الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


نقد المقدس ..القران نموذجا - الجزء الأول

ليثال اليفن

2017 / 8 / 19
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يشترك كل أنبياء الله وبلا استثناء فى صفه أساسية واحده وهى فضح المقدس وتعريته وتجريده من قداسته حتى يؤكدوا لأتباع هذا المقدس على وهن وضعف مقدسهم . إبراهيم حطم الأصنام التي كان يعبدها قومه وهكذا فعل محمد...

فضح المقدس تهمه عقوبتها الموت قتلا او حرقا أو رجما وقد يتم الموت بحكم دينى بتهم الزندقة أو التجديف أو الردة او إنكار معلوما من الدين بالضرورة .

لقد كان الأنبياء على درجة عاليه من الإيمان بأفكارهم وبقدرتهم على تغيير مجتمعاتهم حتى لو كانت حياتهم هي الثمن كما فعل المسيح ... ولنا فى الأنبياء الأسوة الحسنه ... فكما انتقدوا المقدس وحطموه فعلينا ان ننتقد المقدس ونحطمه ..

والمقدس مهما كانت قوته هو هش ولا يصمد حتى لنقد طفل فى مراحل دراسية أوليه .
المقدس قويا بقوة أتباعه وليس بقوة حجته . المقدس قويا بالسلطة التى يستمدها من رجال الدين ورجال السياسة وأصحاب الأموال . المقدس قويا بمؤسساته التى تنتشر فى كل شارع وحارة وزقاق وقارعة طريق ..المقدس قويا بجهازه الاعلامى الذى يحيط بك من كل مكان فى مكبرات الصوت وفوضى الأذان والخطب والميكروباص والتكتك والفيسبوك والواتس والانترنت .

المقدس قويا ومنيعا وحصينا وفوق النقد لأنه يحتمى بأسوار عاليه من مقدسات أخرى تم وضعها حتى تمنع الاختراق المباشر والسهل للمقدس .

القران مثلا هو كتاب المسلمين المقدس.
والقران بالنسبه للمسلم هو كلام الله الذى انزله الله بواسطه جبريل فكان يقراه على محمد ويتم تدوينه وحفظه.
ومادام انه كلام الله فهو مقدس ولايجوز نقده او التشكيك فيه او الخوض فيه .

ولحفظ هذا المقدس واحاطته بهيبه وخشوع ورهبه كان لابد من فرض شروط للتعامل معه حتى مع المؤمن به حتى لايصبح سهل المنال لكل من تسول له نفسه فى محاوله لفك رموز هذا المقدس ومن ثم تعريته وفضحه كما فعل الانبياء مع مقدسات ابائهم .

ولكى تزداد هيبه هذا المصحف تم فرض عديدا من الشروط التى تضمن حفظ هذا المنتج مقدسا ومنها الوضوء قبل لمس المصحف وهذا لاينطبق على الموبايل الذى يحوى مصحفا مقروءا ومكتوبا .
الوضوء هو المسافة الاولى التى تضمن للمصحف درجه من القداسه على المؤمنين به اما غير المؤمن فلا يجوز له ان يمس المصحف ابدا لان غير المؤمن قد يقرا القران بعقله وبدون تقديس وقد يكشف امورا لاتنكشف للمؤمن بسبب الرهبه والخوف والتقديس.

لاباس للمؤمن ان بتوضا والوضوء هنا كما اشرنا سابقا هو المسافة الاولى من التقديس وفرض الهيبه والخوف لمجرد لمس القران او القسم عليه او تلاوته بدون تدبر لمعانيه او تفسيره ...فقط مجرد تلاوة أو حتى قراءه ولو كان القارئ لايجيد القراءة فلا باس طالما لن يخوض فيه أو يتدبر معانيه ولو لمجرد فهم بسيط .

وتزداد المسافة الى المقدس بعدا وتعقيدا كلما اراد المسلم أن يقترب أكثر من المقدس لتديره وفهمه ومن هذه الأمور على سبيل المثال لا الحصر أن يكون على إتقان تام بقواعد اللغة العربية وهى قواعد نحويه قد تعجز فقهاء اللغة .

أيضا يجب ان يكون ملما بعلوم القران من أسباب النزول والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمدني والمكي والإعجاز اللغوي والغريب فى مفردات القران وغيرها من العلوم التى لامجال لسردها هنا .

ولكى يستقيم للمسلم فهم القران فعليه أن يدرس الحديث وعلوم الحديث لان الحديث يشرح القران ومن هنا يبدا المسلم فى البعد عن المقدس الاصلى وهو القران ليقدس أمورا اخرى لاتقل قداسة عن القران وهى الحديث فهناك أكثر من 10000حديث فى الصحيحان يجب ان تؤمن بهم وتقدسهم والا انكرت معلوما من الدين بالضرورة ودخلت فى دائرة الكفر .
اذن بالحديث وعلومه يدخل الرسول والصحابه والبخارى ومسلم وحتى الشعراوى والزندانى وابن عيثمين وابن عبد الوهاب والقرضاوى ووجدى غنيم وحتى الصبى الذى يتطوع لاداء الاذان فى قريه نائيه دخل فى دائرة المقدس .

هذه الأمور لم تدخل دائرة القداسة اعتباطا ولكن لسبب قوى ومتين وهو ان المقدس الاساسى الا وهو القران منتج هش ولن يصمد أمام اى عقل ادمى بسيط ولهذا كان لابد من احاطه هذا المنتج الهش بمنتجات اخرى تمنع الوصول اليه وتزيد من درجة قداسته وهى بمثابة خطوط دفاع يدفع اى مهاجم لها حياته قبل الوصول الى الهدف الرئيسى المتمثل فى القران .

ورجال الدين بدعم من رجال السياسة وانظمة الحكم الاستبدادى وأصحاب الأموال لن يتهاونوا أبدا أمام اى نقد سىء لخطوط الدفاع التى تحيط بالقران .

اذن علينا بالتأسى بالانبياء والتعامل مع المقدس مباشرة وبدون خوف وبعيدا عن المقدسات الاخرى التى تعمل كحائط صد يمنعنا من الوصول الى الهدف وإصابته فى مقتل .. الأنبياء حطموا الأصنام مباشرة وعلينا أن نحطم الأصنام مباشرة ..فلا مجال هنا للخوض فى البخارى ومسلم وفى الفقه والتاريخ الاسلامى والصحابة وامور تم إعدادها خصيصا لتشتيت العقل وزيادة مساحة المقدس حتى ننصرف عن القران.

المشكلة ليست فى محمد ولا فى عيسى أو موسى فهم رجال ويجب إن نسير على دروبهم ونقتدى بهم ..

لقد دافعوا باستماتة لنشر أفكارهم ودفع عيسى حياته ويجب أن نضحي بحياتنا من اجل أفكارنا
هم حطموا الأصنام وعلينا ان نحطم الاصنام مثلهم......

ولكى نحطم الاصنام ونقضى على المقدس لكى لايبق على الارض مقدسا سوى العقل علينا بالقران فقط . علينا بقرائته بعقل ناقد ومحايد ..
المشكله ليست فى الفكر الاخوانى او الوسطى او السلفى او الوهابى ..
المشكله ليست فى الخلاف السنى الشيعى ...
المشكله ليست فى الخلافات الفقهيه .....
المشكلة ليست فى الصحيحان ولا فى التاريخ الاسلامى ...
كل هذه المشاكل تمت صناعتها لتوسعه دائرة المقدس ...
المشكله الرئيسيه هى القران وهل هو فعلا كتاب من السماء وفى اللوح المحفوظ .....

هذا هو المقدس وهذا هو الكتاب الذى يجب تناوله بالنقد والتحليل ..
هذا هو الهدف وماعداه مضيعه للوقت والجهد والعقل ...

والى اللقاء فى الجزء الثاني من نقد المقدس





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - يجب التمرد وتحطيم الاصنام
مروان سعيد ( 2017 / 8 / 19 - 08:28 )
تحية للاستاذة المحترمة لينال اليفن وتحيتي للجميع
اكثرنا معك وسنشتري مطرقة كبيرة لنحطم الاصنام ونتمرد على مقدسات حفروها في عقولنا وعاداتنا ونقشوها على الحمض النووي حرفا حرفا حتى اصبحنا اصناما حرفيين منقادين بدون احساس ولا خوف
المطرقة هي العلم وبالعلم وحده نعرف الاه الحقيقي خالق الكل والمقدس الحقيقي هو العقل اي عقل الله وعقولنا وبها نعرف ان نقدس الانسان والمخلوقات جميعها
انا مؤمن بالخالق والعقل والعلم ومؤمن بان كل شيئ مقدس حتى اسخف الاشياء ولكن ليس كما يقدسونها المؤمنون الحرفيون بل كما فسرها واكتشفها العلم الغير منحاز
المقدس سيدتي ليست الحروف لاانها بدون ترتيب هي بلا معنى ولكنها عندما تنتظم وتترتب بشكل عقلاني تنتج الخير والمعنى الهادف واذا ترتبت بشكل شيطاني تنتج معنى هدام مبتور يولد الاختلاف والتشعب والطائفية والقتل والتهجير والخراب للنفوس وللطبيعة
نحن معك سيدتي لنسموا بالانسان ونقدسه ونقدس كل عمل خير ونهدم كل فكر شرير واعماله
ومودتي للجميع

اخر الافلام

.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah


.. 104-Al-Baqarah




.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في