الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
نقد الشافعي (الحلقة 19 / 29): دعوى القياس الجزء 5
انور سلطان
2016 / 7 / 14العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
نقد الشافعي (الحلقة 19 / 29): دعوى القياس الجزء 5
قياس الشبه
كانت المناقشة السابقة حول قياس العلة, ولكن هناك مسائل لا يمكن تطبيق قياس العلة عليها, مثل تمليك العبد مالا، هل يملك وهو عبد مملوك أم لا؟ فأي علة يمكن الرجوع إليها في هذه المسألة الغريبة؟ وتفتق الذهن عن السؤال: هل العبد مثل الحر يمكن أن يملك أو مثل البهيمة لا يمكن أن تملك؟ فهو عاقل مكلف يتزوج ويطلق وهنا يشبه ابن آدم الحر، ويباع ويشترى ويوهب ويورّث مثل البهيمة. وقالوا يلحق بالأكثر شبها له. وأوجدت العقلية المأزومة مخرجا لها باستحداث مفهوم جديد اسمه قياس الشبه، أعتبر نوعا من القياس. فلا وجود للعقل والمنطق، بل كل ما يستطيع العقل فعله هو الغرق في استخراج العلل وعوامل الشبه وإلحاق المسائل بأخواتها. وانفصل التشريع عن الحاجة وعن العقل والمنطق، ولهذا حلق في الخيال وفي افتراض مسائل لا وجود لها، وانتكس إلى الحيل والتحايل، بعد أن امتلك مفتاح التحايل والتلاعب، وهو الدلائل على أحكام الله.
ولأنه لا دليل على قياس الشبة اجتهد الشافعي في الاستدلال عليه من القران بجزاء الصيد. والتقط كلمة مثل، فهي تعني الشبه عنده، وبالتالي دليل على قياس الشبه.
وكأن من قالوا بقياس الشبه لم يقولوا به إلا تطبيقا لهذه الآية. وكأن الشافعي لم يكن يبحث عن دليل على المفهوم بعد استقراره. وهذا ما ينطبق على آية العلامات والنجوم التي استدل بها على العلة في القياس (فكلاهما داخل في معنى الدلالة)، وهنا تنكشف بجلاء الأيدلوجية التي كانت تتحكم بالشافعي. والتي اجتهد الشافعي في الاستدلال على مقولاتها بالقران، كيفما كان الاستدلال، فكيفي أن توجد كلمة مطابقة أو قريبة في القران للمصطلح ليستدل بها على المصطلح المستحدث. فالجهاد هو الاجتهاد وكلمة العلامات هي الدلائل والعلل, والمثل يعني قياس الشبه.
والآية (جزاء مثل ما قتل من النعم) تدل عين الحكم. ولا يوجد في المسألة قياس، ولا يمكن لأحد أن يفهم من المسألة دلالتها على مفهوم قياس الشبه بأي نوع من أنواع الدلالة، إلا كدلالة (وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم) على مفهوم الاجتهاد. ومهما كان الأمر، وإذا تنازلنا أشد التنازل، فلن تكون دلالتها على قياس الشبه كمصدر من مصادر التشريع إلا ضنية، ولا يمكن وضع مصدر لحكم الله، وهو أمر خطير، على ضن.
لا يمكن تطبيق ما يسمى قياس الشبه، لأنه لا يمكن أن توجد مسائل متماثلة، وأي حكم يتم وضعه عبر هذه المماثلة سيكون متعسفا لا علاقة له بالواقع.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. لابيد: كل ما بقي هو عنف إرهابيين يهود خرجوا عن السيطرة وضياع
.. عام على حرب السودان.. كيف يعرقل تنظيم الإخوان جهود الحل؟ | #
.. خالد الجندي: المساجد تحولت إلى لوحة متناغمة من الإخلاص والدع
.. #shorts yyyuiiooo
.. عام على حرب السودان.. كيف يعرقل تنظيم الإخوان جهود الحل؟ | #
