الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
وقفة مع العنوان العجيب
موسى راكان موسى
2016 / 6 / 13الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
في محاولة لتبرئة الرفيق حسقيل قوجمان [ أو للدقة التبرير ] إعتماده العنوان (( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) ، يُرافع الزميل جاسم الزيرجاوي [ عبدالحسين سلمان ] موجها الإتهام مباشرة إلى ماركس ؛ فالرفيق قوجمان ما كان ليعتمد العنوان لولا أن ماركس نفسه قد قام بإعتماده ــ و عرض الزميل الزيرجاوي أربع عبارات لماركس و عبارة يتيمة لإنجلز في ذلك ؛ و لم يعرض عبارة لستالين في هذا الصدد ، على الرغم من أن إتهام الزيرجاوي طال ستالين أولا ثم ماركس في تسلسل عرضه المرافعة [ و الذي جاء في قول الزميل المُرافع : (( ما هو ذنب السيد الجليل ، إذا إقتبس جوهر العبارة أعلاه من ستالين ، و الذي بدوره إقتبسها من ماركس )) ] .
و سأقوم بدوري بعرض العنوان الذي إعتمده الرفيق حسقيل قوجمان ، و عبارات ماركس الأربعة التي إعتمدها الزميل الزيرجاوي مع عبارة إنجلز اليتيمة [ الترجمة العربية ] ، طالبا قليلا من التركيز فقط :
1. العنوان الذي إعتمده الرفيق حسقيل قوجمان :
(( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) .
2. عبارة ماركس الأولى التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي )) .
3. عبارة ماركس الثانية التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( وجهة نظري من خلال تقييم تطور التشكيلة الإقتصادية الإجتماعية كما إلى عملية تاريخية طبيعية ... )) .
4. عبارة ماركس الثالثة التي عرضها الزميل الزيرجاوي [ الترجمة بالعربية لم يقدمها الزميل المُرافع ــ نقدمها نيابة عنه ] :
(( تحتوي على أساس من طبيعة التاريخ من وجهة نظرنا )) .
5. عبارة ماركس الرابعة التي عرضها الزميل الزيرجاوي [ الترجمة بالعربية لم يقدمها الزميل المُرافع ــ نقدمها نيابة عنه ] :
(( كتاب داروين مهم جدا و هو يخدمني بإعتباره أساسا في طبيعة العلم للصراع الطبقي في التاريخ )) .
6. عبارة إنجلز اليتيمة التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( فمثلما أكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية أكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري )) .
ما بين عنوان الرفيق حسقيل قوجمان المُعتمد و العبارات التي عرضها الزميل جاسم الزيرجاوي في مرافعته ، لا وجود لأي رابط من جهة التطابق أو التماثل ، بل و حتى التقارب ، لا في المظهر و لا في الجوهر ــ فهل وجود كلمتي الـ(( طبيعة )) و الـ(( طبيعية )) هي سبب زعم زميلنا المُرافع بوجود هذا (الرابط العجيب) ، و الذي لخصه بقوله الصريح في معرض إتهامه المباشر لماركس : (( ذكر ماركس العبارة أعلاه [ يقصد عنوان الرفيق قوجمان ] ، بأشكال مختلفة ، في مناسبات مختلفة )) ؟! .
الفرق حاسم و شاسع بين القول بـ(( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) و القول بـ(( طبيعة الحركة الإجتماعية للرأسمالية )) ، و أعتقد أن هذا لا يحتاج لتوضيح و تبيان ؛ فهل يحتاج ؟! ــ فيأتي الزميل الزيرجاوي ليُرافع على أساس (رابط عجيب) لا يدركه إلا من إمتلك (فهما عجيبا) ، لغاية الإنتهاء إلى القول أن قول ماركس هو العجيب ! [ هذا بغض النظر عن هل قدم الزميل الزيرجاوي مُرافعته العجيبة للدفاع عن الرفيق حسقيل قوجمان كما ربما قد يبدو للبعض ، أم لشيء آخر ؟! ] ؛ و ليس في القول أن في قول ماركس عجائب أو أغلاط أو أخطاء أي حرج ، لكن الحرج في التجني العجيب و المغالط و الخاطئ على ماركس أو سواه .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - القوانين الطبيعية
عبد الحسين سلمان
(
2016 / 6 / 13 - 11:20
)
تحياتي أخي موسى
1. نحن لسنا في قاعة محاكمة, والسيد قوجمان ليس بحاجة الى محامٍ , اعتقد ان السيد قوجمان هو افضل من يستطيع الدفاع , عن نفسه.
2. انا في خلاف شديد مع السيد قوجمان, هو في وادٍ , وانا في وادٍ آخر.
3. هل أن قوانين التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ( الرأسمالية مثلاً), هي قوانين طبيعية , تجري مجرى القوانين في العلوم الطبيعية؟
بمعنى اخر , هل أن ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية, صحيح؟
ماركس يقول : القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي
وحسقيل قوجمان يقول: الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية
لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
مع الشكر
2 - تعليق الزميل عبدالحسين سلمان : القوانين الطبيعة
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 12:24
)
تحياتي أخي موسى
1. نحن لسنا في قاعة محاكمة, والسيد قوجمان ليس بحاجة الى محامٍ , اعتقد ان السيد قوجمان هو افضل من يستطيع الدفاع , عن نفسه.
2. انا في خلاف شديد مع السيد قوجمان, هو في وادٍ , وانا في وادٍ آخر.
3. هل أن قوانين التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ( الرأسمالية مثلاً), هي قوانين طبيعية , تجري مجرى القوانين في العلوم الطبيعية؟
بمعنى اخر , هل أن ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية, صحيح؟
ماركس يقول : القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي
وحسقيل قوجمان يقول: الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية
لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
مع الشكر
3 - الفرق بين (طبيعية) و (طبيعية) أخرى ، و عن الربط
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:18
)
هناك فرق بين قول ماركس و قول قوجمان ، هو فرق حاسم و شاسع :
* فالرفيق قوجمان بعنوانه إنما يقول أن (( الرأسمالية )) من حيث هي كذلك هي حركة طبيعية إجتماعية ؛ ففي المجتمع حركة ، طبيعة هذه الحركة هي الرأسمالية ــ و هذا يعني من كل ما يعنيه أن الإجتماع البشري بحركته منذ أن وُجد هو رأسمالي ، فكل ما يعتري هذه المجتمعات من تصيّرات في إطار سيرورتها هو من هذه الحركة الرأسمالية التي هي جزء من الإجتماع البشري نفسه ! ؛ و الرفيق قوجمان شيوعي كما هو يُعلن ، بالتالي فإن التغيير هو ضد هذه الحركة الطبيعة الإجتماعية (( الرأسمالية )) ، و هذا يعني من كل ما يعني أنه يقف ضد حركة هي حركة طبيعية إجتماعية ، و هو في ذلك يتبنى أرذل إعتقاد ممكن أن يعتقده شيوعي [ الأمر أشبه بملحد يؤمن بوجود الله إيمانا جازما ، لكنه ملحد ! ] .
4 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:20
)
مع العلم أن كلمتي (طبيعية) و (إجتماعية) لا تأتيان معا إلا في تناول الأسس [ أي المنطلقات و المناظير ] التي لا تتغير من حيث الجوهر ؛ كالقول أن طبيعة المجتمع هو وجود طبقات ، هو وجود فروق [ تناقض ، إعتراض ؛ صراع ] ــ لكن أن نقول أن طبيعة المجتمع هو وجود طبقتي البرجوازية و البروليتاريا ، و أن الفرق هو بينهما فقط ، فهو ليس من الأسس ؛ لأنه لا يمكن أن يكون من الأسس [ و هو ما عبر عنه قوجمان بعنوانه العجيب ــ إذ جعل حركة الإجتماع الطبيعية هي الرأسمالية ] .
* أما في قول ماركس ، فإنه إنما يدل في قوله على (( القوانين الطبيعية )) التي هي من الإنتاج الرأسمالي ؛ أي أن الرأسمالية تحوي قوانين هي من طبيعتها [ جنسها ] ، و إلا لما كانت رأسمالية ــ و ليس كما عند قوجمان بأن الرأسمالية هي القوانين الطبيعية للإجتماع البشري .
و الجدير بالذكر هنا ، أن الرأسمالية كنمط إجتماعي عام لم تنزل من السماء و لم تنبثق من باطن الأرض هكذا [ كن فيكون ] ــ فكيف جاءت أو حلت الرأسمالية ، و ما مظاهرها ، و كيف أو متى تزول ؟ ، هو ما تتم الإجابة عنه من خلال الأسس .
5 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:20
)
أما من جهة الربط بين النظريات الإقتصادية و الإجتماعية بالعلوم الطبيعية ، فليس هو نفسه نفسه ــ فهناك الربط الفاشسوفيتي بأنواعه [ الربط التماثلي أو التطابقي بين (الحتمية في العلوم الطبيعية) بـ(الحتمية في النظرية الإقتصادية الإجتماعية) ؛ كمثل حتمية حلول المجتمع اللا طبقي الشيوعي ] ، و هناك الربط العجيب [ كما تفضلت به في طرحك (حسقيل قوجمان : البريء) ] ، و هناك الربط المنطقي أو الفلسفي [ كالذي قام به كارل مانهايم في مؤلفه (الإيديولوجيا و اليوتيوبيا) ] .
6 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:21
)
و في الختام ، لربما الرفيق قوجمان لم يقصد ما يدل عليه العنوان الذي إعتمده ، لكن هذا لا يغير أبدا دلالات العنوان . و صحيح أن اللغة العربية يعتريها ما يعتريها من نقائص تحول أحيانا بين المرء و المعرفة الصحيحة أو مضمون المعرفة الصحيحة [ و ليس السبب اللغة ذاتها ــ يمكن العودة إلى سلسلتنا بالحوار المتمدن بعنوان (شيء عن اللغة العربية) ] ، لكن أيضا وقوع المرء في أخطاء و مغالطات ليس سببه اللغة دائما ؛ فالذي يجهل دلالة تعاقب الصفة بالموصوف و المضاف بالمضاف إليه ، و التغييرات التي تضفيها (الـ) التعريف على مجمل القول ، و كذلك مضمون القول بالنسبة لكلمة واردة فيه ، كل ذلك يتحمله المرء لا اللغة .
دمت بخير ،
7 - شكراً لك أخي موسى
عبد الحسين سلمان
(
2016 / 6 / 13 - 13:39
)
شكراً لك أخي موسى راكان على هذا الحوار العقلاني
وشكر اخر على التوضيح
.. غزة.. الجيش الإسرائيلي يدعو السكان لإخلاء شرق رفح فورا
.. إسرائيل وحماس تتمسكان بموقفيهما ولا تقدم في محادثات التهدئة
.. مقتل 16 فلسطينيا من عائلتين بغارات إسرائيلية على رفح
.. غزة: تطور لافت في الموقف الأمريكي وتلويح إسرائيلي بدخول وشيك
.. الرئيس الصيني يقوم بزيارة دولة إلى فرنسا.. ما برنامج الزيارة
