الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قَبَانْجِيْنَآتٌ مُتَهَآفتة ... لَاْ حَمْدَ فِيْهَاْ (B):

بشاراه أحمد

2016 / 5 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الآن لا بد من أن القاريء الكريم قد أدرك السبب الذي جعلنا – في موضوعنا السابق - نتدبر تفصيل إحكام الآية الكريمة (الم 1) فاتحة سورة البقرة, وبلا شك في أنه قد تعرَّف على هذه الشخصية المتهافتة المريضة التي تتسم بجهل لم يبلغه أحد من قبل,, شخصية لا تفقه شيئاً البتة ومع ذلك تقف أمام المعتدلين والصفوة وأهل العلم والذكر – دون أدنى حياء أو بقية من ماء في وجوههم – ليضلوهم عن سبيل الله ويبثون أو ينفثون فيهم شرهم وجهلهم وخيبتهم ظناً منهم انهم يحسنون صنعاً.

إذ أن كل مفاهيمه سطحية ساذجة لا تليق بفهم بيان القرآن الكريم وإعجازه, حيث يستطيع المستمع إليه العارف - "بسهولة ووضوح" - تلمُّس ذلك الجهل والسطحية والسذاجة التي فاق فيها أقرانه ورهطه, ومع ذلك يدعي المعرفة وقد بلغ به السفه أن تطاول على الإعجاز البياني القرآني الذي شهد له وبه الأعداء قبل الأتباع والأحباب.

ومن ثم,, فإننا سنرى - في تعقبنا لمخازي هذه الشخصية, وسقطاتها القبيحة, وجهالتها المنكرة – الكثير من العجائب والغرائب وسنقف معاً على نوعية فريدة من الضلالة وسوء الظن بالله تعالى وبالنبي الكريم, والإصرار "بعناد" على التطاول عليه, ومحاربته وتكذيبه والخوض في آيات الله البينات بدم بارد لم نعرف له مثيل من قبل.
إنها الضلال المبين إن لم تكن الزندقة الفجة بلا شك في أحلك صورها وأقبع عورها وخورها, والسعي بشراسة وإصرار لإضلال الناس والإستهانة بمقدساتهم, وتشكيكهم فيها, بكل ما تحمل هذه الكلمات من سواد وإنحطاط.

فأنَّى لمثل هذا المظلم القاتم الحالك الوجدان والفكر من إستيعاب وفهم معنى ومغزى أحد اسماء الجلالة "الصَّبور", وكيف يتجلى الله سبحانه وتعالى بهذه الصفة وهو القادر على إهلاك أعدائه في الحياة الدنيا قبل الآخرة, ولكنه يملي لهم ويصبر عليهم ليزدادوا إثماً وإهلاكاً لأنفسهم الخبيثة الشريرة, - جزاءاً وفاقاً - وهو يعلم ان عبده العاصي حتماً سيأتي كادحاً إليه كدحاً فملاقيه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.

فالصبور سبحانه, يتجلى بالصبر على السفهاء المسرفين على أنفسهم حتى يجعلهم يظنون أن مكر الله تعالى وإملائه لهم غفلة منه وعجز ونسيان (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً),, ولكنه هو القائل, في سورة القلم: (فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ 44), (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 45) فلو بلغ هذا الزنديق من الإدراك فهماً لهذه الآية وحدها لخر على وجهه صعقاً, ولكنه الطمس على المدارك الذي لا يميت الأبدان ولكن يطمس القلوب التي في الصدور.

الآن نواصل تَعَقُّبنَا على إفتراءات ذلك ألمتهافت وتَعْقِيْبَنَا على تخرصاته بعد أن وقفنا على غبائه الغريب في حديثه الفج البغيض عن سورة "قريش", - في موضوعنا السابق - وكيف أنه, مع بساطتها ووضوحها – قال فيها بهبله وعبله فأبكانا من شدة الضحك والأسى.

هذا المعمم الخائض في كتاب الله الكريم والمستهتر والمكذب لرسوله الكريم بقدر من عمه وسفه وسَمَهُ الله به وجبله عليه,,, لم يبلغ - الوليد بن المغيرة, ولا أبو لهب, أو مسيلمة الكذاب - مبلغه,, إنه بلا شك أحد الهالكين المعجزين في آيات الله الذين توعدهم الله بما يستحقونه, فلعله قد تملكه إبليس وإتخذ قلبه معطناً ووكراً قاتله الله وكفانا شره.

فها هو ذا الآن, بلغ به السفه والتطاول والغباء أن تجرأ على سورة "الرحمان", تلك السورة التي يقف عندها أعلم العلماء وأفطن الفطناء وأحكم المحللين والباحثين والدارسين مشدوهين مبهورين وهم يرون عظمة البيان الرباني المعجز, فشطح ذلك المتهافت الدَّعي, حتى نطح فترنح وانبطح. ولتعاسة حظه النكد, قد مكر به ربه وإستدرجه من حيث لا يعلم, إستدراجاً, ليفضحه فضيحة السامري والنمروز.

هذه السورة "بالذات", من السور التي تقطع حجة من إدعى بأن هذا القرآن ليس من عند الله وإن الرسول الكريم إفتراه على الله, إذ تكفي الآية الكريمة الأولى منها التأكيد القطعي على أن هذا القول يستحيل أن يأتي به إلَّا الخلاق العليم, ويستحيل أن يقول به مخلوق أياً كان ذلك المخلوق.

لذا فقد وقف حمار الشيخ هذا في العقبة,, فلم يفهم ويستوعب هذا الإعجاز "بكل المقاييس" ذلك الإعجاز الذي فرضته هذه الآية "بصفة خاصة" والسورة بكاملها "بصفة عامة" لذا ظن الجاهل الغبي أنَّ الآية الكريمة فيها تهافت بلاغي, فعكس التهافت الذي في وجدانه وكيانه ولسانه وإيمانه على هذه السورة الرائعة المعجزة, فلعل الله قد صرفه عن تدبرها وحجب بيانها عنه كما سنرى معاً من تدبرها,, وكيف تؤكد أنها من الخلاق العليم الذي أعطى كل شيء خلقه « ثم هدى ».

وسنثبت – من خلال بحثنا وتحليلنا لهذه السورة أنها جديرة بأن يسميها الله تعالى بإسمه الكريم "الرحمان", وهي السورة التي تشهد – بكل حرف فيها - أنَّ موحيها وقائلها هو الله تعالى خالق كل شيء وقد حوت وتضمنت قمة الإعجاز القرآني البياني والعلمي, حيث خصها الله بخصائص تجعلها عروس القرآن الكريم كله, لأنها تشهد بأنها كلام الله تعالى لا مجال للشك أو التشكك في ذلك حتى لو حاول المتشككون أمثال هذا المتهافت الضحل المتخلف حقيقةً,, فسينتهي – رغماً عن أنفه - إلى تأكيد صدق الوحي بها ضمنياً وإقراراً لأنه لن يقوى على الإتيان ببرهان ضدها.

فماذا قال المتهافت الغبي في هذه السورة الكريمة؟؟؟
أولاً: قال إن: (... سورة الرحمن تحتوي على « تهافت بلاغي »، وعلينا تنزيه الله عن قول مثل هذا الكلام، فهذا من كلام البشر عبر ما يسمى بالوحي الوجودي، أي أن الله أوحى لرسوله محمد (صلى الله عليه وآله)، فجاء إلينا هذا الكلام بعد أن استوعبه النبي بهذه الطريقة فأوصله إلينا بهذه الألفاظ! ...).

إذاً معنى هذا القول أنَّ هذا الشخص المريض يقرر علناً بأن النبي "كاذب" وقد إفترى القرآن على الله تعالى بل هو يريد أن ينزه الله عن (قوله), والذي إدعى بأنه ليس كذلك, بل هو قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم, وإدعى بأن القرآن كلام بشر, وأنكر نزول الملك جبريل جملة وتفصيلاً, وهذا بمعطيات سورة الفاتحة وتفصيل صورة البقرة هو كفر صريح بواح, وزندقة لا يختلف عليها إثنان,, هذا ليس كلامي ولا هو حُكْمِيْ, وإنما هو حكم القرآن الكريم.

فالذي قاله هذا المتهافت الضال المضل قولاً - لم يسبقه إليه أحد من العالمين - لعله لم يبلغ مبلغه حتى إبليس نفسه. وحتى إن إدعى بأنه يُصَدِّقُ بأن الله أوحى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأنزله على قلبه بغير واسطة أو ملك,, فإن ذلك لن يشفع له ولن يخرجه من الوهدة التي أدخله فيها وليه إبليس, لأنه سيكون قد أتى بأبشع من المعنى الآول. فلننظر كيف أهلك نفسه بنفسه فيما يلي من إفك مبين.

فقوله: (... إن الله أوحى لرسوله محمد (صلى الله عليه وآله)، فجاء إلينا هذا الكلام بعد أن استوعبه النبي بهذه الطريقة فأوصله إلينا بهذه الألفاظ ...), وهو يقصد بذلك أن جبريل عليه السلام لم ينزل إلى الأرض, ولم يشاهده النبي أو يكلمه, وإنما هذا القرآن وصل إلى النبي عن طريق الإيحاء فقط في نوم أم يقظة "كفكرة" أو "رؤية" ثم بعد أن إستوعبها النبي صاغ ما إستوعبه باللغة العربية التي جاء بها القرآن في سورته الحالية, وأكد نفي نزول جبريل للنبي بقوله: (... فهذا من كلام البشر عبر ما يسمى بالوحي الوجودي ...).

فهو بهذا البهتان قد زاد الطين بلة في مسيرة ضلاله وإضلاله,, للآتي:
1. نفيه لنزول جبريل عليه السلام أكثر من مرة وشاهده النبي وتحدث معه,,, فالنفي بلا شك هو تكذيب مباشر للقرآن حتى في إطار إدعائه بأنه وحي للنبي بدون وجود لجبريل عليه السلام, بالنظر إلى آيات عديدة ومنها سورة النجم,

2. تكذيب صريح لقول الله تعالى عن رسوله الكريم: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلَّا وحي يوحى), فإتهم الرسول بأنه جاء بكلام ينبغي أن ينزه عنه الله لأنه لا يليق به,

3. إتهام النبي الكريم بالكذب على الله والإدعاء بأن الملك جبريل نزل عليه وهو يدعي بأن ذلك لم يحدث وأن النبي قاله من عنده, وفي هذا إتهام صريح للنبي بعدم الأمانة والصدق وتبليغ الوحي كما أوحي إليه,

4. إتهم النبي الكريم بأنه غيَّر وبدل وشوه ما أوحاه الله له فلم يستوعبه جيداً لذا جاء بكلام ينبغي أن ينزه الله عنه, وقد صرح بهذه الفكرة الغبية الضالة المضلة بقوله عن النبي في ذلك: (... فجاء إلينا هذا الكلام بعد أن استوعبه النبي بهذه الطريقة فأوصله إلينا بهذه الألفاظ ...). وهذا بلا شك يقدح صراحةً في عدم قدرة وأهلية النبي الكريم في إستيعاب الوحي ثم تبليغه كما أوحي له فجاء بكلام فيه "تهافت بلاغي" وإدعى انه منزل من عند الله, وهو – حسب رأي المتهافت الضحل – ليس كذلك.

كل هذه الإفتراءات والتخرصات وغيرها دارت في مخيلته الضعيفة فقط لأنه لا يعرف لغة الضاد ولا ملكة التفكر والتدبر الذين من أهم مقتصياتهما الإيمان الصادق واليقين الموثق وفطنة المؤمن وإستعداده لتلقي نور الله المبين, وفي نفس الوقت لعل الله تعالى قد علم ما يضيق به صدره من الشر والشقاء والشك المبين فأجراه على لسانه ليفضح ستره وخبايا نفسه المريضة حتى يأمن الناس شره وإضلاله, أو لعله قد حرمه نعمة البصيرة فمده ومن معه في طغياتهم يعمهون. إن هذا لهو الفسوق من أوسع أبوابه.

كل ذلك لأنه لم يستطع فهم السورة لجهله باللغة وعدم قدرته على التدبر, وتشككه في القرآن وصدق النبي. فالسؤال هو: من أين جاء بهذا الإفك المبين؟ ..... وما هو دليله ومرجعه؟؟ وكيف إستطاع تجاوز قول الله تعالى الذي يتعارض مع هذا الإدعاء الذي فاق فيه إفك اليهود والنصارى والفجار؟؟؟ ..... هل غلبت عليه شقوته, أم طغى عليه ظلام جهله وجهالته .... أم هو وحي من وليه إبليس أجراه على لسانه وقهره عليه؟؟؟

والشيء الغريب في الأمر هو ذلك التناقض المريع الذي عليه هذا الرجل الذي لن يبرره الجهل الفطري الذي هو عليه, ولا حتى الغباء المؤصل الذي يميزه, وإنما لعله الختم الذي لا رجعة بعده (إلَّا أن يشاء الله رب العالمين), وذلك للآتي:
1. لقد طعن في سورة الرحمان, وقال بأنها تحتوي على «« تهافت بلاغي »», ولم يقل ماذا يقصد بعبارة "تهافت بلاغي هذه" وما هو ذلك التهافت الذي يدعيه؟؟؟

2. وقد نفى أن تكون السورة موحاة من عند الله على رسوله الكريم, وهذا يعني تكذيب النبي صراحة بل وقال بالحرف الواحد (... علينا تنزيه الله عن مثل هذا الكلام ...)... فنقول له: « من هو الله الذي تتحدث عنه, وتريد أن تنزهه عن كلامه سواءاً أكان محصوراً في سورة الرحمان أو القرآن كله », « وكيف تعرَّفت عليه ؟» وأنت تنكر الوحي؟ « ومن ذلك الذي أخبرك بأن هناك إله يجب عليك أن تنزهه عن هذا وتنسب إليه ذاك؟؟ », « وما هي الوسيلة التي أراكها و (إختصك بها) الله لتنزهه بها, وكيف أراكها, هل غيباً أو مشاهدة, ومتى كان ذلك »؟؟؟

3. نفى نزول الوحي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم, وقال: (... فهذا من كلام البشر عبر ما يسمى بالوحي الوجودي ...). هذه تعتبر خطرفة وزندقة مفضوحة,,, وإلَّا فما هي القرائن والآلية التي إستطعت بها التوثق من إدعائك الكاذب بأنه لا وجود للوحي (جبريل) وأن القرآن كلام بشر,,, أتظن أنك تستطيع أن تقول ما شئت ولا تحاسب على ما تقول؟؟؟ ..... ها أنا ذا أقول لك – بإسم كل عاقل لا يريد أن يخدعه ويبتزه الجهلاء المغفلون المغيبون - إنك عتل زنيم وكذاب أشر إن لم تستطع أن تبرر وتبرهن ما إدعيته, ومعلوم أن الكذب يسقط هيبة الرجال ويحط من كرامتهم,, هذا عرف إنساني معروف فهلا أثبت أنك جدير بالإحترام بأن تؤكد ما تدعيه بالأدلة والبراهين؟؟؟ ..... فإن لم تفعل فسأتولى ذلك عنك بآيات الله البينات.

4. يصف – هذا الأفاك - النبي بأنه كَذَبَ على الناس وإدعى بأنه نبي ورسول من عند الله وقد إختلق هذا القرآن ونسبه إلى الله, ويرى أن القرآن كلام بشر ويجب تنزيه الله عنه, فأنظر إلى قوله عن النبي: (... فجاء إلينا هذا الكلام بعد أن استوعبه النبي بهذه الطريقة فأوصله إلينا بهذه الألفاظ! ...)... ألَآْ خسئت, وفض فوك, أنت تجهل وتنكر ما لن يستطيع أحد غيرك إنكاره.

هذا بلا شك كفر صريح من الدرجة الأولى, لأنه تكذيب وكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله. وسنثبت هذه الحالة من كتاب الله تعالى مباشرة.

الآن فلنناقش مسألة الوحي والغيب ليس من منطلقات إيمانية ولا عقدية وإنما من منطلقات ومعطيات ومفاهيم منطقية وموضوعية وعلمية, لنبكت هذا المتهافت وأمثاله - الذين لا يؤمنون بالله ولا بالغيب - إلى الأبد ونقول له وبالله التوفيق.
1. أنظر إلى هذه الموضوع الذي بين يديك الآن وأنت تقرأ فيه فيؤثر فيك سلباً وإيجاباً,,, هل تشك في أن هناك شخص ما إسمه بشاراه أحمد قد أعده وصاغه لغاية أساسية وهي نشره على القراء الكرام, أو لأغراض أخرى قد يفصح عنها أو يكني أويسكت ؟؟؟

2. هل رأيت الكاتب قط؟ أو تعرف عنه شيئاً أكثر من المعلن ومصرح به عنه, مثلاً من أي منطقة أو ملة أو جهة بالكرة الأرضية, وما خلفيته الدينية أو السياسية أو الفكرية؟؟؟

3. فلو صرح لك بأنه ليس من البشر ولكنه من الجن المؤمن,, هل لديك آلية لتنفي بها أو تثبت تصريحه "سوى الظن" ؟؟؟ ..... وهل الظن يغني من الحق شيئاً؟؟؟ ..... وهل الحق يمكن أن تصل إليه فضلا عن أن تقنع به غيرك بدون برهان؟؟؟

4. هل فكرت في كنه الوسيط الذي ربط فكر هذا الكاتب بفكرك, علماً بأنه لم يتم بينكما أي لقاء أو تعامل "حقيقي" مادي مباشر بالحديث أو بالإشارة أو بالترميز؟؟؟

5. هل فكرت في الأجهزة الكثيرة والمعقدة والبرمجيات العديدة وأوساط التخزين والعرض والإرسال والتحويل,,, في بقاع ومناطق عديد من الأرض بجانب الأقمار الصناعية والمحطات الأرضية والراوترات ,,, والتي من ضمنها مؤسسة الحوار المتمدن وغيرها التي شاركت في ربط فكر شخص ما في مكان ما في وقت ما في ظروف ما... بأفكار آخرين لا يعرف عددهم ولا هوية أي منهم شيئاً ومع ذلك كله قد وصلت فكرته إليكم وإلى آخرين غيركم من الذين بدورهم تفاعلوا معها ومعه؟؟؟

6. هل في رأيك أن كل ما حدث لتوصيل الفكرة يعتبر تواصل مادي مباشر أو هو إيحاء "غيبي إفتراضي" من طرف ما لأطراف أخرى, وقد أدى نفس الغرض الذي يؤديه الإتصال المادي المباشر, وهو توصيل مفهوم ما من البعض إلى الآخرين؟؟؟

7. إذاً,,, الوحي حقيقة وواقع ومتعامل به في حياة الناس العادية بخلاف تواصل المشاعر, والتواصل الإجتماعي والتأسي, والتقليد, وذلك عبر وسائل الإتصالات العديدة كالرسائل الإلكترونية وعبر الهاتف الخلوي والتويتر والفيس بوك و ال WiFi وغيره....

8. فإذا كان الإنسان أمكنه الإيحاء لغيره بما يريد وبمنتهى السهولة, بينما الوسيلة الموصلة لهذا الوحي يصعب تصورها وحجمها من أجهزة وحواسيب وبلدان وأقمار صناعية, وهي بالطبع ليست إنسان ... أيصعب على الخلاق العليم أن يرسل مخلوقاً – على الأقل – لديه قدرة قمر صناعي واحد ليوصل "وحياً" مراد هذا الخلاق العليم لعبيده الذين إبتلاهم بأن سوَّى أنفسهم, فألهمها فجورها وتقواها, ثم أعطاهم الحرية كاملة للتفاعل بين الفجور والتقوى وبيَّن لهم غايته من ذلك الإبتلاء, وأن هناك إمتحان نهائي مصيري في آخر المطاف سيخضع له الجميع للتخرج إلى دار الخلد. أيصعب هذا على من خلق السماوات والأرض ويسهل على من أخرجهم من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئاً؟؟؟

على أية حال أنا أقول في من ينكر الوحي بأنه ظلوم جهول, فإن إتضح بأنه أول المظلومين منه إنما هي نفسه التي بين جنبيه والتي جهل عليها, فهل تتفق معي على أن هذا الظالم لنفسه مبين يعتبر آية في الغباء والجهل؟؟؟

ثم,,, ما هي مشكلة هذا المتهافت في عدم تصديق نزول الوحي الذي سماه (بالوحي الوجودي) ؟؟؟ ما الذي يمنع – في نظره ومعتقده - أن يرسل الله تعالى مخلوقاً من لدنه بأي مواصفات إلى مخلوق آخر آدمي ليبلغه مراد ربه؟؟ ..... هل لأن عقله لم يتحمل إستيعاب وتصور الواقعة أم لعدم فهمه لنص السورة أو الآية, ومرادها فأراد أن تؤولها على هواه ولتتناسب مع قدراته الضئيلة المحدودة؟؟؟

كيف يدعي بأنه عاقل سَوِيْ,, فيقول بما لم يقل به أحد من قبل؟؟؟ ..... أهي غلبة شِقْوَةٍ طغت, أم سَبْقُ كِتَابٍ غلب, أم هو هوس نشب؟؟؟

وقولك: (... وعلينا تنزيه الله عن قول مثل هذا الكلام ...)، لدينا فيه عدة أسئلة, ينبغي عليك الإجابة عليها, منها:
1. من هو "الله" في عقيدتك, الذي تريد أن تنزهه من القرآن الكريم؟؟؟ ..... أهو "الله" الذي ورد ذكره في القرآن الكريم الذي جاء به نبي الله ورسوله محمد أم لديك في معتقدك وتصورك إله آخر غيره تقصده؟؟؟

2. فإن كان "الله" الذي جاء ذكره في القرآن الكريم الذي نزل على محمد,,, كيف ستنزهه عن قوله ووحيه وقرآنه أيها الدعي ؟؟؟

3. أما إن كنت تقصد به "إله" لك آخر غيره ,,,, فمن يكون ذلك الإله الإفك؟؟؟ ... وكيف تعرَّفت عليه "غيباً" أم "شهادة",, وهل هو الذي أخبرك أم عرفته بذاتك؟؟؟

4. فإن كان غيباً,, فكيف إستطعت إثبات أن ذلك هو "الله" الذي تريد أن تنزهه؟؟؟ ..... علماً بأنك نفيت إمكانية ظهور ملك مرسل من عنده ليبلغ عن نفسه ونفيت أن يكون قد جاء وحي وجودي إلى النبي محمد, وأن القرآن من تأليفه وألفاظه هو؟؟؟

قال تعالى في سورة النجم عن الخاتم الأمين: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3), (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى 4), (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى 5), (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى 6), (وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى 7), (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8), (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9), (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10), (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى 11), (أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12), (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13). فكيف تنفي ما أكده الله تعالى أيها المتهافت الدعي الضال؟؟؟

ثم,,, ماذا تقول في هذا الحديث, وكيف تبرر نفيك لمجيء الوحي إلى رسول الله حقيقةً بينما الرسول الكريم يؤكده جازماً؟؟؟:
عَنْ ‏‏عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ‏‏الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((‏‏أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ ‏ ‏صَلْصَلَةِ ‏الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ‏‏فَيُفْصَمُ ‏‏عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي ‏الْمَلَكُ ‏‏رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ)). قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏‏وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ ‏فَيَفْصِمُ ‏‏عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ ‏لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. ‏
إذاً,, فأنت تكذب الله ورسوله بكل صراحة ووضوح وبدم بارد.

الآن فلنستمع إلى ما يقوله الكاتب الإنجليزي توماس كارلايلThomas Carlyle مما يبطل دعوى القائلين إن محمداً لم يكن صادقاً في رسالته.. قال عنه: (... أنه قضى عنفوان شبابه وحرارة صباه في تلك العيشة الهادئة المطمئنة مع خديجة لم يحاول أثناءها إحداث ضجة ولا دويّ، مما يكون وراءه ذكر وشهرة وجاه وسلطة ...).

ويقول أيضاً: “ (... هل رأيتم رجلاً كاذباً يستطيع أن يبني بيتاً من الطوب، لجهله بخصائص مواد البناء، وإذا بناه فما ذاك الذي يبنيه إلا كومة من أخلاط هذه المواد، فما بالك بالذي يبني بيتاً دعائمه هذه القرون العديدة، وتسنُّه هذه الملايين الكثيرة من الناس؟ وعلى ذلك فمن الخطأ أن نعد محمداً رجلاً كاذباً متصنعاً، متذرعاً بالحيل والوسائل لغاية أو مطمع، وما الرسالة التي أداها إلا الصدق والحق، وما كلمته إلا صوت حق صادر من العالم المجهول ... وما هو إلا شهاب أضاء العالم أجمع، ذلك أمر الله ...). وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

ثانياً: واضح أن هذا الرجل المتهافت الضحل يعاني من لوثة إسمها "تهافت بلاغي", هو لا يعرف كنهه فيجتره بلا معنى ولا فهم. فلننظر إلى أول سقطة وغباء وجهل يعاني منه هذا المتهافت في قوله ما يلي:
(... القرآن يقول: « الرَّحْمَنُ • عَلَّمَ الْقُرْآنَ • خَلَقَ الإِنسَانَ »، وهذا تهافت بلاغي في الترتيب إذ كان ينبغي أن يقول أولا: «الرَّحْمَنُ • خَلَقَ الإِنسَانَ» ثم يقول «عَلَّمَ الْقُرْآنَ» وليس العكس، إذ الإشكال هنا «عَلَّمَ الْقُرْآنَ» لِمن، وهو بعد لم يخلق الإنسان؟! ...).

نقول له في ذلك ما يلي وبالله التوفيق:
ألم يقل الله تعالى عنك وعن أمثالك في سورة المنافقون: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ 4)؟؟؟. والله العظيم إني لأعتذر من الخشب وأستسمحها لأنها لم تبلغ هذا الحد من السفه والجهل مبلغك!!!. ما هذا يا هذا؟؟؟ ..... أيعقل أن يوجد شخص بهذه السطحية والغباء المركب؟؟؟

يقول المتهافت الضحل: (... ينبغي أن يقول أولا: («الرَّحْمَنُ • خَلَقَ الإِنسَانَ «عَلَّمَ الْقُرْآنَ»), وبهذا المسخ – في رأيه الممسوخ – يكون الكلام بليغاً خالياً من (التهافت البلاغي المزعوم). والأدهى من ذلك وأمرَّ هو تبريره لهذا التشويه بقوله: (إذ الإشكال هنا «عَلَّمَ الْقُرْآنَ» لِمن، وهو بعد لم يخلق الإنسان؟!).

إذاً, فعقله المغلق قال له إن قول الله تعالى: (الرَّحْمَنُ • عَلَّمَ الْقُرْآنَ • خَلَقَ الإِنسَانَ)، وهذا تهافت بلاغي في الترتيب, ويرى أن الصحيح البليغ الذي ينبغي أن يكون هكذا: (... الرَّحْمَنُ • خَلَقَ الإِنسَانَ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ...). هكذا دائماً كل الذين يخوضون في آيات الله,,, لن تجد لنوع ودرجة غبائهم ولا ضحالة فكرهم مثيل قط.

فإن لم تفهم هذه الآية الرائعة البديعة المحكمة – أيها المتهافت الضحل - فما الذي يمكنك أن تفهمه بعدها ؟؟؟ ورب السماوات العلا لم أفهم معنى الختم على القلوب والمدارك رغم أنني قد تدبرتها كثيرا, من قبل كما فهمتها الآن في حالتك المتأخرة, وقد فهمت قوله عن المختومين "لا يفقهون" و "لا يعلمون" و "لا يرجعون".

الآية الكريمة تقول: إن القرآن أيها - الجاهل الضحل الجاحد - لم يرد الله أن يعلمه للإنسان مباشرةً, وإنما علمه لكل مخلوقاته سلفاً وفطرها عليه فطرة, من حيوانات وطيور وحيتان وأسماك وأفلاك وهوام ونبات ومياه ورياح وأجرام سماوية وأرضية ... الخ, كان ذلك كله قبل خلق الإنسان الذي طرأ على كون قرآني موحد.

فالقرآن الكريم - في الواقع والحقيقة - هو روح الوجود كله, وبدونه يظل كل شيء جامداً ساكناً ميتاً. فالقرآن الكريم هو كالتيار الكهربائي الذي يسري في الأجهزة والآليات الساكنة – رغم كمالها وتمام تراكيب أجزائها الداخلية والخارجية وإستعدادها للتفاعل مع غيرها ومع الييئة المحيطة بها, - فما أن يسري بها التيار يبدأ كل جزء وخلية فيها تؤدي دورها في نفسها ومع غيرها. أو كنظام التشغيل, تظل الحواسيب جامدة ميتة فما أن يُنَصَّب بها ذلك النظام تبدأ في إستقبال البرمجيات المختلفة الأخرى.

فها هو ذا الله قد قالها صراحة في سورة طه: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى), ولكن أكثر الناس لا يعلمون. ولنقرب الفكرة بخلق آدم عليه السلام, حيث خلقه من صلصال كالفخار, فكان خلقاً كاملاً مكتملاً, ولكن ليتحرك ويتفاعل ويؤدي دوره الذي خلق من أجله إقتضى ذلك نفخ الروح فيه (ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين).

فالله تعالى خلق الخلق بكل تنوعانه المعجزة, كما قال في سورة طه على لسان موسى رداً على سؤال فرعون: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ...), ولم يبق سوى أن يعلمه القرآن ليبدأ في العطاء والتفاعل,, لذا قال: (... ثُمَّ هَدَى ...), فالأرض إهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج, والمياه جرت أنهاراً وبحاراً تسبح فيها الأسماك والحيتان والمخلوقات وبالقرآن جرت الفلك على سطحه, وبالقرآن تحركت الشمس في فلكها تسبح وتنشر الدفء وترسم الزمن والتاريخ والقمر منازل ليرسم الشهور والسنين والحساب,, الخ.

إذاّ,, الرحمان - بعد أن خلق الخلق "كل الخلق" بكماله وجماله وبديع صنعه - قد علَّم ذلك الخلق القرآن ليؤدي كل مخلوق فيه دوره الذي رسمه الله له بالتمام والكمال دون تدخل منه أو إجتهاد. كل ذلك كان مجهزاً ومنضبطاً ومداراً بهذا القرآن الذي كلف الله نبيه الخاتم بأن يذكر الناس به ويشير إلى آياته الكونية التي كانت معروفة لكل المخلوقات, دون البشر. علماً بأن الله تعالى لم يخلق الإنسان بعد.

لذا قال سبحانه وتعالى (الرحمن 1), أول شيء فعله بعد خلق الخلق وإبداعه: (علم القرآن 2). وهذا يعني أن الإنسان قد طرأ على هذا الكون بقرآنه ونظامه كاملاً مكتملاً, ولكنه قد طرأ في حالة جهل تام, لا يعلم شيئاً لا عن الوجود ولا عن القرآن ولا عن ربه وخالقه.

والدليل على ذلك أن الله تعالى لم يرسل إلى المخلوقات كلها أنبياء ولا مرسلين ولم ينزل لهم كتباً لتعرفه وتعبده وتسبحه, لأنه فطرها عليه, فكانت منضبطة ملتزمة بالقرآن, والوحيد الذي لم يكن منضبطاً هو الجن ثم الإنس لغرض الإبتلاء, لذا خلقه جاهلاً لا يعلم شيئاً, وألهم الله كل نفس منهم فجورها وتقواها, ثم علمه البيان حتى يعرف القرآن كسباً وإكتساباً في مسار تفعيله للفجور والتقوى الملهمين. فمثال ذلك:
1. قال تعالى في سورة فصلت: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ «« وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا »» وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 12), وهذا يعني انه "علما القرآن".

2. لم يوح الله إلى الجبل عندما تجلى له "برهاناً لموسى" على إستحالة رؤيته لربه, فما لبث الجبل أن إندكَّ في الحين والتو, لأنه يعرف قدر ربه من القرآن الذي علمه له قبل خلق الإنسان,

3. لم تزلزل الأرض من تلقاء نفسها, ولكن الله تعالى قد أوحى لها فإستجابت على الفور, قال تعالى (يومئذ تحدث أخبارها,, بأن ربك أوحى لها), لأن الله قد علمها القرآن.

4. وكيف إستجاب الحوت إلى ربه في قوله عن يونس في سورة الصافات: (فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ 145), فإستجاب الحوت لأمر ربه وأخرج يونس من جوفه؟؟؟

5. كيف عرف الغراب مراد الله منه, في قوله في سورة المائدة: (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ 31)؟؟؟ ..... طبعاً لأنه لا يعرف أن هذا الغراب أعلم منه بالقرآن وبمراد الله لأن علمه فطري, أما هو فعلمه متوقف على التجربة والتعلم والسابقة التي لم يسبقه إليها شقي غيره.

6. قال تعالى في سورة الشعراء: (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ),, فالإيحاء كان من الله تعالى إلى موسى عليه السلام, ولم يكن للعصا ولا للبحر, فكيف إستجاب البحر للعصا وكيف علما مراد الله تعالى منهما على الرغم من أنهما لم يكونا مشمولاين بالإيحاء؟؟؟ ..... ألا يعني ذلك أن البحر قد تفاعل بالقرآن وبعلم الله السابق له أما موسى فعلمه مرهون بالتعلم أو الإيحاء بالمراد؟؟؟ فإن كان الإيحاء متضمناً العصا والبحر,,, أليس الله بقادر على أن يحرك البحر دون الحاجة إلى العصا وإلى ضرب موسى عليه السلام بها؟؟؟

7. الطيور المهاجرة,,, كيف تسافر آلاف الأميال "ليلاً" مهتدية بالنجوم إن لم يكن علمها سابق بالقرآن الكريم الذي علمها أياه (الرحمان), ثم وجه الإنسان بتفعيل البيان الذي علمه إياه ليهتدي بالنجم مثل تلك الطيور التي سبقته في قوله: (وبالنجم هم يهتدون)؟؟؟

فأنظر إلى بيان الله تعالى لهذه الحقيقة في سورة النحل, قال: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ «« لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا »» وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 78), (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ «« مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ »» مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 79), فالطير قد سبق خلق الإنسان, وهو كذلك منذ أن خلق ولم يعلمه أياه أحد غير الله تعالى, وقد أكد الله بأنها آيات لقوم يؤمنون, وهذا يعني أن الطير علم آيات الله أولاً قبل خلق الإنسان (الرحمان علم القرآن). فأراد الله من هذا الإنسان أن يتحرى القرآن في الوجود ويتعلمه من غيره لأنه مبتلى هو والجن, فأنظر إلى قوله تعالى لهما معاً سنفرغ لكما أيها الثقلان (خلق الإنسان علمه البيان).

الآن يمكن لأي شخص أن يفهم لماذا قال الله تعالى عن النحل: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ 68), (ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 69).

لذا قال الله تعالى: (الرَّحْمَنُ 1), أول شيء فعله, بعد خلق الكون بسماواته وأراضيه وجباله وبحاره ومخلوقاته ودوابه وهوامه,,,: (عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2), لكل هذه المخلوقات, لذا نرى كل شيء منضبط تماماً ومنسجم مع البيئة ومع باقي المخلوقات الأخرى,, ويؤدي دوره الذي رسمه له الله تعالى وعلمه إياه دون خلل أو معصة أو خروج عنه بأي حال من الأحوال. ما عدا الإنسان وقبله الجن, لأنه لم يعلمه الله القرآن معها, وبدلاً عن ذلك قال فيه: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 7), (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا 8), (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9), (وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10).

ثم بعد ذلك, خلق الإنسان جاهلاً لا يعلم أي شيء ولا حتى نفسه وما حوله ومن تحمله, وذلك بعد أن أخرجهم من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئاً, قال: (خَلَقَ الإِنسَانَ 3), طارئاً على هذا الكون القرآني المنضبط, ومطلوب منه أن يتعلم منه شيئاً من هذا القرآن لذا: (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ 4), وهو كل ما يلزمه لتعلم القرآن "عملياً تطبيقياً" وليس "تعلماً" بالفطرة كباقي المخلوقات الأخى غير المكلفة وغير المبتلاة.

وهذه حكمة الله في أنه يتعلم البشر بالدراسة والتحليل والتجارب والخطأ والصواب والإفتراضات والتخمين والإكتشافات والأبحاث والدراسات,,, وكل هذه تلزمها ملكة "البيان" التي علمها الله لهذا الإنسان وأقام الحجة بها عليه. وقد ألهم نفسه هذه ("فجورها" و "تقواها") كما قلنا من قبل,, ثم أعطاه الإختيار الحر وضَمِنَهُ له وجَرَّم من يغمط حقه فيه حتى لو إختار لنفسه الفجور والكفر فله ذلك ولكن عليه تبعته يوم الحساب والميزان.

فتعلم الطيرن من الصقور والنسور, وتعلم الغوص والعوم من الدلافين والحيتان والأسماك, وتعلم الصيد من الضواري, وتعلم تسلق الأشجار والجبال من القرود, تعلم الحساب بالحجارة والأشياء,, والتاريخ من تقلب الليل والنهار, والشهور والسنين من حركة القمر ومنازله, وتعلم الإتجاهات والطرق من الإهتداء بالنجوم, وتعلم رسم الخرط من المسارات التي وضعها له الله بين الجبال والتلال,,, الخ. كما جرب الأطعمة والاشربة وعرف الحلو والمر والأثل والنافع والضار والأعشاب الطبية والسامة,,, الخ, ثم تعلم الزراعة والحرث... لأنه مبتلى, فلا بد من أن يكون كل عمله كسب وقد يكون إكتساب فله الأول وعليه الثاني.

ولكن,,, ماذا يفعل بهذا البيان الذي علمه له الرحمن بعد أن خلقه مباشرة؟ ...... ومن أين يبدأ التعلم والدراسة والأبحاث،، في هذا الكون الواسع الشاسع المتنوع المعقد بسمائه وأرضه وجباله وبحاره ووحشه وطيره وأسماكه....؟؟؟

لم يتركه الله محتاراً ليتخبط هنا وهناك دون مؤشرات هداية ليبدأ تفعيل البيان الذي هداه الله له, ولكن أعطاه بدايات, كأنما قال له في هذه السورة العظيمة, عليك أولاً أن تبدأ بآيتين كبيرتين ظاهرتين, تراهما وتراقبهما ليل نهار وتعاملت معهما كثيراً وإرتبطت مقومات حياتك الأساسية بهما,,, ولا شك أن لديك تساؤلات كثيرة حولها وعن كنهها,,, ولكنك لا تعرف الكثير عن سرهما,,, سأعطيك طرف الخيط وعليك أن تكتشف الأسرار بنفسك لتعرف عظمة خالقها, فهي لديها القرآن قبلك لذا فهي منضبطة به وملتزمة بفلكها,,, وستعلمك إذا فعَّلْتَ مَلَكَة البيان بعقلانية وتفكر وتدبر.

كأنما قال له إبدأ بالشمس والقمر ففيهما علم كثير وغزير تتبَّعهما جيداً وفَعِّل ملكة البيان التي علمتك إياها, فاعلم أنَّ: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5), فأدرسهما جيداً لتعرف عدد السنين والحساب, فالشمس تعرف منها الليل والنهار, وأيام الأسبوع,, والفصول,, والقمر تعرف منه الشهور والسنة, وهناك علوم كثير ستكتشفها كلما أمعنت في علم البيان والتجربة والبحث والدراسة في هذا الكون المتنوع الآيات المعجزات.

ثانياً يقول المتهافت الضحل: (... يقول القرآن: «وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ»، هذا من الضعف البلاغي فلماذا هذا التخصيص والحال أن كل الكون يسجد لله تعالى؟ ...).

هؤلاء هم المختومون كما وصفهم الله تعالى (... وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ...). من هنا سوف نواصل في موضوعنا القادم المكمل لهذه الدراسة بإذن الله تعالى.

ما يزال للموضوع بقية

تحية طيبة للقراء الكرام

بشاراه أحمد





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - حمله مسعوره
كامل حرب ( 2016 / 5 / 27 - 18:32 )
السيد الكاتب , هذه هى اول مره اعلق على مقال لك ملئ بالاحقاد والسموم والكراهيه والمراره , انا اعرف جيدا الشيخ احمد القبانجى واجله كثيرا واحترمه واحترم علمه وسعه افقه , من المؤكد انك تنتمى الى عصابه داعش الاجراميه الدمويه , بسبب ان عقليتك وتراثك سوداوى وحاقد ودموى وكاره ومقصى للاخر , ااسف واقول لك انك ضال ومضل وتحتاج الى مراجعه مفهومك الاسلامى العنيف الكاره للحياه , المفروض ان تخجل من كتابه هذا الغثاء والضلالات

2 - بشاراة احمد
وليد حنا بيداويد ( 2016 / 5 / 27 - 18:33 )
جميل انك تنتقد العلامة احمد القبانجى ولكن نقدك لا يرتقى باقناع الاخرين لعدم كفاية ادلة الاقناعية ولكن ماذا تقول عن الاله الذى سمح للنبى بان يتزوج من زوجة ابنه بالتبنى
لاحظ مايقوله الشيد فى هذا الرابط

https://www.facebook.com/alfadytvchannel/videos/867786460010722/

3 - حرب:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 27 - 20:35 )
إن كنت تعرف القبانجي كما تقول, وتجله كثيراً وتحترمه, ولو كنت حقيقة تعتقد بسعة أفقه لكان الأولى بك أن تؤكد ذلك عملياً بأن تحترم خصوصيته وأن تتركه بأفقه الواسع يرد على مقالنا -العلمي- التحليلي على ما قاله بنفسه, فهذا حوار علمي وليس مشاتمة مفتوحة للسفهاء,, ولسنا في مقهى أم على الرصيف.

دعك عن داعش والكلام المرصوص الممجوج الذي يردده المحبطون ويدل بوضوح على الوعاء الذي إنطلق منه.

إن كنت تستطيع أن تقيم أهل العلم وواسعي الأفق فما عليك إلَّا أن ترد على ما كتبناه بالنفي (دفاعاً عن شيخك الذي تجله بدلاً من أن تخزله وتنسب عجزك إليه) إن إستطعت لذلك سبيلاً. أما النياحة والولولة والتطاول,, فكل هذه ليس لها عندنا وزن (تحدث كي أراك), فإن لم يكن لديك حديث مؤثر فلا نكاد نراك,

لا داعي لأن تأسف بأن تقول لنا ما تريد فالقراء هم الحكم,,, فقط عليك أن تثبت بأنني ضال ومضل وأحتاج فعلاً إلى مراجعة مفهومي الإسلامي,,, الخ, حينئذ سأتقدم إليك بشكري وتقديري, فقط عليك أن تقدم للقراء الدليل على صدق ما تدعيه بدلاً من التوجه والأسى والإفحام الذي أنت فيه,, حتى لا تحسب من الكاذبين الدجالين.

ليتك تفعل شيئاً ذا قيمة

تحية

4 - تسلسل رقم 2
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 27 - 20:46 )

هذا صبي هائم ... تحت الظلام هيام حائر
أبلى الشقاء جديده ... فتقلمت من الأظافر
وأنظر إلى أثماله... لم يبق منها ما يظاهر
إني أعد ضلوعه ... من تحتها والليل عاكر
هو لا يريد فراقها ... خوف القوادس والهواجر
لكنها قد فارقته ... فراق معذور وعاذر

لاحظ ما يقوله الشاعر هنا.... مباشرة من غير رابط

ترى من هذا الصبي الهائم الحائر في رأيك؟؟؟ ..... ولماذا؟؟؟؟؟


تحية طيبة للقراء الكرام

5 - ..بشاراه احمد
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 27 - 22:12 )
الموضوع هو التشكيك بالقران وانت بدلا من ان تأتي بحجج منطقية او موضوعبة او واقعية ( بسبب عدم امتلاكك لها ) تعود الى القران نفسه وتستشهد به وهو اصل المشكلة فهذا عكس المنطق تماما ولكن الشىء الواقعي والصحيح ان القران كان يلبي رغبات محمد في كل شىْ وفي مقدمة ذلك متعته الجنسية والا كيف يحل له الزواج من زوجة ابنه ( بالتبني ) حيث قرر قبل ذلك وتمهيدا لمشروع زواجه تحريم التبني ولحقه قرار اخر بان زيد قد نال وطره ويكفي وعليه ان يطلقها ليكون حلالا زلالا لابيه السابق ثم هل وصل ضيق افقك لدرجة لم تنتبه الى الكاتب الحقيقي للقران ؟!

6 - يظهرون ويمرون والحق لايعلى عليه
عبد الله اغونان ( 2016 / 5 / 27 - 23:37 )

القابانجي كغيره من الناعقين عبر تاريخ الفكر يظهرون فيثيرون بعض اللغط ثم يختفون
فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس فيمطث في الأرض
منذ القديم ظهر ملاحدة وزنادقة ومهرطقين ومازالوا ومع ذلك لايبقى الا الصحيح
فمن بقي المتنبؤون أم رسالة الحبيب المصطفى؟
من اشتهر الفلاسفة والمتكلمين أم الفقهاء الأربعة ؟
من الأشهر ابن تيمية والغزالي أم ابن رشد وابن سينا ؟
اخر ماكتبه القبانجي من موضوع وكأنه يعتذر وتعرض لانتقاد من معجبيه

7 - عبد الله اغونان
طالب ( 2016 / 5 / 28 - 01:58 )
عزيزي العبد
هذا ليس عصر زنادقة الماضي هذا عصر كشف العورات...عصر الانترنت المبارك...الحبيب المصطفى في ورطة و هذه الورطة سريعة النمو و سريعة الانتشار...انت و اخوانك تدركون ذلك...اليس هذا سبب حضوركم الدائم على هذه المواقع؟؟؟

8 - بل هذا عصر الفتح الاسلامي
عبد الله اغونان ( 2016 / 5 / 28 - 09:32 )

عزيزي طالب
بالعكس فهذا عصر امتصار الاسلام
ربما لاتتابع الأخبار جيدا اذ لايتم الترويج لها فالاسلام في قلب المعركة
سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وفكريا ودعويا
ربما لاتتابع جيدا كم عدد من يتحولون الى الاسلام شهريا ويوميا
ربما لاتستطيع عد ملايين من الصغار يحفظون القران المقدس
رمضان الكريم ات بعد أيام أينما كنت ستلاحظ اقبال الناس على
الصيام والصلاة ثم بعد ذلك الحج
الأنترنيت سيف ذو حدين كل يستعمله حتى الفقراء صاروا يستطيعون قراءة تفاسير القران المقدس والبخاري ومسلم وابن تيمية ونزاحم العلمانيين والملحدين والمتمسحين
حتى في مواقعهم ونفحمهم
بالعقل والنقل
والله أكبر

9 - تسلسل (5) ... لا تقل في ما لا تعرف 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 28 - 10:04 )
لو راجعت الموضوع جيداً وحاولت فهم بعضاً من عشرات الحجج المنطقية بل البراهين القطعية لأدركت على الفور انك تغرد خارج السرب وصافرتك إنطلقت من قبر مهجور (إن كنت من المعتدلين الذين نكتب لهم), فإن لم تكن منهم, فإنك لن تترك على الموضوع من أثراً ذا قيمة حتى لشخصك أنت.

أولاً: ألَّا تستوعب الموضوع وتتفاعل معه - وأنت بهذه الروح المغلقة - فهذا هو قصد الموضوعية وذروة سنام المنطق. وهو بالطبع أمر متوقع ومرصود.

ثانياً: ليتك تعطينا نموذجاً للمنطقية والموضوعية والواقعية – من منطلق مفهومك أنت لها – لأن تلك التي نعرفها وتضبطها المعايير العلمية الصحيحة قد عُمِّيت عليك إذ لم ترها في موضوعنا رغم بروزها وتأكيدنا عليها, بل وأصل الموضوع مبني أساساً عليها وحولها, حتى يكون ذلك تأكيداً عملياً منك على أننا (لا نمتلكها) كما تدعي, وهذا لازم لتبعد عن نفسك شبهة التدليس والسفه, والقول بالمرسل.

ثالثاً: عندما يريد الشخص السوي العاقل العارف أن ينتقد موضوعاً علمياً بحتاً, عليه أولاً أن يتجرد من الهوى والشنآن ويخرج نفسه من الموضوع حتى يحقق شيء من مصداقية تحفظ له ماء وجهه, ثم تبعده قليلاً عن دائرة السفه والجهل.

.. يتبع .

10 - تسلسل (5) ... لا تقل في ما لا تعرف 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 28 - 10:04 )
لو راجعت الموضوع جيداً وحاولت فهم بعضاً من عشرات الحجج المنطقية بل البراهين القطعية لأدركت على الفور انك تغرد خارج السرب وصافرتك إنطلقت من قبر مهجور (إن كنت من المعتدلين الذين نكتب لهم), فإن لم تكن منهم, فإنك لن تترك على الموضوع من أثراً ذا قيمة حتى لشخصك أنت.

أولاً: ألَّا تستوعب الموضوع وتتفاعل معه - وأنت بهذه الروح المغلقة - فهذا هو قصد الموضوعية وذروة سنام المنطق. وهو بالطبع أمر متوقع ومرصود.

ثانياً: ليتك تعطينا نموذجاً للمنطقية والموضوعية والواقعية – من منطلق مفهومك أنت لها – لأن تلك التي نعرفها وتضبطها المعايير العلمية الصحيحة قد عُمِّيت عليك إذ لم ترها في موضوعنا رغم بروزها وتأكيدنا عليها, بل وأصل الموضوع مبني أساساً عليها وحولها, حتى يكون ذلك تأكيداً عملياً منك على أننا (لا نمتلكها) كما تدعي, وهذا لازم لتبعد عن نفسك شبهة التدليس والسفه, والقول بالمرسل.

ثالثاً: عندما يريد الشخص السوي العاقل العارف أن ينتقد موضوعاً علمياً بحتاً, عليه أولاً أن يتجرد من الهوى والشنآن ويخرج نفسه من الموضوع حتى يحقق شيء من مصداقية تحفظ له ماء وجهه, ثم تبعده قليلاً عن دائرة السفه والجهل.

.. يتبع .

11 - تسلسل (5) ... لا تقل في ما لا تعرف 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 28 - 11:02 )
تكملة
فلو فعلت ذلك صادقاً لتحرجت كثيراً مما كتبت لأنك ستكتشف انه غير مشرفاً لك.

رابعاً: لقد إستشهدت بالكون كله عشرات المرات وليس فقط بآيات القرآن لعلمنا بأن الذين نخاطبهم لا يفهمون أو يستوعبون أو يملكون مقومات اللغة العربية وملكة التفكر والتدبر لإغلاقهم لعقولهم بداء التحيز وظلامة الهوى وألشنآن وعدم إمتلاكهم القدر الكافي من المصداقية والأمانة العلمية وقبل هذا وذاك -الحياد- على الأقل حتى يفهموا مقاصد ما يطلعون عليه بأعينهم دون عقولهم.

خامساً: تدعي إن الشيء الواقعي والصحيح ان القرآن يلبي رغبات محمد في كل شيء,, وأنا الآن أقول لك بأنك كذاب أشر إن لم تقدم للقراء (الآن فوراً) ثلاثة أشياء فقط من تلك الرغبات التي تدعي بأن القرآن كان يلبيها للنبي الكريم محمد الخاتم إن كنت من الصادقين (هذا تحدي) لك ولذلك المخبول المشبوه جنسياً حتى من زملائه الذين يعتبرونه شاذا.

سادساً: الموضوع الساذج عن (الأبن بالتبني) لن أخوض فيه لأنه أتفه بكثير من الذين يلوكونه بألسنتهم ولا يفقهونه - ولا نريد لهم أن يفقهوه حتى يموتوا بغيظهم - من أولئك الذين تعج المواقع بسيرتهم المشبوهة بأبشع ما يمكن أن يشبه به الرجل,

يتبع

12 - تسلسل (5) ... لا تقل في ما لا تعرف 3
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 28 - 11:12 )
تكملة

ومع ذلك,,, ورغم كل تلك النواقص والمخازي والعيوب,,, يحاولون عكس داءاتهم المزمنة وسلوكياتهم القذرة - وفق مناهج (عبدة الشيطان) – على أولئك الصالحين الأطهار المطهرين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

فأولئك الزناة - حتى بمحارمهم.. بل وأمهاتهم اللاتي ولدنهم, هم دائماً وأبداً تراهم مهووسين بالجنس الحرام الذي يمارسونه مع كل مخلوق وكثير من المصنوع, حتى الحمير والخنازير والكلاب وأمثالهم .. لهم فيها ومعها وبها أوطاراً, أما المؤمنين فإنهم لا يعرفون سوى النساء -حصرياً-, ولا يقربونهن أبداً إلَّا في دائرة الشرع الحنيف النظيف ولا يأتونهن إلَّا من حيث أمرهم الله, فشتان ما بين الطاهر والداعر الفاجر القذر. فهذا يكفي.

سابعاً: الفلسفة ليست ليَّ لسان وإستهجان,, الآن أنت ستبرهن للقراء -عملياً- بانك ضيق الأفق حقيقةً إن لم تكشف لهم درجة إنتباهك العالية وتريهم (من هو الكاتب الحقيقي للقرآن) وتقدم لهم الأدلة و (البراهين) على صدق إدعائك,, فإن لم تستطع فعلى الأقل تستحي من نفسك لأن الكذب يعيب الرجال الحقيقيون (هذا في منهجنا القويم) فلا ندري ما هو قدره في منهجكم.

ليتكم تهتمون بشأنكم وتتركوا للآخرين شئونهم.

13 - بشارة احمد
وليد حنا بيداويد ( 2016 / 5 / 28 - 16:28 )
تقبل تحيتى فى بداية هذا التعليق
انا اجزم ان المسبات والشتائم فى صفات الضعف ومردها هى الى مطلقها التى لايتحلى بالاخلاق
خاصة فى المجتمع الراقى والمثقف والقراء
لذلك اقول لك عيب ان تكتب هكذا الفاظ| ساقطة وسبب هذه الشتائم هى الافلاس
لذلك ارسل اليك الرابط الاتى ،، اعلم ان الجميع ارقى من اخلاقا وادبا
https://www.youtube.com/watch?v=AIx_1MaHnu4
هل حكم الرجم يسرى على غير المتزوجين ام فقط على المتزوجين من الشيخ والشيخة
هل هناك نص صريح بهذا يا شيخنا بشاراة احمد
اادعوك ان تبتعد عن الشتم والسب والعن
تحيتى

14 - تحياتى وتقديرى للاستاذ الفاضل بشاراة
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 28 - 16:34 )
الاستاذ الفاضل بشاراة لقد علقت ولم ينزل تعليقى فما هى الاسباب
المهم خلاصة تعليقى هو انك عندك حق فى كل ما ذكرته عن هذا الملحد الذى لايؤمن بالقرآن وانه كلام الله
وتفسيرك وتحليلك لبداية سورة الرحمن غاية فى الدقة والروعة التى تشرح الصدور
وكان تعليقى الذى لم ينشر ينوه على شرك الشيعة ومغالاتهم فى الامام على والحسين رضى الله عنهم واغلب المعممين الفرس يعودون الى عبادة الصور والقبور بل ويجعلون من الامام على اله وسمعت هذا كثيرا على فضئياتهم
فماذا تريد من شخص يكفر بايات الله ويتهم النبى صلى الله عليه وسلم بالفتراء على كلام الله
لك منى كل التحية والتقدير وارجو ان يكون هذا فى ميزان حسناتك ان شاء الله

15 - كامل حرب - وحملة مسعورة
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 28 - 18:03 )
وكأن الاستاذ كامل حرب لايقرأ المقالات التى تكتب عن الاسلام والمسلمين
فاى حملة مسعورة تقصد بالضبط ؟
الان اصبحت مقالات رد العداوة والبغض والكراهية عن الاسلام حملة مسعورة ؟
هل الكاتب اعتدى على من حرف وافترى على كتاب الله؟؟
ام انه يرد على ما كتبه هذا الارعن بهتانا وكذبا وافتراءا

كان من باب اولى ان تقول هذه المقولة لمن اعتدى وليس لمن يرد العدوان عن عقيدته ومنهجه
تحياتى

16 - بشاره احمد
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 28 - 23:02 )
لقد اجهدت نفسك كثيرا في الرد وكا كنت متيقنا فانك تدور في الدائرة نفسها ولا ترد لعقلك المجمد ان يلين ولو لدقائق وقصة تشبه المثل الشعب والذي يقول .....انا اقول انه ثور وليست بقرة وهو يجاوبني اقول لك أحلبها ) ! ..

17 - قال ربى لما حشرتنى اعمى وقد كنت بصيرا
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 29 - 03:11 )
الآية الكريمة تقول: إن القرآن أيها - الجاهل الضحل الجاحد - لم يرد الله أن يعلمه للإنسان مباشرةً, وإنما علمه لكل مخلوقاته سلفاً وفطرها عليه فطرة, من حيوانات وطيور وحيتان وأسماك وأفلاك وهوام ونبات ومياه ورياح وأجرام سماوية وأرضية ... الخ كان ذلك كله قبل خلق الإنسان الذي طرأ على كون قرآني موحد.

فالقرآن الكريم - في الواقع والحقيقة - هو روح الوجود كله, وبدونه يظل كل شيء جامداً ساكناً ميتاً. فالقرآن الكريم هو كالتيار الكهربائي الذي يسري في الأجهزة والآليات الساكنة
-
الم يقرأ هذا القبانجى
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
من علمهم التسبيح وما هو التسبيح
الم يقرأ هذا الملحد قول الله تعالى
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

18 - حد الزنى فى كتاب النصارى
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 29 - 03:58 )
لوليد حنا هذه الهدية
عايز حد الزنى من كتابكم ولا من كتابنا ؟
الافضل من كتابكم
حـــــــد الــــــــزني
تثنيه22 عدد22:
اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المرأة والمرأة.فتنزع الشر من اسرائيل
اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها -فأخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك
ولكن ان وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده
اظن النصوص مفسرة جيدا ومش محتاجة تفسير

وفي التكوين يؤكد ذلك أن يهوذا جد يسوع حينما زنا مع ثامار جدة يسوع وهو لم يكن يعلم انها هي نفس المرأة التي زنا معها أمر بإخراجها للحرق كما في

تكوين 38 عدد24: ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى أيضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
وفي اللاويين أمر بقتلها الزانية والزاني وهي أوامر ربانية كما ترى في اللاويين 20 عدد10-21

19 - حد الزنى نسخه يسوع مع انه جاء مكملا لا ناقضا
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 29 - 04:12 )
وفي اللاويين أمر بقتلها الزانية والزاني وهي أوامر ربانية كما ترى في اللاويين

لاويين20 عدد10: وإذا زنى رجل مع امرأة فإذا زنى مع امرأة قريبه فانه يقتل الزاني والزانية. وإذا اضطجع رجل مع امرأة ابيه فقد كشف عورة ابيه.انهما يقتلان كلاهما.دمهما عليهما.

لاويين 20عدد13: وإذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.انهما يقتلان.دمهما عليهما- وإذا اتخذ رجل امرأة وأمها فذلك رذيلة.بالنار يحرقونه وإياهما لكي لا يكون رذيلة بينكم

لاويين 20عدد16:إذا اقتربت امرأة إلى بهيمة لنزائها تميت المرأة والبهيمة.انهما يقتلان.دمهما عليهما.

لاويين 20عدد20:وإذا اضطجع رجل مع امرأة عمه فقد كشف عورة عمه.يحملان ذنبهما.يموتان عقيمين.

لاويين 20عدد21: وإذا اخذ رجل امرأة اخيه فذلك نجاسة.قد كشف عورة اخيه.يكونان عقيمين

وفي غير ذي موضع الكثير جداً في العهد القديم أمروا برجم الزانية والزاني أو قتلهما أو حرقهما كما قرأت ولكن يسوع جاء وأسقط ذلك الحد ونسخة ويسوع قال في أمر الزانية من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر
أذكرك أن المسيح قال ما جئت لأنقض بل لأكمل

20 - سنريك شموخ الحدود لدى المقسطين
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 29 - 09:09 )
لقد ألجمت هذا -القاسط- بلجام من نار, أخي الكريم سلامة شومان. - لا فض فوك - وجزاك الله كل خير على هذا الحضور اللائق بالمقسطين الذين يحبهم الله تعالى.

أما إقامة الحدود -بالقسط- التي جاءت بكتاب الله الكريم بصفة عامة, وحدود الزنا بصفة خاصة سنعرضها في حينها بإذن الله تعالى لتكون القاصمة والملجمة للكهنة الكذبة والكهنوت .المنعوت

فقط أريد أن ألفت نظر القراء الكرام إلى أن حدود الزنا التي تفضل أخي الكريم شومان بعرضها عليكم تفتقر تماماً إلى عامل التدقيق والتبصر والتأكد من وقوع الزنا فعلاً وليس فقط مجرد الإضجاع. وهذا هو الحد الأدنى الذي تقتضيه الحالة التي سيترتب الحكم عليها بالموت رجماً بالحجارة.

لو دققتم جيداً في هذه النصوص المنقولة مباشرة من كتاب بيداويد المقدس لديه ستكتشفون أن الرجم فيه يتم بمجرد المضاجعة,,, ولكن هل هذا يكفي لإقامة الحد في أعلى وأقسى درجاته؟؟؟-

ستكون الصدمة التالية لك منا يا شيخ بيداويد أبشر (كمتوبالك). حيث سنعرض كيف تجرى هذه الحدود في الإسلام.

تحية لك أخي سلامة وللقراء الكرام

21 - كاتب السيرة المجيد
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 29 - 09:42 )
عُلِمْ!!!

أشكرك على ما تفضلت به من بيان وتبيان,, خاصة قصة المثل الشعبي هذه قد أضافت للموضوع رونقاً وبهاءاً وإضافة حقيقية.

شكراً جزيلاً مرة أخرى ومرات

حَوِّلْ


تحية طيبة للقراء الكرام

22 - حدود الزنا بين الاسلام والمسيحية
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 29 - 11:56 )
الاسلام يتستر على الزاني والزانية بفرضه اربعة شهود درءا للفتن وحوادث لا تحمد عقباها وايضا للحفاظ على الاوضاع الاجتماعية والسياسية معا اما المسيحية فامر الاثبات والادانه سهل وحتى السيد المسيح يقول ..اذا نظر رجل الى المرا’ فاشتهاها في داخله فانه زنا بها فما بالك بمجرد الاضطجاع ..

23 - انظروا لعظمة الشيخ القبنجي
مروان سعيد ( 2016 / 5 / 29 - 15:50 )
تحيةللاخ بشارة احمد وتحيتي للجميع
يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاتي اتيتهن اجورهن
يعني يوجد عنده ازواج نصب عليهم ولم يعطيهم اجورهن
وكمل مع الشيخ القبنجي العظيم لتعرف مستوى الركاكة بقرانك
https://www.youtube.com/watch?v=DSj4ECi7aBQ
وشوف التكرار الممل
وممنوع ان تضحك يل لك ان تاكل في بيتك او بيت ابوك او امك
فكيف تضع نفسك بمقارنة مع من شغل عقله وعرف الحقيقة
ومودتي للجميع

24 - الاخ سلامة شومان المحترم
مروان سعيد ( 2016 / 5 / 29 - 20:19 )
تحية لك وللجميع
اتعرف لما نسخ السيد المسيح الرجم والقتل ساقول لك وساعطيك امثلة
عندما اتوا بالزانية الى المسيح كانت بمفردها هل زنت بنفسها ام مع رجل لماذا لم يحضروا الرجل وما اثباتهم هل صورها احد بالفيديوا وشاهدوا هداك في هذا اي كما المروى بالمكحل شغل عقلك لتعرف ما يرتكبه المجرمون اليوم تحت اية الرجم انهم يرجمون المراءة فقط اي يمكن ان يكون اغتصاب ويمكن ان تكون بحاجة للمادة لتطعم صغارها بعد ان طلقها قليل الشرف بعد ان جلب دزينة من الاولاد
انظروا ماذا يحدث في باكستان وافغانستان والسعودية مملكة الشرور ومسقط راسها يرجمون المراءة فقط ويدعون الرجل
https://www.youtube.com/watch?v=18YwNyyaChI
لذا يجب ان يدع الانسان المتحضر الحساب لله وحده في هكذا امور ويلتزم بقوانين الدولة المدنية ويفصل الدين عن الدولة
ومودتي للجميع

25 - الاستاذ مروان سعيد تحياتى لك
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 29 - 22:29 )
من الذى يجب عليه ان يشغل عقله؟
هل نسخ يسوع حد الزنى لاجل ما ذكرته؟ اليس هو من قال انه جاء مكملا لا ناقضا هل كان يكذب ام انه قد نسى؟
قلنا من قبل نحن نتحدث عن دين الاسلام وليس على فلان ولا علان وقلنا ان الاسلام حجة على الجميع وليس العكس
ولو علمت ما فى الاسلام من رحمة ومن عدالة ما كنت تذكر ما ذكرت
ولو كنت تعرف كيفية المحاسبة على الرجم او الجلد ما كنت ذكرت ما ذكرت
فالامر ليس سهلا كما تتصور والا لكانت الطامة الكبرى لمجرد ان يرى انسان شيئا من هذا ثم يعلنه على الملأ
القرآن اكد باربعة شهود ولو واحد فيهم قال اشك انها هى او انه هو مجرد ان شهادته تتعارض مع الاخرين يجلد الاربعة
وللحدود عندنا احكام وقوانين
للمتزوج لو رأى زوجته تزنى مع اخر ؟
وللتى تأتى والذى يأتى معترفا بالزنى ؟
حتى فى جلد الزانى الغر محصن وكذلك الزانية السوط له شروط والضرب ايضا له شروط ان علمتها ستعرف ان الاسلام دين الرحمة المهداة للبشرية
ويكفى ان اقامة الحد تكون كفارة للزانى والزانية من عذاب الاخرة
لكن ما قاله يسوع جعل امر الزنى هين وسهل فليفعله من يفعله وان كان احدكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر

26 - الأخِ مروان سعيد ... والقبنجي 1
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 29 - 22:43 )
إن ملاحقتكم للقرآن لن تنتهي أبداً,,, إنه التربص الدائم على أية حال

يقول الله تعالى لنبيه الكريم في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ ...), الأصناف التالية من النساء اللتي يمكنك الزواج منهن دون أدنى حرج, حيث لا يحل لك الزواج بغيرهن أبداً, وهن:

1. أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ...), اللاتي أصلاً في عصمتك (زوجات),

2. (... وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ ...), (إن فاء الله عليك بهن),

3. (... وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ ...), محلل لك أن تتزوج من بنات عمك وبنات عماتك,

4. (... وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ ...), ومحلل لك – إن شئت - أن
تختار للزواج من بنات خالك وبنات خالاتك المؤمنات اللتي هاجرن معك مسلمات,

5. (... وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ...), فالمرأة إن وهبت نفسها للنبي ورفضها سيتسبب لها في جرح وسيدخل بذلك في حرج, لذا تولى الله عنه رفع هذا الحرج,

يتبع..

27 - الأخِ مروان سعيد ... والقبنجي 2
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 29 - 22:50 )
تكملة

6. أما المؤمنين, قال فيهم: (... قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ...), لذا لا تحل لهم إمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها لأحدهم , فالزوجات المحللات مثنى وثلاث ورباع (إن توخى في نفسه العدل بينهن وإلَّا فواحدة) بجانب ما ملكت إيمانهم,

هذا كله تشريع لرفع الحرج عن النبي في مسألة الزواج ممن يشاء من النساء المصنفات له في حدود المحللات له السابق ذكرهن في صدر الآية, قال تعالى له: (... لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 50), لأن الواهبة ستعرف من القرآن أن الله قد رفع عنه الحرج إن أرجأ أو رفض إحداهن. لذا قال له:

لك مطلق الخيار أو الإرجاء فالتي سترجئها ستعلم حينها أن ذلك تشريع مباشر من الله وليس منك أنت: (تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا 51).

يتبع...

28 - الأخِ مروان سعيد ... والقبنجي 3
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 29 - 23:13 )
تكملة

المهم في هذا الموضوع كله أن الله تعالى قد رفع الحرج عن النبي الكريم بهذه الآية لأنه كان تواقاً لإرجاء الواهبات أنفسهن له,, وبآية التحريم التالية لها. رفع عنه الحرج عن الزواج من بنات الأعمام والعمات والأخوال والخالات.

فرفع الحرج عنه بهذه الآية قد أدى إلى الآتي:
1. لم يتزوج أي من صنف من أصناف النساء اللتي حللهن الله له كلهن,

2. لم يأوي إليه أي من النساء المؤمنات اللاتي وهبن أنفسهن له , وقد تم ذلك الامر بسلام وأمان دون أن يتعرض لحرج,

ثم بعد تفصيل مسألة المحللات له, وآلياته, جاء دور التحريم عليه, فقال تعالى له: (لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا 52).

وهذا يعني أنه لو طلق كل زوجاته اللاتي في عصمته لا يحل له أن يتزوج بغيرهن أو يستبدل زوجة قديمة بأخرى غيرها حتى إن أعجبه حسنهن

فما الإشكالية في هذا الإحكام والتفصيل الرائع الحكيم المحكم أيها الزنديق الجاهل ألئنك لم تفهم الآية وترقى إلى إعجازها تخوض فيها ؟؟؟ ما هذا الغباء
تحية

29 - تهافت التهافت. !
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 30 - 09:57 )
هل من الضروري ان يتزوج الانبياء ويمارسون الجنس والنكاح كالسلاطين العثمانيين وك هارون الرشسد وملوك بني امية الذي قال أحدهم(...فلا وحي نزل ) ان النبوة هي ليست حاكمية وليست امبراطورية الانبياء ليسو ملوك وانما حسب ما يعرف ويقال انهم اصحاب رسالة ينظمون احوال شعوبهم ويردعونهم عن السيئات ويتعاونون مع بعضهم للخير ويرسلون تلك الرسالة الى جيرانهم والى البلدان بطرق الدعوة السلمية الى الايمان بتلك المبادىْ التي تتضمنها الرسالة وليس بارسال الكتائب المدججة بالسلاح لاكراه الاخرين او قتلهم وسبي حرائرهم ونهب اموالهم ولما كان للنبي واصحابه الصالحين الجنة المخلدة والتي تجري من تحتها الانهار وفيها اجمل وارق الحوريات فيهم من الجمال مما لا يوصف وهن مهيئات للنكاح المستمر فاماذا لم يكن نبينا ( محمد ) يصبر لاتمام رسالته هذه ويمتنع عن معاشرة النساء ويتحلى بصبر ( ايوب ) التي طالما يرددونها على مسامعنا الذي تحّمل هذا الايذاء المريع والحرمان من اجل المبادىْ التي آمن بها في حين ان محمد لو تجرد من وضبط غرائزه الجنسية فلم يكن يخسر شيئا بل كان يزيد قوة وتبجيلا وخاصة ان متعته مضمونة في الجنة وعلى درجات

30 - تهافت التهافت ..بشاراه احمد2
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 30 - 10:21 )
..عاية وخاصة ولا سيما انه لم ينل جزءا صغيرا من اذى ( النبي ايوب ) فكيف لايود ان يصبر قليلا مثله على شهواته وهو نفسه يدعونا الى الصبر والتحمل ..هل يا ترى ان نبينا لم يكن يؤمن بوجود تلك الجنان والمتع في الاخرة بينما يدعو الناس الى الموت في الغزوات لينالو حور العين في الجنة الموعودة ..ومسك الختام له علاقة بمداخلتي هذه وهو ..كان لدينا في العراق حاكم نزية وعفيف وامين ورحوم وكان شعاره ( الرحمة فوق القانون ) وليس العكس وهو الفريق عبد الكريم قاسم 1918 - 1963 هذا الرجل بعد وفاته اثر اعدام ميدان من قبل انقلابيي حزب البعث والناصريين وجدو في جييه اقل من ثلاثة دنانير ورصيده في بنك التوفير خمسة دنانير والمهم ( بيت القصيد ) وقبل سنوات تحدث مرافقة الامين بعد ان زال الخوف اثر سقوط صدام وكان الى جانب زعيمه حتى الدقاق الاخيرة من مقتله سئل هذا المرافق لماذا لم يتزوج الزعيم عبد الكريم قاسم وبقي اعزبا فرد عليهم المرافق قائلا هناك شىْ غريب في حياة الزعيم فهو عندما تولى حكم العراق قال العراقيات كلهن بناتي واخواتي فمن اتزوج ؟! وهكذا ماتت الشهوة الجنسية لديه لانه شعر كونه اصبح ابا للعراقيين

31 - كاتب السيرة 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 30 - 18:21 )
يا عزيزي,, أنا مندهش حقيقةً,,
1. لماذا دائماً التشكك يدور حول العلاقة الطبيعية بين الذكور والإناث, والتي تعتبر أهم مقتضيات الحياة والتكاثر وبقاء النوع البشري إن تمت في إطارها الشرعي؟

2. لماذا دائما يعتبرونها علاقة غير سوية أو مخجلة أو فيها شر إن تمت في إطار الشرع (بالزواج), دون السفاح الذي يعتبر منبع الشر كله, ومن ثم حري بصاحبه الخجل والإدانة والتجريم لأنه تجني على الأعراض وخلط للأنساب.

3. النكاج مقصود به العلاقة الشرعية القانونية المباركة من المجتمع وأهل قطبي النكاح, وهو العقد الشرعي الذي يتضمن شروط كل من الزوجين الملزمة للطرف الآخر, فهو يتم بشروط ويفسخ بشروط تحفظ للطرفين حقوقهما المتفق عليها بينهما.

4. الأنبياء والرسل هم بشر أمثالنا,,,, لا هم من ملائكة ولا هم من الجن,, وقد إصطفاهم ربهم لمهمة تنوء الجبال من ثقل حملها, والحياة تقتضي عنصراً مكملاً للحي سواءاً أكان بشراً أو حيواناً أو طيراً أو نباتاً, أو هوام. فالله إقتضت حكمته أن يخلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون. فما الغضاضة في أن يتزوج الأنبياء وتكون لهم زوجات وملك يمين في إطار اشرع الحنيف؟

... يتبع ...

32 - كاتب السيرة 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 30 - 18:52 )
تكملة

5. النبي متزوجاً يؤدي دوره أكمل وأوثق, لأن الزوجة أو الزوجات يوفرن له الإستقرار ويعنه على الصبر, فلننظر إلى السيد خديجة كم كان دورها مؤثراً وقد أعانته في أحلك المواقف التي مر بها.

6. لعل من أسرار الخلاق العليم أن الممارسة نفسها ضرورية لإعداد النطفة الأمشاج قبل إنطلاقها لذا ربطها بالشهوة كمحفذ,, والعملية في النهاية ليست هوى وإنما تكليف واجب على الإنسان القيام به.

7. السبي في الإسلام ليس مقصوداً لذاته, بل إن الله تعالى حرمه مغلظة, ولكنه يأتي حكماً إنسانياً من إفرازات الحرب المفروضة على المسلمين, والتي لا مناص من خوضها دفاعاص عن النفس, وبالتالي تترك الحرب عادةً واقعاً جديداً بعد موت الرجال تبقى النساء والأطفال من مسئولية المؤمنين, فإما ملك اليمين المنظم الذي يحفظ لهن كل حقوقهن الإنسانية وإما تركهن نهباً لكل من هب ودب فتضيع الحقوق.

8. مقارنتك لصبر محمد الخاتم بصبر أيوب ليست صحيحة, نعم أيوم عليه السلام يضرب به المثل في الصبر, ولكن محمد لم يبلغ صبره أحد من العالمين, يكفي أنه سيد وإمام (أولي العزم من الرسل), على أية حال أيوب نفسه كان متزوجاً والنبي يقول (عزابكم شراركم).

... يتبع.

33 - كاتب السيرة 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 5 / 30 - 22:26 )
تكملة

9. الغريزة هي جوع بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى,, تماماً كحاجة الإنسان للطعام والشراب, فإما أن تسكت الجوع بأكل الحلال وإما أن تناله بالبغي والحرام, المهم في النهاية إشباع ذلك الجوع بصورة إيجابية عادلة ومنصفة ومحللة, ما لم يكن الشخص مريضاً أو معطلاً.

10. العلاقة بين الأزواج في الدنيا (تكليف) وواجب ملزم (من تزوج فقد إستكمل نصف دينه فليتقي الله في النصف الآخر), خاصة وأن فيه إختبار حقيقي لكيفية إقامة التعامل بالقسط مع اليتيمة وبالعدل بين الزوجات الأخريات, وفيه تحمل مسئولية الأسرة والأبناء وتعليمهم,,, وفي ذلك تفعيل لملكات الشخص ما بين الخير والشر, وهذه هي الغاية من خلقه. أما في الجنة فهو جزاء لا تكليف فيه ولا واجب.

11. عبد الكريم قاسم إن كان كما قلت فقد ظلم نفسه في الدارين, ما لم يكن معذوراً, فليس هذا السلوك منه يعتبر كمال خلق بل على العكس سلبية لا يبررها سوى الإبتداع أو الإجتهاد غير المبرر, أو المرض, لأن الشهوة لا تموت عند الأصحاء كما يظن البعض, ولكنها تنضبط وتقنن عند المؤمنين فلا يترك لها مصرف سوى عبر الشرع وفي حدوده وبالعوض المناسب العادل. هذا كل شيء.

تحية لك وللقراء

34 - كل التحية والتقدير للاخ بشاراة احمد
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 30 - 23:07 )
والله انها اجابات موجزت ومفيدة لكن هل يقنعون بهذه الاجابات
هم دائما يبحثون وينقبون وعندنا مثل بيقول ملقوش فى الورد عيب قالوا احمر الخدين

معجزة من معجزات النبى ان يتزوج وان يدعوا الناس لعبادة الله الواحد وان ينشر الاسلام فى جميع بقاع الارض وان يعلم الناس الخير وينهاهم عن الشر وان يجاهد فى الله حق جهاده وان يتعبد لله حتى تورمت قدماه
حياة مليئة بالعمل والجهد والمشقة
خلال 23 سنة فقط كانت ابداع ونشر الاسلام فى العالم كله وتراث الاسلامى افاد البشرية كلها
انه خاتم الانبياء والمرسلين انه المعلم الاول لانه تعلم من الله خالقه ومصطفاه
انه ادى الامانه ونصح الامة وكشف الغمة وتركنا على المحجة البيضاء
فمن انت ايها المتهكم ومن انت ايها المعارض ومن انت ايها الفيلسوف ومن نحن مقابل سيد الخلق واعلمهم وانقاهم واشرفهم ؟

35 - عبيد الجنس والنكاح
كاتب السيرة ( 2016 / 5 / 31 - 00:03 )
كنت اشك في بعض العقول المتجمدة والان تيقنت انها ليست متجمدة بل ومتحجرة .. لاتستطيعون حتى ان تسألوا انفسكم ماذا قدمتم للبشرية ؟! وغيركم قدم مختلف الاختراعات وانتم ترمون بالحجر الى البئر الذي ارتويتم منه غيركم اخترع الدواء الذي انقذكم واطفالكم من الامراض والالام وانتم بالمقابل اخترعتم ( بول البعير ) ونكاح القاصرات فهنيئا و مريئا لك يا سلامة شومان ثقافة بول البعير والنكاح في الدنيا و( الاخرة ) وتصبح على خير وعلى قافلة من بعير ..

36 - الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل
سلامة شومان ( 2016 / 5 / 31 - 15:10 )
قدمنا للعالم كل الخير من ايمان ومن علوم كانت فيض من الله على العالم بل وجعلت من الغرب
المظلم الجاهل الى نور وعلم ومعرفة
لاينكر هذه الامور الا حاقد جاهل لايعرف التاريخ ولا ما قدمه الاسلام للعالم
وان شئت لذكرت لك ان العلوم الاسلامية مازالت هى اساس كل العلوم التى تدرس الان فى كل بقاع الارض
وايضا نحن شاركنا فى الابداعات والاختراعات ولكن لاجل اننا لانمتك زمام العالم كما كنا قبل
فكانت الضربات والاحتلال والدمار فى بلادنا الاسلامية وكان مخطط عالمى كبير لوقف المد الاسلامى بعلومه وفنونه بل وتغييب عقول ابناء الامة ليكونوا عملاء للغرب بل واصبح الغرب الان يتحكم فى كثير من امورنا الداخلية فالغرب غزانا فكريا واخذ منا افضل ما عندنا واعطانا اقذر ما عنده
والامر واضح كل الوضوح بمقالاتكم وهجومكم الشرس على الاسلام ومع ذلك سيعود الاسلام كما كان ان شاء الله
اما افلاسك وحقدك يظهر من قولك كما يقول الجهلاء عن بول البعير ونكاح القاصرات
فهذا دليل ايضا على انك مبرمج على كلمات اعتدت عليها ومهما قيل لك ستجد عقلك متوقف ولا يفكر وسوف تعود وتقول نفس الكلام نتمنى الا يكون طبع على قلبك
تحياتى

اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah