الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الله الرجل (ّ1)

منال شوقي

2016 / 2 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يقول القرأن في سورة الحجرات الأية (11 ) ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن .
و نستدل من عطف ( ولا نساء من نساء ) علي جملة لا يسخر قوم من قوم علي أن لفظ ( قوم ) معني به الرجال و إلا لو كان المقصود بالقوم كلا الجنسين ما كان هناك داعِ لذكر النساء بعدها .
.
ثم يقول في سورة الشعراء : كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون .
.
و في ضوء الأية السابق ذكرها من سورة الحجرات فإن المُراد قوله هنا كذب الرجال في عصر لوط المرسلين أو كذب الرجال من قرية لوط المرسلين و ذلك باستبدال كلمة قوم بكلمة رجال و التي هي مرادفا لكلمة قوم كما سبق و رأينا .
و هكذا لا نجد أي ذكر للنساء في زمن لوط و عليه فأمامنا أربعة إحتمالات لا خامس لهم .
1- لم يكن يوجد في قرية لوط نساء بالمرة فيما عدا زوجته و إبنتيه و قد صدقن بنبوته و لذا لم تذكرهن الأية التي تتحدث عن المكذبين .
2- جميع النساء في قرية نوح كن مصدقات له و لذا لم تشملهن الأية المعنية بالمكذبين .
3- كاتب القرأن الرجل لم يلقي بالا لتكذيب النساء لوطا لأن الأديان علي إختلافها ذكورية الملامح و التوجهات و ذلك لإرتباط مصالح الدين مع القوة البدنية و التي هي حجر الزاوية في عملية فرضه علي الأخرين و نشره بين أكبر عدد ممكن من الناس ليصيروا من الحلفاء و التابعين .
.
إذن فكاتب القرأن يري أن تصديق الرجال للنبي هو الفيصل في نجاح دعوته أما النساء كتابعات فأمرهن سهل و مسألة تصديقهن للنبي محسومة ضمنا بتصديق رجالهن له , أو إن تصديقهن من عدمه لا يضر بالدين فلن يخضن حربا لنشره علي كل حال !
.
الغريب هو موقف إله محمد الذي لم يقل بتكذيب النساء للوط و رغم ذلك فقد أرسل عليهن العذاب شأنهن شأن الرجال رغم أنه لم يهتم بذكرهن كمكذبات للوط .
4- وقع كاتب القرأن في خطأ لغوي فاستخدم مرة كلمة ( قوم ) للدلالة علي الرجال في سورة الحجرات ثم عاد و أستخدمها للدلالة علي الجنسين في كثير من القرأن .
.
عن نفسي أميل للفرضية الثالثة و ما كان إهتمامه بذكر النساء في جملة ( لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسي أن يكن خير منهن ) إلا لارتباط السخرية بالنساء من بعضهن البعض و قد وردت ثلاث قصص مختلفة في سبب نزول هذه الأية تقول إحداها : روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر.وعن عكرمة عن ابن عباس: أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، قال لها النساء: يهودية بنت يهوديين.
.
و لا ننسي سخرية عائشة من خديجة : عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك. فقال: اللهم هالة، قالت: فغرت. فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش ، حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها؟!
[رواه البخاري ومسلم].
فلو لم تكن القصة قصة سخرية نساء من بعضهن و معايرتهن لبعضهن البعض و جلب وجع الرأس لمحمد ما اهتم إله محمد بذكر النساء من الأساس في هذه الأية و لظلت توجيهاته الهامة و المفروض فيها أن تكون موجهه للجنسين علي السواء مقتصرة علي الرجال فقط و من ذلك علي سبيل المثال لا الحصر : إن الله لا يهدي القوم الظالمين أي الرجال الظالمين , إن الله لا يهدي القوم الكافرين أي الرجال الكافرين , و يشف صدور قوم مؤمنين أي رجال مؤمنين !
.
و لم يحدث أن ذكر إله محمد النساء في قرأنه إلا في حالة أن كان الأمر خاصا بالنساء وحدهن كمثل قوله : و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء .
أو عندما يكون الأمر خاصا بالجنس و الفروج كمثل : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات , و ضع خطا تحت ( فروجهم ) و التي هي سبب هذا التخصيص للمؤنت من بداية الأية و عدم الإجمال بصيغة المذكر .
و أيضا قوله : إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات و الأية هنا تقصد عائشة و قصة الإفك الشهيرة .
إذن جنس مرة ثانية إستدعي تكريم النساء بذكرهن في قرأن محمد .
و حين ذكرهن خارج إطار الجنس و في شأن عام ليس خاصا بهن و لا بمسائل جنسية كان ذلك لحاجته إليهن في الحروب حيث كن يضمدن الجرحي و يسقين المقاتلين .
إذن فهي المصلحة التي تكلمنا عنها في نشر الدين و إخضاع القبائل و الشعوب لمحمد و دينه حيث قال : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وتفسير الأية في المنار للشيخ محمد عبده : ولاية المؤمنين والمؤمنات بعضهم لبعض في هذه الآية تعم ولاية النصرة وولاية الأخوة والمودة ، ولكن نصرة النساء تكون فيما دون القتال بالفعل ، فللنصرة أعمال كثيرة ، مالية وبدنية وأدبية ، وكان نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونساء أصحابه يخرجن مع الجيش يسقين الماء ويجهزن الطعام ، ويضمدن جراح الجرحى ، وفي الصحيح أن فاطمة عليها السلام كانت هي وأم سليم وغيرهما ينقزن قرب الماء في غزوة أحد ، ويسرعن بها إلى المقاتلة والجرحى يسقينهم ويغسلن جراحهم ، وكان النساء يحرضن على القتال ، ويرددن المنهزم من رجال .
.
و بالتالي فهي مصلحة في حرب و هي مصلحة تافهه بالمناسبة مقارنة بالمصلحة الرئيسية مع الرجال المحاربين قد حملته علي ذكرهن أو شأنا خاصا بالنساء وحدهن أو عندما يتعلق الأمر بالجنس و الفروج فالنساء حاضرات لا محالة و يُخصص لوجودهن ألافعال ذات الصيغة المؤنثة , حتي أنه دللهن بشدة و احترم وجودهن في الحياة ككائنات من حقها أن يكون لها وجودا في قرأنه فذكرهن حتي قبل الرجال عندما قال : و الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة .
.
فيما عدا ذلك فالبشر عند محمد و في قرأنه هم القوم أو الرجال !
و جدير بالذكر أن السورة التي تحمل إسم النساء توجد بها أية ضربهن و جدير بالذكر أيضا أننا أصبحنا أرقي و أرقي تهذيبا من إلإله البدوي فأصبحنا نتوجه بالحديث للجنسين قائلين ... السيدات و السادة و هو العدل و الرقي الذي يصب منها محمد حظا و هو يكتب قرأنه .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - المراة في الاسلام
جابر بن حيان ( 2016 / 2 / 10 - 08:51 )
اسعد كثيرا لما اقرا لامراة متمردة على الديانات السماوية التي تحتقر المراة وتحط من قيمتها رغم ان المراة قبل مجيئ هذه الديانات كانت الاهة وكاهنة وقائدة وسعادتي مردها الى ان النساء هن الاكثر ايمانا بدين الصلعم رغم انه يحتقرهن الى درجة مساواتهن بالغائط لما قال في كتابه اذا جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء كما ان المبشرين بالجنة لا توجد بينهم امراة والذين يظلهم الله بظله لا وجود بينهم لامراة وجعل منها نصف شاهدة وقال انها ناقصة عقل واعطى للرجل حق سبيها وملكها كما لو انها مجرد بضاعة وان يتزوج اربعة بالاضافة الى ملكة اليمين التي قد تصل الى الف حسب قدراته الجنسية والمالية

2 - أرى أن السيد شاهر هو الذي يخاطب نفسه
سامح ابراهيم حمادي ( 2016 / 2 / 10 - 09:06 )
الفاضلة الأستاذة منال شوقي

هكذا يلاحقون كل منْ يحاولون تفنيد فكرة الله

متابعاتهم المحمومة ليست للدفاع عن النبي،ولا عن الله،فهما لا يحتاجان إلى دفاعاتهم
إنه خوف من عدوى السؤال والتمحيص الذي يخشاه رجال الدين حتى لا ينكشف المستور

ما دام الإسلام دين الفطرة كما يقولون فلِم يعترينا الشك بما(قال الله وقال الرسول)؟

ما أن بدأ التشكيك يجتاح عقول المسلمين مع الإذاعة الأنترنيتية الفاضحة لما ستروه عنا حتى اليوم،حتى جندوا أنفسهم هذا ليدافع عن النبي،وذاك عن الله،وأخرى عن الحجاب،وتارة عن حرية لبس النقاب...

أتابع هذا الموقع منذ زمن،وأعرف كتابات السيد شاهر،وتعليقاته،هل استطاع إقناع أحد برؤاه الأفلاطونية منذ ست سنوات وإلى اليوم؟

ولماذا يرى ما تنشرينه وساوس الشيطان
ولا يكون صحوة العقل السائل المفكر(المقتنع بما يقول)؟

الأستاذة لا تزج نفسها بحوار الطرشان
ولا تجد ما تضيفه على تعليقاتنا فقد أدت واجبها وانتهى

أراك يا سيد شاهر تخاطب نفسك إذ لم يعد صدى لمعالجاتك عند الإخوة الكتاب

الأسهل برأيي
أن توجه خدمتك الدينية لتوجيه رفاقك المسلمين الذين تزل ألسنتهم بالكلام القبيح مما لا يليق بالمؤمنين

تحياتي

3 - لماذا لا أرد
منال شوقي ( 2016 / 2 / 10 - 12:59 )
الفاضلات و الأفاضل قارئات و قراء الحوار المتمدن .
لا أرد علي التعليقات لسببين
أولهما أنني أنأي بنفسي عن صراعات كلامية لن يكون لها مردود سوي إجهادي و تشتيتي و ضياع وقتي و لا أعلم كيف سأناقش من يستشهد في نقاشه معي بالقرأن و الذي لا أعترف من الأساس بكونه كلام إله !
كيف أحاور من يبدأ كلامه معي بزين لك شيطانك و أنا لا أعتقد في وجود شيئ إسمه شيطان ؟

كيف أجيب من يقول لي ختم الله علي قلبك و الله عندي هو الصنم إيل !
هل أضحك أم أبدأ معه من الصفر و لن نصل لشيئ غالبا لأن محاوري غير مؤهل من الأساس تضييع وقتي معلإعمال العقل , ثم الفريق الثاني و هم المراهقون فكرا و عمرا المغيبون و المندفعون طيشا و أعني الشتامون و الذين لا يجيدون الإنتصار لربهم سوي بالشتائم كما فعلها محمد قبلا شاتما معارضيه و مكذبيه بقرأنه .
فهل أنا من العمق كي أفكر في خوض نقاش ليس به أي تكافئ ؟
.
و الحقيقة إن من يعنيني و من أكتب له ليس قارئا يتبني نفس أرائي و لا أحد النماذج المُشار إليها سابقا و إنما يعنيني جدا و أصرف بكل رضا الوقت و الجهد بل و أتحمل الشتم من أجل قارئ صامت باحث عن الحق , و أيا كانت القناعة التي سيصل إليها

4 - لماذا لا أرد
منال شوقي ( 2016 / 2 / 10 - 13:18 )
اقول ايا كانت القناعة التي سيصل إليها هذا القارئ الصامت الباحث عن الحق فله من كل تبجيل و إحترام و يكفيني كي أكتب له و يكون له مني كل احترام و تبجيل هو أنه امتلك من الشجاعة ما جعله يقف مع نفسه ليبحث , إحترم عقله فكيف لا احترمه , لم يشله او يربط نفسه عن طيب خاطر بحبال قدسية الاديان و لا تعنيني أبدا القناعة التي سيصل إليها فإن ظل علي إعتقاده في الأديان فهي قناعته اختارها بملئ إرادته و إن كنت أشك في أن هكذا شخصية يسهل خداعها و ترضي بتكميم المنطق و الذي هو سنة الإيمان .
ها أنا أوضحت لمن أكتب , ليس للمتفقين معي و ليس للكائنات المبرمجة المفقود فيها الأمل و قد تركت خاصية التعليق علي مقالاتي لسببين
أولها لأني أعشق الديمقراطية و مبدأ الرأي و الرأي الأخر و هذا حق لكل من قرأ لي أو لغيري
و ثانيهما أن المعارضين لأرائي يتممون مقالي الذي أعتبره ناقصا بدون ردودهم إذ كيف يميز
القارئ المحايد بين المنطقي و الهزلي ؟
كيف سيميز بين من يحترم عقله و بين خطابا يقول له إن عقلك لا قيمة له عندما يتعلق الأمربالدين فاخلعه كما تخلع حذائك عند الصلاة كلما تعلق الأمر بالله والمثل يقول : و بضدها !تُعرف الأشياء

5 - الاصح ان لاتكتبي من اصله
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 2 / 10 - 17:53 )
الكاتبة منال شوقي
بعد التحية
بررت عدم ردك على التعليقات التي ترد على مقالك انك لاتؤمنين بشيئ اسمه الله
فالاصح ان لاتكتبي من اصله لأن مقالاتك او لنقل مقالك اعلاه يتحدث عن الله الذي لاتؤمنين به
فكيف تكتبين عن شيئ لاتؤمني به؟

6 - ها قد بدأنا
منال شوقي ( 2016 / 2 / 10 - 21:46 )
تحياتي استاذ عثمان
اولا سيكون هذا الرد هو أخر ردودي بعد إذنك
ثانيا , سؤالك مع احترامي لك من نوعية الأسئلة التي يطرحها علينا هؤلاء الذين إكتشفوا فجأة أن الملحد شخص مثلهم و ليس كائن فضائي , الذين يسألوننا في مجموعات اللادينية علي الفيس بوك : إن كان حقا لا يوجد إله فمن الذي أنزل القرأن علي محمد
عموما كي أجيب سؤالك الذي لم أتعود الإجابة عليه و علي ما شابهه إحتراما لعقلي أقول : الله موجود , نعم إلهك موجود و أنا أثق في ذلك , أثق في أنه موجود في رأسك و في رؤوس كل من يعتقد في وجوده و هذا الإله الوهم و القابع في الرؤوس هو من ننتقده نحن اللادينيون , بل نحاربه إن عندما يصبح خطرا علي التعايش السلمي بين البشر و عندما تتجاوك إيمانك به حدود العبادة السلمية التي لا تضر أحد إلي الإعتداء علي سلام الأخرين و حرياتهم .
دمت بود

7 - لماذا القران فقط؟
muslim aziz ( 2016 / 2 / 11 - 00:02 )

السيدة الكاتبة منال شوقي بعد التحية
طبعا انتي انسانة ملحدة ولا تؤمنين بشيئ اسمه اله وهذا حق لكَ مضمون.
أما لو نظرنا الى تحليلك الى الاية في سورة الحجرات(يا ايها الذين امنوا لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن)
ثم جئت بايات أُخر من قصة لوط وقمتَ بتحليل كلمة(قوم) حسب تحليلك وقلتِ انها تعني الرجال خاصة.
يا سيدتي الكريمة دعكِ من الاديان في اللغة العربية كلمة (قوم) تشمل الرجال والنساء معا. وكلمة النساء مخصصة للنساء فقط. ففي اية الحجرات ذكر الله الهام ثم عاد وركز على الخاص وهو النساء لماذا؟ الرجال يسخرون من بعضهم اما النساء فأكثر سخرية. هذا هو التحليل اللغوي الصحيح.
أما انكِ توجدهين نقدك للقران فقط لماذا؟ هل رب التوراة ارسل انبياءأ من النساء؟هل رب العهد الجديد ارسل انبياءأ من النساء؟ فقط تعرفون ان تنتقدوا القران وكأنكم جئتم برأس كُليب؟!!!!!

8 - وحى القرأن
على سالم ( 2016 / 2 / 11 - 00:35 )
شكرا للاستاذه منال على كلام جرئ وشجاع وهادف , اشكاليه محمد وتلقى الوحى من الذى يدعى جبريل , محمد دائما كان يفكر فى النكاح بل وكان يغمز لجبريل اثناء تلقى الوحى الخبيث , لذلك فأننا نرى دائما فى القرأن شكلا من اشكال النكاح سواء كان سبى امرأه مسكينه مشركه او لواط او سحاق او اغتصاب اجتماعى من قبل العنتيل محمد او مفاخذه حيث كان محمد استاذ فى فن المفاخذه وكانت الطفله عائشه هى من اول ضحاياه فى ممارسه المفاخذه اللعينه

9 - معنى قوم لغويا
muslim aziz ( 2016 / 2 / 11 - 00:51 )
قَوم: ( اسم )
الجمع : أقْوام
القَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها
قَوْمُ الرَّجُلِ : أَقْرِبَاؤُهُ الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ مَعَهُ فِي جَدٍّ وَاحِدٍ أَوْ سُلاَلَةٍ وَاحِدَةٍ
هذا معنى قوم ست منال الجماعة من الناس وعندما نقول الجماعة من الناس فهذا يشمل الرجال والنساء ولكن بالعودة الى اية سورة الحجرات فالله سبحانه نعم يعرف العربية ويخاطبهم بالعربية التي يفهمونها وبما ان النساء اكثر ثرثرة واطول لسانا من الرجال فالله ذكر الرجال والنساء في كلمة قوم ثم عاد وذكر النساء وهذا نسميه ذكر الخاص بعد العام. هذا اسمه تحليل لغوي.
أما انكَ تنتقدين القران فقط فقلت لكَ والكتاب المقدس لماذا لا تنتقديه من باب العدل والمساواة بين الاديان؟ ام ان الحقد منصب على الاسلام فقط؟!

10 - تعليق
ايدن حسين ( 2016 / 2 / 11 - 05:33 )

تحية طيبة
في قصة النبي ايوب
زوجة النبي .. تخدم زوجها المريض لوحدها .. مع كل الصعوبات التي تواجهها المسكينة
تستغيث زوجها .. قائلة .. الا تدعو الله ان يرفع عنك هذا البلاء الذي حاق بك
فيقول اني استحي ان ادعوه .. فمدة البلاء التي اصابني .. هي اقل بكثير من مدة الرخاء التي عشناها
اخيرا .. يرفض الناس .. ان تعمل زوجة النبي عندهم فتجبر المسكينة ببع ضفيرة شعرها .. يغضب زوجها .. قائلا .. لاجلدنك مائة جلدة اذا شفيت
و يقول الله .. عندما يحين زمن شفاء النبي الهمام .. اركض برجلك هذا مغتسل بارد و شراب .. و اضرب و لا تحنث
اي .. لا يقول الله له لا تضربها .. بل يقول اضربها .. و لكن بالعشب التي لا تؤذي

اظن ان يدا خفية .. تدخلت .. و حرفت القران في وقت من الاوقات
..

اخر الافلام

.. حاخامات يهود يمزقون علم إسرائيل خلال مظاهرة في نيويورك


.. بايدن يؤكد خلال مراسم ذكرى المحرقة الالتزام بسلامة الشعب الي



.. نور الشريف أبويا الروحي.. حسن الرداد: من البداية كنت مقرر إن

.. عمليات نوعية لـ #المقاومة_الإسلامية في لبنان ضد تجمعات الاحت



.. 34 حارساً سويسرياً يؤدون قسم حماية بابا الفاتيكان