الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أستبدال, غير تبادل, وزواج المطلقة والارملة لاعلاقة له بالتبادل- فلا تضنوا من يقراء لكم تنابل؟

عبد الحكيم عثمان

2017 / 5 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أستبدال, غير تبادل, وزواج المطلقة والارملة لاعلاقة له بالتبادل- فلا تضنوا من يقراء لكم تنابل؟
السلام عليكم:
ارى بعض الكتاب في موقعنا الموقر الحوار المتمدن, يكتبون بثقة عجيبة , وكأني بهم يعتقدون أن من يقرأ مايكتبون تنابل , وغشمة ويتصورن ان كتابتهم ستمر عليهم مرور الكرام, ويتعلون بتبرير هكذا كتابات انهم يساهمون به برفع القداسة عن الديانات_ فهم واهمون فكتابتهم تساهم في ترسيخ القداسة للدين لانها كتابات تثير التعصب الديني لانها كتابات مبنية على فهم غير سوي للكثير من النصوص التي يتناولها بالازدراء ولايمكن ان نضع كتاباتهم في خانة النقد لانها بعيدة كل البعد عن النقد- وماهي الا كتابات افتراء ودس وكذب صريح.
ففي مقال للكاتب سائس ابراهيم بعنوان(تبادل الزوجات في القرآن)

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556749
المليئ بالتناقض وسوء الفهم, والافتراء ولي عنق الايات
فيقول في مقدمة مقاله:
يقول محمد في قرآنه "وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ"، لكنه لم يقل "وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ أَبْنَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ".
متناسيا ان زيد ليس ابن محمد بالنسب ولكنه ابنه بالتبني وهناك فرق بين الابن بالنسب والابن بالتبني - ويسمى الابن القانوني - وهذا امر لايخفى على البسطاء فكيف يخفى على الكاتب سائس ابراهيم؟ وتناسى ان زواج محمد بزينب جاء بعد ان طلقها ابنه بالتبني وبعد الغاء التبني في الاسلام.
ويستنكر على الاسلام تبادل الزوجات ان كان هناك مايمكن ان نسميه تبادل زوجات- بينما يعتبر انواع الزواج عند العرب قبل الاسلام نوع من الحرية والتسامح الجنسي- كما ورد في مقاله اعلاه وفي مقدمته:
-------------------
عرف العرب أنواعاً متعددة من الممارسات الجنسية امتازت بالحرية والتسامح "الاستبضاع، المُخادِنَة، البَدَل، المضامدة، الرهط، ذوات الرايات الحمر"
--------------------------
ما زال جنابك تعتبر ماكان عليه العرب قبل الاسلام من تعدد انواع الزيجات عندهم نوع من الحرية والتسامح الجنسي لما لاتشيد بتبادل الزوجات في القرآن الكريم بدل استهجانه لم لاتعتبره باب من ابواب الحرية والتسامح الجنسي في الاسلام , اليس هذا نوع من ازدواجية الفكر لديك ونوع من الكيل بمكيالين؟
نحود الى الاية القرانية الكريمة التي اعتمدها الكاتب سائس ابراهيم ليؤكد ان القرآن الكريم اباح تبادل الزوجات ,,فهل ماجاء فيها يؤكد ماذهب اليه الكاتب سائس ابر اهيم؟
بسم الله الرحمن الرحيم:
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) سورة النساء

اولا:
لم ترد في الاياية عبارة تبادل وشتان بين كلمة تبادل وكلمة استبدال- فالاستبدال تعني التغير الدائم والتبادل يعني المبادلة المؤقتة- ففي كرة القدم يتم استبدال لاعب مكان لاعب اخر يعني خروجه من الملعب وعدم السماح له بالعودة الى المربع الاخضر ثانية
وهناك محال لبيع الالبسة او الاحذية تضع يافطة مكتوب عليها نستبدل ولانسترجع- وهذه دليل عن ان الاستبدال غير التبادل.
ثانيا:
تعني استبدال كما اسلفت تغير دائمي يعني تطليق
بينما تبادل تعني تبدادل ادوار بدون تغير دائمي- كما يتم تبادل اللاعبين لمراكزهم داخل الملاعب- فلايخرجون من الملعب ولكن يغيرون مراكزهم التي يلعبون بها
اما قول الكاتب او تسأل الكاتب سائس ابراهيم,السؤال الذي يطرح نفسه هو : هل مارس المسلمون قبل النهي عن هذه العادة في السورة التالية هذه الممارسة الجنسية، وهل مارسها محمد خصوصاً مع نسائه قبل أن يتزوج الصبية الغالية عائشة ؟
الاجابة اين الاشكالية ان مارسوا تبادل الزوجات قبل النهي عنه- ان صح ذالك- عندما كانت مباحة , والسؤال الاصح ,هل استمر المسلمين بتبادل الزوجات بينهم بعد النهي عنه؟ وهل يوجد اليوم تبادل للزوجات بين المسلمين معلن ومقبول ومعمول به؟
الاجابة التدليسة والكاذبة - عن استمرار الصحابة بممارسة تبادل الزوجات وضحها الكاتب 0هشام حتاتة في مقاله (جمعية تبادل الزوجات بين الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة..!! )
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292484
والذي طالب الكاتب سائس ابراهيم بالاطلاع عليه معتبره مرجع لايأتيه الباطل لامن بين يديه ولا من خلفه - بينما ماكتبه الكاتب هشام حتاتة الباطل بكل تفاصيله - ولا اعتقفد انه كتبه من سوء فهم لزواج الصحابة من ارامل صاحبتهم او مطلقاتهم واعتبره تبادل للزوجات بينهم-بل هو لاشك محاولة تظليل وتدليس لاتمر حتى على التنابل-
فالخلفاء والصحابة ان تزوجوا فهم تزوجوا ارامل ومطلقات بعد وفاة ازواجهن عنهن او تطليقهن.
فيقول الكاتب حتاتة بعد ان يورد كم تزوج الخلفاء والصحابة ونسي انهن لم يكن في عصمتهم بل تعدد زواجهم بعد وفاة زوجاتهم او تطليقهن- فيقول
في مقاله اعلاه:
ـ ابوبكر بن ابى قحافه :- تزوج ارملة الصحابي جعفر بن ابي طالب(أسماء بنت عميس)

- فهل هذا الزواج في عرف هشام حتاتة تبادل للزوجات. وتزوجها بعد وفاته اي بعدما اصبحت ارملة(الامام علي بن ابي طالب ) فهل هكذا زواج في عرف سائس ابراهيم وهشام حتاتة تبادل للزوجات؟
وكل الزيجات التي قام بها الخلفاء والصحابة تدخل في هذا الباب اي انهم تزوجوا ارامل او مطلقات- ولم يتم بينهم تبادل للزوجات كما في عرف سائس ابراهيم او في عرف هشام حتاتة؟
نعم الخلفاء والصحابة عددوا الزوجات ولكن لم يكن في عصمتهم اكثر من اربع زوجات-
وهذا جرد بزوجات عمر بن الخطاب كمثال لاللحصر حتى تتضح الصورة ويتبين من خلالها دس الكاتب هشام حتاتة وتدليسه:
- الزوجة الأولى -
= قريبة الصغرى بنت أبي أمية بن المغيرة بن مخزوم-طلقها كونها مشركة بعد نزول الاية([ وَلاتُمْسِكُوا بِعِصَم ِالْكَوَافِرِ‏ ] .‏[ الممتحنة : 10 ] تزوجها بعد طلاقها معاوية بن ابي سفيان ثم طلقها وتزوجها بعد طلاقها منه عبد الرحمن بن ابي بكر طبعا بعد اسلامها-فهل هذا تبادل للزوجات في عرف سائس ابراهيم وهشام حتاتة؟
- الزوجة الثانية -
أم كلثوم بنت جرول الخزاعية-كانت مشركة وطلقها بعد نزول الاية([ وَلاتُمْسِكُوا بِعِصَم ِالْكَوَافِرِ) فلم تعد الزوجة الاولى والثانية من زوجاته.
- الزوجة الثالثة -
زينب بنت مظعون ( رضي الله عنها ) توفت في مكة قبل الهجرة الى المدينة
الزوجة الرابعة -
= جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية - تزوجها عمر بعد وفاة زوجته زينب بنت مضعون في المدينة في السنة السابعة للهجرة ثم طلقها وتزوجها بعده زيد بن حارثة, فهل هكذا زواج في عرف سائس ابراهيم وهشام حتاتة تبادل للزوجات؟
- الزوجة الخامسة -
= عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل بن عدي رضي الله عنها- تزوجها بعد تطليقه لزوجته جميلة في السنة 12 للهجرة وبقيت زوجته حتى وفاته وقيل انها توفيت في العام41 الهجري
- الزوجة السادسة -
= أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن مخزوم , تزوجها عمر بن الخطاب بعد وفاة زوجها(خالد بن سعيد بن العاص) فهل هكذا زواج يعد تبادل للزوجات في عرف سائس ابراهيم وهشام حتاتة وخاصة بعدما وضحا لنا ماهو تبادل الزوجات-؟
هكذا كان امر الزواج عند الخلفاء الراشدين والصحابة ولم يؤسسوا جمعيات لتبادل الزوجات بينهم كما زعم الكاتب هشام حتاتة في مقاله(جمعية تبادل الزوجات بين الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة..!!
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292484
وكان زواجهم من من ارامل صحابتهم نوع من الكفالة والاحتضان والرعاية والاعالة والتكريم - وليس كما فهمها الكاتب هشام حتاتة وليس كما يفهمها الكاتب سائس ابراهيم فلا تبادل للزوجات بينهم- فكما نعلم عن مفهوم تبادل الزوجات- انه يتم تبادل للزوجات لساعات او لأيام ثم تعود كل زوجة بعد التبادل لزوجها . فاصبح واضحا او هو واضحا من قبل الفرق بين استبدال زوج مكان زوج وبين تبادل الزوجات- فاعلموا ان من تكتبون لهم ليسو تنابل او ليسو هبايل او ليسو اغبياء- حتى يمر عليهم ما تكتبون
لكم التحية





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الزواج غير النكاح شتان بين الاثنين
مروان سعيد ( 2017 / 5 / 1 - 23:41 )
تحية للاستاذ عبد الحكيم عثمان وتحيتي للجميع
نعم الزواج اتت من زوج اي اثنان رجل وامراءة وحضرتك لم تذكر مرة واحدة النكاح وهذا يعني انك تستحي من هذه الكلمة
وبالنسبة لتبادل الزوجات كانت مباحة ولا زالت ولكنها حرمت على النبي فقط ومن اجل عيون الحميراء
واليك نص اسباب النزول
دَخَلَ عُيَيْنَةُ بْن حِصْن الْفَزَارِيّ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْده عَائِشَة فَدَخَلَ بِغَيْرِ إِذْن فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ الِاسْتِئْذَان ؟ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه مَا اِسْتَأْذَنْت عَلَى رَجُل مِنْ مُضَر مُنْذُ أَدْرَكْت ثُمَّ قَالَ مَنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَاء إِلَى جَنْبك ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَفَلَا أَنْزِل لَك عَنْ أَحْسَن الْخَلْق ؟ قَالَ يَا عُيَيْنَةُ إِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذلك .
وماذا تسمي الطلاق من الزوجة واتيان باخرى اليس تبديل وما اسهلها حتى بالتلفون ممكن ان تطلق وبشهود اثنين ممكن ان تعقد عقد نكاح اذا معك اجورهن وين المشكلة
ومودتي للجميع

2 - كان انقرضت البشرية
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 5 / 2 - 06:56 )
سيد مروان سعيد بعد التحية للجميع
اذا كان الناس تفهم الزواج كما تفهمه انت يعني رجل وامراة غير النكاح وشتان بين الكلمتين كان انقرضت البشرية
ولأن هناك بشر تفهم الزواج كما تفهمه انت يعني زوجين اثنين وارتباط بدون علاقة جنسية بينهم جائت عبارة انكحوا في القرأن لتفهمك وتفهم من يفهم كلمة الزواج على انها اثنين اثنين انه في هذا الزواج ممارسة جنسية بينهما- فكلمة انكحوا تعني زواج وتعني فيه ممارسة جنسية في ذات الوقت- فلانخجل منها اومن ترديدها فلدينا في العراق عبارة نتداولها (النيك نعمة والي يكرهها يعمى) ونقصد به النيك الشرعي والحلال- نقولها لآمثالك الذين يفهمو ان الزواج هو اثنين اثنين فقط
مودتي للجميع

3 - الطلاق تبديل ولكن ليس تبادل
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 5 / 2 - 13:11 )
سيد مروان سعيد بعد التحية للجميع
نعم اوافقك ان الطلاق في الاسلام تبيدل ولكن ليس تبادل للزوجات كما يزعم هشام حتاتة وسائس
ايراهيم او كما تعتقد انت
فشتان بين التبديل والتبادل

4 - بس البغل من يعتقد ان الطلاق سهل
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 5 / 2 - 13:15 )
من يعتقد الن الطلاق في الاسلام سهل هو والبغل سوا لايفرقون عن بعضهم الاخر في شيئ
ولكن الطلاق في الاسلام حل لعدم توافق وارتياح وانسجام الزوجين مع بعضهما البعض وحتى لا تتحول الى حياتهما الى جحيم لايطاق احل اللالاسلام الطلاق لك هذه الاسباب

5 - تبدل غير تتبادل
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 5 / 2 - 19:25 )
بولس اسحق تبدل غير تتبادل رغما عن ابن زيد لان المفسرين اختلفوا في اسباب نزول الايه وكون قول ابن زيد يناسب اهوائك اوردته دون باقي المفسرين:
ختلف أهل التأويل في تأويل قوله تعالى ( لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ) فقال بعضهم: معنى ذلك: لا يحل لك النساء من بعد نسائك اللاتي خيرتهن، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة.
دثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ...) الآية إلى (رَقِيبًا) قال: نهي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن يتزوج بعد نسائه الأول شيئًا.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله (لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ...) إلى قوله (إلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) قال: لما خيرهن فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة قصره عليهن؛ فقال: (لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ) وهن التسع التي اخترن الله ورسوله.
ومع كل هذا الاختلاف الشغلة مايرادلها روحة للقاضي تبديل غير تبادل

6 - ما اصعب الطلاق في الاسلام
مروان سعيد ( 2017 / 5 / 4 - 21:48 )
تحية مجددا للجميع
لقد حسبتك تستحي ولكن من شابه رسوله ما ظلم
ما هذه الالفاظ يا عثمان نحن كنا نخجل من كلمة نكاح فاتيت بامثلة سوقية
وتقول الطلاق صعب هذا صحيح بس فقط على البشر ولكن على الحيوانات سهل
لقد قامت القيامة على السيسي لاانه يريد منع الطلاق في التلفون او المحمول يعني وين الصعوبة ومن هو البغل
وما اسهل الزنا على سنة الله ورسوله في الاسلام عقد نكاح مع اثنين شهود يدخل عليها وبعد الانتهاء يطلقها وتعقد على غيره
وما قصة المحلل وباية شيطانية مبينة اذا كنت رجل تبرر الاهك من هذه التهمة وتعرفنا ما فائدة هذه العملية الجلل وما المقصود منها
انتظر من هذا الموضوع ان لم تخجل منه او تحزف تعليقي بالجملة
ويالنسبة للزواج عندنا يتضمن رباط مقدس مربوط من الله ولايقدر فك هذا الرباط انسان الا في الزنا يفك هذا الرباط وبعدها يوجد حب وتكاح وعشرة وحياة مقدسة انسانية واولاد وتعليم وووووو
ومودتي للجميع

اخر الافلام

.. 155-Al-Baqarah


.. 156-Al-Baqarah




.. 157-Al-Baqarah


.. 158-Al-Baqarah




.. 159-Al-Baqarah