الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كذب المحدثون وان صدقوا - مقال في تحقيق رواية -

داود سلمان الشويلي
روائي، قصصي، باحث فلكلوري، ناقد،
(Dawood Salman Al Shewely)

2016 / 7 / 22
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



للاحاديث والاخبار والروايات رجال يقومون بنقلها شفاهيا يسمون (رجال الاسناد )، وللرجال هؤلاء علم يفحصون به من حيث (قوة اسلامهم ،وسلامتهم الفكرية والعقلية ، ومن حيث العقيدة او المذهب الذي يعتنقونه ، و امور اخرى) يسمى علم الرجال ، وفرع منه هو علم الجرح والتعديل لهؤلاء الرجال .
وهذا الاسناد هو الذي دائما يفحص في أي حديث او خبر او رواية، فتكون سلامة الحديث او الخبر او الرواية تأتي من هذا الفحص ، اما المتن فيبقى دائما خارج المسألة ولا يفحص عند المهتمين بالحديث او الاثر .
ولكن الخبر او الرواية التالية لم تفحص من حيث الاسناد ولا المتن ، وانما ذكرها الاولون في كتبهم ، وجاء المتأخرون فابعدوها عن الروايات الصادقة .
تحدثنا المصادر القديمة المعتبرة عن وجود خبر عن السيدة عائشة ، هذا الخبر يتعارض كليا مع ما جاء في القرآن الذي هو محفوظ من قبل الله - حسب التصور الاسلامي - ، اذ يقول القران : ( انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون ).
ولما كان القرآن يقر ويصر على انه محفوظ عن الخطأ ، والزلل ، والاندثار ، والزيادة ، والنقصان ، وكل ما من شأنه ان يغير فيه ( زيادة او نقصان ) فكيف نفهم رواية خبر السيدة عائشة ؟
الخبر جاء بعدة مصادر، وبعدة طرق سنذكرها لتعم الفائدة .
الحديث كما جاء في بعض المصادر:
-‏ ((حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها. )).
تنقل الرواية ان هناك اية من القرآن مكتوبة بصحيفة - لم تذكر نوع الصحيفة هل هي من الجلد ، ام من البردي ، ام أي شيء مصنوعة منه- موجودة تحت السرير، وعند وفاة النبي تشاغل اهل الدار بوفاته، فجاءت الداجن – تحددها احدى الروايات بالشاة ، واخرى بالدويبة – فاكلتها ، فضاعت الاية التي كانت مكتوبة عليها.
هذه هي قصة هذا الخبر .
كيف تستقيم نتيجة ما وصلت اليه هذه الاية – اية الرجم او رضاعة الكبير – مع قول القران (انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون)؟
أي ان حكمين من احكام الشرع قد فقدا ، وهما اية الرجم غير الموجودة في القرآن والتي يقوم المسلمون الى يومنا هذا يرجمون الزانية تنفيذا لها، واية رضاعة الكبير عشرا ، وهو حكم لم ينفذه المسلمين الا مرة واحدة بحياة النبي.
الحديث اعلاه ذكره كل من :
- الإمام ابن ماجه 1/625 - ولد سنة 209هـ.
- أبو يعلى في مسنده 8/64 - ولد سنة 210 هــ.
- ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث – ولد في 213هـ.
-الطبراني في معجمه الأوسط 8/12-ولد في 260هـ .
- الدارقطني: 4/179 – ولد في306هـ.
- ابن حزم في المحلى 11/236 -384هـ.
و يرويه محمد بن إسحاق ، ولفظه هو : ( لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي ، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا ).
- ورواه الإمام أحمد في " المسند " (43/343 – ولد في 164هـ ).
- ورواه ابن ماجة في " السنن " (رقم/1944) ولفظه : ( فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا ).
- و(( حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)).
- وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط )12/ 8(وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي.
- أما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة
قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة (( لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها)).
- ورواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت (( لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها )).
- وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث (( ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل
في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها)) .
تكذيب الحديث:
وقد كذب الحديث هذا مجموعة من الرجال اتوا بعد اؤلئك الذين ذكروه في كتبهم وكأنهم – هؤلاء المكذبين - يعلمون بما لا يعلم به الاقدمون ، وهم:
- قال الآلوسي (ولد في1217 هـ) في ) روح المعاني – ج 11 – ص 140 ): "من وضع الملاحدة وكذبهم ".
- وقال السرخسي (ت 803هـ) في ( المبسوط – ج 5 – ص 134):"ضَعِيفٌ جِدًّا".
- وقال النسفي (ت 710هـ) في(تفسير النسفي : مدارك التنزيل وحقائق التأويل – ج 3 – ص 14 ): " من تأليفات الملاحدة والروافض".
- وقال القرطبي (ت 671هـ) في(تفسير القرطبي – ج 14 – ص 113 ) " : مِنْ تَأْلِيفِ الْمَلَاحِدَةِ وَالرَّوَافِضِ ".
- وقال الجورقاني (ت 543 هـ) في كتابه "الأباطيل والمناكير" (حديث 541 (:"هذا حديث باطل."
لنتساءل :
-كيف عرف الالوسي انه من وضع الملاحدة وكذبهم؟
- ولماذا ضعفه السرخسي؟
- وكيف عرف القرطبي والنسفي انه من وضع الملاحدة والروافض؟
- وكيف ولماذا ابطله الجورقاني؟
ان اول من صدع بابطال الحديث هو الجورقاني ، واول من صدع بقول (مِنْ تَأْلِيفِ الْمَلَاحِدَةِ وَالرَّوَافِضِ) هو القرطبي ، مع العلم ان اقرب شخص الى النبي قد ذكره هو الإمام ابن ماجه 1/625 - ولد سنة 209هـ.
اذا كان هذا الحديث من وضع الملاحدة والروافض وقد ذكر في اهم كتب الحديث والتاريخ ، فكم حديثا وخبرا ورواية قد دسوها في تلك الكتب هؤلاء الملاحدة والروافض ؟؟!!!
هذا يعني ان جل الاحاديث النبوية والاخبار والروايات هي موضوعة ، ولهذا نجد الشافعي وهو امام احد المذاهب الاسلامية الرئيسة لم يصدق عنده سوى سبعة عشر حديثا فقط.
بهذه الاجوبة ظنوا – وبعض الظن اثم – انهم خلصوا الاسلام من طامة كبرى تريد ان تنسف قرآنه الذي هو محفوظ من قبل الله :(انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون).
النتيجة:
اما ان الالاف من الاحاديث وبقدرها من الاخبار والروايات التي ضمتها كتب الصحاح والمساند وغيرها من كتب الحديث هي موضوعة وغير صحيحة سندا ومتنا ولا تصلح لاي شيء.
او:انها صحيحة كلها ، وبهذا تتأكد لنا صحة الخرافات والاساطير واللامعقول التي نقلتها؟
فايهما نختار؟؟
اترك الاجابة لحصافة القاريء اللبيب وعقلانيته.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - التحقيق في الرواية يثيت بشرية الاديان.
فهد لعنزي ـ السعودية ( 2016 / 7 / 22 - 12:37 )
لا دليل مقتع على سماوية القرآن والآية التي تقول: انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ربما اضيفت لا حقا لابعاد اي شك عن عبث الامويين بالقرآن. اما علم الرجال والجرح والتعديل هما علمان اخترعهما المتاخرون للخروج من النفق ولاخذ ما يحلولوا لهم من احاديث وان كانت ضد القرآن نفسه. ولنا ان نسال هل دين من الله يترك للاعاجم لنقل احاديثه واين هي كتب الصحابة والتابعين. متى كان رواة الحدبث : البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي والكليني والصدوق والطوسي حجة على الناس وكيف اعتقدوا بامانة رجال لم يعاصروهم؟؟. اخي الكريم ان الرزية كل الرزية ليس هو الاعتقاد لو كان لكل امرء الخيرة في اختياره ولكن الرزية هو فرض الدين بالقوة وما هذا الارهاب المستشري الا نتيجة الكتب الصفرآء. اخي الكريم لا تنسى الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمحير في الامر ان المنسوخ ينقسم الى قسمين قسم بقيت تلاوته ونسخ حكمه وقسم نسخت تلاوته ورسمه وبقي حكمه كـ آية الرجم ورضاعة الكبير مع وجود احاديث تنفي هذا. اخي الكريم. نعم كذب المحدثون وان صدقوا كما يكذب المجتهدون على عقول المخفلين وفي مقدة الكذابين الشيخ يوسف القرضاوي.

2 - اذا كانت هذه الاية نزلت على عائشة فقط
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 7 / 23 - 22:53 )
الاخ الكاتب انت تركت الامر في البت في صحة الروايات
الى حصافحة القارئ اللبيب
كما نعلم ان ألايات القرآنية كانت تتلى على الملأ

علنا ومشافهة فهناك من يحفضها على صدره وهناك من يكتبها
ووفق ماورد الينا ان الايات تتلى على المسلمين في المسجد النبوي علنا ومشافهة-فالرواية مكذوبة فأن فقدت عند عائشة فهي موجودة لدى غيرها
اما اذا كانت الانية نزلت وتلاها النبي لعائشة فقط وقال لها لاتخبري احد وهي على ماورد في الرواية قليلة الحفظ لذا كتبتها في صحيفة ووضعتها تحت السرير
تكون عندها الرواية صحيحة
ماهو رأيك عزيزي الكاتب داود تحية لك

3 - رد
داود سلمان الشويلي ( 2016 / 7 / 24 - 07:57 )
الاخوة فهد وعبد الحكيم الاعزاء
تحياتي
انا ناقشت قول عائشة ولم اناقش القران ، وقول عائشة يثبت امرين : اما ان يكون القول صادق فيكون القران كاذب في ما جاء به من انه محفوظ ،اوان يكون قول عائشة كاذب فيكون كل ما تذكره عائشة هو كاذب او عليه علامة استفهام كبيرة ... ونحن نعرف ان النصف الكبير من المسلمين يأخذون امورهم الدينية من قول عائشة فهذا يعني انهم مخطؤون في تلك الامور ، قيكون دينهم مخطأ وليس صواب.
اما قولي ان اية تذكر انه محفوظ فهذا لا يعني صدقي او عدم صدقي بنزول القران وانما احاجج المسلمين بما الزموا انفسهم به لا بما الزمت نفسي به
اقبلوا فائق الود والاحترام

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج