الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


بحث في صحة الاحاديث التي نقلها سيد مدبولي وست يفرن(3)

عبد الحكيم عثمان

2017 / 6 / 8
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


بحث في صحة الاحاديث التي نقلها سيد مدبولي وست يفرن(3)

السلام عليكم:
تعهد كل من السيد مدبولي والست يفرن المتداخلين في مقال المحاكمة للكاتب سامي لبيب- بنسخ احاديث نسبت الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه دون بيان صحتها من عدمه شأنهم شأن حاطبي اليل الذين يجمعون الحطب دون تميز بين الطالح منها والطالح- كما الحاصدة التي تحصد مجموع المحصول وانجاز حصده في اسرع وقت- اما من يعترض على وصفي كل ما اورداه بالضعيف بالكفر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=560552
فليس كفرا التشكيم في صحة الاحاديث التي نقلالها بالكفر وقلة العقل من يقدم النقل على العقل بدون ان يبحث في صحة تلك الاحاديث وعليه اثرت البحث في صحة الاحاديث التي نقلوها من كتب المسلمين فكل هذه الاحاديث لم يخفيها الرواة المسلمين المهتمين بجمع الاحاديث- فلم يجداها في نجع حمادي(اقصدالسيد مدبولي والسيدة يفرن)ولم يخفيها المسلمين ولم ينكرونها- وكون الكثير مما نسب للرسول صلوات ربي وسلامه عليه مشكوك في صحته لذا عمد المسلمين للتحقق من صحتها وخاصة المشتغلين في تنقية ماورد او مانسب من روايا ت واحاديث الى اعتماد او استحداث علم في الفقه الاسلامي(علم الجرح والتعديل) يخضع بموجه كل حديث وكل رواية نسبت الى رسول الامة الاسلامية تحت مشرحة التمحيص والتقديق
وسوف اخضع كل تلك الاحاديث التي تعهد بنقلها للقارئ كلا من السيد مدبولي والست يفرن عملا بتوجيه الرسول صلوات ربي وسلامه عليه للمسلمين عندما انبئنا ان هناك من سيكذب عليه من الرواة ومن اعداء الاسلام الذين تنكروا باسلامهم للطغن بالاسلام في الحديث الصحيح(

ا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري (106).

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم (1). مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))

[ مسلم، البخاري، الترمذي، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد ] وكان عمر بن الخطاب لايقبل حديثا نسب الى النبيولم يكن يعمل به مالم يتحقق من صحته- وعليه وعلى كل ماتقدم ابحث في صحة الاحاديث التي نسبت الى الرسول الف الصلاة والسلام عليها التي نقلها لنا كل من السيد مدبولي والست يفرن ليعلموا اني لست بصمجي كما الكثير من المسلمين الذين تولوا التأكد من الرويات والاحاديث التي نسبت الى رسولنا الكريم وفق قاعدة الجرح والتعديل

الحديث المنسوب الى الرسول صلوات ربي وسلامه عليه

لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة . (حديث)

لانفهم من هذا الحديث منع تولية ألمرأة ووكل ما فيه ان صح تحذير من تولية المرأة- لذا نجد اليوم المرأة في البلاد الاسلامية مسؤولة في اكثر من موقع تتولى فيه امور العاملين تحت امرتها

رواى نْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم "

قال ابن جرير الطبري بجواز تولي المرأة وايضا جازات تولي المرأة المالكية


من هو ابي بكرة:مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - اسمه نفيع بن الحارث ، وقيل : نفيع بن مسروح .

تدلى في حصار الطائف ببكرة ، وفر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلم على يده ، وأعلمه أنه عبد ، فأعتقه .

ولى عمر بن الخطاب -
الشفاء بنت عبدالله بن عبد شمس بن خلف بن شداد القرشية العدوية. على القضاء وتعتبر اول قاضية في الاسلام

ولبيان ان الحديث اعلاه لايمنع تولي المرأة المسلمة القيادة في الاسلام تولي بنظير بوتو اهم منصب قيادي تنفيذي في كبريات الدول الاسلامية(باكستنان)-

وعندما يوجه المسلم الى المواقع الاسلامية عن صحة الحديث اعلاه تاتي الاجابه كما في موقع الاسلام ويب

هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول والاصح ان تكون الاجابة ان الحديث صحيح- فلا يعني قبول الامة لحديث صحته


https://islamqa.info/ar/135052


-------------------------------------------------------------------------------------------------------

سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . (حديث)

رواه الطبراني في"الكبير"( 19 / 416/1004) ، وابن حبان في "المجروحين" (2/111)
وتمام في "الفوائد" (1463) وأبو الشيخ في "الأمثال" (58)
من طريق يحيى بن درست عن علي بن ربيع عن بـهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً

قال ابن حبان (2/111) :
"وهذا حديث منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم ، وعلي هذا يروي المناكير ، فلما كثر في روايته المناكير بطل الاحتجاج به ."
وقال الهيثمي في "المجمع" (4 / 258) : "رواه الطبراني ، وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف"
وقال العراقي(2/24) "لا يصح" ورواه الديلمي كما أشار المناوي ،وهو في الفردوس (3331)

--------------------------------------------------------------------------------------------

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ، ثنا أَبُو الأَزْهَرِ ، ثنا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أُذَيْنَةَ الصَّدَفِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " خَيْرُ نِسَائِكُمُ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْمُوَاتِيَةُ الْمُوَاسِيَةُ ، إِذَا اتَّقَيْنَ اللَّهَ ، وَشَرُّ نِسَائِكُمُ الْمُتَبَرِّجَاتُ الْمُتَخَيِلاتُ وَهُنَّ الْمُنَافِقَاتُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْهُنَّ ، إِلا مِثْلُ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ

حديث مرفوع-مامعنى حديث مرفوع:

هو ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من قول أو فعل أو صفة. وقد يكون صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً بحسب حال سنده ومتنه. وهذا الحديث في سنده ضعق-حسنه الالباني

----------------------------------------

إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها . (حديث)

لحديث أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24522) ، وابن حبان (9/405 ، رقم 4095) ، والطبرانى فى الأوسط (4/62 ، رقم 3612) ، والحاكم (2/197 ، رقم 2739) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/163) ، والبيهقى (7/235 ، رقم 14135) .
من طريق : أسامة بن زيد (الليثي)، عن صفوان بن سليم، عن عروة، عن عائشة .

والحديث فيه دعوة لتيسير الزواج وعدم تعقيده وعدم المغالاة في المهزر وهو حديث توجيهي تربوي وليس من العقائد وليس من الفروض وان صح فليس معناه الاساءة الى المرأة او اذا تعسر زوجها اتهامها بعدم الايمان

-----------------------------------------------------------------------------------------

لحصير في البيت خير من امرأة لا تلد . (حديث)


الحديث جاء في كتاب الاختصاص للشيخ المفيد وهو كما يلي

أحمد قال: حدثنا عمرو بن حفص، وأبونصر، عن محمد بن الهيثم، عن إسحاق بن نجيح، عن حصيب، عن مجاهد، عن الخدري قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام: فقال: يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس واغسل رجليها و صب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين نوعا من الفقر، وأدخل سبعين نوعا من البركة، وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص وأن لا تصيبها ما دامت في تلك الدار وامنع العروس في اسبوعها الاول من الالبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة من هذه الاربعة الاشياء.
قال علي عليه السلام: يا رسول الله ولاي شئ أمنعها هذه الاربعة الاشياء؟ قال: لان الرحم يعقم ويبرد بهذه الاشياء عن الولد، والحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد
والحديث عند المفيد ضعيف سندا كون بعض رواته مجهولولين وهم اسحاق بن نجيح: مجهول
حصيب: مجهول- ولم يرد هذا الحديث في كتب اهل السنة والجماعة
---------------------------------------------
المرأة خلقت من ضلع أعوج، فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها
الحديث يحث الرجال على حسن التعامل مع المرأة ومدارتها فما الضير فيه وان صح فهدفه تعليمي تربوي
---------------------------------------

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له .

رواه الترمذي ( 1102 ) وأبو داود ( 2083 ) وابن ماجه ( 1879 ) .

وصححه الألباني في إرواء الغليل ( 1840 ) . وعبارة صححه الالباني تدل على ان الحديث من الاحاديث الضعيفة وضعف هذا الحديث لأن في سنده محمد بن كثير هذا في حديثه شيء من النكارة كما نص على غير واحد من الحفاظ.
قال فيه الحافظ:صدوق كثير الغلط.
قال البخاري : ضعفه أَحْمَد، وَقَال: بعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ذكر أبي مُحَمَّد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا، وَقَال: هو منكر الحديث، وَقَال يروي أشياء منكرة.
-------------------------------------------------------------------------------------------
ورد هذا القول المنسوب للامام علي في كتاب نهج البلاغة ةهة ليس حديث نبوي والنبي عليه الصلاة والسلام او صى المسلمين بمشاورة النساء في حديث نسب اليه رغم انه حديث غير صحيح((
شاوروهن وخالفوهن)

فالرسول عليه الصلاة والسلام اخذ برأي
رأي أم سلمة رضي الله عنها في الحديبية وهذا دليل على مشاورة المرأة في الاسلام والأخذ برأيها السديدوضعف خديث ضاوروهن وخالفوهن كل من
ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة، والشوكاني في الفوائد، وحكم عليه بعض العلماء بالوضع.

-مشاورة النبي لزوجه ام سلمة
قصة صلح الحديبية في حديث طويل
لكم التحية، ذكر فيه أنه لما تم الصلح بين النبي- صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( يا أيها الناس انحروا واحلقوا )، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ! ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك، فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم -لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ).

--------------------------------------------------------------------

حديث

كل فرج مكتوب عليه اسم ناكحهُ

رجوا من إخواني بيان هذه المقولة (مكتوب على كل فرج ناكحه) هل هي حديث نبوي أم أنها من كلام الناس ونسبت للنبي وأرجوا أن يكون مع الرد الإحالة على المصدر الذي جيئ منه
وجزاكم الله خيرا

قال شيخ الإسلام (كما في مختصر الفتاوي المصرية: 2/63): ما روي إنه مكتوب على كل فرج ناكحه فليس صحيحا أيضا وليس هو من جنس كلام النبي لكن لا ريب أن الله تعالى كتب كل ما يفعل العباد قبل أن يفعلوه فذلك عنده وقد ثبت أن الله يأمر الملك فيكتب على العبد كل ما يفعله قبل ان ينفخ فيه الروح. .

الحديث المذكور لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان المعنى الدال منه أن الله قد كتب كل شيء وقدره صحيح ، فقد روى مسلم (2653) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) وقال العجلوني رحمه الله في " كشف الخفاء " (2/ 124) : " كل فرج وناكحه ، كل رجل وصنيعته ، ليس بحديث ، بل هو من كلام العرب " انتهى .

https://www.youtube.com/watch?v=DGPOyuM7yyA&t=25s

https://www.youtube.com/watch?v=-7yC1AcgwtM

https://www.youtube.com/watch?v=1LKr0OgkTSo

لكم التحية





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اجمل مافي الاســــلام
كنعان شـــماس ( 2017 / 6 / 8 - 13:51 )
لايوجد كتاب واحد متفق عليه يضم احاديث الرسول . يستطيع اي طاغية عندما تكون في يده عصا غليظة جدا بمعاونة الجيــــــاع و الانذال من وعاظ الســـلاطين لصق اي حديث يعجبه بالرسول الامي وكذا الامر بالنسبة لتفاســـير القران فهل هناك اجمل من هذا الدين ؟؟؟ والامثلة بالاطنــــان تحيـــة

2 - هههه الأخ فاكر إنو القرآن والأحاديث
صالح عبدالله ( 2017 / 6 / 8 - 16:02 )
واحد
ههههههه
كنعان روح بس اقرأ

3 - سيدي كنعان شماس
احمد الجندي ( 2017 / 6 / 27 - 20:25 )
تفسير القران قائك على الكلام ولكن الحديث الصحيح محدد ومتفق عليه ولكن اليس من العيب ان تذكر ما يعاب به الاخرين وان تذكره على الاسلام
فجميع الطوائف الاسلامية على اختلافها اجتمعت على الاه واحد ومفهوم واحد للدين ويكون الاختلاف بينهم في الفروع ولكن في المسيحية الاختلاف يكون في طبيعة المعبود وايضا في البروستانتينيو يحق لكل انسان تفسير الانجيل كيفما يشاء اذن العيب الذي تذكره موجود في غيرنا لا فينا

اخر الافلام

.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah


.. 104-Al-Baqarah




.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في