الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


التشريع الهدام لإله الإسلام

منال شوقي

2016 / 5 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


بداية أعتذر عن طول المقال و هو ما لم أجد منه بُد فرجاء التحلي بالصبر في قرائته .
.
الإسلام لم يُحَرِم العبودية بل وضع القرآن و كذا أحاديث محمد قواعدهما و أحكامها حتي أن فقهاء المسلمين قد خصصوا للعبودية فرعاً خاصاً بها يُدرسونه بعنوان فقه العبيد و الجواري .
و قد إتخذ محمد نفسه العبيد و الجواري و لم يعتقهم بل كانت لزوجاته أيضاً جواري و منهم علي سبيل المثال لا الحصر أبو مويهبة، وأنيسة، وفضالة، وطهمان، وأبو أيمن، وأبو هند، وأنجشة وهو الذي قال فيه صلّى الله عليه وآله وسلّم: «رويدك يا أنجشة، رفقاً بالقوارير» وصالح، وأبو سلمى، وأبو عسيب، وعبيد ، وأفلح ، وريفع ، وأبو لقيط ، وأبو رافع الأصغر، ويسار الأكبر .
و يسوق المسلمون دفاعاً عن العبودية في الإسلام حثجتين يبرران بها عدم تحريم إله الإسلام للعبودية أولهما : أن الإسلام جعل عتق الرقبة كفارة لبعض المعاصي و ثانيهما أن العرب كانوا قد جُبِلوا علي إتخاذ العبيد و الجواري فكان في تحريمهما مشقة علي هؤلاء بعد إسلامهم .
أما عن مسألة الكفارة فإن الإسلام لم يُغلِق الصنبور الذي هو منبع العبودية فمعلوم أن إمتلاك العبيد يكون عن طريقين إما بأسرهم في الحروب و تقسيمهم علي المحاربين كغنائم و الجهاد كما نعلم من عصب الإسلام بل لولاه ما كان إسلام و إما بشرائهم من أسواق النخاسة و في كلتا الحالتين فإن فإن ذرية العبد و الأمة بعد إمتلاكهما ملك لمالكهما
و تخيل عزيزي القارئ - و هذا ليس خيال - بمزرعة عبيد أو مفرخة عبيد كمزرعة الدواجن يمتلك فيها المسلم العبيد و الجواري فيزوجهم و ينتظر إنتاجهم من الأطفال ليضيفه إلي ثروته فيبيعم لاحقاً في الأسواق بالرأس كلما إحتاج إلي المال كما يقول أبو الشيخ العَلامة المُحَدِث إسحاق الحويني .
فمن يمتلك فقط ثلاثة عبيد و ثلاثة جواري أي ستة رؤوس يستطيع أن يضاعفهم في خمس سنوات لعدد 21 عبداً و جارية يملون لديه بلا أجر لقاء إطعامهم كما يُطعم أي مُربي للمواشي حيواناته الداجنة .
أما عن إعتياد العرب علي إمتلاك العبيد فبئس الحجة التي تجعل من الإله طرفاً منصاعاً لما إعتاد عليه الناس فيتهاون معهم كأي مُفاوض لا يريد أن يخسر الوهيته فيعمد إلي إستمالتهم بأن يتغاضي عن بعض دينه الذي يُريد أن يحببهم فيه في الوقت الذي لم يتهاون فيه مثلاً مع عبادتهم للأصنام رغم إعتيادهم عليها و لا مع كثير من عادتهم التي لا تصب في مصلحة محمد و دين محمد ، فإن كان قد حرم الخمر بالتدريج كما يقول المسلمون فلماذا لم يفعلها مع العبودية أيضاً بنصوص قرآنية قاطعة ؟
فإن كنت أيها المسلم لا تمتلك عبيداً و جواري اليوم فليس بفضل دينك و ربك بل بفضل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و الذي جرم العبودية و أجبر حكومة بلدك علي تجريمها و معاقبة المتعاملين فيها .
.
إكتشف الطب النفسي حديثاً حالة مرضية تُسمي Genetic sexual attraction أو الإنجذاب الجنسي الجيني ( الوراثي ) و هي حالة قد يُصاب بها أباء و أبناء كانوا إنفصلوا كعائلة منذ أن كان الإبن أو الإبنة أطفالاً صغاراً ثم يحدث أن يتلاقيا بعد سنوات طويلة و قد صار الطفل شاباً أو شابه فيحدث إنجذاب جنسي لا إرادي بين الطرفين و كما يقول الطب النفسي و علم الإجتماع إن نشأة الطفل مع أمه أو نشأة الطفلة مع أبيها يُكَون ما يُشبه المناعة ضد إشتهاء الطرفين بعضهما البعض جنسياً في حين أن إفتراقهما منذ الطفولة المبكرة للإبن أو للإبنة يُعزز و بقوة لظهور إنجذاب جنسي شديد بين الطرفين في حال إلتقيا ثانية و سواء علما بصلة القرابة بينهما أو لم يعلما فالأمر سيان و لا يستطيعان كبح مشاعرهما تجاه أحدهما الأخر .
قد يبدو الأمر صادماً لنا و لكن له ما يفسره و يجعله مفهوماً بعد سماع شهادة هؤلاء المرضي أو الضحايا إذ أنهم ينفون تماماً وجود أي مشاعر أبوة أو بنوة تجاه بعضهما البعض بل يصفون حالة من العشق و الإنجذاب الجنسي كذلك الذي يكون بين أي رجل و امرأة .
بداية إكتشاف الطب الحديث لهذه الظاهرة كانت في نهاية السبعينات حينما نشرت أسترالية كتاباً بعنوان أنا أمه و لكنه ليس إبني و فيه تتحدث عن لقائها بإبنها الذي كان قد إنفصل عنها بعد أن منحته لعائلة أخري تبنته بسبب صغر سنها حينها و عدم وجود مصدر دخل ثابت لها فكان القرار بالموافقة علي أن تتبناه أسرة قادرة مادياً و تستطيع تأمين حياة مناسبة له .
تقول الكاتبة : إن مشاعر الحب تتولد تلقائياً بعد أن يكبر الطفل و يصبح بالغاً لأن هذا الطفل يشبهك في تصرفاتك و ردود أفعالك فالتشابه الجيني الكبير يُحدث تقارباً عاطفياً لا يجد ما يمنعه لأن مشاعر الأمومة و البنوة كانت قد تلاشت مع الزمن أو لم تنمو من الأساس لأن حياة واحدة لم تجمع الطرفين ، فالأب البولوجي لم يري إبنته تكبر أمام عينيه و كذلك الأم البيولوجية لم تري إبنها يكبر أمام عينيها و تضيف أنها نادمة جداً - رغم علاقة الحب بينها و بين إبنها كامرأة و رجل - علي أنها تخلت عنه في طفولته .
الحالة ليست الوحيدة و يوجد العديد منها في أمريكا علي سبيل المثال .
.
ما علاقة هذا بالعبودية التي لم يُحرمها الإسلام ثم أليس الإسلام كان محقاً بتحريم التبني ؟
في الحقيقة يبدو هذا الطرح منطقياً جداً و قد خُدِعت أنا نفسي للوهلة الأولي حين نظرت للأمر بسطحية عززها في عقلي إختفاء العبودية في عصرنا و لكن و لأكون أمينة مع نفسي في نقدي لتشريعات الإسلام و أحكامه عليّ أن أعزل التشريع الإلهي عن التشريع البشري فأحرم بذلك الإله من فضل ليس له و بذلك أكون حيادية و موضوعية و بالتالي أستطيع أن أعدد أقارن بنزاهة بين التشريع الإلهي و التشريع البشري لأقف علي إيجابيات و سلبيات كلاً منهما و مخاطر هذا أو ذاك علي المجتمع .
.
لا شك أن ظاهرة الإنجذاب الجنسي الجيني ليست مقبولة أخلاقياً و تظر بشكل أو بأخر بالمجتمع و لكن المجتمعات الحديثة حين إنتبهت لوجودها سارعت بعلاجها بعد دراستها و معرفة أسبابها ، فالأم العزباء الأن في الولايات المتحدة و كندا و أستراليا لها إمتيازات ليست لغيرها إذ تؤمن لها الحكومة راتباً شهرياَ لها و لطفلها إن كانت لا تعمل و لطفلها فقط إن كان لديها مصدر دخل خاص بها و راتب الطفل يكفيه تماماً إلي جانب أن منظمات المجتمع المدني و الجمعيات الخيرية تمنحها كوبونات لشراء الحليب و الحفاضات لإبنها مجاناً من السوبر ماركت إن كان دخلها ضعيف و بالإضافة إلي ذلك فإنها تحصل علي مصاريف وضع طفلها في حضانة أطفال إن كانت مازلت تدرس و بالتالي فإن وجود طفل في حياة الأم العزباء لا يمثل عبئاً عليها علي الإطلاق بل يُعد مصدر دخل لها و لذا فإن إحتفاظها به في صالحها ، بل إن لها الأولوية في كندا في الحصول علي شقة مدعمة ذات إيجار زهيد بينما تحصل علي سكن مجاني في إستراليا هكذا تعامل البشر مع المشكلة و هكذا وجدوا لها حلاً و في أسوء الظروف فإن المنظمات الحكومية لحماية الطفل تشترط لقاءات دورية بين الطفل و أبويه في حالة تبنيه من طرف أسرة ثانية لينشأ بين الطفل و والديه علاقة أبوة / بنوة طبيعية قدر المستطاع .
.
نعود الأن لمناقشة الوضع في الإسلام ، و صحيح أن الإسلام قد حرم التبني مما يبدو للوهلة الأولي حلاً جذرياً للمشكلة يحمد المسلمون عليها و علي نعمة الإسلام ربهم و لكن الإسلام حرم التبني فقال القرآن : إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم . و لنفترض أننا نعلم والدي الطفل و دعوناه بهما أي سميناه بأسميهما ثم وضعناه في ملجأ أو دار رعاية فهل يكفي هذا كي نتجنب ظاهرة الإنجذاب الجنسي الجيني حين يكبر الطفل ؟
إن الحالات التي تم الكشف عنها - بإرادة أطرافها - كانت لأباء أو لأبناء بحثوا عن عائلاتهم بعد سنوات طويلة من الفراق و رغم علم الأب بأن هذه الشابة إبنته و علم الأم بأن هذا الشاب إبنها لم يمنع ذلك في إنحذابهما لبعضهما جنسياً و لا أري حلاً في الإسلام لذلك إلا أن يبتعد الطرفان عن بعضهما للأبد فلا يتواجدان أبداً في مكان واحد و بذلك يمتنعان عن ممارسة الجنس معاً و لكن ماذا عن المشاعر العاطفية و الحب و الشوق الذي سيظل في الوجدان مهما حاول الشخص الفرار منهم ؟ إن صراعاً مدمراً سينشأ بين الرغبة و العشق الجامح و بين حرمانية العلاقة مما سيكون من نتيجته صراع نفسي مدمر و إحتقار للذات و شعور مستمر بالذنب و بالتالي حالة من الإكتئاب و العزلة تؤدي لحياة مُدمرة إن لم تقود للإنتحار .
أما الطامة الكبري فتكون حين يُجبَر الطرفين جبراً علي الإنفصال في مرحلة الطفولة المبكرة للإبن أو الإبنة و هذا ما يُكرس له الإسلام تكريساً يجعل من حدوثه أمراً شائعاً و متكرراً إذا نحن نحينا تشريعاتنا الوضعية جانباً و حرمنا الله الذي ليس له أي فضل فيها من الإستفادة منها ، و لنري كيف .
.
إن إنجاب طفل خارج إطار الزواج في الإسلام كارثة كبري نظراً لحد الزنا سواء بالرجم أو بالجلد و حتي في غياب تنفيذ هذه الحد في بعض الدول فإن مفاهيم كإبن الحرام و الحمل السفاح حتي و إن كانت المرأة عزباء يجعلها لا تتردد في التخلص من طفلها بمجرد ولادته و ما أكثرها حوادث العثور علي طفل حديث الولادة أمام مسجد أو ملجأ أو حتي في مقلب قمامة بينما تلك المسميات المشينةو الإحتقار المجتمعي الذي يرافق الطفل و الأم مدي الحياة ليست موجودة في المجتمعات الغربية فلن يتخلص أبداً رجل و امرأة من طفلهما لأن مأذوناً و إثنين من الشهود لم يأذنا لهما بممارسة الجنس معاً و بالتالي فمن الوارد جداً أن يلتقي الإبن بأمه أو الأب بإبنته و يحدث بينهما تجاذب جنسي جيني رغماً عنهما إذ لن يعرفا حينها صلة القرابة التي تربط بينهما و من أشهر الأمثلة علي ذلك قصة نسب عمر بن الخطاب و الوارد في كتاب مثالب العرب لصاحبه أشهر النسابين العرب محمد بن السائب الكلبي و كتب أخري (1 ) كالتالي نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
فإذا علمنا ما كشفه الطب النفسي حديثاً عن الإنجذاب الجنسي اللاإرادي للأقارب من درجة الأولي في حال إنفصالهم في مرحلة الطفولة المبكرة للإبن أو الإبنة لأمكننا تفسير إتجذاب الخطاب لأمه و لإبنته و معاشرتهما جنسياً دوناً عن غيرهما علي الرغم من فرق السن بينه و بين أمه صهاك رغم أنها كانت حبشية سوداء .
و كانت الجارية صهاك قد تخلصت من الخطاب بعد ولادته مباشرة بإلقائه في مزابل مكة خوفاً من سيدها عبد المطلب ثم حدث أنها تخلصت كذلك من إبنتها منه - أي الخطاب - و هي أخته في ذات الوقت بنفس الطريقة و التقطها هشام بن المغيرة الذي تبناها ثم رأها الخطاب ( أبيها و أخيها ) فأعجبته ( إنجذاب جنسي جيني ) فخطبها من هشام بن المغيرة و تزوجها فولدت له عمر .
.
شجع الإسلام أيضاً علي إنتشار ظاهرة الإنجذاب الجنسي الجيني عندما لم يُحرم العبودية و لكي نتخيل المأساة علينا أن نجرد الله - كما أسلفنا - من فضل هو ليس له فإن لم نكن نُباع اليوم و نُشتري كعبيد فالفضل كل الفضل في ذلك للإعلان العالمي لحقوق الإنسان و للأمم المتحدة و لا أنكر أن العبودية كانت إرثاً بغيضاً لكل شعوب الأرض و يبقي الفضل في نبذها لارتقائنا الفكري و الإنساني و الذي لم يبلغه الله حينما أتم علينا نعمته فرضي لنا بالإسلام - بكل ما فيه من تشريعات و قوانين - ديناً أبدياً صالحاً لكل زمان و مكان و بالمناسبة فالعبودية لم تنتهي في السعودية إلا منذ أربعين عاماً تقريباً و مازال بعض السعوديون من ذوي البشرة الفاتحة يعايرون ذوي البشرة السوداء من أبناء جلدتهم بأن أجدادهم كانوا عبيداً حتي وقت قريب ، بل قصور العائلات المالكة في الخليج لا تخلو من الجواري اللاتي يعاشرهن الأمراء و الشيوخ بملك اليمين .
.
كان المسلمون حين يغزون قبيلة أو بلد يتخذون من أسراهم عبيداً و جواري يُقسمونهم فيما بينهم كغنيمة و كان من الوارد بل من الحتمي أن يفرقون بين الرجل و وزوجته - إن لم يقتلوه - لأن زواج الجارية و العبد يبطل في الإسلام بمجرد أن يقعا في الأسر فيحل بذلك فرج المرأة المتزوجة لمن وقعت في سهمه من المسلمين و بتشتيت العائلة بأن تُباع المرأة لرجل و زوجها لأخر و إبنها لثالث و إبنتها لرابع فلنا أن نتخيل الكارثة التي يمكن أن تحدث إن إلتقي أحد الأبناء حين يكبرون بأحد الأباء علي ضوء ما يُعرف علمياً بظاهرة الإنجذاب الجنسي الجيني ، فهذه العائلة التي تَفَرق أفرادها قسراً لن يكون بينهم أي مشاعر لأبوة أو لبنوة كتلك التي تنشأ بين أفراد عائلة سوية نشأ أطفالها في رعاية والديهما و تحت أعينهما مما يُعزز لانتشار ظاهرة الإنجذاب الجنسي الجيني في المجتمع ليس بين طبقة العبيد فقط بل و الأسياد أيضاً إذ قد تفترق أم عن إبنها ذو السبع سنوات كما قال فقهاء الإسلام بجواز بيعهما كلاً علي حده و يُعتق الطفل حين يكبر بتحرير الرقبة بينما تلد أمه من سيدها طفلة تلتقي يوماً بأخيها لأمها فينكحها علي بركة الله .
و ليس صعباً علي كل أن نتخيل حالات و أمثلة لا حصر لها من إختلاط الأنساب .
.
فأي مجتمع مريض ينخر فيه سوس الإسلام و يبتلينا بأجيال من متخلفين عقلياً و يعانون عيوباً و تشوهات خلقية كونهم نتاج علاقات جنسية بين أقرباء من الدرجة الأولي في الوقت الذي يتعجب فيه السواد الأعظم من الشعوب الغربية من زواج أولاد العمومة عند المسلمين و الذي أصبح في الغرب مُحرماً إجتماعياً فهم يرون أن أبناء العمومة كالأخوة لا يجوز الزواج بينهم .
.
المصادر
http://www.dailymail.co.uk/…/I-m-love-son-want-baby-Mother-…
.
https://en.wikipedia.org/wiki/Genetic_sexual_attraction
.
http://www.gsaforums.com/
.
(1 ) ابن الأثير في السيرة النبوية 1 / 153
الاستيعاب لابن عبد البر 4 / 291.
كنز العمال 6 / 345 , حلية الأولياء 1 / 52 تاريخ الخلفاء للسيوطي : 144
هو النسابة الكلبي ( محمد ابن السائب الكلبي ) صفحة 88 من كتابهِ مثالب العرب .
.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php…
.
أعتذر عن الأخطا اللغوية إن وُجِدت فليس لدي الوقت و الصبر للمراجعة .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مجرد سؤال
ابراهيم يوسف ( 2016 / 5 / 2 - 17:35 )
إذا حصل الصحابى الجليل الفاتح على نصيبه من السبايا .. وأصبح من حقه شرعا ركوبهن كما يشاء أنى شاء .. ماذا يقول الشرع إن أعلن بعض هؤلاء السبايا اعتناقهن للاسلام ؟ هل يحررهن إسلامهن ؟

الجواب ..... لا

يبقين جوارى عند سيدهن حتى لو صارت الواحدة منهن مسلمة قانتة تصوم النهار وتقوم الليل

تظل تلك المسلمة مباحة الجسد لسيدها ولمن يشترى ويتفرج إن قرر سيها بيعها أو إهداءها
والسؤال على لسان تلك البائسة هو:
أنت غزوت بلادى وقتلت أهلى واتخذتنى جارية لك .. كل هذا لأنهم رفضوا اعتناق الدين الذى جئت تبشر به .. وها أنا أقبل ذلك الدين وأعتنقه .. فلماذا لا تطلقنى حرة .. لماذا تظل تمتهن كرامتى وإنسانيتى وتعرى جسدى رغم أنى أصبحت مسلمة ... ؟
الموضوع إذن ليس نشر دين .. وإنما هى الدنيا وشهواتها

2 - لا اسلام في صحاري الربع الخالي في القرن السا
ال طلال صمد ( 2016 / 5 / 2 - 18:00 )
سيدتي الفاضله - تحيه عراقيه عطره
اشطرط طثيرا على هدا ابحث القيم
لو تسمحي لي -حسب ما اكده علماء الاثار الاجانب انه لم يكن يتواجد نبي عربي قريشي في صحاري مكه في القرن السابع الميلادي - وكل ما تكتبي عنه هو ما جاء في الروايه التي لفقها وافها وكتبها المجرمون الفرس مزوروا التاريخ من امثال بخاري من بخارستان وطبري من مازندران في القرن التاسع الميلادي اي بعد مرزر ثلاثه قرون على احداث مزعومه لا يوجد دليل مادي تاريخي يؤكد وقوعها
ان الفرس برعوا في كتابه القصص الخياليه ومنها الف ليله وليله
يتحتم علينا ان نرمي هده الروايه المقدسه الى مزبله التاريخ ويتحتم علينا ان نكتب تاريخ اوطاننا واحداثها التاريخيه وكما وقعت فعلا
اشكرك مره اخرى والى المزيد
اسلمي لاخيكي
ال طلال

3 - مفهوم البدو
على سالم ( 2016 / 5 / 2 - 18:40 )
من الواضح ان الواد صلعم كان كل شئ فى حياته هو الارب والفرج والاتحاد بينهم , هذه هى فلسفه البدو الانجاس على مر القرون الغبراء

4 - الى الاخ ال طلال صمد
ملحد ( 2016 / 5 / 2 - 21:34 )

اقتباس: ( .....ويتحتم علينا ان نكتب تاريخ اوطاننا واحداشا التاريخيه وكما وقعت فعلا)

تعقيب: كيف ? وعلى اي اساس بحثوي علمي .....?
هل من توضيح? وشكرا

تحياتي للجميع

5 - من اعتق عبدا لا يصلى عليه
بولس اسحق ( 2016 / 5 / 3 - 09:22 )
سيدتي العزيزة ... ان المرحوم قبيل وفاته.... أعتق رجل مسلم ستة من عبيده فجاء الورثة إلى صلعم يقدمون بين يديه شكوى في الموضوع فقال لهم: لو علمت ما صليت عليه صلاة الميت.... أمر محمد بإحضار العبيد الستة واقترع بينهم الأسهم (عادة جاهلية) كان من حظ اثنين منهم العتق أما الأربعة الباقين فأعطاهم للورثة (مسند أحمد 19158) ....بدون مواربة نستخلص من الحادثة أنه من أعتق عبيدا قبيل وفاته لايصلى عليه صلاة الميت فهم في عرف محمد ملك خالص للورثة...تحياتي.

6 - الاسلام هو من حل مشكلة الرق فى العالم2
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 3 - 13:10 )
منابع الرق
جاء الإسلام فوجد أن منابع الرق متعددة . كما كان عليه الحال في الشرائع السابقة. فحرمها الإسلام جميعها إلا منبعاً واحداً . وهو أسر المحارب أو المحاربة من داخل ساحة القتال فقط دون سواهم وذلك أثناء حرب مشروعة و شريطة ألا يكون هناك اتفاقاً أو معاهدة تلتزم فيها الأطراف المتحاربة على تبادل الأسرى
عملاً بمبدأ المعاملة بالمثل . وذلك لردع المعتدى حتى يعلم أنه سيلحق بمحاربيه مثلما سيلحق بما في يده هو من اسري للمسلمين . فلا يعقل بالطبع أن يصبح أسرى المسلمين لدى الكفار رقيقاً بينما أسرى الكفار لدى المسلمين أحرارا

أن الإسلام لا يبيح استرقاق كل مخالف لنا في الدين. بل لا يبيح السبي إلا للمحاربين الكفار ومن معهم في دار الحرب من النساء للسبب الذي ذكرناه . أما غير المحاربين فلا سبي عليهم في الإسلام أصلاً . ولا يجوز لمسلم أن يتعدى على رجل أو امرأة إذا كان كافراً غير محارب للمسلمين، بأي نوع من أنواع الاعتداء كالقتل أو الضرب أو الاغتصاب للنساء . وهذا أول فرق بين مطلق الاغتصاب وبين التسري في الإسلام
يتبع

7 - الاسلام هو من حل مشكلة الرق فى العالم3
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 3 - 13:25 )
ثانياً : أسلوب معاملة الرق
وجد الإسلام أن الرق هو واقع مرير مليء بالاضطهاد والظلم يعامل فيه البشر على النحو الذي سبق وأن ذكرناه. فشرع الإسلام أسلوباً حضارياً وإنسانياً لمعاملة الرقيق

ثالثاً : مصارف الرق
كانت المصارف واحدة فقط وهى( إرادة السيد) فعدد الإسلام مصارف الرق وجعل منها
الإفراج عن الأسير بدون مقابل / أو بمقابل مادي أو بقيامه بأداء عمل كتعليم المسلمين القراءة والكتابة ( فَإِما مَنا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء )
كفارات لذنوب / مصرف للزكاة / المكاتبة /الخ
ملك اليمين- وهي الأسيرة المحاربة في حرب مشروعة والتي كانت ضمن صفوف الجيش الآخر. وليست المخطوفة. شريطة ألا يكون هناك اتفاقاً أو معاهدة تلتزم فيها الأطراف المتحاربة على تبادل الأسرى. فإذا كانت هناك معاهدة بذلك – كما هو الحال في عصرنا الحالي - فلا يجوز و لا يحل أخذ(الأسيرة المحاربة) كملك يمين

لقد جاء الإسلام إلى المنابع المتعددة للرق فوحدها فضيقها وجاء إلى المصرف الواحد فعدده ووسعه . وباختصار فان الإسلام جاء ليشرع العتق ويعدد الوانه ويحدد الرق ويوحد منابعه . وبذلك يكون الاسلام قد أيّد العتق ولم يؤيد الرق حتى ينتهى تماما

8 - الاسلام هو من حل مشكلة الرق فى العالم4
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 3 - 13:33 )
وقد تنبأ القرآن - ضمن إعجازاته - بنهاية الرقيق في العالم. و ذلك بفضل شرائعه التي لا تجد لها مثيلاً في الشرائع الأخرى . وكيف كان ذلك كذلك . إقرأ هذه الآية .

-وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْفَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا - المجادلة 3 – 4

ستلاحظ عجباً . لقد استخدم القرآن عبارة ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ) مع حالة ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) ولكنه استخدم عبارة- فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ - مع حالة( فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ).مما ينبأ بأنه سيأتي على البشر زمان سيرغب الفرد فيه في أن يحرر رقيقاً ولكنه لن يجد .

إن من الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اعتق كل من كان عنده من رقيق الجاهلية وانه قد اعتق كذلك من أهدى إليه منهم . وانه كان يبذل أقصى الجهد لإطلاق الأسرى كما حدث في غزوة بني المصطلق وحنين والطائف

اظن كفاية تدليس وترقيع كلمات هوائية

9 - سلامة شومان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 3 - 14:59 )
هل تذكر لنا منابع الرق العديدة التي ذكرتها قبل الإسلام ؟
ثم هل كانت صفية محاربة عندما أسرها محمد هي و كل نساء بني قريظة و وزعهم علي أصحابه كغنائم بعد أن باع بعضهن ليشتري الطعام و السلاح ؟
هل كان الطفل اليهودي عطية محارباً ؟ لو لم يكن طفلاً لم ينبت له شعر العانة لأمر محمد بجز عنقه
كما فعل مع كل من نبت لهم
ثم ماذا إن أسلم الأسير أو الأسيرة و طلب المهادنة و السلم ؟
هل يتركهم دينك يذهبون لحال سبيلهم ؟
هيهات فمن أين كان سيكون لمحمد كتف الشاه التي كان يحبها !
من أين كان سيأكل و يصرف علي جيشه من الحريم ما بين زوجات تسعة و سراري و إيماء ؟
كيف كان سيضمن ولاء عصابته من الصعاليك ؟
إلي متي الكذب و إلي متي تحاولين تنظيف محمد و سيرته من الدنس و الأجرام و الحقد علي البشرية .
ثم إعرف ما هو الجهاد في دينك قبل أن تتحفنا بردودك الساذجة
فلولا جهاد الطلب لاندثر دين محمد حيث كان يرعي غنماته

10 - سلامة شومان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 3 - 15:35 )
يعني ربك عوضاً عن أن يقتل الجراثيم وحدها في جرثومة واحدة ، جميل
في أي حلم رأيت أن محمد كان يسبي النساء المحاربات فقط ؟
ثم اذكر لي أسماء لنساء حملن السلاح ضد عصابة محمد
أما عن وصفك المقيت لملك اليمن ، ألا يستحي ربك من أن يحل لمحمد و عصابته فروج الأسيرات ؟
حتي المتزوجات منهن ؟
عار عليه و عار عليك أن تضطر للدفاع عن هذا الإجرام و تستميت في تبرير سفالات الله و رسوله
ثم إن ربك ( جاء ) فوجد العرب يعبدون أصنام شتي فلما لم يوحدهم في صنم واحد كما وحد - كما تدعي - منابع الرق ؟
و هل توحيد منابع الرق - كما تدعي - رحمة من ربك أم مساعدة لمحمد علي مزيد من السلب و النهب ؟
ثم هل تجارة العبيد محرمة في دينك ؟
أتحب أن أذكر لك وصفة الحسين بن علي و نصائحة عند شراء الجارية ؟
هل تحب أن أخبرك بالمواضع التي كان يختبرها في جسدها ليطمئن إلي جودة البضاعة ؟
ثم هل كانت مارية سرية محمد أسيرة حرب ؟

11 - محمد فى الجنه
على سالم ( 2016 / 5 / 3 - 15:49 )
لقد ذكر الاخ سلامه شومان فى احد تعليقاته السابقه ان الواد صلعم سوف ينكح العذراء مريم فى الجنه ؟؟؟ لماذا بالذات مريم العذراء ؟ يعنى صلعم ده لن يعتق اى امرأه من اربه الجربان

12 - وهل حرمت اليهودية والمسيحية العبيد
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 5 / 3 - 16:51 )
الكاتبة المنصفة الحيادية النزيهية
هل حرم الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد العبودية؟
الجواب كلا
وهل حرم السبي الجواب كلا
اذا بما ان الديانتين اليهودية والمسيحية لم تحرما العبيد ولم تحرما السبي ساهمتا بشكل كبير في ظاهرة الانجذاب الجيني الجنسي بين البشرية كونهما اقدم من الاسلام واكثر اتباعا
فعليك ان تتناولي تلك الديانتين بالقدح ايضا واتهمهما بالعار هما وكل اتباعهما
ورغم انك تتناولين ظواهر غير موجودة الان بين المسلمين فليس هناك ظاهرة اسمها العبيد في الاسلام او لدى المسلمين اليوم
وعليك ان تفرقي بين العبيد والخدم اليوم

13 - ظاهرة العبيد لم يستحدها الاسلام
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 5 / 3 - 16:55 )
ظاهرة العبيد لم يستحدثها الاسلام
جاء الاسلام فوجدها ظاهرة مستشرية وضاربة في القدم وبما انك وغيرك يصفون الاسلام بانه ديانة مقتبسة من الكتاب المقدس فالاجدر بك العودة باللوم على الكتاب المقدس الذي اقتبس منه الاسلام الذي لم يحرم العبودية وحتى السبي لم يحرمه جاء الاسلام ووجد ظاهرة السبي ايضا ولم -يستحدثها

14 - السبى فى اليهودية والمسيحية بدون جنس
ابراهيم يوسف ( 2016 / 5 / 3 - 17:27 )
الأخ عبد الحكيم
ارجع للتوراة والانجيل وادرس جيدا - فلن تجد أن الاستمتاع الجنسى بالجوارى عندهم كان مباحا بالصورة القذرة الموجودة فى الاسلام .. ومن يفعل ذلك من يهود أو نصارى فهو زان بالإجماع متعد لحدود الله ووصاياه حتى لو كان نبيا كداوود أو سليمان.. ولولا قساوة قلب اليهود ما شرع موسى لبنى اسرائيل الطلاق
أما ابراهيم أبو الأنبياء فقد تزوج من جاريته هاجر فأصبحت له زوجة برضى زوجته الأولى سارة رغم أن الله لم يكن راضيا عن هذا الزواج - هذا ما يخبرنا به العهد القديم فى سفر التكوين
يا أخ عبد الحكيم .. الاسلام هو الدين الوحيد الذى حلل الزنا بالجوارى وسبايا الحرب واعتبره شرعا حلالا حتى لو كان هؤلاء السبايا فى عصمة رجال آخرين ما زالوا على قيد الحياة .. ارجع لتفسير آية:-والمحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم- -. القضية ليست فى السبى .. القضية فى استحلال فروج المسبيات وهو زنا يا صاحب الدين الحنيف.

15 - علي سالم
بلبل ( 2016 / 5 / 3 - 17:47 )
اعجبتني كثيرا كلمة الواد صلعم وعلينا ان نسميه بها

16 - بلبل
على سالم ( 2016 / 5 / 3 - 18:11 )
شكرا عزيزى , احاول ان انتقى الكلمات بعنايه شديده حتى لايزعل قبائل البدو

17 - لعنة دائمة
ماجدة منصور ( 2016 / 5 / 3 - 18:24 )


الأديان لعنة البشرية على مر العصور
احترامي للجميع

18 - أستاذ عبد الحكيم عثمان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 3 - 22:01 )
أستاذ عبد الحكيم
أنا أعلم أن العبودية لم تُحَرّم في أي دين و لا تخفي عليّ أبداً دموية و إرهاب الإله التوراتي و الذي من المفروض أنه هو نفسه المسيح قبل أن يتجسد بالنسبة للمسيحيين .
و لكنني لم يصادفني اليوم حبر يهودي أو قس مسيحي يدعو للجهاد بغرض أسر البشر و بيعهم و نسائهم و أبنائهم في الأسواق كأي بضاعة .
هذا الأحمق الحيواني لم يجد أي إنتقاد في أوساط المسلمين
لم تسجنه الدولة التي يعيش فيها لأنه يدعو لنشر العنف و الأفكار الشاذة
بل علي العكس ، تجلونه كثيراً وتتلمذون علي يديه و تقطعون بأسنانكم من ينتقدمه منا
أعلم أنه لم يأت بجديد وأن مصطلح ( ما ملكت أيمانكم ) موجود في قرآن و قد يصلي به إمام مكة فتنقله تلفزيونات جميع الدول الإسلامية و لكنني لم أسمع بابا الفاتيكان يخطب في في شرعية إمتلاك العبيد .
جميع الأديان إرث ثقيل و سبب في كل عنصرية و حروب علي وجه الأرض و لكن الإسلام هو الوحيد الذي لم يهذب - من نفسه بما يتماشي و احوالنا اليوم و هو لن يستطيع بالمناسبة لأنه الدين الوحيد اليوم الذي يقتل البشر أنفسهم ويقتلون غيرهم دفاعاً عن إلهه ؟ .
https://www.youtube.com/watch?v=BOc5gTxL_8E

19 - سلامة شومان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 3 - 22:27 )
إن من الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اعتق كل من كان عنده من رقيق الجاهلية وانه قد اعتق كذلك من أهدى إليه منهم . وانه كان يبذل أقصى الجهد لإطلاق الأسرى كما حدث في غزوة بني المصطلق وحنين والطائف
// إن من الثابت أن كلامك لا أساس له من الصحة و كذبة أضطررت أنت إليها لتنقية سيرة محمد
و نصيحة ، في المرات القادمة لا تكتفي بعبارات فارغة مثل من الثابت و من المعلوم و قد تبين إلا وفي حال أن ذكرت مصدراً لكلامك و إلا فلا تكلف نفسك عناء كتابة هذا الكلام لأنه كعدمه و يندرج
تحت بند الكذب
و الأن في انتظار المصدر الذي يعضد كلامك و أما ما يبين كذبه فعندي فيه من المصادر الكثير و البينة علي من إدعي .

20 - أستاذ عبد الحكيم عثمان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 3 - 22:34 )
ورغم انك تتناولين ظواهر غير موجودة الان بين المسلمين فليس هناك ظاهرة اسمها العبيد في الاسلام او لدى المسلمين اليوم
وعليك ان تفرقي بين العبيد والخدم اليوم // و هل تظن أنني لا أفرق بينهما ؟
عموماً خذ الرد علي سبب عدم وجود عبيد اليوم لدي المسلمين من شيخ فاضل في موقع الإسلام سؤال و جواب و هو موقع مهم في الإفتاء .
يندر الآن وجود الرقيق بالمعنى الشرعي الذي يجوز معه ما ذُكر من أحكام الاستمتاع ونحوها ، وذلك لتخلي عامة المسلمين عن فريضة الجهاد في سبيل الله منذ زمن بعيد مع ما يعانونه من ضعف وذل ومهانة أمام أعدائهم الكفار ، حتى وقّعت كثير من الدول التي أكثر شعوبها من المسلمين البروتوكول الخاص بمنع الرق والعمل للقضاء عليه ، والمحرر في مقر الأمم المتحدة عام 1953 م .
.
و فقط أتسائل : ماذا كان سيكون الحال لو أنكم - و لحسن الحظ - ضعفاء ؟
أين نكبة كانت البشرية ستكون عليها اليوم ؟
بالمناسبة منع الرق عالمياً كان قرار أصحاب الديانات الأخري الذين ذكرتهم و أردت مني أن أكون منصفة بشأنهم .

21 - السيد عبد الحكيم عثمان
الايوبي ( 2016 / 5 / 3 - 22:53 )
اود ان اقول للتذكير فقط ان والدة ( المتنبي ) جرى سبيها وان جدته هي التي قامت برعايته منذ ان كان طفلا بديلا للام السبية فهل كانت ام المتنبي مقاتلة ؟! ..

22 - الاخ ابراهيم يوسف
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 5 / 4 - 00:40 )
بعد التحية

اقدم لك ايات من الكتاب المقدس من سفر العدد اريد رأيك عنها

فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.
لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.
ما معنى ابقوهن لكم حيات وماذا سيفعلون بهن؟
- اما قولك اذهب لتفسير الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
هذه الاية نزلت في السنة السابعة من الهجرة عن حرب اوطاس فبعض المسلمين ترفع ان يجامع الاسيرة التي لها زوج ونزلت هذه الاية كما يزعم المفسرون لكي تبيح معاشرة الاسيرات ذوات الازواج- الم يأسر المسلمون نساء لهن ازواج قبل السنة السابعة للهجرة؟

23 - ملا عثمان ورفيقه شومان
بولس اسحق ( 2016 / 5 / 4 - 04:53 )
الحديث صحيح فى البخارى و فى مسلم وفى رياض الصالحين...حدثنى هارون بن سعيد الأيلى حدثنا ابن وهب أخبرنى عمرو عن بكير عن...كريب عن ميمونة بنت الحارث أنها أعتقت وليدة فى زمان رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك ).
هنا نجد محمد والذى هو وفقا للمسلمون جاء بمنهجية تجفيف منابع الإسترقاق يعاتب زوجته على إنها أعتقت أمتها وينبهها أن الله إلهه كان سيرضى عنها أكثر لو أنها أبقت على إسترقاقها وأهدتها إلى أقربائها بدل أن تعتقها وتنهى كابوس إسترقاقها... بأبى أنت و أمى يا رسول الله يا خير الأنام يا أرحم ال؟؟؟؟؟؟؟؟

24 - اين تعليقى رقم 1 يا استاذة منال ؟
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 07:24 )
اين التعليق رقم 1
وهو مقدمة مهمة للغاية
ارجو عدم حذف اى تعليق طالما هو من صميم الرد على مقالك والحمد لله انا لااحب الشتم والسب لاننى تربيت على مائدة خير من علم الامم الادب والاخلاق صلى الله عليه وسلم
وسوف اعلق لكى على كل ما سألتى بالادلة وليس مجرد سرد كلام بدون دليل عليه ولا تعريف الاسباب
هكذا يكون الحوار لاننى ممكن ارد بكلام وافند بدون دليل ولا اسباب اى واقعة واكون غير منصف ومدلس وكاذب لاجل ذلك نرجوا عندما تسألين وتأتين بمواقف تاريخية تقولى لنا اسبابها كما تذكرى الواقعة مجرد سرد

25 - الاسلام يعلم العالم كيف التعامل مع الرق
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 07:51 )
ان الاسلام يقف بنصوصه موقفا من الرق لم يقفه غيره من الملل الاخري, فيقول الله عز و جل في الحديث القدسي -ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة و من كنت خصمة خصمته رجل اعطي بي ثم غدر و رجل باع حرا فاكل ثمنة و رجل استأجر أجيرا فاستوفي منه العمل و لم يعطه اجره- صحيح البخاري
و النبي صلي الله عليه و سلم يقول - ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : من تقدم قوما و هم له كارهون , و رجل اتي الصلاة دبارا _بمعني بعد خروج وقتها_ و رجل اعتبد محررا - رواه ابو داود
و من الغريب اننا لا نجد نصا واحدا في الكتاب او السنة يامرون بالاسترقاق بينما تحفل ايات القران الكريم و احاديث الرسول صلي الله عليه و سلم بالمئات من النصوص الداعية الي العتق و التحرير
و لقد كان الأسر في الحروب من أظهر مظاهر الاسترقاق و كل حرب لابد فيها من أسري و كان العرف السائد يومئذ ان الأسري لا حرمة لهم و لا حق و هم بين امرين اما القتل و اما الرق..
و لكن الاسلام حث علي طريق ثالث من حسن معاملة الاسير وفك اسره
و(يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً ولا شكورا
يتبع

26 - الاسلام يعلم العالم كيف التعامل مع الرق2
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 08:09 )
في اول مواجهة بين المسلمين و اعدائهم في معركة بدر انتصر فيها المسلمون ووقع فيها اسري من كبراء العرب و لو عوقبوا بعقاب شديد لكانوا له مستحقين و مع ذلك قبلوا الفداء و في فتح مكة قال الحبيب لهم ( اذهبوا فانتم الطلقاء ) و في غزوة بني المصطلق تزوج الرسول أسيرة من الحي المغلوب ليرفع مكانتها حيث ان ابنة احد زعمائه فما كان من المسلمين الا ان أطلقوا سراح جميع هؤلاء الأسري

و مع كل هذا فان الاسلام وضع من القواعد التي تجمع بين العدل و الرحمة في التعامل مع الرقيق.

فمن وسائل التحرير فرض نصيب الزكاة لتحرير العبيد و كفارات القتل الخطأ و الظهار و الأيمان و الفطر في رمضان اضافة الي منشادة عامة في اثارة للعواطف من اجل العتق و التحرير ابتغاء و جه الله

و هذه اشارات سريعة لبعض قواعد المعاملة المطلوبة عدلا و احسانا

ضمان العذاء و الكساء مثل اوليائهم
حفظ كرامتهم-روي ان ابن عمر اعتق مملوكا له ثم اخذ من الارض عودا فقال : ما لي فيه من الاجر ما يساوي هذا , سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول من لطم مملوكا او ضربة فكفارته عتقه
من قذف مملوكه بريئا مما قال اقيم عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال

27 - استوصوا بالاسرى خيرا
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 08:23 )
الكثير من الامور التي قيدها الاسلام في المعاملة مع الرقيق , بل ان الرسول عليه الصلاة و السلام كان يقول للصحابة بعد الغزوات- استوصوا بالاسري خيرا

وروي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قرص اذن عبد له لذنب فعله ثم قال له بعد ذلك : تقدم فاقرص اذني فامتنع العبد فالح عليه عثمان رضي الله عنه فقرصة العبد بخفة فقال له اقرص جيدا فاني لا اتحمل عذاب يوم القيامة فقال العبد : و كذلك يا سيدي اليوم الذي تخشاه انا ايضا اخشاه
و كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اذا مشي بين عبيده لا يميزه احد منهم لانه لا يتقدمهم و لا يلبس الا من لباسهم
و مر عمر رضي الله عنه يوما في بمكة فراي العبيد لا وقوفا لا ياكلون مع سادتهم فغضب و قال لمواليهم : ما لقوم يستـأثرون علي خدامهم ؟ ثم دعا الخدام فأكلوا معهم

و دخل رجل علي سلمان رضي الله عنه فوجده يعجن فقال له : يا ابا عبد الله ما هذا
فقال بعثنا الخادم في شغل فكرهنا ان نجمع عليه عملين
هذا هو موقف اسلامنا الحنيف مع الرقيق فقولوا لي بربكم اي قانون من قوانين حقوق الانسان التي يتشدقون بها كفل للاحرار فضلا عن الرقيق هذه الحقوق ؟ اي تشريع رحم العبيد مثل ما جاء به خيرا لانام

28 - 29سلامة شومان
الايوبي ( 2016 / 5 / 4 - 11:04 )
هو بقى اسرى من اليهود ليتم اطلاق سراحهم الا الاطفال حيث جرى ذبح رجالهم ومنهم الصبية الذين نبت لهم شعرات وتاتي فتقول انهم اطلقو سراح الاسرى !..اما النساء الشابات والجميلات فاخذن كسبايا واولهم صفية التي قتل الرسول اباها واخاها وبعلها ودخل عليها في نفس الليلة وهذا تسميه ( تكريم ) ففي اي مجتمع او قبيلة او عشيرة تسمى هذه الجريمة والابادة الجماعية واغتصاب نساءهم يسمى تكريما الا في القاموس ( الشوماني ) فليعرض قاموسه ومبادئه الى مجتمعات العالم في القارات الخمس بكل سكانهم ومكوناتهم لنرى رايهم في هذه المكرمات النادرة ومع الاسف لسلامة شومان فلم يناله هذا التكريم المعجزة.. اما اسرى معركة بدر فمعروف من هم الاسرى الموثقين والذين امر محمد بقتلهم في ميدان المعركة بعد انتهائها ..وما كان لنبي ان يتخذ اسرى ..شد الوثاق وضرب الاعناق !!

29 - السيدة صفية كانت ضمن السبى
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 12:10 )
يقول فقهاء الاسلام
أما اصطلاحا: فالفقهاء في الغالب يخصون السبي بالنساء والأطفال، والأسر بالرجال، ففي الأحكام السلطانية: الغنيمة تشتمل على أقسام: أسرى، وسبي، وأرضين، وأموال، فأما الأسرى فهم الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بهم أحياء
وأما السبي فهم النساء والأطفال
وفي مغني المحتاج: المراد بالسبي: النساء والولدان
اذن هنا فرق بين السبى والاسر
وبالعقل والمنطق هل تترك الغنائم من نساء واطفال واموال وارض الخ
الخلاصة في أحكام الأسرى والسبي
- الأسرى: هم الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بأَسْرهم أحياء
السبي: هم نساء وصبيان الكفار إذا ظفر بهم المسلمون أحياء.
أقسام الأسرى
أسرى الحرب من الكفار من جملة الغنائم، وهم على قسمين
النساء والصبيان، وهؤلاء يُسترقّون بمجرد السبي، ويُقسمون مع الغنائم كما يُقسم المال
الرجال المقاتلون، وهؤلاء يخير فيهم الإمام بين أربعة أمور
المنّ عليهم .. أو الفداء بمال أو بأسرى .. أو قتلهم .. أو استرقاقهم
يفصل الإمام بما هو الأصلح والأنفع للإسلام والمسلمين
وتقدير المصلحة يتم بحسب ما يُرى في الأسير من قوة بأس، وشدة نكاية
يتبع

30 - خلاصة الاسر والسبى
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 12:19 )
وتقدير المصلحة يتم بحسب ما يُرى في الأسير من قوة بأس، وشدة نكاية، أو أنه مرجو الإسلام، أو مأمون الخيانة، أو مطاع في قومه، أو أن المسلمين في حاجة إلى المال أو المهنة ونحو ذلك
.
قال الله تعالى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)} [الأنفال:

وقال الله تعالى (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )ا

- هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأسرى
فَعَل النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأسرى ما فيه المصلحة كما يلي
قَتَل النبي - صلى الله عليه وسلم - رجال بني قريظة، وقَتَل بعض أسرى بدر، النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط، وقتل في أحد أبا عزة الجمحي؛ وذلك لشدة أذاهم وخطرهم على الإسلام وأهله
موسوعة الفقه الإسلامي 5/ 494

ولاينسى احد ان الرسول ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى

31 - متى تقتل النساء والاطفال اذا قاتلوا او تترسوا
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 12:43 )
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والأطفال ؛ لأنهم ليسوا بأهل للقتال والإسلام دِين العدل والرحمة ، فلا يُقاتَل إلا المقاتِل

ولذا لما مَـرّ النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة أنكر هذا وقال : ما كانت هذه تقاتل . رواه الإمام أحمد وغيره

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان . كما في الصحيحين

والمرأة إذا قاتَلت فإنها تُقتَل

قال الإمام النووي

أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يُقاتلوا ، فإن قاتَلوا قال جماهير العلماء : يُقتلون

ولم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ولا طفلا بل إنه عليه الصلاة والسلام لما نزل يهود قريظة على حكم سعد بن معاذ ، فحكم فيهم بأن تُقتل المقاتِلة ، وأن تُسبى الذرية والنساء ، وتُقسم أموالهم . الصحيحين

قال عطية القرظي : كنت من سبي بني قريظة ، فكانوا ينظرون فَمَن أنبت الشعر قُتل ومن لمي نبت لم يُقتل ، فكنت فيمن لم ينبت

ومعنى - أنْبَت - أي نبت شعر عانته وهو دليل على البلوغ وجريان قلم التكليف
ويجوز للمسلمين أن يقتلوا الأطفال والنساء إذا تترس بهم الكفار ، فجعلوهم كالترس أمامهم

32 - اقتلوا للهلاك طفل شيخ امرأة شقوا البطون
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 12:56 )
نحن نُشاهد اليوم وحشية قوى الكفر في قتل النساء والأطفال لا يُفرِّقون بين صغير ولا كبير ، ولا بين ذكر وأنثى

مع ما يتشدّقون به من حضارة ورُقي ، وما يدّعونه من صيانة لحقوق الإنسان

والحروب القائمة اليوم والتي تُدار بأيدي الكفرة المفسدين شاهدة على كذب هذه الدعاوى .

وشاهدة على غباء أسلحة الكفر المدمِّرة

فقد كنا نسمع عن الأسلحة الذكية

فصارت كصانعيها في الغباء

هل يخفى عليكم ما يحدث كل يوم فى فلسطين المحتلة ؟ من قتل اطفال ونساء وشيوخ
هل يخفى عليكم ما حدث ومازال يحدث فى العراق من قوى الغدر والارهاب من اكبر دولة صليبية
وكذلك افغانستان والبلاد الافريقية
هل يخفى عليكم ما يفعله البوذيين بالمسلمين من حرق صغير وكبير رجال وشباب واطفال ونساء
هل وهل وهل
واذا قام الان المسلمين بقتال البوذيين وحرقهم لقامت الدنيا ولم تقعد
انسيتم كيف سرقت امريكا وقتل اهلها الاصليين ممن ؟
انسيتم سرقة الافارقة واسترقاقهم لاجل ماما امريكا
والله لن تجدوا اعظم ولا افضل من شريعة خير الانام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنكم تكابرون

33 - سلامة شومان
الايوبي ( 2016 / 5 / 4 - 14:07 )
في مداخلتك 29 انكرت قتل الاسرى في بدر ولما قرات مداخلتي اضطررت الى الاعتراف وقبلها كنت قد كذبت اما ( يجوز للمسلمين ان يجعلو من اطفال متاريس ) فهذا بالضبط ما تقوم به ( داعش ) بينما لايقوم باليهود والغير المسلمين من وضع الاطفال والنساء كمتاريس وعذا يسمى دروع بشرية من الامدنيين وعادة يقوم به المهزومين والذين لا مبادآء لهم فاصحاب المبادىء والفضيلة يقاتلون باخلاق الفرسان اما المسلمون فالاوامر صريحة كما بينتها بنفسك انت المتمسك بدين الاسلام فالقتل جائز للاطغال والشيوخ وهتك الحرمات والاعراض من اجل النصر فالغاية تبرر الوسيلة تبين من شروحاتك واعترفاتك اليوم انها مبادى محمد قبل ان تكون ميادىْ ( نبقولو ميكافيلي) ..

34 - أستاذ سلامة شومان
منال شوقي ( 2016 / 5 / 4 - 14:40 )
ليس لي أية علاقة بتعليقك الذي لم ينشر و تستطيع أن تُخاطب إدارة الموقع

35 - سلامه شومان
على سالم ( 2016 / 5 / 4 - 16:41 )
سوف لن تنجح ابدا فى تمرير اجيندتك الوهابيه بتكرار تعليقاتك المقرفه الفارغه بشكل منفر على صفحات الحوار المتمدن , فى امكانك ان تكتب مقال للرد ولكن ليس بهذه الطريقه الهمجيه وكأنك نائب الصلعوم على الارض , قليل من العقل ايها الاسلامجى , انت شخص يثير الاعصاب حقا

36 - الاستاذ بولس اسحق
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 4 - 18:49 )
عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
(( أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله فذكرت ذلك لرسول الله
فقال : لو أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك ))ا
قال الإمام النووي رحمه الله
فيه فضيلة صلة الرحم والإحسان إلى الأقارب وأنه أفضل من العتق
وفيه الاعتناء بأقارب الأم إكراماً بحقها
وهو زيادة في برها وفيه جواز تبرع المرأة بمالها بغير إذن زوجها

يا استاذ بولس
النبى صلى الله عليه وسلم لم يعاتب زوجته وانما دلها على الاعظم اجرا هنا مع انه بشرها بانها ستؤجر ان شاء الله فى عتقها للوليدة
فى رواية اجرك الله لواعتيطيها الخ
والنبى صلى الله عليه وسلم يرى مالا نراه ومالا يراه غيره من امور تتعلق بصلة الرحم
اتعلم ان هناك من ملك اليمين من كان لايريد الحرية وكان يتمسك برقه لاجل حياته بجانب النبى صلى الله عليه وسلم
يبقى ان تعلم ان معلمنا علمنا من هذا الحديث ان صلة الرحم اجرها عظيم عند الله
وعندما ذكر القرآن الصدقة والهدية قال
الاقربون اولى بالمعروف
وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى

37 - اسحق بولس
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 5 / 5 - 18:40 )
بحثت في الصفحة 19158في مسند احمد كما زعمت في تعليقك
فلم اجد الرواية التي تدعي
المطلوب منك تحديد الجزء من مسند احمد الذي وردت فيه هذه الرواية
بعد الاسلام لايوجد مايسمى الاقتراع لان الاسلام حرم ذالك
في قوله تعالى
( وأن تستقسموا بالأزلام )