الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
وقفة مع العنوان العجيب
موسى راكان موسى
2016 / 6 / 13الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
في محاولة لتبرئة الرفيق حسقيل قوجمان [ أو للدقة التبرير ] إعتماده العنوان (( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) ، يُرافع الزميل جاسم الزيرجاوي [ عبدالحسين سلمان ] موجها الإتهام مباشرة إلى ماركس ؛ فالرفيق قوجمان ما كان ليعتمد العنوان لولا أن ماركس نفسه قد قام بإعتماده ــ و عرض الزميل الزيرجاوي أربع عبارات لماركس و عبارة يتيمة لإنجلز في ذلك ؛ و لم يعرض عبارة لستالين في هذا الصدد ، على الرغم من أن إتهام الزيرجاوي طال ستالين أولا ثم ماركس في تسلسل عرضه المرافعة [ و الذي جاء في قول الزميل المُرافع : (( ما هو ذنب السيد الجليل ، إذا إقتبس جوهر العبارة أعلاه من ستالين ، و الذي بدوره إقتبسها من ماركس )) ] .
و سأقوم بدوري بعرض العنوان الذي إعتمده الرفيق حسقيل قوجمان ، و عبارات ماركس الأربعة التي إعتمدها الزميل الزيرجاوي مع عبارة إنجلز اليتيمة [ الترجمة العربية ] ، طالبا قليلا من التركيز فقط :
1. العنوان الذي إعتمده الرفيق حسقيل قوجمان :
(( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) .
2. عبارة ماركس الأولى التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي )) .
3. عبارة ماركس الثانية التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( وجهة نظري من خلال تقييم تطور التشكيلة الإقتصادية الإجتماعية كما إلى عملية تاريخية طبيعية ... )) .
4. عبارة ماركس الثالثة التي عرضها الزميل الزيرجاوي [ الترجمة بالعربية لم يقدمها الزميل المُرافع ــ نقدمها نيابة عنه ] :
(( تحتوي على أساس من طبيعة التاريخ من وجهة نظرنا )) .
5. عبارة ماركس الرابعة التي عرضها الزميل الزيرجاوي [ الترجمة بالعربية لم يقدمها الزميل المُرافع ــ نقدمها نيابة عنه ] :
(( كتاب داروين مهم جدا و هو يخدمني بإعتباره أساسا في طبيعة العلم للصراع الطبقي في التاريخ )) .
6. عبارة إنجلز اليتيمة التي عرضها الزميل الزيرجاوي :
(( فمثلما أكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية أكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري )) .
ما بين عنوان الرفيق حسقيل قوجمان المُعتمد و العبارات التي عرضها الزميل جاسم الزيرجاوي في مرافعته ، لا وجود لأي رابط من جهة التطابق أو التماثل ، بل و حتى التقارب ، لا في المظهر و لا في الجوهر ــ فهل وجود كلمتي الـ(( طبيعة )) و الـ(( طبيعية )) هي سبب زعم زميلنا المُرافع بوجود هذا (الرابط العجيب) ، و الذي لخصه بقوله الصريح في معرض إتهامه المباشر لماركس : (( ذكر ماركس العبارة أعلاه [ يقصد عنوان الرفيق قوجمان ] ، بأشكال مختلفة ، في مناسبات مختلفة )) ؟! .
الفرق حاسم و شاسع بين القول بـ(( الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية )) و القول بـ(( طبيعة الحركة الإجتماعية للرأسمالية )) ، و أعتقد أن هذا لا يحتاج لتوضيح و تبيان ؛ فهل يحتاج ؟! ــ فيأتي الزميل الزيرجاوي ليُرافع على أساس (رابط عجيب) لا يدركه إلا من إمتلك (فهما عجيبا) ، لغاية الإنتهاء إلى القول أن قول ماركس هو العجيب ! [ هذا بغض النظر عن هل قدم الزميل الزيرجاوي مُرافعته العجيبة للدفاع عن الرفيق حسقيل قوجمان كما ربما قد يبدو للبعض ، أم لشيء آخر ؟! ] ؛ و ليس في القول أن في قول ماركس عجائب أو أغلاط أو أخطاء أي حرج ، لكن الحرج في التجني العجيب و المغالط و الخاطئ على ماركس أو سواه .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - القوانين الطبيعية
عبد الحسين سلمان
(
2016 / 6 / 13 - 11:20
)
تحياتي أخي موسى
1. نحن لسنا في قاعة محاكمة, والسيد قوجمان ليس بحاجة الى محامٍ , اعتقد ان السيد قوجمان هو افضل من يستطيع الدفاع , عن نفسه.
2. انا في خلاف شديد مع السيد قوجمان, هو في وادٍ , وانا في وادٍ آخر.
3. هل أن قوانين التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ( الرأسمالية مثلاً), هي قوانين طبيعية , تجري مجرى القوانين في العلوم الطبيعية؟
بمعنى اخر , هل أن ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية, صحيح؟
ماركس يقول : القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي
وحسقيل قوجمان يقول: الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية
لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
مع الشكر
2 - تعليق الزميل عبدالحسين سلمان : القوانين الطبيعة
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 12:24
)
تحياتي أخي موسى
1. نحن لسنا في قاعة محاكمة, والسيد قوجمان ليس بحاجة الى محامٍ , اعتقد ان السيد قوجمان هو افضل من يستطيع الدفاع , عن نفسه.
2. انا في خلاف شديد مع السيد قوجمان, هو في وادٍ , وانا في وادٍ آخر.
3. هل أن قوانين التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ( الرأسمالية مثلاً), هي قوانين طبيعية , تجري مجرى القوانين في العلوم الطبيعية؟
بمعنى اخر , هل أن ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية, صحيح؟
ماركس يقول : القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي
وحسقيل قوجمان يقول: الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية
لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
مع الشكر
3 - الفرق بين (طبيعية) و (طبيعية) أخرى ، و عن الربط
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:18
)
هناك فرق بين قول ماركس و قول قوجمان ، هو فرق حاسم و شاسع :
* فالرفيق قوجمان بعنوانه إنما يقول أن (( الرأسمالية )) من حيث هي كذلك هي حركة طبيعية إجتماعية ؛ ففي المجتمع حركة ، طبيعة هذه الحركة هي الرأسمالية ــ و هذا يعني من كل ما يعنيه أن الإجتماع البشري بحركته منذ أن وُجد هو رأسمالي ، فكل ما يعتري هذه المجتمعات من تصيّرات في إطار سيرورتها هو من هذه الحركة الرأسمالية التي هي جزء من الإجتماع البشري نفسه ! ؛ و الرفيق قوجمان شيوعي كما هو يُعلن ، بالتالي فإن التغيير هو ضد هذه الحركة الطبيعة الإجتماعية (( الرأسمالية )) ، و هذا يعني من كل ما يعني أنه يقف ضد حركة هي حركة طبيعية إجتماعية ، و هو في ذلك يتبنى أرذل إعتقاد ممكن أن يعتقده شيوعي [ الأمر أشبه بملحد يؤمن بوجود الله إيمانا جازما ، لكنه ملحد ! ] .
4 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:20
)
مع العلم أن كلمتي (طبيعية) و (إجتماعية) لا تأتيان معا إلا في تناول الأسس [ أي المنطلقات و المناظير ] التي لا تتغير من حيث الجوهر ؛ كالقول أن طبيعة المجتمع هو وجود طبقات ، هو وجود فروق [ تناقض ، إعتراض ؛ صراع ] ــ لكن أن نقول أن طبيعة المجتمع هو وجود طبقتي البرجوازية و البروليتاريا ، و أن الفرق هو بينهما فقط ، فهو ليس من الأسس ؛ لأنه لا يمكن أن يكون من الأسس [ و هو ما عبر عنه قوجمان بعنوانه العجيب ــ إذ جعل حركة الإجتماع الطبيعية هي الرأسمالية ] .
* أما في قول ماركس ، فإنه إنما يدل في قوله على (( القوانين الطبيعية )) التي هي من الإنتاج الرأسمالي ؛ أي أن الرأسمالية تحوي قوانين هي من طبيعتها [ جنسها ] ، و إلا لما كانت رأسمالية ــ و ليس كما عند قوجمان بأن الرأسمالية هي القوانين الطبيعية للإجتماع البشري .
و الجدير بالذكر هنا ، أن الرأسمالية كنمط إجتماعي عام لم تنزل من السماء و لم تنبثق من باطن الأرض هكذا [ كن فيكون ] ــ فكيف جاءت أو حلت الرأسمالية ، و ما مظاهرها ، و كيف أو متى تزول ؟ ، هو ما تتم الإجابة عنه من خلال الأسس .
5 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:20
)
أما من جهة الربط بين النظريات الإقتصادية و الإجتماعية بالعلوم الطبيعية ، فليس هو نفسه نفسه ــ فهناك الربط الفاشسوفيتي بأنواعه [ الربط التماثلي أو التطابقي بين (الحتمية في العلوم الطبيعية) بـ(الحتمية في النظرية الإقتصادية الإجتماعية) ؛ كمثل حتمية حلول المجتمع اللا طبقي الشيوعي ] ، و هناك الربط العجيب [ كما تفضلت به في طرحك (حسقيل قوجمان : البريء) ] ، و هناك الربط المنطقي أو الفلسفي [ كالذي قام به كارل مانهايم في مؤلفه (الإيديولوجيا و اليوتيوبيا) ] .
6 - يتبع
موسى راكان موسى
(
2016 / 6 / 13 - 13:21
)
و في الختام ، لربما الرفيق قوجمان لم يقصد ما يدل عليه العنوان الذي إعتمده ، لكن هذا لا يغير أبدا دلالات العنوان . و صحيح أن اللغة العربية يعتريها ما يعتريها من نقائص تحول أحيانا بين المرء و المعرفة الصحيحة أو مضمون المعرفة الصحيحة [ و ليس السبب اللغة ذاتها ــ يمكن العودة إلى سلسلتنا بالحوار المتمدن بعنوان (شيء عن اللغة العربية) ] ، لكن أيضا وقوع المرء في أخطاء و مغالطات ليس سببه اللغة دائما ؛ فالذي يجهل دلالة تعاقب الصفة بالموصوف و المضاف بالمضاف إليه ، و التغييرات التي تضفيها (الـ) التعريف على مجمل القول ، و كذلك مضمون القول بالنسبة لكلمة واردة فيه ، كل ذلك يتحمله المرء لا اللغة .
دمت بخير ،
7 - شكراً لك أخي موسى
عبد الحسين سلمان
(
2016 / 6 / 13 - 13:39
)
شكراً لك أخي موسى راكان على هذا الحوار العقلاني
وشكر اخر على التوضيح
.. وول ستريت جورنال: إسرائيل تريد الدخول إلى رفح.. لكنّ الأمور
.. مسؤول عربي لسكاي نيوز عربية: مسودة الاتفاق الحالية بين حماس
.. صحيفة يديعوت أحرونوت: إصابة جندي من وحدة -اليمام- خلال عملية
.. القوات الجوية الأوكرانية تعلن أنها دمرت 23 طائرة روسية موجّه
.. نتنياهو يعلن الإقرار بالإجماع قررت بالإجماع على إغلاق قناة ا
