الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ماويا امير وريشكان -الجندي المجهول الذي اعتلى عرش الامبراطوريه الفارسيه

ال طلال صمد

2016 / 10 / 19
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


- ماويا امير وريشكان -

الجندي المجهول الذي اعتلى عرش الامبراطوريه الفارسيه
=680-661=
محازله اوليه لكتابه تاريخ لشعوب الشرق الاوسط الحالي في القرن السابع الميلادي

لدى مقارنة حركة المجتمعات العربية المسيحية في فارس وشرق بيزنطة وقسوة حياتها في ظل الاحتلالين (الفارسي والبيزنطي) والصراع المرير لعده قرون من أجل التحرر من العبودية الأجنبية ومقارنتها بالحياة الرتيبة والآمنة للمجتمع العربي البدوي في شبه الجزيرة العربية (ماعدا بعض النزاعات القبليه العابرة والسلب والنهب فيما بينهم بين فترة واخرى )، يظهر واضحا حاجة المجتمعات الاراميه والعربية المسيحية الماسة لتوحيد صفوفها وحاجتها للقائد من أجل تحريرها من قيودها ورفع الظلم الذي كانت ترزح تحته، وهذا ما ادى لظهور شخصيه ماويا ( حاكم فارس وشرق بيزنطه معا) المحرر من سطوة فارس وبيزنطة
ان ماويا الجندي المجهول توج انتفاضه المهجرون الاسرى المستضعفون عند اخذه زمام الحكم في الامبراطوريه الفارسيه وانهى حكم الساسانيون والى الابد
ولكنه اعاد قوه وهيبه الامبراطوريه الفارسيه الى ما قبل العام 629
اي ان الامبراطوريه الفارسيه امتدت من حدود الصين وحتى شمال افريقيا
ان ماويا نقض معاهده الصلح المذله التي عقدها الفرس الساسانيون مع هيركولوس في العام 629 و استمر في زحفه حتى احتل ارمينيا واجزاء من تركيه الحاليه وسوريه وفلسطين وتعاون مع اقباط مصر لمنع بيزنطه من سرقتهم لقمح مصر و لولا النزاعات الداخليه التي منعته من تنفيذ هدفه في كسر شوكه بيزنطه


على النقيض ان العرب بدو صحاري الربع الخالي لم يتعرضوا للا ضطهاد او التهجير من قوة غازية أجنبية و البدو لم يكونوا بحاجه الى مخلص
ولا توجد ضرورة ملحة لتوحيد صفوفهم، و خاصة في القرن السابع الميلادي مقارنة بالعرب الرازحين تحت حكم فارس وبيزنطة

ولم يكن في استطاعت بدو صحاري الربع الخالي تشكيل جيوش جراره لمقارعه وحرب امبراطويتان عظيمتان ودحرهما والاستيلاء عليها وبضربه واحده وخلال عقد واحد حيث ان البدو انفسهم
ان هؤلاء البدو لشلوا ولم يستطيعوا مجابهه ابرهه الحبشي لوحده
وذلك حسب الروايه الفارسيه والتي كتبت في القرن التاسع الميلادي في فارس نفسها ولكن الروايه لاتبين كيف تمكن هؤلاء البدو من سحق بيزنطه وفارس في عقد واحد
ان علماء الاثار اكدوا كذب وافتراء الروايه الاسلاميه الفارسيه حيث انه لم تخرج جيوش جراره من تلك الصحاري في القرن السابع الميلادي ولا قبله ولا بعده مطلقا
لقد خلف ماويا كثيرا من الادله الماديه والتي تؤكد وجوده في ذلك المكان والزمان ومنها

اولا - النقوش

-ابتدأها آثاري فرنسي حيث أنه اكتشف في عام 1945 نقشا على حجر في إحدى هضاب الطائف يعود إلى سد متهدم والذي يرجع تاريخه الى عام 58 عربي =580 ميلادي، هذا هويعد أول اكتشاف لدليل مادي يثبت وجود معوية ومكتوب عليه بالعربية و استخدم التاريخ العربي المصدر 1 ,
ان النقش يظهر ان اليمن بقي مستعمره فارسيه ومنذ ان احتلها خسرو الاول ملك فارس في العام 572 وحتى العام 680 بعد ان طرد الفرس جيش الحبشه المسنود من بيزنطه

في عام 1982 اكتشف الاثاريون الاسرايءيليون على نقش لماويا في مدينة كادار الفلسطينية ومكتوبا على النقش "ماويا امير المومنين" ولكن باللغة اليونانية ووضع الصليب امام اسمه، وذلك يعود الى عام 42= 664وهذا دليل مادي موثق حسب التقويم الميلادي يظهر ان ماويا كان مسيحي واستخدم التاريخ العربي - المصدر 13

ثانيا -- العملات
في عام 1999 وفي عام 2006 اكتشف كنزان في السويد يعودان الى الفايكنغ وفيهما أيضا نقود عربية ساسانية تعود الى القرن السابع الميلادي المصدر 3
واحد -
في عام 661=40 يضرب ماويا عملة فضية في دار بيجرد في فارس ويكتب عليها ماويا امير وريشيكان باللغة الفارسية القديمة الفهلوية وتعني باللغة العربية امير المومنين
اي ان هذا اللقب له صفه سياسيه تصف الحاكم وليس له صفه دينيه
وكما يستخدمها اليوم المسلمون وبعدان اختطفوها من ماويا وادعوا زيفا وبهتانا انها من عندهم
مع العلم ان علماء الاثار يؤكدون ان ماويا اول من استخدمها
ان ماويا اعلن نفسه ملكا على الامبراطوريه الفارسيه
اما لماذا اختار ماويا لنفسه هذا اللقب المسيحي الحزين ةعلى من يبكي وينوح ملك فارس نفسه وبكل عظمته فهو بحاجه الى بحث اخر
ولماذا اختار لنفسه لقب - امير الحراس او كبير الحراس المسؤؤل عن امن الناس وحمايتهم فهو كذلك بحاجه الى بحث اخر

ان هذه الجملة المتكونة من ثلاثه كلمات هي تعود لثلاثه لغات
ماويا منداءية ارامية شرقية و امير كلمة عربية و وريشكان كلمة بهلوية فارسية قديمة و حيث في الوجه الامامي للعمله يظهر جناحا اهورامازدا اله (الفرس) فوق راسه وعلى الوجه الخلفي للعمله معبد النار الزرادشتي وعلى الحافة كتبت عبارة بسم الله او حمد لله مع العلم ان هاتين المفردتين الاراميتين تخصان الديانة المسيحية ولا علاقة لهما باي دين اخر في حينه .المصدر2
اثنين - وكذالك ضرب عملة في القدس وكتب عليها عبارة القدس لنا وباللغة اليونانية وكما يلي IERO/SOLI/ MON ونقش الصليب على العملة المصدر 4
ان ماويا اعاد احتلال القدس من قبل جيوش فارس متحديا بيزنطه مره اخرى وفي القدس ضرب هذه العمله وكتب عليها - القدس لنا - اي فارس اعادت سيطرتها على القدس رغم انف بيزنطه مع العلم ان ماويا لايعني مطلقا ان القدس عادت الى بدو صحاري الربع الخالي والذين لاصله لهم بالقدس مطلقا لا من قريب ولا من بعيد في القرن السابع الميلادي
مع العلم ان فارس احتلت القدس في العام 614 واضطرت لسحب جيشها منها في العام 629
من احد شروط معاهده الصلح بين شهرواراز وهيركولوس

ثلاثه - ضرب ماويا عمله في العام 41= 662 باسم ماويا امير المؤمنين وباللغة اللاتينية وليست باللغة العربية وتحمل علامة الصليب وكلمة جيد العربية - المصدر 13
اربعه - وكذالك له عملة ضربت في دمشق تحمل نجمة داوود وكلمة صهيون باللاتيني - ان ماويا وعلى عكس هيركولوس والذي عاقب اليهود من خلال تعميدهم القسري وتحويلهم الى مسيحيين في العام 630 - المصدر 2
ان ماويا انحاز لليهود وناصرهم واحترم دينهم لانهم فرس من قومه
وله عملة اخرى تحمل رسم الخروف والذي يرمز الى المسيح وضرب عملة وضع راس يوحنا المعمدان المندائي في سلة المصدر 1و2

خمسه - وضرب ماويا عملة في دمشق تشبه النقود التي ضربت في فارس حيث جناحا اهورامازدا ومعبد النار وفي المقابل ضربت له عملة في فارس تحمل علامه الصليب المسيحي والرمز الرومانيM - - المصدر 5

ثالثا-
البرديات عثر علماء اثار فرنسيون في بدايه القرن الماضي على برديات في غزه واحداهن تعود الى العام 54 عربي الى زمان -ماويا - وكتبت بلغتين اليونانيه والعربيه وتبدءا بالصليب وتنتهي به وكتب اسم ماويا باليوناني فقط - المصدر ---------6و7

من خلال دراسه ومقارنه البرديتان رقم واحد ورقم اثنين يظهر ان ماويا كان حليف الاقباط وساعدهم على التخلص من سطوه بيزنطه وانه لم يحاول ان يحتل بلدهم بعد غياب بيزنطه ولم يستغل ضعفهم ليسطو عليهم
ان ماويا استخدم التاريخ العربي -في العام الذي انتصرت فيه بيزنطه على فارس وهو العام 622 واعتبره العام الاول العربي - ان ماويا استمر على نهج الاقباط حيث ان تاريخ البرديه الاولى كان في العام 20 عربي والثانيه في العام 54 حين كان ماويا ملك الامبراطوريه الفارسيه نفسها
اي ان ماويا استمر على ايضا على نهج اخوته اقباط مصر في استخدام التاريخ العربي
ان من الغى التاريخ العربي متعمدا هم الكتبه الفرس مثل بخاري وطبري في القرن التاسع الميلادي وبعد موت الماءمون المسيحي والذي استمر على استخدام التاريخ العربي بسبب عصبيتهم لقوميتهم
وهم من ابتدع واختلق التاريخ الهجري ليؤرخ لنبي وهمي هاجر من مدينه لاخرى لا وجود لها في صحاري الربع الخالي في القرن السابع الميلادي مطابقا لانتصار المسيحيه على المجوسيه حين انتصر ميركولوس على خسرو الثاني في ارمينيا في العام 622


رابعا - مصادر التاريخ المقارن
مصادر التاريخ المقارن الارمني والبيزنطي - والتي اجمعت على وجود ماويا وكذلك وجود العرب المسيحيين في القرن السابع الميلادي واظهرت ان ماويا كان رجل سلم مع المستضعفين ورجل حرب مع المعتدين


جدول بحروب العرب المسيحيين في فارس وشرق بيزنطة بقياده الملك الفارسي الارامي او العربي ماويا

في عام 21=642 يتم طرد الجيش البيزنطي من الاسكندرية بقيادة بطرياركها Gregory في الوقت الذي حاصر فيه اسطول ماويا قبرص وكذلك عجل بطريارك القدس في انسحاب جيوش بيزنطة من بلاده حسب المصادر البيزنطية نفسها اي ان مصر و فلسطين حررهما اهلهما الميسحيون من اتباع الكنيسة الشرقية من سيطرة بيزنطة المسيحية وبالتعاون مع حليفهم ماويا - المصدر 2

وفي عام 24=646 احتل ماويا مدينة فونكس في تركيا الحالية وتم طرد جيش بيزنطة منها استنادا الى مصادر التاريخ البيزنطي نفسه وهذه اول مرة ياتي ذكر ماويا في التاريخ البيزنطي المصدر 10و11
- في العام 24 وكذالك في العام 29 يحارب في ارمينيا ويحتلها وياسر ملكها رشتوني في العام 31 =652 ويجلبه اسيرا الى دمشق حتى وفاته وهو التابع لنفوذ بيزنطة ويجلبه اسيرا لدمشق حتى مماته و بعد وفاة رشتوني يبعث ماويا بجثمانه الى اهله في ارمينيه حيث يزار مرقده ليومنا هذا (على النقيض من ماويا الذي انكره اهله حيث لاقبر له ) وياتي ذكرماويا لأول مرة في مصادر التاريخ الارمني. المصدر 12
- في العام 32 = 654 يتخذ ماويا دمشق عاصمة لمملكته بسبب قربها من القسطنطنيه
-وفي العام 41=662 وعندما يهجر قيصر بيزنطة القسطنطينية يعلن ماويا نفسه اميراً للمؤمنين وملكا على مملكة فارس وشرق بيزنطة
المصدر 2
في العام 675
حدثت ثوره قباءل الهون الابيض في مقاطعه زابول في شرق فارس وغرب باكستان الحاليه وافغانستان حيث كانت عاصمتهم في بلخ حيث احتل قاءدهم - عبدولا زوبيلان - عاصمه فارس الاداريه داربيجرد في العام 675 وضرب العمله باسمه - امير وريشكان - اي انه استغل انشغال ماويا بتحدي بيزنطه ليعلن نفسه ملكا على فارس مزاحما ماويا المصدر 2
لم يعثر علماء الاثار على دليل مادي يظهر ان ماويا حارب قباءل الهون الابيض -المصدر 9
لم يعثر على دليل مادي تاريخي يؤكد ان ماويا حاصر القسطنطنيه في العام 675
وان بيزنطه استخدمت ضده سلاحا جديدا مما افشل حملته وانه دفع الجزيه
عند دراسه تفاصيل حيثيات الجزيه والتي تحتم على ماويا دفعها لبيزنطه يتءاكد المرء من عدم وقوعها اصلا المصدر 9
,وهي عباره عن ثلاثه الاف عمله ذهبيه وخمسون عبدا وخمسون فرسا ولمده ثلاثون عاما المصدر 9

انني اعتقد
بصحه ما توصل له البروفسور جونستون -المصدر 9
حول ان ماويا لم يستمر في محاربه بيزنطه ولم يحاصر القسطنطنينه مطلقا في 675 بسبب النزاعات الداخليه وان كل ما كتبه البيزنطيون جاء متاخرءا بقرن وان ما كتبه الفرس العباسيون جاء متاخرءا بثلاثه قرون بعد موت ماويا نفسه
ليس هذا فقط وانما انا انطلق من حقيقه ان الملك الفارسي العربي المسيحي هشام ابن عبدالملك حاصر القسطنطنينه في العام 717-718 وعندها احرقت بيزنطه سفنه من خلال استخدامها لسلاح جديد وهو النار اليونانيه وتراجع عن حصارها
لو كانت بيزنطه قد استخدمت هذا السلاح ضد ماويا في العام 675 لكان هشام على علم به ولفكر كثيرا قبل محاصرته للقسطنطنيه في ابتكار واستخدام سلاح موازي او لامتنع اصلا عن محاصرتها
=وهذا راءي شخصي - مؤقت - وهو بحاجه الى دراسه اشمل =

ومن خلال هذا السرد التاريخي السريع و الموجز جدا لتسلسل الاحداث المادية والتي خطها ماويا والمثبتة من
من خلال النقود والاختام والنقوش من القرن السابع الميلادي، بالاضافه الى مصادر التاريخ الأرمني البيزنطي من القرن نفسه
ولحد اليوم لم يعثر علماء الاثار على دليل مادي يعود الى زمانه ومكانه يبين ويوضح اسم ماويا الحقيقي واسم ابيه وعشيرته وقوميته واين ومتى ولد واين ومتى مات واين دفن

ان ماويا كان ابترا لا ولد له ولا بنات
ولم يعثر علماء الاثار على دليل مادي يؤكد كان لماويا ولدا خلفه من بعده واسمه يزيد وهو الذي قتل امام الشيعه الحسين ابن علي في كربلاء
ان المسلمون وبخاصه الشيعه لم يجهدوا انفسهم ومنذ الف عام لتقديم دليل مادي واحد والذي يعود الى ذلك المكان والزمان والذي يثبت وجود المقتول الحسين ابن علي ولا شخص القاتل يزيد لبن معاويه بدل اللطم والتطبير والزنجيل واكل القيمه وقله القيمه
مع العلم ان اول ذكرللحسين وقتله في الطف على يد يزيد ابن معاويه جاء من قبل طبري 922 اي بعد المعركه المزعزمه بثلاثه قرون
ان البويهيون الفرس والصفويون الاتراك هم من اشاع وثبت ادعاءات طبري الفارسي

اما ديانة ماويا للآن غير معروفة، فمن الجائز ان يكون مندائي حيث ان كلمه "ماويا " أصلها مندائي آرامي شرقي ومعناها المحارب الخاشع الباكي، وهي ليست صفة عربية والمنداءيه هي ديانه فارسيه في الاصل اسوه بالديانه اليهوديه وخاتم الانبياء النبي - ماني - و كذلك ضرب عملة في دمشق ووضع راس يوحنا المعمدان في سلة، ومن الجائز ان يكون زرادشتيا حيث ضرب عملة تظهر حناحي اهوراموزدا فوق راسه و كتب اسمه باللغهة البهلوية. ومن الجائز ان يكون مسيحيا حيث ضرب عملة وعليها الصليب و الخروف، وكذلك وضع الصليب امام اسمه في مدينه كادار في فلسطين واستخدم لقب "عبدالله" كدليل على مسيحيته. ومن الجائز ان يكون ماويا يهوديا حيث وضع نجمه داوود على العملة وكتب كلمة "صهيون" باللغة اللاتينيه. وهذا يظهر ان ماويا كان يحب كل الاديان و لا يفرق بينها
ولكنه اتخذ المنورا الخماسيه شعارا له وهي ليست يهوديه و المكونه من سبعه اذرع ولا يعرف احد لليوم ما هو قصده من هذا الشعار
ان ماويا كان سبارتاكوس عصره حيث حرر المهجرون المستضعفون من جور وظلم الفرس الساسانيون وبيزنطه
كان ماويا اول من بدءا بنشر اللغه العربيه على نطاق الامبراطوريه الفارسيه
وهو ايضا اول من وضع الحجر الاساس لاقامه دوله عربيه في فارس وعلى انقاض الدوله الفارسيه الساسانيه
مما جعل الفرس لليوم يكرهونه ولا يطيقون اسمه
ان علماء الاثار يؤكدون على حقيقه ان ماويا كان عسكري من الطراز الاول حيث انه قاد جيوش الامبراطوريه الفارسيه وحارب على جبهتين وانتصر فيهما وتخلص من حكم الفرس الساسانيون واستعاد كل مستعمرات فارس وكما كان الوضع في العام 629 بعد ان نقض معاهده الصلح مع بيزنطه
وفي نفس الوقت افتتح جبهه ثالثه لتوحيد شعوب الامبراطوريه الشاسعه خلفه متجاوزا القوميات والاديان
وهذا ما لاحظه علماء الاثار من ضرب العملات خلال سني حكمه فكانت تضرب باسمه فقط وحتى العام 675
وفي نفس الوقت فند علماء الاثار ادعاءات وزيف الروايه الاسلاميه الفارسيه والتي اختلقت انتصارات بدو الربع الخالي على بيزنطه وفارس حين لم تكن في تلك الفتره وفي ذلك المكان جيوش لبيزنطه ولفارس لينتصر عليها هؤلاء البدو الحفاه وكانت جيوش ماويا الملك الفارسي المسيحي فقط

ومن الصروري ان اذكر حقيقه تاريخيه تستدعي المزيد من البحث وهي ان علماء الاثارعثروا على الكثير من الادله الماديه التاريخيه تعود الى ماويا ولكنهم وحتى اليوم لم يعثروا على دليل مادي تاريخي واحد يؤكد وجود الشخصيه الخرافيه خليفه المسلمون معاويه ابن ابي سفيان والذي لا وجود تاريخي له مطلقا في صحاري الربع الخالي وفي القرن السابع الميلادي وليس هذا وحسب بل ان هؤلاء العلماء لم يعثروا على دليل مادي يظهر وجود الخلفاء الراشدون عثمان ابن عفان واخرهم علي ابن ابي طالب في صحاري الربع الخالي وفي القرن السابع الميلادي
يتحتم على علماء الاثار المسلمون وبخاصه الايرانيون ان يتحرروا من خوفهم اسوه بعلماء الاثار الاسرايءيليون الجدد ومنهم شلومو ساند واسرءيل فنكلستياين وغيرهم والذين اعلنوا نتاءج بحوثهم ويكل امانه وعلميه لا وجلين ولا خاءفين
واعلنوها صراحه ان كتبهم المقدسه هي كتب صفراء والقران ليس افضل من كتبهم مطلقا
انهم اكدوا حقيقه مهمه جدا وهي تشمل المسلمون ايضا وهي
الامه التي لا ماضي لها لا مستقبل لها


المصادر
---------

1-P Crone,God s Caliph,Cambridge ,1986,
2- K_H Ohlig ,the hidden origins of islam,2010
3 -The local ,Sweden/20.07.1999/02.11.2006
4 Markus Gross,Schlaglichter ,die beiden ersten islam.
jahrhunderte,Berlin 2009
5-R.Gyselen,Arab-sasanian copper coinage
6-w.grohman,arab.papyrus kunde ,1966,handbuch der orients ,leiden
7-w.grohman,zum papyrus protokoll ,1960,vol 9,pp5
8- gr puin,die dunklen anfange des islam, ,2006 berlin
9 -j.h- johnston, witnesses to a world crisis,2010
10-Schlacht von Phoinix –Wikipedia
11-G.Ostrogorsky,Geschichte des byzant.staates
12History of armenia,kurkijn
13-R.Goebl,Sasanidische
Numismatik,Braunschweig 1968





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - خرافه خروج اليهود من مصر
رافد رامز ( 2016 / 10 / 19 - 21:32 )
في نفس سياق المقال
عالم آثار إسرائيلي ينفي قصة خروج اليهود بقيادة موسى من مصر: أسطورة بلا دليل
https://hunasotak.com/article/9616
تحياتي

اخر الافلام

.. يهود متطرفون يتجولون حول بقايا صاروخ إيراني في مدينة عراد با

.. كاهن الأبرشية الكاثوليكية الوحيد في قطاع غزة يدعو إلى وقف إط



.. الجماعة الإسلامية في لبنان: استشهاد اثنين من قادة الجناح الع

.. شاهد: الأقلية المسلمة تنتقد ازدواج معايير الشرطة الأسترالية




.. منظمات إسلامية ترفض -ازدواجية الشرطة الأسترالية-