحثكم لانني استندت كما استند الباحث سليمان بشير على الرواية الاسلامية بعد تقعيدها تاريخيا باعتبارها رواية تتضمن اساسا تاريخيا لنشاة الاسلام .والاكتشافات الاثارية لعبد الملك بن مروان الخليفة الاموي هي اكتشافات اثارية اما الحديث عن عبد الملك بن مروان الفارسي فهذه يدخلنا في مباحث اخرى اولها مدى تاثير اللغة الفارسية الساسانية والتراث الفارسي بنشؤ الاسلام وهو مبحث يستند الى ابحاث مستشرقين اجانب على الاغلب يستندون الى اكتشافات اثارية او لغوية او مشتركات دينية لاعلاقة لها بالرواية الاسلامية وهو مبحث لم ادخل فيه بعد .

ختاما يسعدني انني كسبت صديقا مثقفا مثل حضرتكم وهو الاهم .

8 - من فيسبوك الحوار المتمدن المحترم Gaber Shabaan
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 25 - 06:11 )
اسعدني حضوركم وتعليقكم سيدي االكريم ..

اتفق معكم ..

هنالك اكثر من قلم ووحي في القران . ...

9 - تاريخ وطني العراق في القرن السابع الميلادي
ال طلال صمد ( 2015 / 9 / 26 - 19:20 )
اخي الغالي - تحيه عراقيه عطره
سنوات كثيره مرت وانا اريد اعرف حقيقه ما حدث في وطني العراق والدي كان جزء من الامبراطوريه الفارسيه في القرن السابع الميلادي حتى اهتديث الى بحوث حديثه ف يعده لغات اوربيه غربيه حيث انني اتقن شيء منها
اول بحث اثار فضولي هو اكتشاف علماء الاثار السويد في السويد نفسها على الاف العملات الفضيه تعود الى ملوك فرس ومكتوبه باللغه الفارسيه وهما - ماويا - و- عبدل مليك ي مروانان - واليوم توصلت الى حقيقه ان الروايه الاسلاميه التي كتبها الفرس في القرن التاسع الميلادي تزوير التاريخ قام بها مجرمون من امثال طبري وبخاري
نشر كتاب قبل عامين للعالم الالماني وباللغه الانكليزيه حول الاسلام واسمه
- كارل هاينز اوليك
-وكاب اخر له ايضا ويدعى اسرار الاسلم المخفيه
وشكر اسلم لاخيك يااخي الغالي
ال طلال

10 - الاخ آل طلال صمد المحترم
صادق جميل السومري ( 2015 / 9 / 29 - 13:43 )
شكرا للاضافات القيمة على اصل المقال ..

احييكم .