الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


محمد من مكة الى المدينة

وليد يوسف عطو

2018 / 5 / 5
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


محمد من مكة الى المدينة

لقد ادت هجرة محمد من مكة الى المدينة في العام 622م الى احداث تغيير شامل في وضعه السياسي والاجتماعي ,حيث اصبح في المدينة واحدا من ستة او ثمانية رجال يقودون المجتمع بعد ان كان مستضعفا في مكة .يقول المستشرق وليام مونتغومري وات في كتابه (الاسلام واندماج المجتمع)ان محمد حاز من البداية شرف الاولوية على الاخرين ليصبح بمرور الوقت الحاكم الفعلي لدولة المدينة .

وقد تطورت فكرة النذير الى فكرة رسول الله عند محمد .والرسول شخص يرسله طرف معين,وفي هذه الحالة هو الله لايصال رسالة الى الطرف الاخر .وسيكون محمد حكما في النزاعات القائمة بين قبائل المدينة . وسيحتل بالنسبة للمهاجرين موقعا مماثلا لموقع رئيس القبيلة بالنسبة لقبيلته . وعلى هذا الاساس فمن المحتمل ان يكون قد تم الاعتراف به كقائد لحروب المسلمين في المدينة ,وان يكون اهل المدينة قد فكروا منذ البداية ان ذلك جزء من موقعه ودوره بصفته رسول الله ,طالما ان هذه الحروب تشن اساسا ضد المكيين الذين عارضوا دعوته واضطهدوه بسببها .

ولكن وضع محمد كوسيط وكقائد عسكري كان بعيدا عن وضع الحاكم المستبد المطلق .واستطاع محمد تقوية موقعه تدريجيا بعدانتصاره على المكيين والقبائل البدوية الاخرى المعادية ,ليصبح عند وفاته في العام 623 م الحاكم غير المنازع لدولة يثرب(المدينة) وقبائل الجزيرة العربية العديدة التابعة لها .لقد كانت الفكرة التي استند اليها محمد في مرحلة دولة المدينة هي فكرة (الامة)وهي تعني الجماعة الدينية ,او المجتمع الديني , او الامة الدينية .

ظهرت هذه الفكرة في اواخر المرحلة المكية لدى محمد .من المحتمل انها كانت استكمالا لمحاولاته لايجاد طرق لتطوير فكرة الاصلاح .فقد كانت لديه اصلا فكرة عن كون النبي رسولا مبعوثا الى شعبه او قبيلته , وهي تنسجم مع المفهوم القديم عن التماسك القبلي ,الا ان معارضة المكيين لدعوته جعلته يقوم بتنقيح فكرته , ومن ثم غدت الامة لديه هو ذلك الجزء الذي امن بالرسول ورسالته من الجماعة التي تم ارسال الرسول اليها لتكون الامة بذلك مجتمعا موحدا متماسكا ومميزا ليس على اساس القرابة , بل على اساس وحدة المعتقدالديني .

ان المفهوم الديني للامة يستلزم استبعاد نظام القرابة المصاحب للاقتصاد البدوي ,وبذلك تبدو الهجرة عند العرب هي انفصال الفرد عن عشيرته ومن ثم تراجع فكرة القرابة في الاسلام,الا انها استعادت بعض حيويتها في ظل حكم الامويين , ليعودالعباسيون الى التاكيد على الاساس الديني للمجتمع .

لقد كان يتم تصور الامة الاسلامية في بعض الاحيان كقبيلة ,حيث تتصرف الامة في تحالفاتها مع القبائل الصديقة وحروبها مع القبائل المعادية بطريقة مشابهة لتصرف القبيلة .وكانت الامة الاسلامية تمنح حمايتها للجماعات غير المسلمة بشرط الا تكون مشركة ,مثلما كانت القبائل القوية تمنح حمايتها للجماعات الضعيفة مقابل جزاء مادي , او لاعتبارات اخرى .

ان مبدا حماية الامة الاسلامية للجماعات غير المسلمة وغير المشركة هو اساس سياسة التسامح الديني مع الاقليات من غير المسلمين , حيث تمنح هذه الاقليات حق الحكم الذاتي ( نظام الملل ).وقد كان محمد وخلفائه يتسلمون الخمس من غنائم الحملات الرسمية للجيوش الاسلامية , مثلما كان زعيم القبيلة يتسلم الربع من غنائم الغزوات التي تشنها قبيلته .

وبذلك فان الامة التي تم تصورها من خلال تناظرها الوظيفي مع القبيلة , لم تكن تشير الى استمرار مبدا القرابة , الا لانها تعني ان العرب لم يعرفوا نموذجا اخر للعلاقات الاجتماعية يكون اساسا للوحدة السياسية ,طالما انهم يتصورون ان العدد القليل الذي يحيط بهم من الامبراطوريات يدار والى حد كبير بنفس اسلوب ادارة القبائل الكبيرة .

لقد كانت المهمة الاساسية التي واجهت محمد في المدينة هي تحقيق الاندماج في مجتمع المدينة بما يعني تحديدا راب الصدع بين القبيلتين العربيتين وهما الاوس والخزرج .وكان يامل ايضا اندماج الجماعات اليهودية ايضا .كان العامل المؤثر في الاندماج هو وجود محمدفي المدينة( يثرب )والقبول به كنبي او رسول , حيث يكون وضعه الديني فوق صراعات جماعات القرابة المتنافسة , وجعله حكما بين هذه الجماعات .لقد كانت ام جدة النبي تنتمي الى عشيرة ( بني النجار)الدينية , فقد بنى بيته على ارض تعود الى هذه العشيرة ( بني النجار ), دون ان يحملها اية امتيازات خاصة ,وتجنب ايضا الزواج من اية امراة مدينية.

من المحتمل ان المسلمين وجدوا انفسهم بعد اشهر قليلة من انتقالهم الى المدينة يختنقون بسبب سيطرة المكيين على تجارة الحجاز . ومن المؤكد ان محمد بدا بارسال سرايا صغيرة لمهاجمة القوافل المكية قبل ان يمر وقت طويل على وجوده في المدينة , وانسجم هذا الامر مع الاساس العقائدي لدولة المدينة الذي يعترف بمحمد كرسول , بينما انكر المكيون دعوته , وربما اخذ محمد بنظر الاعتبار ايضا امكانية تعاظم فرصته لاعادة الانسجام الى المدينة اذا ماوجه اهتمام اهلها الى عدو خارجي .

وكان تحقيق محمد لاهدافه العملية مثل اقامة المجتمع على المباديء , اكثر اهمية لديه من محاربة معارضيه , فاحد العناصر الاكثر تاثيرا في سنوات محمد الاخيرة هو مدى نجاحه في استرضاء الاعداء السابقين , وحتى تحويلهم الى مسلمين مخلصين احيانا , حيث كان محمد , وعلى الاقل منذ حصار المكيين وحلفائهم للمدينة في العام 627 م يفكر اساسا في كسب المكيين الى جانبه ,ربما بسبب ادراكه لمدى حاجته لبراعتهم ومهارتهم الادارية عندما ينمو الكيان السياسي الاسلامي الجديد .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لا يوجد شيئ
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 6 - 09:02 )
اسمه دولة في الاسلام. النبي محمد (ص) لم يؤسس دولة لا في المدينة و لا في جزيرة العرب. على مدى عشر سنوات ل يصك عملة و لم يكن هناك جيش نظامي ولا ولاة او قضاة او جباة. ارسل عمرو بن العاص سنة 630 م الى ابني الجلندي ملكا عمان و لم يمض على اسلامه سنة و نصف و كذلك بعث ابا هريرة الى البحرين و كان اهل ذه المناطق يحكمون انفسهم

2 - تاريخ المنطقة من جديد
محمد البدري ( 2018 / 5 / 6 - 10:43 )
تحياتي استاذ عطو،
الاسلام جاء من بلاد فارس، هو عنوان كتاب مطروح علي الشبكة العنكبوتية. وكتاب آخر يصطف الي جانبه كتاب جديد للدكتور / خزعل الجنابي بعنوان / الملوك الانبياء. يكشف فيه عبر حفريات ثقافية كطيف اسماء كثيرة ممن اتت بهم التوراه كانبياء ليسوا سوي ملوك با بليين استعارتهم التوراه لتؤسس ما قيل انها كتب الله الي تمت استعارته مرة اخري لتخرجه لنا قريش في صورة نعرفها جميعا حاليا.

تحياتي واحترامي وتقديري لشخصكم الكريم

3 - الدكتور ليث نعمان المحترم
وليد يوسف عطو ( 2018 / 5 / 6 - 17:13 )
اهلال بك في بيتك الثقافي

المستشرق مونتغمري وات اخر المستشرقين من المدرسة الكلاسيكية امثال تيودور نولدكة

الذين احترموا الاسلام .العالم وات يتحدث عن بنية اولية لما يمكن ان نطلق عليه الدولة على اساس

التناظر مع القبيلة ..انا شخصيا لااؤمن بمجيء الاسلام من بلاد فارس لاسباب متعددة

العرب من الشعوب السامية واخذوا الحروف العربية من السريانية والارامية

بينما الفرس لاعلاقة لهم بالتراث العربي واللغة العربية

انا مقتنع بابحاث الدكتور سليمان بشير في كتابه ( مقدمة في التاريخ الاخر وكتبت عن هذا الموضوع وتحاورت مع الباحث والزميل هشام حتاتة والاديب سيمون خوري

الاسلام ظهر في مكة والمدينة والطائف وانتقل الى الشام ثم عاد الى شبه الجزيرة العربية

بصيغة اسلام عربي

ختاما تقبل وافر تقديري ومودتي

4 - الاستاذ محمد البدري المحترم
وليد يوسف عطو ( 2018 / 5 / 6 - 17:19 )
اسعدني حضوركم وبعد

كتبت الى الدكتور الفاضل ليث نعمان بانني غير مقتنع بان بلاد فارس مصدر الاسلام لانه يتناقضمع اللغة العربية وتراث العرب بينما اعتقد بصحة ابحاث الدكتور سليمان بشير في ان مكة والمدينة اسست لظهور الاسلام ثم الطائف وتم انتشار الاسلام الى الشام وتمت اعادة صياغته على يد عبد الملك بن مروان وتم تصديره ثانية الى الجزيرة العربية بعباءىة عربية ..يمكنك الرجوع الى ابحاث الدكتور سليمان بشير في كتابه ( مقدمة فيالتاريخ الاخر : نحو قراءة جديدة للرواية الاسلامية)..

ختاما تقبل وافر مودتي وتقديري

5 - أستاذ وليد
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 6 - 21:37 )
رجاءاً اقرأ تعليقي مرة أخرى. موت النبي محمد (ص) لم يكن محل شك (آل عمران ١-;-٤-;-٤-;- و الانعام ١-;-٦-;-٢-;-) لا يوجد اي ذكر لخلفة الرسول في القرآن

6 - الآيات
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 6 - 22:06 )
آل عمران 144 و الانعام 162

7 - تصدير أم السطو عليه
محمد البدري ( 2018 / 5 / 6 - 22:56 )
العزيز الفاضل استاذ عطو،
في التسلسل 4،
هل تم تصديره ثانية الى الجزيرة العربية بعباءة عربية ام تم السطو عليه من قبل البداوة العربية؟
اسال هذا السؤال رغم ان النتيجة واحده. لكن السطو سيتبعه دائما محاولات اخفاء المسروق وتمويه الاصل وما يصاحبه من غبن لاصحاب الحضارات الاقدم عندما سرق اليهود تراث بابل ومصر وتولدت مشاكل اصلها عبراني / اسلامي. ويصبح الاصلاح والتنوير المطلوبين هما اصلاح مهنة اللصوصية الثقافية والحضارية بهدف تحسين الاداء. اللص وبالتالي العبن والتجاهل لكل صاحب حضارة.
اليس يهوه اصبح الله واصبحت الهه اصحاب الحضارات اوثانا؟
في هذا الكتاب فصل كامل عن اليهود تم حذفه بكليته من الترجمة العربية

https://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/docs/intellectual_adventure.pdf

ترجم الكتاب جبرا ابراهيم جبرا
ونشرته مكتبة الحياه ببغداد تحت عنوان ما قبل الفلسفة.
تحياتي مجددا للصديق العزيز وليد عطو

8 - السيد محمد البدري
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 7 - 03:52 )

هناك نسخة كاملة غير منقطة من المصحف في قصر توبكابي في اسطنبول يعود تاريخها (بالكاربون) 680-740 ميلادي و هناك قطعتي جلد في جامعة برمنغهام (آيات من سورتي مريم و الكهف) تاريخها 585-645 ميلادي. هل هناك نسخ بالفارسية تسبق هذه؟

9 - الي الفاضل د. ليث نعمان
محمد البدري ( 2018 / 5 / 7 - 07:27 )
أشكرك لاهتمامك بتعليقي
إذا كات تاريخها أي تدوينها 680-740 فانها تكون منقولة شفاهة ممن بقي او تلقنها منذ اكثر من 50 عاما لوفاة محمد 632 م
نظام التدوين عند العرب لم يبدأ الا مع العصر العباسي بعد ان قام ابو الاسود الدوءلي وسيبوية والفراهيدي بما مكن لغة النقش زمن محمد للتحول الي لغة جري عليها العديد من التعديل لتصبح هي ما نكتبه الان. فإذا كان هناك ما يمكن نقله من الفارسية او الفرعونية الي العر بية، وهو حادث بالفعل حسب الكتاب المرفق رابطه في تعليقي السابق، فان وجود نصوص قديمة اقتبس منها القرآن قصصه واساطيره أمر مفروغ منه خاصة، وهذا امر ضوري الالفات اليه، ان المجتمعات الاقدم حول جزيرة العرب كلها مجتمعات تدوين وكتابة تمت معها عمليات تجارية (قصة يوسف واخوته مثالا) نقل الرحالة فيها كل القصص شفاهة والاهم من هذا وذاك ان لا شئ مضافا للجاهلية العربية في القرآن الا فولكور واساطير مجتمعات التدوين المذكورة.
تحياتي واحترامي

10 - اذاً الجواب هو لا
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 7 - 15:24 )
سيد محمد البدري الفرس كانوا اكثر تقدماً من عرب الحجاز ولغتهم اكثر تطوراً فلماذا لا توجد كتابات اسلامية بالفارسية قبل 632 م؟ قرآن برمنغهام 13 سنة او اقل بعد وفاة النبي

11 - الفاضل د. ليث نعمان / تسلسل 10
محمد البدري ( 2018 / 5 / 7 - 20:34 )
سؤال وجيه في التسلسل 10 ليست لي اجابه حاسمة عليه، الا القول ان كل شئ اسلامي لم يكن له وجود الا بشكل شفاهي وليس تدويني. لكنه سؤال يصطف بجانب السؤال المعكوس الذي يطرحه المصريين، لماذا لا توجد مدونات مصرية باللغة المصرية القديمة عن العبرانيين رغم القصص التوراتية التي تؤسس للتكوين اليهودي علي ارض مصر التي تعرف التدوين منذ 3000 عام قبل الميلاد متزامنة تقريبا مع التدوين المسماري الاقدم علي ارض الرافدين. فلا المصريين كتبوا ولا هم كتبوا في تلك الفترة!!

12 - الاستاذ محمد البدري المحترم
وليد يوسف عطو ( 2018 / 5 / 12 - 05:52 )
لم يتم السطو على التراث الفارسي ..

قرات كثيرا عن هذه النظريات والاكتشافات الاثرية والمسكوكات

التحليل النقدي والانثروبولوجي لاتشير الى الجذور الفارسية للاسلام لان اللغة والاعراق مختلفتان

الحقيقة يتم الاعلان عنها عندما يتم السماح بالتنقيبات في ارض الجزيرة واطلاق سراح

مخطوطات صنعاء للقران واعادة البعثة الالمانية للتنقيب واستكمال ابحاثها

اسعدني التحاور معكم

13 - شكر وتقدير للمشاركين في الحوار
وليد يوسف عطو ( 2018 / 5 / 12 - 05:55 )
اتقدم بوافر الشكر والتقدير للذوات:

الدكتور ليث نعمان

الاستاذ محمد البدري

لاغناء موضوع مقالتي بالحوارات ومحاولة كشف المستور عنه في التراثا لاسلامي

اخر الافلام

.. حماس وإسرائيل.. محادثات الفرصة الأخيرة | #غرفة_الأخبار


.. -نيويورك تايمز-: بايدن قد ينظر في تقييد بعض مبيعات الأسلحة ل



.. الاجتماع التشاوري العربي في الرياض يطالب بوقف فوري لإطلاق ال

.. منظومة -باتريوت- الأميركية.. لماذا كل هذا الإلحاح الأوكراني




.. ?وفد أمني عراقي يبدأ التحقيقات لكشف ملابسات الهجوم على حقل -