الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عهد قديم وعهد جديد -6-الحرب على كنعان، إبادة جماعية أم دينونة؟

طوني سماحة

2015 / 12 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ولدت في ستينات القرن الماضي عندما كان العالم قد استيقظ من جهنم الحربين العالميتين وبعدما كان القرن قد شهد على أهوال المذبحة الأرمنية والسريانية على يد العثمانيين. بعد هذه المذبحة بسنوات، دخل اليهود في أتون الهولوكوست الهتلري الذي قضى على الملايين منهم، ومن ثم اشتعلت الحرب الاسرائيلية العربية التي نتج عنها مذابح كثيرة وتهجير الكثير من الفلسطينين من الارض التي عاشوا فيها ما يزيد عن الف سنة. في تلك الاثناء اشتعلت الحرب اللبنانية التي أدت الى مقتل عشرات الآلاف وتهجير العديد من اللبنانيين داخليا وخارجيا. أما القرن الذي سبق، فقد شهد على إبادة أعداد كبيرة من سكان أمريكا الاصليين على يد المهاجرين الاوروبيين. عندما دخلت مرحلة الشباب في سبعينات القرن الماضي، آمنت بشرعة حقوق الانسان ورفض العنف والتمييز بين الناس بناء على العرق او الدين. ابتدأت في تلك الاثناء قراءة الكتاب المقدس، أسرني يسوع برسالته الانسانية التي كرّس فيها الحب والرحمة. لكن، وما أن قرأت العهد القديم حتى صدمني العنف فيه خاصة ما يتعلق بإبادة الكنعانيين على يد العبرانيين الغزاة. قرأت آيات مثل "مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا، وَطَرَدَ شُعُوبًا كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ: الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ، وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ، وَضَرَبْتَهُمْ، فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لاَ تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا، وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ..."(تثنية 7) أسئلة كثيرة طرحت نفسها عليّ: "كيف ينسجم العهد القديم بما فيه من عنف مع العهد المسياني (المسيحي) الذي كرس الحب وسيلة للالتقاء بين البشر؟ كيف يسمح الله بالابادة الجماعية لا بل يشرّع لها؟" التبست عليّ الامور مما أدخلني في صراعات فكرية كثيرة مع المتدينين.

طويت صفحة الألفية الثانية مع سكان هذه الكرة الارضية آملين بألفية ثالثة تكون أكثر أمانا وحرية للبشر. لكن النتيجة كانت على خلاف ذلك. فالألفية الثالثة تبدو أكثر دموية من سابقتها. الربيع العربي تحول شتاء ناريا ودمويا. الارهاب يطرق كل باب وشرعة حقوق الانسان تبدو حبرا على ورق. اليوم، ولدى كتابة هذه الكلمات، هناك الملايين من السوريين الذين يغرقون في البحار، أو يبحثون عن بلد بديل، أو يعيشون في خيمة لا تقي حر الشمس او قرص البرد، أو يموتون جوعا، فيما تجار البشر يستغلون بؤسهم كيما يبيعوهم تأشيرات دخول مزورة بآلاف الدولارات، وتجار السلاح تزدهر تجارتهم على حساب الاطفال والنساء والعجز، وتجار الجنس يستغلون الفتيات القاصرات باسم الزواج ليشبعوا رغباتهم الشاذة، وتجار السياسة يبيعونهم وطنا لم يعد موجودا. في ظل هذه الاوضاع، تعلو صرخات كثيرة "أين أنت يا الله؟ أين أنت؟" في ظل هذه الاوضاع، يأمل الكثيرون بمخلص يأتي من السماء بطائرة روسية او امريكية او سعودية او ايرانية كيما يدين الاشرار ويطفأ النار في هذا البلد الملتهب. القضاء والدينونة أصبحتا مطلبا رئيسيا لسكان هذه الارض، والرجل الذي يستطيع تخليص هذه الارض والقضاء على العابثين فيها فسادا، لن يرى فيه الناس سفاحا، بل ديانا عادلا.

عندما أقرأ التاريخ اليوم، أجد ان كنعان اليوم (أرض فلسطين وسوريا ولبنان) لا تختلف كثيرا عن كنعان الامس. فتجار البشر يبيعون الناس اليوم كما الامس وان اختلفت العملة. وتجار الجنس تزدهر تجارتهم اليوم كما الامس وان اختلف الزمان والمكان. وتجار السياسة يستعملون الناس لخدمة أغراضهم تحت عناوين كبيرة مثل الحرية والوطن اليوم كما الامس. طرقت باب الماضي ودخلت البيت الكنعاني القديم كيما أتعرف عليه وعلى ناسه، فوجدت الظلم والهمجية والفساد الاخلاقي والروحي تعشش في زوايا هذا البيت في الماضي كما هو الحال اليوم. صحيح ان كنعاني الماضي كان عابدا للاوثان، لكن عبادته لهذا الوثن لم تقتصر على تمثال تم حفره بإزميله ووقف فيما بعد أمامه كيما يعبده. بل كان كنعاني الامس (ربما مثل كنعاني اليوم) يعبد الجنس ويغلفه او يشرعه بإطار مختلف. فتيات سوريا الجميلات يبعن اليوم بأبخس الاثمان لتجار الجنس الخليجيين وغيرهم باسم الزواج. فتيات يزوجن رغما عنهن لوحوش بشرية كل ما يعنيهم منهن هو الجنس. فتيات يتم سبيهن اليوم باسم الدين ويتم اغتصابهن باسم الدين. حال كنعان اليوم هو تماما كحال كنعان القديمة التي كان الجنس محور العبادة فيها.

كان الكنعانيون يستلهمون فلسفتهم للحياة من آلهتهم. كان إيل رئيس الآلهة. ذات يوم تحدى "يم" إله البحر "بعل" ابن "إيل" وطلب منه الاستسلام له. وافق "إيل"، لكن "بعل" ثار وأعلن حربا ضد "يم" الذي قضى بضربات قاتلة من هراوة شقيقه. بعد هذا النصر، قامت "أنات"، ابنة "إيل" وشقيقة "بعل" وزوجته في آن معا بالهجوم على البشر الذين كانوا أعداء بعل وذبحتهم. راقت الامور لبعل وقرر بناء قصر في جبله المقدس. عندما انتهى البناء الفخم، دعى بعل باقي الآلهة للاحتفال، لكن "موت" إله الموت رفض واستدرج "بعل" الى طبقات الارض السفلى التي اطبقت عليه. استدعى ذلك هجوم "أنات"، إلهة الصيد، على "موت" فقتلته ورمت جثته للطيور ثم انقذت "بعل" الذي عاد للحياة في قصره على الجبل المقدس. وكما قام "بعل" من الاموات، كذلك قام "موت" واستسلم لبعل.

في المقابل عبد الكنعانيون "عشيرة" إلهة الخصب. كانت عشيرة والدة بعل وعشيقته في آن. تظهرها الحفريات عارية، حاملا يتدفق بطنها للأمام فيما تمسك بيديها ثدييها الكبيرين. كان عابدوها يأملون الحصول على الخصب من خلال عبادتها وغالبا ما كان يتم عبادتها قرب الاشجار والمرتفعات.

كان يتم عبادة البعل من خلال تقديم الضحايا الحيوانية له من بقر وغنم وماعز وخنزير. وفي الازمات الكبيرة والمصيرية، لم يتردد الكنعانيون بالتضحية بأبنائهم البكور كيما يردوا الغضب عنهم. تذكر بعض الدراسات أن البكر كان يقدم للإله رويدا فوق قدر من الماء التي تغلي وينتظرون حتى تتقلص عضلات الوجه حتى يبدو الطفل وكأنه يضحك قبل ان يرمى في القدر التي تغلي فوق النار. أما عبادة عشيرة، فكانت تتم من خلال ممارسة الجنس. كان الكهنة يمارسون طقوسا سحرية غريبة يأملون من خلالها التأثير على الآلهة. فعندما يمارس الكنعاني الجنس في العبادة، كان يقوم بالعمل الذي كانت الآلهة ترغب برؤيته وبالتالي كان يحصل على رضاها. كان الكهان، رجالا ونساء، يجتمعون في المعابد عراة يمارسون الجنس بأشكال ثنائية وجماعية. كان الكهنة الرجال يمثلون بعل في هذه الطقوس فيما كانت النساء تمثلن عشيرة. بالاضافة الى الجنس، كانت المعابد آنذاك مكانا للسحر والشعوذة واستحضار الارواح.

إذا قمنا بتحليل نمط حياة الكنعانيين آنذاك نراها غارقة في الكثير من الفساد والظلم والاثم. فالناس يرون في آلهتهم مثالا أعلى. إن كان الآلهة يتقاتلون ويتناحرون من أجل السيادة والثراء والرفاهية والجنس، فما بالك بالناس؟ إن كانت عشيرة أم بعل وعشيقته في آن معا، وإن كانت أنات أوعناة شقيقة بعل وزوجته في نفس الوقت، ترى كيف للإنسان العادي الذي يعبدهما ان يرفض ما يعرف بزنى المحارم؟ إن كان الآلهة مهووسين بالجنس الى هذا الحد، فكيف للكنعاني ان يرى في الجنس الجماعي آفة؟ إن كان بعل لا يرضى عن الناس الا بالذبائح الحيوانية والبشرية، ترى ما الذي يدفع الكنعاني ان يكون رؤوفا ورحيما بأخيه؟

كانت أرض كنعان، شأنها شأن الكثير من الحضارات القديمة مرتعا للظلم والفساد على انواعه. لذلك عندما قاد الله بني اسرائيل لغزو هذه الارض، لم يكن عنوان الحملة القضاء على شعب مستقل آمن. بل كان عنوان الحملة القضاء والدينونة على الشر. لذلك عند اقتياد بني اسرائيل الى ارض الميعاد، يقول الله لموسى في خروج 23 "لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا. لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا". ومن ثم أوصى الله شعبه قائلا "" لا تعمل هكذا للرب إلهك لأنهم قد عملوا لآلهتهم كل رجس لدى الرب مما يكرهه إذ أحرقوا حتى بنيهم وبناتهم بالنار لآلهتهم" ( (تث 12: 31).... لا يوجد فيك من يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقى رقية ولا من يسأل جانًا أو تابعه ولا من يستشير الموتى. لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب. وبسبب هذه الأرجاس الرب إلهك طاردهم من أمامك (تث 18: 10 – 13

دخل العبرانيون أرض الموعد.أُعطوا قوانين تختلف كل الاختلاف عما عرفوه أو عاشوه. عرفوا الوصايا العشرة. أُمروا بمحبة الآخر " لا تكره أدوميًا لأنه أخوك. لا تكره مصريًا لأنك كنت نزيلًا في أرضه"(تث 23: 7) و"لا تضطهد الغريب ولا تضايقه. لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر" خر 22: 21. "ولا تضايق الغريب فأنكم عارفون نفس الغريب. لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر" خر 23: 9. " وإذا نزل عندك غريب في أرضكم فلا تظلموه. كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم. وتحبه كنفسك" لا 19: 33، 34) و" إذا صادفت ثور عدوك أو حماره شاردًا ترده إليه" خر 23: 4) و" إن جاع عدوك فاطعمه خبزًا وإن عطش فاسقه ماء. فأنك تجمع جمرًا على رأسه والرب يجازيك"(أم 25: 21، 22. طُلب من اليهود الامتناع عن السحر والشعوذة والضحايا البشرية وعبادة الاصنام "15 فاحتفظوا جدا لأنفسكم. فإنكم لم تروا صورة ما يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار 16 لئلا تفسدوا وتعملوا لأنفسكم تمثالا منحوتا، صورة مثال ما، شبه ذكر أو أنثى 17 شبه بهيمة ما مما على الأرض، شبه طير ما ذي جناح مما يطير في السماء 18 شبه دبيب ما على الأرض، شبه سمك ما مما في الماء من تحت الأرض 19 ولئلا ترفع عينيك إلى السماء، وتنظر الشمس والقمر والنجوم، كل جند السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع الشعوب التي تحت كل السماء، فتغتر وتسجد لها وتعبدها" (تثنية 4). كان الله ينتظر من شعبه أن يكونوا مقدسين "20 وأنتم قد أخذكم الرب وأخرجكم من كور الحديد من مصر، لكي تكونوا له شعب ميراث كما في هذا اليوم" (تثنية 4). وتسير الأيام ويسكن العبرانيون أرض الموعد وبدأو يختلطون بشعب الارض الذي بقي، فلم يمض عليهم زمن طويل حتى تشبهوا به وعبدوا آلهته وقدموا أبناءهم ذبائح وزنوا ومارسوا السحر والشعوذة. نسي شعب إسرائيل تحذير الله لهم "فاحترزوا لتعملوا كما أمركم الرب إلهكم. لا تزيغوا يمينا ولا يسارا... 19 وإن نسيت الرب إلهك ، وذهبت وراء آلهة أخرى وعبدتها وسجدت لها، أشهد عليكم اليوم أنكم تبيدون لا محالة 20 كالشعوب الذين يبيدهم الرب من أمامكم كذلك تبيدون، لأجل أنكم لم تسمعوا لقول الرب إلهكم" (تثنية 8).

لم تمض مئات السنين على تحذير موسى لبني إسرائيل بعدم الانحراف حتى أتى السبي الأشوري والبابلي وقضى على من قضى وبدد من بدد على وجه الارض. السيف الذي حمله اليهود لتأديب الكنعانيين تسلط على رقابهم بيد نبوخذنصر. سقطت مملكتا إسرائيل ويهوذا وهما غارقتان في الشر والفساد الذي أصاب الكنعانيين قبلهم. وتمضي السنون مجددا، ويأتي المحتل الروماني. يفتح اليهود حربا ضده. وكما كان في الزمن البابلي كذلك يكون في الزمن الروماني. يتشتت اليهود ليس فقط هذه المرة في بابل وفارس، بل في كل أصقاع الارض. فسيف التأديب الذي وقع على رأس كنعان يقع أيضا على رأس إسرائيل، لكي يظهر الله فيما بعد ديانا ليس لكنعان فقط، إنما أيضا لليهود الذين ائتمنهم على كلمته واحتقروها.

هل كانت حرب كنعان إبادة جماعية أم دينونة؟ كانت حرب كنعان حربا على الشر والخطيئة والفساد أكان مرتكبها يهوديا أم كنعانيا. أدان الله كنعان عندما اكتمل ذنبه وأدان الله إسرائيل عندما سار على خطى كنعان. رحم الله نينوى الاممية عندما تابت عن خطيئتها ورحم الله شعبه عندما أذلوا نفسهم أمامه وتابوا عن خطيئتهم.

هل كانت دينونة الله للانسان محصورة في الزمان والمكان؟ نقرأ في سفر الرؤيا أن دينونة مشابهة سوف تأتي على الارض تحت مصطلح آخر الأيام. في متى 24، يصف المسيح آخر الايام بالكلمات التالية "انظروا لا يضلكم أحد 5 فإن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح ويضلون كثيرين 6 وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب. انظروا، لا ترتاعوا. لأنه لابد أن تكون هذه كلها، ولكن ليس المنتهى بعد 7 لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة، وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن 8 ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع 9 حينئذ يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم، وتكونون مبغضين من جميع الأمم لأجل اسمي 10 وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا 11 ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين 12 ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين 13 ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص 14 ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم. ثم يأتي المنتهى 15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيآل النبي قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ 16 فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال 17 والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئا 18 والذي في الحقل فلا يرجع إلى ورائه ليأخذ ثيابه 19 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام 20 وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت 21 لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون". أما بولس الرسول فيصف أخلاق الناس في الايام الاخيرة مخاطبا تلميذه في تيموثاوس الثانية 3 قائلا "1 ولكن اعلم هذا أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة 2 لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متعظمين، مستكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين 3 بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح 4 خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات دون محبة لله 5 لهم صورة التقوى، ولكنهم منكرون قوتها. فأعرض عن هؤلاء". وينتهي سفر الرؤيا بالكمات التالية على لسان يسوع المسيح "و قال لي (الملاك) لا تختم على اقول نبوة هذا الكتاب لان الوقت قريب، من يظلم فليظلم بعد ومن هو نجس فليتنجس بعد ومن هو بار فليتبرر بعد ومن هو مقدس فليتقدس بعد. وها انا اتي سريعا و اجرتي معي لاجازي كل واحد كما يكون عمله. انا الالف و الياء البداية و النهاية الاول و الاخر. طوبى للذين يصنعون وصاياه لكي يكون سلطانهم على شجرة الحياة و يدخلوا من الابواب الى المدينة لان خارجا الكلاب و السحرة و الزناة و القتلة و عبدة الاوثان و كل من يحب و يصنع كذبا. انا يسوع ارسلت ملاكي لاشهد لكم بهذه الامور عن الكنائس انا اصل و ذرية داود كوكب الصبح المنير و الروح و العروس يقولان تعال و من يسمع فليقل تعال و من يعطش فليات و من يرد فلياخذ ماء حياة مجانا لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب و ان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة و من المدينة المقدسة و من المكتوب في هذا الكتاب. يقول الشاهد بهذا نعم انا اتي سريعا. امين تعال ايها الرب يسوع. نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم امين". (رؤيا 22:10-21).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله


.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط



.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah