الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
نحو فهم الغاية من الوجود 26
ايدن حسين
2017 / 2 / 9العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
الاية
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
لنتوقف في هذه المقالة .. عند العبارة .. و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك
القران يستخدم هذا الفعل .. سبح .. الذي لا نعلم ما معناها .. بصور مختلفة جدا
مرة يقول .. نسبح لك .. استخدم هنا حرف الجر لـ مه ضمير الكاف التي تنوب عن الذات
مرة يقول .. سبح باسم ربك .. استخدم تسبيح الاسم و ليس الذات
و مرة يقول .. نسبح بحمدك .. اي تسبيح حمد الله و ليس تبيح ذات الله
و مرة يقول .. فسبحوه بكرة و اصيلا .. هنا تسبيح ذات الله
هذا غير .. اسم المصدر .. سبحان .. و غير .. استخدام صيغة التسبيح بالزمن الماضي و المضارع و الامر
و عند التجول في المعاجم و التفاسير عن معنى كلمة التسبيح .. فنقرأ .. تنزييه من النقص و تقديسه .. و تمجيده
و لكن المفسرون .. لا يهتمون بمسالة الفرق بين كل هذه الكلمات .. فلو كان التسبيح تنزيها .. فلماذا لم يستخدم القران كلمة التنزيه بدلا من التسبيح
و كذلك .. يمكن ان نقول نفس الشيء بالنسبة للتقديس و التمجيد و التعظيم و التحميد .. الف لام خاء .. اي .. الخ الخ
يمكن ان نقبل .. تسبيح ذات الله .. لكن تسبيح حمده .. او التسبيح له و ليس تسبيحه .. او تسبيح اسمه .. لا ادري ما الداعي لها
ثم لو رجعنا الى الاية نفسها .. نلاحظ ما يلي .. و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك .. فالتسبيح هنا لا يمكن ان يكون تقديسا .. و الا .. فلماذا ذكر التقديس بعد التسبيح
و لم يقولوا نقدسك .. بل قالوا .. نقدس لك .. نقدس لك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .. ماذا تعني يا ترى
و لو اضفنا الى التسبيح و التقديس .. العبادة و الصلاة .. الصلوة بالتحديد .. ندخل في متاهة القران المبين .. و لا ندري كيف يكون مبينا .. و نحن لا ندري ما معنى التسبيح مثلا
ثم .. قوله .. و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم
يعني .. نحن فهمنا تسبيحنا لله ! .. او فهمنا تسبيحنا له او بحمده ! .. الذي لم نفهمه .. ان النباتات و الحيوانات و كل شيء تسبح لله .. بل تسبح بحمده تحديدا .. و لكننا غير قادرين على فهم كيفية هذا التسبيح
ما كل هذا البيان .. حقا انه كتاب مبين .. بل و فيه تبيان كل شيء
لكنه .. و بعظمة لسانه .. يقول .. لا تفقهون تسبيحهم .. فكيف فيه تبيان كل شيء
و احترامي
..
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الكلمة سريانية الأصل
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 8 - 22:46
)
كلمة سبح من الأصل السرياني تماما ككلمة قدس..... نرى شبح الموريو اي سبح الله.... وبارك وقادش اي بارك وقدس
سيقولون لك ان الإسلام تأثر بالنصرانية وسيرد المؤمنون ان مصدر الديانات واحد لذا الطقوس واحدة والكلمات المستعملة واحدة
.
اتابع بشغف سلسلة الغاية من الوجود وانتظر ان اقرأ لك الغاية من الخلق! لماذا خلق الله الكون واوجد الوجود؟ هل من الضجر
الذي اصابه وحيدا ام لغاية سامية؟
بالإنتظار تحياتي لك
2 - أصح يا سيدي
muslim aziz
(
2017 / 2 / 9 - 14:31
)
·
و لكن المفسرون .
لكن المفسرين اصح من حيث الاعراب سأكتفي بهذا مع التحية
3 - ربما الخلود
muslim aziz
(
2017 / 2 / 9 - 19:37
)
تساؤلات حول الغاية من الوجود
الوجود اين على الارض ام في مكان اخر لا نعلم اين هذا المكان؟ اهو الجنة ام النار كما اخبرت الاديان؟ أم في عوالم اخرى لا ندري اين علما ان الماديين قالوا ان الانسان مادة والمادة تتحول ولا تفنى؟
من يتأمل في القران الكريم يرى ان الله بعد ان خلق ادم واسكنه الجنة جاءه الشيطان ليقول له(هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فالانسان في داخله غريزة (الخلد) ولكنه لن يخلد بارادته. فكما جاء الى الدنيا دون ارادته يخرج من الدنيا دون ارادته
الغاية من الوجود هو الخلود ولن نصل الى الخلود الا بالاعمال
4 - سؤالي عن غاية الله من الخلق
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 10 - 00:12
)
لماذا اوجد الله هذا الوجود؟
الخلود هو مرام البشر ومرادهم
ماذا اراد الله من وراء هذا العمل الضخم
سؤال الغاية من الوجود لا يرجع إلى الإنسان الموجود بل إلى الخالق المفترض واجد الوجود
بإنتظار اجوبة المؤمنين مسلمين ومسيحين ويهود
تحية للجميع
5 - إلى ألسَيِّد مصطفى خروب
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 02:29
)
يقولون: إنّ ألبحث عن ألغاية ألتي خلقنا الله لأجلها يُعتبر مِن أكثر ألأبحاث وَألمعارف أهميةً وَأعظمها تأثيراً في سلوك ألإنسان، وَنظرته للعالَم. وَتنبع أهميّته مِن جوانبٍ عديدة، لعلّ أحدهَا أنّه سُؤالٌ يَبحث عن جوابهِ جميع الناس أينما كانو, وَيندر أن نجد إنساناً يأمل بالحياة، وَلَم يَجعل لنفسهِ هدفاً يَسعى لبلوغهِ في جميعِ حركاته وَمشاريعه. وَغالباً مَا تكون ألأهداف ألتي يَصبو إليها ألناس دافعاً أساسيّاً لجميعِ أنشطتهم وَأفعالهم. وَلَو فقد ألمخلوق روح ألهدف وَألغائيّة، لا نعدم فيه ألأمل بالبقاء وَخبت بهجة ألحياة في عينيهِ وَلكانَ ألموت عنده أفضل مِن ألعيش في هذه ألدنيا. وَأقول: يَدعم هذا ألرَّأي سقراط في قولهِ بأنَّ ألحياة غير ألممتحنة لا قيمة لهَا وَإذا مَا كانت هُناكَ حياة أخرى بَعد ألموت، وَهُوَ مَا دفعَ حياته قرباناً في سَبيلِ هذا ألمَبدأ.. أنا شخصياً أكره هذِهِ ألحياة وَأتمنى لَو أنَّ ألله لَم يخلقني فيهَا وَأعتبر أنَّ والداي مُجرمان حيث وَلداني.. مَعَ خالص تحيَّاتي لَكَ وَللكاتب ايدن حسين وَلجميع ألقرّاء وَألقارئات.. حميد ألواسطي
6 - إلى السيد حميد الواسطي
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 10 - 08:27
)
تحية لك
ويبقى السؤال دون جواب: ما هو هدف الخالق من خلق الإنسان والوجود بكامله
7 - وَحسَب رأيّ سقراط بأنَّ ألحياة هِيَ
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 12:11
)
ألسَيِّد مصطفى خروب.. تحيَّة لَكَ وَللكاتب وَللقرّاء وَألقارئات. بمُقتضى جَوَاب سُؤالُكَ يَكون علَى قسمين: أوَّلاً- للمُعتقدين بوجود الله ، وَثانياً- لغير ألمُعتقدين.. أوبالأحرى حسَب رأيي؟ لا داعي وَلاَ مَعنى أصلاً لتوجيه هذا ألسُؤال للقسم ألثاني..! فأمَّا للمُعتقدين: قولهُ تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.. أيّ أنَّ هدف أو غاية خلق ألإنسان وَألمَوجود ألآخر ألمُسمى بـ ألجن هِيَ ألعبادة.. وَحسَب رأيّ سقراط بأنَّ ألحياة هِيَ إمتحان لحياة أخرى ما بَعد ألموت.. وَشُكراً .. حميد ألواسطي
8 - الجواب على قسمين ولكن؟؟
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 10 - 18:46
)
السيد واسطي
تحية لك وعبرك للجميع
لا شك ان القسم الثاني غير معني بدليل انه غير معترف بوجود خالق اصلا
لكن هذا القسم غير المؤمن قد يحتاج الى جواب المؤمنين على هذا السؤال ليدحض فكرة الإله!
أما ان تقول ان الخلق انسا وجانا فقط للعبادة فهو من وجهة نظر اسلامية بحتة لا يشاركك الباقون فيها لأن جوابك جاء من القرآن.
على افتراض هذا صحة ما كتبته ! هل الله بحاجة الى عبيد؟ ماذا سيفعل بعبادتهم؟
الخلق والوجود يحتاج تبريرهما الى غاية اسمى بكثير! !!!
ويبقى سؤالي برسم جواب شافي
مع فائق الإحترام
9 - الجواب على قسمين ولكن؟؟
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 10 - 19:29
)
السيد واسطي
تحية لك وعبرك للجميع
لا شك ان القسم الثاني غير معني بدليل انه غير معترف بوجود خالق اصلا
لكن هذا القسم غير المؤمن قد يحتاج الى جواب المؤمنين على هذا السؤال ليدحض فكرة الإله!
أما ان تقول ان الخلق انسا وجانا فقط للعبادة فهو من وجهة نظر اسلامية بحتة لا يشاركك الباقون فيها لأن جوابك جاء من القرآن.
على افتراض هذا صحة ما كتبته ! هل الله بحاجة الى عبيد؟ ماذا سيفعل بعبادتهم؟
الخلق والوجود يحتاج تبريرهما الى غاية اسمى بكثير! !!!
ويبقى سؤالي برسم جواب شافي
مع فائق الإحترام
10 - إختارَ أن يَكونَ مُوحِداً بدلاً مِن مُلحِد
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 22:26
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب (1-2 أو 3: لأنَّ مساحة ألتعليق لا تكفي) أطيَّب ألتحية لكَ وللكاتب وللجميع بمُقتضى قولك: (لكن هذا القسم غير المؤمن قد يحتاج الى جواب المؤمنين على هذا السؤال ليدحض فكرة الإله! .. والخلق والوجود يحتاج تبريرهما الى غاية اسمى بكثير..) أقول: إن غيرألمؤمنين بوجود ألخالق هُم ليسوا مجانين أو مجنونات!! فأتذكر أستاذة وهي ملحدة قد درستني أدب إنكليزي في ألجامعة ألوطنية ألإسترالية كانت أستاذة بارعة وشخصية راقية بَيدَ أنها وأثناء ألدرس تسرح بعيداً في دوَّامة بين ألحين وألآخر وأنها تقحم مسألة (ألإله) بوقت ليس مكانه أو محله من ألدرس أو ألموضوع فإستقرأت بأنها حيرانة..!! وأستاذ آخر درسني فلسفة بالجامعة نفسها لا تقل براعته وشخصيته عن تلك ألأستاذة قد إختار أن يكون موحداً بدلاً من ملحد لسبب واحد بسيط ومحدد؟ يقول أن ألموحد يكون عنده هدف في ألحياة وما بعد ألموت بعكس ألملحد ليس عنده هدف بالحياة ويخاف ألموت، وهو على رأي سقراط ألذي أشرت ذِكره في تعليق سابق.. يَتبع مَعَ فائق ألشُكر وألتقدير .. حميد ألواسطي
11 - إلى ألسَيِّد مصطفى خروب(2):يقول،
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 23:24
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب (2): يقولون، بإنَّ التفكّر العقليّ، في أصلِ ألخلقة، يكمن في فِطرةِ ألإنسان وألتي من ألمفترض أن تقود إلى ألغاية ألحقيقية من خلقهِ، وأنَّ رسالة الله إلى كلّ إنسان والنداء الإلهيّ ينبعث من أعماقه، وإنّ لله على ألناس حجّتين: ظاهرة وباطنة، فأمَّا ألظاهرة فالرسل وألأنبياء، وأمَّا البَّاطنة فالعقول.!! فعندما نتبع وجهة هذه ألميول بواسطة ألعقل سننتهي إلى ألغاية، لأنّ ألخالق لا يُعقل أن يجعل فينا ميولاً وتوجهات نحو أشياء لا ينبغي أن نسعى نحوها، إنّ مثل هذا ألظن تَوَهُّم فاسِد، واتِّهامٌ للخالق، لأنّ ألحكيم ألخالق لا يترك أيّ عمل فيه حكمة ومن ورائه حكمة، وحكمته ألمطلقة تعني لزوم صدور جميع ألأفعال ألحكيمة عنه، وألحكمة تعني أن فعل ألحكيم ينبغي أن يتَّصف بالغائيَّة وألهدفيَّة، وأن يكون الهدف من فعلهِ جليلاً وسامياً. إذن وجود ألميول ألفطرية فينا دليلٌ قويّ على وجوب تلبيتها، فإذا لحقنا هذه ألميول في توجّهاتها ورغباتها سننتهي إلى ألغاية ألتي خلقنا الله من أجلها. إن ألتفكّر وألتأمّل في أنفسنا سيقودنا إلى... يتبع في 3 .. حميد ألواسطي
12 - إلى ألسَيِّد مصطفى خروب(3):إ
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 23:35
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب(3):إ ألتفكّر وألتأمّل في أنفسنا سيقودنا إلى إكتشاف مجموعة من ألميول ألنفسية وألفطرية ألتي تتحرّك وتتفاعل بشكلٍ غريبٍ ومدهش، حتّى أنّ كل ّحركاتنا ونشاطاتنا تنطلق من هذه الميول، بل نفس هذا ألجسم ألمادي يأتمر بإمرة هذه ألميول ألفطرية وهو منقادٌ لها أيضاً. وهذه ألتوجهات ألفطرية أوَّلاً- طلب العلم.. وألذي يعبّر عنه بحبّ الاستطلاع. وثانياً- طلب القدرة.. وَألذي يشار إليه بحبّ ألسلطة. وثالثاً- طلب العاطفة.. وهو ألحبّ وألعشق. فكلّ إنسان ومنذ أن يفتح عينيه على هذا ألعالم، هو طالبٌ بالفطرة للعلم وألقدرة وألعاطفة. إلَّا أن بروز هذه ألميول قد يحتاج إلى وقتٍ يتفاوت نسبياً بَينَ شخصٍ وآخر. وإذا أمعنّا النظر في جميع تصرّفات وسلوك ألبشر فسوف نكتشف... يتبع في 4 .. حميد ألواسطي
13 - إلى ألسَيِّد مصطفى خروب(4):و
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 10 - 23:39
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب(4): وإذا أمعنّا النظر في جميع تصرّفات وسلوك ألبشر فسوف نكتشف بشكلٍ لا يقبل الشكّ أنّ ألدوافع ألأساسية لكلّ فعلٍ مهما كان بسيطاً هي في ألحقيقة تلبيةٌ لإحدى هذه ألرغبات وألميول ألمذكورة. فالإنسان يريد دوماً أن يتعرّف ويكتشف ألمجهول أينما وجد. ويتمنّى لو أنّه يقدر على فعل ما يريد. وهو يسعى دائماً للإرتباط بكلّ ما يشبع حاجته ألعاطفيّة. هذه هي رغبات كل واحدٍ منّا، مهما كان، وفي أي زمان أو مكان، وسواء أبرزها إلى ألعلن وعبَّر عنها بشكلٍ واضح ومباشر، أم أنّه أخفاها وألبسها ألف حجاب.. تقبّلوا خالص ألتحية وفائق ألإحترام.. حميد ألواسطي
14 - الذكي الواعي لا يخلق إلا لغايةٍ سامية! فما هي؟
مصطفى خروب
(
2017 / 2 / 11 - 01:36
)
إلى السيد الواسطي المحترم
كل ما ذكرت عن تردد الملحدين يشبه تردد المؤمنين، في النهاية، الفريقان يتشابهان بالإيمان، الأول مؤمن بوجود خالق والآخر مؤمن بعدم وجود خالق .
أما من جهة هدف الله من خلق الجن والإنس فلا يمكن أن يكون العباده لأن هذه الأية لا تعبر عن غاية الله من الخلق وانما تدل على وظيفة المخلوق التي عليه القيم بها بعد خلقه من قبل الله
مع تقديري لما كتبت ، إلا أن ما ذكرته يرد أيضاً إلى نزعة إنسانية غرائزية بحتة دونما الحاجة إلى حشر الخالق بها عبر القول انها انعكاسات لغايته فينا...
المؤمن يتبجح بالقول أن عقلاً واعياً وراء هذا الوجود، سنقبل جدلاً بهذه المقولة ، لكن ماذا طرأ على هذا الكائن الأزلي الواعي ليبدأ الوجود والخلق في لحظةٍ ما ؟
لماذا قرر أن يبدأ الخلق ؟ ما الغاية ؟ إنه واعي وذكي !
ما زلت انتظر جواباً مقنعاً وإلا نسبت إلى الله الخلق عبثاً ، وهو القائل: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) سورة المؤمنون 115-116
ألف تحية وسلام
15 - إلى ألسَيِّد مصطفى خروب بمُقتضى
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 11 - 14:59
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب بمُقتضى قولُكَ: (كل ما ذكرت عن تردد الملحدين يشبه تردد المؤمنين) أقول: وَأنا أتفق معكَ تماماً بَيدَ أنني عِندمَا ذكرت ألمُومنين بوجود ألله؟ كُنت أقصد ألمُعتقدين بوجود الله وَهناكَ فرق بَينَ ألمُؤمن (مِنَ ألإيمان) وَبَينَ ألمُعتقِد ألذي يَعتقِد وَلكنهُ لَيسَ مُؤمن حقاً (إذن هُوَ أيضاً مُتردد كما جاءَ في قولكَ) وَحسَب رؤيتي وَتجربتي وَإستقرائي لا يُوجد مِن بَينِ ألمُسلمين – علَى سَبيلِ ألمِثال – ألذين هُم يَعتقدون بوجود الله بينمَا في ألحقيقة أنَّ نسبة واحد مِن مليون أو أكثر مِن مليون هُوَ مُؤمن حقاً بوجود الله وَأنا لا أعرف وَلَم ألتقي بواحد منهم في كُلِّ حياتي..!! فحال ألأغلبيَّة ألساحقة مِنَ ألمُسلمين أو أكثر مِن مليار وَنصف مُسلم وَمُسلمة (مِن مجموع مليار وَ 600 مليون تقريباً) وَفي مسألة (وجود ألإله) هُم أيضاً مُلحدين وَمُلحدات.. أولئكَ بالعلَن وهؤلاء بالخفاء أو في ألباطن مَعَ خالص ألتحيَّة.. حميد ألواسطي
16 - وَمَا نحن إلاّ مَخلوقات حقيرة وَتافه
حميد الواسطي
(
2017 / 2 / 11 - 16:17
)
إلى ألسَيِّد مصطفى خروب بَعد ألتحيَّة ، بمُقتضى قولُكَ: (أما من جهة هدف الله من خلق الجن والإنس فلا يمكن أن يكون العباده لأن هذه الأية لا تعبر عن غاية الله من الخلق وانما تدل على وظيفة المخلوق التي عليه القيم بها بعد خلقه من قبل الله ) .. أقول: مَهلاً..!! فإنَّ لله ألخالق جلّت قدرته مَخلوقات أخرى وَعوالم أخرى في هذا ألكون سَبع سمآوات وَسَبع أراضين وَمَا نحن إلاّ مَخلوقات حقيرة وَتافهة وَفاسدة وَمفسدة وَجاحدة في هذِهِ ألأرض وَلاَ نشكّل واحد مِن ديشليار (واحد وَأمامه 63 صفراً) مِن مخلوقات ألله في هذا ألكون ألعجيب وألغريب فلَعمري لَو نعرف قدرنا وَمَالنا وَمَا علينا لأمسكنا وأحتقرنا أنفسنا.. يُقال أنَّ نيوتن بعبقريتهِ بَيدَ أنه لَم يَستغل مِن إبداعات دماغهِ إلاَّ أقل مِن 5% وَقيل 3% مَعَ إحترامي لكُلّ مَن يَقرأ أو تقرأ وَشُكراً.. حميد ألواسطي
17 - الاخ ايدن
سعيد من الجزائر
(
2017 / 2 / 12 - 18:16
)
لتسبيح هو التعظيم والتنزيه لله سبحانه وتعالي لا تقل لم تفهمه اخي ايدن الا اذا تتعمد عدم الفهم وتجعل من الحبة قبة تأمل عبارة
...سبحانه وتعالي ...كل احد يعرف معناها بما فيه الملحد فكلمة تعالي تدل علي معني سبحانه يعني تنزه عن كل نقص يلحق بالمخلوق ونجد ذلك واضحا في قوله تعالي ... وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ-;- وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ-;- سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ-;- عَمَّا يَصِفُونَ
فبعد ان اخبر انهم جعلوا له شركاء ووصفوه بما لا يليق بجلاله عقب بقوله سبحانه عما يصفون اي تعالي وتنزه عما يقولونه في حقه
18 - اخ ايدن2
سعيد من الجزائر
(
2017 / 2 / 12 - 18:18
)
القرأن مبين ومن معاني مبين في اللغة انه موضح فابان الامر اي وضحه بغض النظر عن كون القرأن وحي الهي ام لا لندع هذه جانبا الم يبين القران للناس العقيدة والتشريع والاخلاق والمعاملات التي يجب ان يتحلوا بها مستعينا بقصص الذين مضوا ليعتبروا ان لم يكن هذا بيانا فما هو البيان جل او معظم القران علي الاقل يتحدث عن هذه المواضيع باستمرار ثم يلتي احد يفثش عن كلمة هنا وهناك غامضة له فيقول كيف القرأن هو مبين نعم قد يوجد اشكال في فهم بعض الايات لكن بالرجوع الي اهل الاختصاص لا يبقي اشكال ولا شبه اشكال
تحياتي
19 - اخي ايدن فكر جيدا في الموضوع
سعيد من الجزائر
(
2017 / 2 / 13 - 13:31
)
بما انك تريد اثبات بشرية القرأن يجب ان تفسر وجود ظاهرة الاعجاز العددي فيه وكيف انه لا توجد في اي كتاب غيره ومن ادعي العكس فليثبت ذلك وعندما نتكلم عن الاعجاز العددي لا يفهم عمليات حسابية بسيطة قد توجد صدفة في اي نص فهذه داخلة ضمن الاحتمالات الرياضية الممكنة ولكن اقصد وجود انضمة لسلاسل عددية ضخمة او عمليات حسابية معقدة تشير الي حقائق علمية كونية وطبيعية معلومة مثل دورة الشمس والقمر علي و ضعية محددة او عدد كروموزمات النحل وعددها عند الانسان ....و غيرها كثير كل هذه تنطق بها الارقام القرأنية .هنا بيت القصيد ومن اراد الصيد فليصطاد هنا وليس حيث لا يوجد صيد فالي الان لم اري اي ملحد او ربوبي يفسر هذه الظاهرة الكل يتجاهلها فعلي من يريد اثبات بشرية القران ان يشرح علميا هذه الظاهرة
تحياتي واحترامي لك
20 - الاخوة القراء و المعلقون الكرام
ايدن حسين
(
2017 / 2 / 13 - 18:09
)
ارجو ان تعذروني لانني لم اتمكن من الرد او التعليق طيلة الفترة الماضية .. لعدم توفر النت
ساحاول ان ارد عليكم قدر المستطاع .. في مقالتي الجديدة من هذه السلسلة .. اذا كتب لها ان ترى النور
و سيكون ذلك عن النور و السحر و .. الف لام خاء .. اي .. الخ
و احترامي
..
21 - استدراك
ايدن حسين
(
2017 / 2 / 13 - 18:15
)
حسب علمي لست ممنوعا من التعليق او النشر
كتبت هذا الاستدراك لانني لم اقرأ تعليق لؤي ثابت في الفيس كاملا
قولي .. اذا كتب لها النور .. مشابه لقولنا .. انشاء الله .. لا اكثر
فمن حق الحوار المتمدن .. ان تمنع ما تراه غير مناسبا للنشر
احترامي للحوار المتمدن .. و لاعطائهم الفرصة لنا لنشر تاملاتنا
..
22 - الاخ سعيد من الجزائر
ايدن حسين
(
2017 / 2 / 13 - 20:38
)
عزيزي .. تقول .. لا بد و ان ايدن يعلم معنى يسبح
اقول .. لا اعلم ما معناها
و كيف لفعل يستخدم بكل هذه الطرق المختلفة و لا تتغير معناها
سبح ل الله
سبح الله
سبح بحمده
هل سبح الله و سبح لله .. يمكن ان تعني نفس الشيء
سبح الله .. ان كانت تعني تنزيه الله من كل نقص .. افلا تعتقد بان ذلك يكفي .. و لا داعي ل سبح لله .. او سبح بحمده
اليس هذا حشوا
و احترامي
..
23 - الاخ ايدن
سعيد من الجزائر
(
2017 / 2 / 13 - 21:10
)
اللغة العربية لغة واسعة و مرنة وغنية وينبغي الا يخفي عليك ذلك خذ مثلا العبارة التالية
دخل المدينة اذا قلت دخل الي المدينة هل هذا حشو قلت لك انك تصطاد في اماكن لا توجد فيها
طرائد لم تدلي برايك في معضلة الاعجاز العددي بالنسبة لللا دينين والملحدين ت 19
شكرا لك
.. عشرات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى بحماية قوات الاحتلال
.. 175--Al-Baqarah
.. المرشد الأعلى الإيراني: لن يحدث أي خلل في عمل البلاد
.. 208-Al-Baqarah
.. 187- Al-Baqarah
