الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قراءة في المفاهيم المعرفية للقرآن - الدين - 2

انطلاق الرحبي

2006 / 2 / 22
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أقرأ في الآيات التي أخترتها في الحلقة الأولى عن الدين قراءة تبحث عن المعنى التي تحمله الآية أو القول المعرفي فالآية عندي : هي قول يحمل معرفة كونية أو إجتماعية فهي مقولة معرفية ، وهي مفهوم معرفي . ومجموعها يشكل السورة وهي مجموعة المعارف الإجتماعية والمادية عن الكون والمجتمع الإنساني في وجودها العام المادي ووجودها المتميز المعرفي في قلب الإنسان، وهو هو سر إعجاز القرآن العظيم . إذن الآية ليست جملة من الناحية القواعدية للغة العربية بالرغم من اشتمالها في بناءها اللغوي على قواعد اللسان العربي المبين وليس قواعد النحويين وهذا التفريق أساسي لفهم البناء اللغوي الخاص بالقرآن والمهم أن يكون هو العامل المحدد الأساس لقواعد اللغة الموضوعة لاحقاً وليس العكس كما فعل التفسير الأوحدي التراثي أو المعاصر فتاه في العماء خصوصا وقد اعتمد على الترادف في فهمه لألفاظ القرآن مما أدى إلى طمس حقائق القرآن أي قلب الحقيقة نقيضها وهو ما أدعو إلى التحرر منه لنحرر القرآن من الفهم التراثي الذي قرأ بعين الإنتباذ فضل عن الحقيقة الوجودية والمعرفية التي يحملها القرآن العظيم. فماذا نقرأ في الآية الأولى : إن الدين عند الله الإسلام .
الدين : المعرفة التي نكشف بها عن حقيقة الوجود المادية ( الطريق، السبيل، الوسيلة) .
عند الله : خالق الوجود المادي والمعرفي .
الإسلام : معرفة الله ( الإيمان بوجود الله) .
فهنا تظهر علاقة التلازم بين المفهومين واضحة جليّة الدين والإسلام فالمعرفة الحقيقية للوجود المادي تؤدي إلى معرفة وجود الله ولهذا نسب ذلك إلى الله سبحانه وتعالى ( عند الله ) . وهذا للذين يؤمنون بالله
أما الذين لم يثبت ذلك عندهم ولم يؤمنوا بالله فلهم الحق في ذلك لأن المسألة معرفية خالصة وهو هو قول القرآن : وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . على المستوى المعرفي الخالص.
وهوهو حرية التعبيروالمعتقد بلغة الحاضر والمكرسة في دساتير الأمم ذات الأنظمة الديمقراطية . وهي من أهم الحقوق على الإطلاق والذي ينبغي أن نطالب بها نحو المؤمنين بالله قبل غيرنا كحق وجودي ذاتي وليس منّة مكتسبة يمنُّ بها علينا هذا الطاغية أو ذاك من الحكام أو حلفائهم من رجال الدين!!.
ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه.
ومن يبتغي من يهدف إلى أو يصير إلى ،البغية: المنتهى فمرة أخرى نقف عند علاقة التلازم بين الإسلام والدين كموقف معرفي يتخذه الإنسان في قراءته للوجود المادي فمسألة القبول والرفض هنا للناس لأن الله لايتأثر بإيماننا فهو غني عن العالمين وهي مسألة طبيعية في حياة الناس فالإختلاف في المعتقد هو الذي يؤدي الى عملية القبول أو الرفض من قبل الناس . فإذا أجرينا إحصائية في العالم اليوم نرى أن غالبية الناس يعتقدون بوجود الله وعلى ذلك يرفضون فكرة عدم وجوده لأنها تعارض إعتقادهم به. وهو ماعليه الناس في أية مسألة إعتقادية وقد تم ضمان حرية المعتقد في دساتير الدول الديمقراطية . فهي بهذا المعنى دساتير إسلامية حقيقية . وهنا نقف على حقيقة يرفضها أتباع محمد (ص) جهلاً وعنتاً وهي أن أغلبية الناس على وجه الأرض مسلمين وفق التعريف القرآني للإسلام والمسلمين وهو ما قلته في الحلقات السابقة .بل بالعكس فالذي خارج هذا التعريف القرآني اليوم هم أتباع محمد أنفسهم فهم مشركين ، لأن الشرك هو إدعاء الألوهية والربوبية على الناس لاستعبادهم وهي هي الدكتاتورية وهذا ماعليه مجتمعاتنا العربية والإسلامية !!. وهو هو سر توقف الصيرورة في تلك المجتمعات وموتها حضارياً .
ونتائج الإحصاء دليل أخر على فكرة الدين الإسلامي ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ) فكروأعقل وتدبر في كلمة ( الناس) !.
أفغير الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون.
مستوى آخر من علاقة التلازم بين المعرفة / وحقيقة وجود الله ( دين الله) فيبغون: هي هي السيرورة نحو المعرفة وهو معنى آخر لـ ( ياأيها الإنسان إنك كادح لربك كدحاً فملاقيه) .
وله أسلم : علاقة تلازم أخرى لها مستويين الأول طوعاً وهي للإنسان حصراً لحريته في الإختيار والثانية كرهاً للوجود المادي أي قوانين الوجود المادية الحاكمة في الكون ، فهي قوانين جبرية أسلمت لخالقها
كرهاً. وهو إستدلال الإنسان القارىء ( وجوده المعرفي) على حقيقة العلاقة بالمستويين طوعاً وكرهاً.
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
واحدة من أعظم آيات القرآن العظيم في دلالتا المعرفية والإجتماعية بعلاقة التلازم بين الوظيفتين في حياة الناس فرسالة رسول الله هي الهدى ودين الحق . الهدى : الطريق ، الوسيلة ، السبيل ، القراءة الكاشفةعن الحقيقة الوجودية فهي مستحيلة على الظالمين فالقرآن يثبت هذه الحقيقة المعرفية/ الإجتماعية في نفس الوقت فيقول : إنَّ اللهَ لايهدي القوم الظالمين . فأنّا لهم ذلك وهم يبغون إخفاءها وقلبها إلى نقيضها أو قتلها إن إستطاعوا إلى ذلك سبيلا. فالحرية وبالحرية وحدها تُعْرَفْ الحقيقة وتُكْشَفُ للناس ليستفادوا منها وهو هو التسخير أي التملك المعرفي كما قررت سابقاً. فالفعل يهدي
في القرآن غايته كشف الحقائق الوجودية ( للحق) ، ( إلى الحق) ، ( التي هي أقوم) وهكذا . وبما أن الغاية كانت الكشف والظهور للحقائق الوجودية
فأتى بالفعل ( يظهر) فعند ظهورها تتساقط كل الحقائق الزائفة والمزورة أو كما يقول المثل الروسي (..... وعند ظهورها ستكون كحد السيف على رقاب الظالمين) وهو هو قول القرآن ألم أقل إن غالبية الناس مسلمون ولو كره المشركون الجدد من أتباع محمد صلوات الله عليه وآله وصحبه المنتجبين. والتي كان المشركون يفرضونها على الناس لاستعبادهم وهو معنى ( ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) لاحظ الدقة المعرفية المتناهية في النحت المعرفي للقرآن !. فلم يقل ( ولو كره الكافرون) لأن الكفر حق معرفي للإنسان أما الشرك فهو عدل الظلم أي إكراه الناس وحملهم بالقوة على الإعتقاد وهو مرفوض رفضاً باتاً . ففكر وأعقل وتدبر لتفهم قول القرآن العظيم !!!.
ولكم دينكم ولي دينِ.
وهو هو الحد المعرفي الفاصل بين الدينين دينكم أيها الكافرون لحقيقة وجود الله ودين أنا الذي أؤمن بذلك . فبدون الحد المعرفي الفاصل في القراءة تنزلق القراءة عن مستواها الإنجذابي الكاشف للحقيقة الوجودية إلى مواقع نقيضها الإنتباذي المغيب والمزور للحقيقة الوجودية أي الحد بين الحق والباطل بلغة القرآن العظيم . فياأحبتي القرآن كتاب الحياة المعرفية للإنسان في سيرورتها وصيرورتها نحو كشف حقائق الوجود المادي الذي خلقه الله سبحانه وتعالى ، إنها رحلة الأبدية للإنسان والتي حملها يوم نفخت الروح فيه منه، وهو هو كتاب الحوار المعرفي الأصيل وليس الصراخ والسُباب والكُره والعنف. فهي من أفعال البشر الذي ( يسفك الدماء ويفسد في الأرض) أي العودة القهقري إلى الوراء ( الإنقلاب على الأعقاب) فمتى متى ياأمة ضيعت كتابها المعرفي الأصيل وأورثها الله أقواماً آخرين ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) تفيقي على صبح زاهرمن ليلك الطويل الطويل!!.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah