الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


بمناسبة اقتراب ليلة الاسراء من الذي غير بالقران ؟؟؟؟؟

عمر سلام
(Omar Sallam)

2016 / 5 / 1
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


بمناسبة اقتراب ليلة الاسراء من الذي غير بالقران ؟؟؟
في اول تفسير للقران وهو تفسير مجاهد نلاخظ :
1- السورة اسمها سورة بني إسرائيل وليست سورة الاسراء
2- افتتحت السورة بالاية (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا)
بينما هي الثانية في التفاسير الأخرى .
السؤال من أضاف الاية (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
ومن الذي بدل اسم السورة من سورة (بني اسرائيل) الى سورة (الاسراء)
الذي يبدل اسم سورة الا يمكن ان يبدل أشياء أخرى
وورد اسم السورة بانها سورة بني إسرائيل في الخمس تفاسير الأولى للقران
وهم
1- تفسير مجاهد
2- معاني القران للفراء
3- مجاز القران
4- غريب القران لابن قتيبة
5- تفسير التستري
وأول اسم للسورة باسم سورة الاسراء ظهرت بتفسير الطبري .
وكلمة اسر المشتقة من الجذر اسرى وردت بالقران بالايات التالية
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) طه
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) الشعراء
فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) الدخان
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) الاسراء
وكل هذه الايات تتعلق بقوم موسى ولا علاقة لشخص اخر او قوم اخرون بها .
المراجع
1- القران
2- الكتاب: تفسير مجاهد
المؤلف: أبو الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المكي القرشي المخزومي (المتوفى: 104هـ)
المحقق: الدكتور محمد عبد السلام أبو النيل
الناشر: دار الفكر الإسلامي الحديثة، مصر
الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1989 م

3- الكتاب: معاني القرآن
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء (المتوفى: 207هـ)
المحقق: أحمد يوسف النجاتي / محمد علي النجار / عبد الفتاح إسماعيل الشلبي
الناشر: دار المصرية للتأليف والترجمة - مصر
الطبعة: الأولى
4- الكتاب: مجاز القرآن
المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى البصري (المتوفى: 209هـ)
المحقق: محمد فواد سزگين
الناشر: مكتبة الخانجى - القاهرة
الطبعة: 1381 هـ
5- الكتاب: غريب القرآن لابن قتيبة
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ)
المحقق: سعيد اللحام
6- الكتاب: تفسير التستري
المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع التُستري (المتوفى: 283هـ)
جمعها: أبو بكر محمد البلدي
المحقق: محمد باسل عيون السود
الناشر: منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى - 1423 هـ
7- الكتاب: جامع البيان في تأويل القرآن
المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)
المحقق: أحمد محمد شاكر
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م
عمر سلام





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - قرآن كله لخبطات اطفال
صباح ابراهيم ( 2016 / 5 / 3 - 12:21 )
المعروف عن القرآن انه كتاب قص و لصق ، ، يأتيك بآيات تذكّرها حفضتها و اسمعوها الى لجنة كتابة القرآن . فما ان سمعوا بها حتى لصقوها بما قبلها من نص دون ان يكون هناك اي ترابط بين النص السابق و اللاحق ، .وهذا يقلل من قيمة القرآن صاحب البيان والبديع والاعجاز اللغوي كما يدعون .
بربك هل تفسر لنا او اي من المسلمين يفسر ما علاقة نص من اسرى بعبده ليلا بنص يلحق به مباشرة يختص بالاخبار عن كتاب موسى انه هدى لبني اسرائيل !!!
ما هذا الربط الغير متناسق و اللخبطات الصبيانية . لو طلبنا من طلبة الابتدائية ان يكتبوا انشاء او موضوعا عن الاسراء و المعراج ما دمجوا موضوعين مختلفين كليا لا يتعلق احدهما بالاخر بالتتابع . اليس هذا دليل مؤكد عن كتاب انه بشري الصناعة و كله قص و لصدق حسب الذاكرة البشرية ، اين جبريل من مراجعة نصوص القرآن مع محمد ، لماذا لم يتدخل جبريل في تنسيق نصوص اتى بها و شوهها الكتاب ان كان فعلا حبريل هو من املاها على نبي امي لا يفقه سوى لغة الكلام والقتل و النكاح .

اخر الافلام

.. 174-Al-Baqarah


.. 176--Al-Baqarah




.. 177-Al-Baqarah


.. 178--Al-Baqarah




.. 170-Al-Baqarah