الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ما الذي ينبغي مراجعته في مناهج ومقررات التربية الدينية ؟

أحمد عصيد

2016 / 2 / 15
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أعلن ملك المغرب عن ضرورة مراجعة مضامين ومناهج المقررات الدراسية المتعلقة بالتربية الدينية، وهو قرار جاء بعد تزايد الأصوات الاحتجاجية التي ارتفعت في المجتمع المدني والسياسي لتدين بعض المضامين التي اعتبرت مسؤولة عن إذكاء النزوعات الإرهابية العنيفة، كما جاء بعد اللقاء الذي انعقد في مدينة مراكش قبل أسابيع، والذي أصدر نداء حول حقوق الأقليات الدينية في العالم الإسلامي، دعا فيه من بين ما دعا إليه إلى مراجعة المناهج والبرامج الدراسية المتعلقة بالتربية الدينية.
وانطلاقا من أن الإسلام المنصوص عليه في الدستور المغربي وفي ميثاق التربية والتكوين هو الإسلام "السمح"، "الوسطي" و"المعتدل"، وبناء على بديهية أنّ المقررات الدراسية منتوج بشري لمؤلفين يمكن أن يخطئوا التقدير، وليست جزءا من الدين، لأنها مبنية على قراءات تحكمها سياقات تاريخية واعتبارات إيديولوجية و شروط سياسية، يمكن رصد العناصر والمضامين التي ينبغي تعديلها في المقررات الدراسية المتعلقة بالتربية الدينية من خلال اعتماد المعايير التالية:
ـ كل ما يتعارض مع الغايات السامية للأديان والمتمثلة في تشريف الإنسان وتكريمه، وتثبيت السلم والإخاء والتعاون بين البشر.
ـ كل ما يتناقض مع التزامات الدولة في مجال حقوق المواطنة والمساواة والعدل واحترام الحريات الجماعية والفردية.
ـ كل ما يخرق المنظومة الدولية لحقوق الإنسان كما يقرها الدستور المغربي، باعتبارها "كلا غير قابل للتجزيء".
ـ كل ما يؤدي إلى إشاعة الكراهية والعنف وإذكاء الصراع بين المواطنين، وإلى تهديد السلم الاجتماعي واستقرار البلاد، ويحول بالتالي دون احترام الآخر المختلف في معتقده أو لغته أو لونه أو أصله أو نسبه العائلي.
ـ كل ما يرتبط بسياق اجتماعي أو سياسي كان موجودا في الماضي ولم يعد قائما اليوم، والذي استجابت له نصوص دينية في ظل دولة الخلافة، ولم يعد يمكن أن تستجيب له اليوم بسبب اختفاء البنيات الحاضنة لها.
هذه المعايير في اعتقادنا أساسية وضرورية للتمييز في المضامين الدراسية بين ما يساهم في تقوية حقوق المواطنة في بلادنا، وفي إنجاح الانتقال نحو الديمقراطية، وما يعمل عكس ذلك على تحريف الوعي المواطن وتوجيهه وجهة مغايرة للتعاقد الموجود بين الدولة الحديثة والفرد المواطن.
بناء على المعايير المذكورة يمكن الإشارة إلى العناصر المنهجية والموضوعاتية التالية:
من الناحية المنهجية:
ـ ضرورة القطع مع الفهم التراثي للدين، وإقامة دروس التربية الدينية على أساس فقه جديد وفكر ديني متنور وحديث، تم إبداعه من طرف فقهاء وأهل اختصاص مجدّدين ومنخرطين في مسلسل التطورات التي عرفها بلدهم، ولا يجدون أي تعارض بين قيم حقوق الإنسان ومكتسبات عصرنا الإيجابية ومضامين النصوص الدينية.
ـ اعتبار الدين وسيلة وليس غاية وهدفا في حدّ ذاته، ووضع الإنسان في مركز الاهتمام باعتباره قيمة عليا، وجعل التربية الدينية وسيلة لزرع القيم الإنسانية النبيلة في الناشئة.
ـ ضرورة التراجع عن فكرة "الخصوصية الإسلامية" بمفهومها الضيق، والتي تهدف إلى أن تكرس لدى المتمدرسين العداء لمكتسبات المجتمع العصري والدولة الحديثة، مما يؤدي إلى جعل درس التربية الإسلامية حصّة للترويض الإيديولوجي ضد العقل والعلم والقيم الإنسانية التي تساوي بين بني البشر.
ـ ضرورة اعتبار أن الهدف الرئيسي للتربية الدينية هو بناء المواطن الصالح الذي يتمتع بالأخلاق الفاضلة، وبالقدرة على التفكير المنهجي والنقدي السليم، وليس الفرد الذي يستظهر التراث ويقدس الماضي بكل سلبياته، ويقاوم أي تغيير لصالح الإنسان.
ـ عدم الانطلاق من كون الدرس موجها لأطفال يعيشون داخل جماعة دينية مغلقة ومنسجمة، واعتباره درسا في المواطنة المبنية على الأخلاق الحسنة والفضائل التي لا تتناقض مع مقتضيات الحياة العصرية، في مجتمع يحكمه الاختلاف والتعدد في كل شيء، لان فكرة الجماعة تتناقض مع المبدأ الذي يقوم عليه المجتمع والدولة العصريان، وهو مبدأ العيش المشترك.
ـ جعل درس التربية الدينية منفتحا على العلوم الأخرى وعلى مكتسبات الحضارة، واعتماد المعارف العلمية الحديثة التي اكتشفت في عصرنا من أجل تقوية وعي التلميذ بالانتماء إلى حضارة العلم والمعرفة والاكتشاف. والتوقف عن اعتبار مكتسبات الحضارة الإنسانية من حيث الحقوق والحريات "غربية"، واعتبار الدين وحده من يمثل "الأصالة" و"الجذور".
ـ جعل درس التربية الإسلامية منفتحا على الديانات الأخرى من أجل ربط القيم الإسلامية بالقيم المشتركة مع باقي الديانات، والقطع مع الفكرة التي تعتبر أن مصداقية الإسلام تقوم أساسا على نقض الديانات الأخرى والتصادم معها.
ـ جعل التربية الدينية ثقافة للحياة والمحبة والإبداع والابتكار والجمال، وليست ثقافة تحتفي بالموت والترهيب والتخويف واتباع الأجداد في كل شيء وكراهية الآخر.
ـ عدم إسناد مراجعة المقررات الدراسية الخاصة بالمادة الدينية للمسؤولين عن الأخطاء السابقة، حتى لا يقع لتعليمنا ما وقع للتعليم في العربية السعودية، حيث قامت أمريكا بضغوط كبيرة على هذه الدولة منذ بداية تزايد الإرهاب الدولي من أجل تطهير مقرراتها الدراسية الدينية من الأفكار الداعية إلى العنف والكراهية، فقامت السعودية بإسناد تلك المراجعة لنفس فقهاء الوهابية المتشدّدين، الذين وضعوا المقررات التي تمت إدانتها، والنتيجة لا تعديل على الإطلاق سوى إعادة صياغة بعض الجمل بطريقة مغايرة مع الإبقاء على نفس المضامين.
من ناحية المضامين:
ـ لعل أولى المضامين التي ينبغي مراجعتها وحذفها من مقررات التربية الدينية تلك التي تقوم على أساس العنف بنوعيه المادي والرمزي، حيث تلجأ المقررات الدراسية لمادة التربية الإسلامية في موضوع العقيدة إلى الإفراط في استعمال آيات العذاب والترهيب للأطفال الصغار، وهو ما يتناقض كليا مع مبادئ المدرسة العصرية، كما ينبغي إعادة النظر في استعمال النصوص التي تتحدث عن الغزوات الدينية وتصف قتل المسلمين لغيرهم باعتباره من مظاهر عزة الإسلام ومجده، لأنها من الناحية التربوية تؤدي إلى ربط الدين بالعنف والغزو، كما تجعل الغزو جزءا من العقيدة في إدراك الطفل الذي لا يتوفر على إمكانية ربط النصوص بسياقاتها التاريخية.
ـ في هذا الإطار من الأفضل التفكير في ربط العقيدة بالمحبة عوض الخوف، وبالتسامح عوض العنف، وبالحرية عوض الترهيب والإكراه، حيث يصبح الله رمزا للخير المطلق وللجمال المطلق، كما يصبح الإيمان مسؤولية، فيتمّ توجيه الطاقات العاطفية للطفل نحو فكرة الفضيلة في التعامل مع الآخرين، عوض فكرة الصراع والتصادم والمفاضلة المعيارية بين المؤمن و"الكافر"، بين المسلم وأهل الكتاب، إلى غير ذلك من الأخطاء القاتلة التي لا تصلح أن نتوجه بها للأطفال في نظام تربوي متوازن.
ـ لا كذلك من مراجعة كل المضامين التي تتعارض بشكل واضح مع القوانين المتبناة من طرف الدولة، فلا يجوز مثلا تعديل مدونة الأسرة مع الإبقاء في المقرر الدراسي على مضامين تعود إلى الفقه القديم الذي تم تجاوزه عمليا في المدونة، أو كمثل الحكم على السارق بالسجن بينما يحيل المقرر الدراسي على الـ"الحدود".
ـ من المضامين التي يجب حذفها كذلك كل ما يتعلق بالتنقيص من قيمة اليهود والمسيحيين وأهل الديانات الأخرى، فعوض التركيز على أن الإسلام هو وحده الدين الصحيح، وأن الديانات الأخرى "محرّفة" و"مزيفة"، يستحسن تبني فكرة تكامل الأديان، لأن الاعتبار السابق يمنع الطفل من احترام غيره من أهل الديانات الأخرى، بل يربي فيه مشاعر الكراهية والنفور من الآخرين، وهو أمر لا يستقيم في المجتمع المعاصر المبني على فكرة العيش المشترك كما أسلفنا.
ـ ضرورة القطع النهائي مع المضامين التي تفضل الرجال على النساء، أو تخصهم بأعمال لا ينبغي أن تقوم بها النساء، أو تعتبر الفوارق الفيزيولوجية بين الجنسين عامل تمييز ضدّ المرأة، بل المطلوب أن يلتحق درس التربية الدينية بتطورات المجتمع، وبوضعية المرأة التي أثبتت كفاءتها في كل المجالات. كما ينبغي للصور المعبرة عن المرأة أو الفتاة في المقرر الدراسي أن تنسجم مع واقع المجتمع، فلا يجوز مثلا تصوير المرأة بألبسة خاصة بتيار معين، بينما النساء والفتيات المسلمات يلبسن ألبسة مختلفة من كل نوع في مجتمعنا. فالإسلام والإيمان الديني ليسا مرتبطين بلباس معين أو بمظاهر خارجية خاصة، وهو أمر يثبته الواقع الاجتماعي اليومي بشكل لا جدال فيه.
ـ من المضامين المشوّشة على التربية الدينية السليمة تلك التي يتمّ فيها تحريف بعض مفاهيم حقوق الإنسان وإعطائها دلالات أخرى خاصة لا تنسجم مع معانيها المتعارف عليها، وذلك مثل اعتبار أن التسامح هو "التسامح مع أخيك المسلم"، حيث يتم تجريد المفهوم من الدلالات الإنسانية السامية التي يحملها وإعطائه دلالة خصوصية تجعل التسامح مرتبطا بقيمة نقيضة هي التمييز بالدين، وهو ما جاء التسامح من أجل إنهائه.
ـ الحرص على البعد عن التناقضات داخل الدرس الواحد، لأن هذا يتنافى مع الأهداف البيداغوجية المسطرة في مرجعيات التربية والتكوين، فلا يجوز مثلا في درس الأسرة الدعوة إلى التناكح وتكثير النسل، وفي نفس الوقت إلى "تنظيم الأسرة"، لأن تنظيم الأسرة مفهوم وُجد أصلا من أجل الحدّ من التكاثر الذي يفوق الحاجة، والذي لا يمكن معه العناية بالأطفال بالشكل المطلوب في الحياة المعاصرة.
هذه مضامين نعتقد أنها تعزل الفرد عن سياق التطور الذي يحكم المجتمع والدولة معا، ولا شك أن هناك مضامين أخرى سنتعرض لها عند تقديم بعض النصوص والأمثلة التشخيصية، مع الإحالة على الكتب والمستويات التي وردت فيها.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مهمة صعبة
nasha ( 2016 / 2 / 16 - 02:38 )
الاستاذ المحترم احمد عصيد
شكراَ جزيلاً على جهودك المهمة والكثيرة في سبيل الاصلاح
ولكن يا استاذ في هذه الحالة انت افرغت الاسلام من محتواه تماماً اذا تمت المراجعة بهذه الطريقة.
الاسلام ايديولوجيا سياسية فاشية قديمة لا تنفع كمصدر للتربية الاخلاقية الوجدانية التي تعتني بالمساوات والتسامح الانساني.
تحياتي

2 - ما الذي
ناس حدهوم أحمد ( 2016 / 2 / 16 - 20:22 )
يجب فصل الدين عن الدولة نهائيا وعن السياسة عموما
ويجب وضع القوانين المدنية بمنأى عن أي تأثير ديني أو عقائدي
وإدماج علم التربية في المناهج التربوية بعيدا عن الغيبيات التي تتناقض مع الواقع وتشوش على ذهنية الطفل في أولى مرا حل حياته التربوية والمعرفية
يجب النظر إلى العقائد بكونها مسألة شخصية بحتة ولا تخضع لأي تنظيم جماعي يشحن وجدان الجماعة ضد جماعة أخرى مختلفة بل الإحتفاظ بحرية التفكير والبحث والإقتناع واحترام الرأي الآخر وعدم استعمال العنف أو الإكراه
جعل دراسة علم الأديان تخصصا جامعيا يطبق في الجامعات العربية
كمادة مستقلة وتخصص بمقدار ومستوى التخصصات المتنوعية الأخرى التي
يختارها الطالب بمحض إرادته وحريته
هذه بعض النقط التي لا مفر من تطبيقها في المناهج التربوية
حتى تتمكن الأمة العربية مسايرة التطور الطبيعي للحياة وتفادي الإصطدام مع باقي الأمم الأخرى المختلفة وبالتالي الحصول على نشء جدير بالتقدم
وبناء نهضة حقيقية

3 - قبل مراجعة مقررات ومناهج التربية الاسلامية
عبد الله اغونان ( 2016 / 2 / 16 - 22:20 )

قبل الحديث عن مدى وحدود المراجعات الرسمية لمقررات ومناهج التربية الاسلامية يجب معرفة مايلي
--1 المطالبون بالمراجعات ينطلقون من ربط التطرف بما يدرس من مضامين المقررات في التربية الاسلامية
2-- يظهر أن مطالب المراجعات لن تتوقف عند حد بل ان البعض طالب بحذف مادة التربية الاسلامية جملة وتفصيلا
--3سبق أن تم تعديل مقررات التربية الاسلاميةحتى لتخالها تربية وطنية
4-- هناك وهم أن جل الأفكار والمعتقدات الدينية محصورة فيما يتلقاه المتعلمون من المدرسة و والواقع أن هناك عدة مصادر في تلقي المعرفة الدينية ربما تعتبر المدرسة في اخرها مثلا هناك الثقافة الذاتية من كتب ومجلات وتسجيلات والدعاة والفضائيات والأنترنيت والحركات الدينية
اذ هناك نجوم وشخصيات مشهورة خارج السيطرة الرسمية
5-- هاجس مراجعة المقررات ليس خاصا بالمغرب بل قد طرحته جهات خارجية على عدة دول وطالبتها باتعديل وحذف مضامين معينة لكن ليس هناك أي جدوى
6-- هل المطلوب تعديل ايات القران وصحيح الحديث واللذان يدرسان خارج المقررات؟
7-- في كل دين هناك تأكيد على صحته وتخطئة الأديان الأخرى ان لم نقل اعتباره كفرا
يتبع

4 - قبل مراجعة مقررات ومناهج التربية الاسلامية
عبد الله اغونان ( 2016 / 2 / 16 - 22:42 )
8--أثر التعليمات الرسمية نسبي فللمدرس القدرة على التحليل والتلقين والتأويل والتأثير والتجاوز حتى ولو الزم بتدريس مضامين معينة وحذف مضامين تعتبر سلبية
فلو كان المدرس يعرض محتويات التسامح والاعتدال والوسطية فان المتعلمين يسمعون نصوصا أخرى.فان تكلمنا عن الأديان مسيحية ويهودية فكيف يقنعمتعلما يسمع يوميا مايقع في فلسطين هذا فضلا عن قراءة مصادر هذه الأديان.اليهود لايعترفون لابالمسيحية ولابالاسلام والمسيحيون يعتبرون الرسول محمد من الأنبياء الكذبة الذين حذر منهم الانجيل
9-- التطرف والتعصب والكراهية وممارسة العنف لايقتصرعلى سوء فهم التعاليم الدينية بل هو موجود في كل الفلسفات والمذاهب والجمعيات مثلا يعرف الأستاذ عصيد جيدا أن هناك أمازيغ عنصريون عرقيون وتكفيريون ويمارسون العنف والاقصاء وهم يستقون من خطابه
10-- مفاهيم حقوق الانسان في الفكر والسياسة والمعاملات لايمكن أن تخضع للتعميم اذ هناك خصوصيات لايتقبل كثيرون من المسلمين التسليم بها.فمثلا حرية التعبير ليست مطلقة والا تحولت الىعدوان واستفزاز وتجربة شارلي ايبدو والزين اللي فيك وتقنين الشدود الجنسي . القوانين الدولية لاتعمل بها أمريكا وروسيا

5 - في موضوع مراجعة مقرر التربية الدينية
الناسوتي ( 2016 / 2 / 17 - 10:15 )
أعتقد أنالأمر ضروريولا هروب عنه، ولو أنني شخصيا مع إلغاء هذه المادة تماما واستبدال ساعاتها بالتربية الوطنية، والأفضل بالفلسفة. لكني أعلم أن هذا حاليا مستحيل في ظل النظام القائم. كان من الأفضل لو حذف من القرآن السور الدنية وأُبقي فقط على السور المكية.

اخر الافلام

.. المحكمة العليا الإسرائيلية تلزم اليهود المتدينين بأداء الخدم

.. عبد الباسط حمودة: ثورة 30 يونيو هدية من الله للخلاص من كابوس



.. اليهود المتشددون يشعلون إسرائيل ونتنياهو يهرب للجبهة الشمالي

.. بعد قرار المحكمة العليا تجنيد الحريديم .. يهودي متشدد: إذا س



.. غانتس يشيد بقرار المحكمة العليا بتجنيد طلاب المدارس الدينية