الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هَلاوِس(2) يا أَبا بَكْر- إنَ الله راضٍ عَنْكَ... فَهَلْ أنتَ راضٍ عَنْ الله؟

بولس اسحق

2018 / 9 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ كُلُّهُ، وإلَيْك يَرْجِعُ الأمْرُ كُلُّهُ، عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ. فَحَقٌّ أنْتَ أنْ تُعْبَد، وحَقٌّ أنْتَ أنْ تُحْمَد، وأنْتَ على كُلِّ شَيْءٍ قَديْر اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ كالَّذِي تَقُولُ، وخَيْرًا مـِمَّا نَقُولُ اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ بِجَمِيْعِ المَحَامِد كُـلِّهَا... اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ بِأن جَعَلتَ بِفَضلِ جَبَرُوتِكَ وَعَظَمَتِكَ الصَعلُوكَ عَتِيق بِن أبِي قُحافَة (أبا بَكر الصَدِيق) يَرضى عَنكَ بَعْدَ أنْ رَضَيتَ عَنه!!
ورد في تفاسير المسلمين عن معنى الآية القرآنية:( رَضِيَّ الله عَنهم َورَضُوأ عَنهُ) أن جبريل نزل ليقول لمحمد:( يا محمد ،العلي الأعلى يقرؤك السلام ويقول لك :أنا راضٍ عن أبي بكرٍ فهل أبوبكرٍ راضٍ عني؟) وعندما أخبرمحمد أبا بكرٍ: يا أبا بكر: ان الله راضٍ عنك فهل أنت راضٍ عن الله؟ أجاب أبو بكرٍ: (بعد تفكير طبعاً) :نعم نعم أخبره بأنني راضٍ عنه...فماكان من الله الا أن أنزل الآية المذكورة أعلاه وهو فرح جدا...لان ابا بكر راض عنه... ويا سلام اله القران بذات نفسه يطلب الرضا من أبي بكر... ما رأيكم... ويكفى ان اقول لكم ان ابو بكر الصديق هو الإنسان الوحيد...الذي ليس من الرسل اوالأنبياء... والذى قال له اله القران هل انت راضى عنى... تخيلوا.... المولى عز وجل يسأل بشرا صعلوكا... هل هو راضى عنه... نعم والله هذا ما حدث بالفعل مع ابو بكر الصديق... ومعه هو وحده فقد روى هذا الحديث:
212052 - بينا النبي جالس وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد جللها على صدره بجلال ، إذ نزل عليه جبريل عليه السلام فأقرأه من الله السلام ، وقال : يا رسول الله ، مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد جللها على صدره بجلال(ويقولون بانه يعلم كل شيء) ؟ قال : يا جبريل ! أنفق ماله علي قبل الفتح(فاين اموال خديجة يا رسول الله) ، قال : فأقرئه من الله السلام(ولماذا لا تقولها بنفسك لابي بكر يا جبريل...اليس جالسا بجنب الرسول) ، وقل له : يقول لك ربك : أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فالتفت النبي إلى أبي بكر ، فقال: يا أبا بكر ! هذا جبريل يقرئك السلام من الله(كما فعل مع عائشة عندما كان مختليا بدحية الكلبي... هذا جبريل يهديكِ السلام) ، ويقول : أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فبكى أبو بكر وقال : أعلى ربي أغضب ؟ أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض
{الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 7/115
خلاصة الدرجة: غريب من حديث الثوري(واي ثوري هذا واسمه لم يرد في الحديث اصلا}... وذكر القرطبي الحديث بزيادة(اي تاكيد وزيادة) وهي: قال: فإن الله يقول لك: قد رضيت عنك كما أنت عني راض(الحمد لله كثيرا)، فبكى أبو بكر(طبعا حتى بلت عانته)، فقال جبريل عليه السلام: والذي بعثك يا محمد بالحق لقد تخللت حملة العرش بالعبي منذ تخلل صاحبك هذا بالعباءة(يعني حتى حملة العرش لبسوا العباءة لخاطر ابا بكر)... والله أعلم.
والحديث ليس منكر او موضوع ولا حتى ضعيف... فلو كان منكرا لما تفاخر القوم في ايراده في هذا الموقع... منتديات اتباع المرسلين وهو موقع سلفي... http://www.ebnmaryam.com/vb/t30543.html
وايضا http://forum.z4ar.com/f8/t252114.html
وفي ذكر مناقب ابي بكر والاشادة به في هذا الموقع...الاسلام احلى منتدى... روى أن جبريل عليه السلام نزل على رسول الله صل الله عليه وسلم _ ذات يوم وقال له : يا محمد صل الله عليه وسلم (لماذا لم يقل وانا ايضا اصلي عليك...اليس جبريل احد الملائكة الذين يصلون على صلعم ايضا) " السلام يقرئك السلام ويقول لك : بلغ أبا بكر الصديق السلام وقل لأبى بكر: إن الله تعالى راض عنك فهل أنت راض عن الله تعالى يا أبا بكر؟ فبلغ الرسول ذلك لأبى بكر فأجابه , أبو بكر الصديق كيف لا أرضى عن الله وأنا الذى أتمنى رضاه " وذكر بعض المفسرين أن قوله تعالى " وسيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى " سورة الليل أن هذه الآية نزلت فى أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه . وكذلك قوله تعالى " رضى الله عنهم رضوا عنه ذلك لمن خشى ربه " من سورة البينة " . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
http://eslam.ahlamontada.com/t196-topic
وقد راجعت اكثر من عشرة تفاسير عن اسباب نزول (رَضِيَّ الله عَنهم َورَضُوأ عَنهُ)... من الذين ذكروا ان الحديث ضعيف... فترى كل واحد فيهم يضعفه لسبب يخالف الاخر... ولم يتفق اثنان منهما على نفس السبب... اي ورد اسم فلان او علان... وان هذا لا يؤخذ منه الحديث وهكذا استهبالات وحجج واهية... فلو كان ضعيفا لماذا لم يتفقوا على سبب ضعفه... وكذلك لو كان ضعيفا فكيف تستشهد به المواقع الاسلامية المعتبرة ومنها موقع ابن مريم... ام انه الخزي والعار مما ورد في الحديث... لذلك احسن حل هو القول بانه ضعيف... وان كان ضعيفا... فلماذا هو مدون في جميع كتب التفسير... عن اسباب نزول الاية اذن... لماذا لم يحذف عند اعادة طبع هذه الكتب... ام انهم يتركوه ليبينوا للحظيرة مقام الصعلوك ابا بكر ولا غرو من ذلك... اما اذا اطلع عليه المخالف فهو ضعيف... حتى لو جاء في البخاري او مسلم... فهذه الالاعيب باتت مكشوفة... ولا تمر الا على المغيبين المغفلين في الحظيرة!!
والحقيقة... فان الخبر افرحني جدا مادام الصعلوك أبا بكر عتيق بن ابي قحافة... راضي على المرحوم اله القران ... والا ماذا لو أن عتيق أبا بكر لا سامح هبل أجاب محمدا : لا لست راضيا عن الله... حقا ان الله كان سيقع في حرج كبير... أمام ملائكته وأنبيائه وسكان السموات السبعة قبل عباده البشر في الأراضي السبعة... وماذا لو أن أبا بكر قال لمحمد: قل لله انني سأكون راضيا عنه... لو فعل كذا وكذا... أو لو أعطاني كذا وكذا... ماذا كان سيحصل...هل كان الله سيستجيب لمطالب أبي بكر (لينال ) رضاه... أم ان أزمة سياسية (أقصد) دينية كانت ستحصل... أم ان الله كان سيجري معجزة ما ليجعل أبابكرٍ (يرضى) رغم أنفه... حقا ان هذه الآية ونزولها قد أوقعت المفسرين في حيص بيص... اما كان اجدر بهم لو قالوا عنها أنها (منسوخة) ويستريحون ... والأكيد ان محمد كان يشتري ولاء أبي بكر وغيره(عمر له قصر في الجنة... زيد بن حارثة له حورية... سعد بن معاذ اهتز كرسي الهه لموته... الخ) بهكذا خرافات وهلاوس وخزعبلات... الله يطلب رضى الصعلوك أبا بكر... فعلا اله اخر زمن!!
والان الى بركات وشفاعة شيبة لحية أبا بكر:
ذكر اليافعي في روض الرياحين {طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبي توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلاني في المواهب، وقال الزرقاني في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن(أي حديث حسن)}...عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي فقال: من يقضيني حاجة في حب النبي؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال: إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به، وأريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله، قال فنهض أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال: نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله، ثم قال : هل من حاجة أخرى ؟ فقال: نعم إن لي ابنة أريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد فقال أبو بكر رضي الله عنه: أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله هل من حاجة أخرى ؟ فقال: نعم أريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد، فنهض أبو بكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الأعمى وقال: أمسك لحيتي في حب محمد. قال: فقبض الأعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال: يا رب أسألك بحرمة شيبة لحية أبي بكر إلا رددت علي بصري. قال: فرد الله عليه بصره لوقته (الله اكبر كبيرا بكبر الديناصور)، فنزل جبريل(وعلى ما يبدو انه كان يراقب الوضع عن قرب دون ان يشعر به الجماعة) عليه السلام على النبي ، وقال : يا محمد ! السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والاكرام، ويقول لك: وعزته وجلاله لو أقسم عليَّ كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره، وما تركت على وجه الأرض أعمى، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربكّ!!
ونحن نقول... ما كان احوجك يا رسول الله لهكذا كرامات... لكانت العرب آمنت بك واتقت شر سيفك... الم يكن لك لحية يا رسول الله... ليتشبث بها هذا الاعمى ام ماذا... الست انت الاولى بهكذا معجزة... بابي انت وامي يا رسول الله!!
كل هذه الكرامات لابي بكر... لدرجة انه بمجرد مسك لحيته المباركة تتفتح العميان...واله القران يتوسل بأبا بكر ليرضى عنه... وعجبي... فاين كان هذا الاعمى الاثول الحمار ابن الحمار المدعو ابن ام مكتوم... وأين ذلك الاعمى الإرهابي الذي حسن اسلامه والذي قتل ام أولاده... لأنها كانت تسب الرسول المصطفى... واثناء قتلها سقط الطفل من بين فخذيها... لأنها على ما يبدو كانت حامل في اشهرها الأخيرة... والتي قال فيها رسول الرحمة... الا اشهدوا ان دمها هدر ... من لحية أبا بكر ليبصرا... ونحن نقول: إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور!!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - وجب علي التذكير
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 00:59 )
فقط وجب علي ان اذكرك ان لي مقالة موجهة لك وعنوانها فيها اسمك
وترد على مقالتك عن نبي يعبد الأوثان
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=612732&r=0&cid=139&u&i=0&q
ملاحظة المقالة هذه والتي سبقتها سيتم الرد عليها بالقريب العاجل مع التنبيه ام المقالة التي سبقها بالأساس بنيت على حديث ضعيف بل الغريب انك ادعيت في التعليقات انه من البخاري وكأنك لم تنتبه ان ذكر الحديث للبخاري لا يعني انها في كتاب صحيح البخاري وان البخاري ذكره في الأدب المفرد وحكم عليه بالوضع اي الكذب
انا هذه المقالة فكرتها نفسها موجودة بالمسيحية وفداء المسيح
بس معلش فشخص لا يعلم أنبياء دينه يتوقع منه كل شيء

2 - رد سريع على المقالة
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 01:03 )
قبل التفصيل في مقالتي القادمة ان تكرم الموقع ونشرها
انبه ان ما بنى عليه الاستاذ بوليس مقالته هو تفسير من حديث ضعيف لا يصح
اي ان كلامه مبني على اشياء غير معتمدة وغير صحيحة
كوّن الاثار والتفاسير والاحاديث الضعيفة لا يؤخذ بها الا بشروط صارمة
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22402

3 - حديث عجيب
سمير ( 2018 / 9 / 27 - 02:45 )
يا استاذ بولس بالحقيقة هذه اول مرة اسمع هذا الحديث العجيب! سؤال: قال ابو بكر وافقني ربي في ثلاث ووافقته في ثلاث, فهل الايات التي وافق فيها اله الاسلام ابو بكر موجودة في اللوح المحفوظ؟ احترامي

4 - السبب
على سالم ( 2018 / 9 / 27 - 05:46 )
الاستاذ بولس , هذه مقاله مهمه بالذات لانها تحتوى اخبار محوريه عن الارهابى ابى بكر الصديق , فى تقديرى ان ابى بكر الصديق هو السبب الاساسى فى انتشار الاسلام وليس الدجال محمد , انت تعلم ماذا حدث فى حروب الرده الدمويه الوحشيه , عندما نفق محمد بالسم ارتد الاف المسلمين عن الاسلام , هذا يوضح انهم اعتنقوا الاسلام خوفا من سيف محمد وليس عن ايمان حقيقى بهذا المعتقد البدوى الوحشى , بلغ الخبر ابى بكر وبيت النيه فى قتل هؤلاء المرتدين عن الاسلام لكى يكونوا عبره لغيرهم وان لايفكروا ابد فى ترك الاسلام الارهابى , جهز المجرم جيش من القتله والصعاليك المجرمين لكى يجبر المرتدين فى العوده الى الاسلام والا القتل ؟؟ كانت مذبحه مروعه وتم ذبح الاف المسلمين المرتدين المساكين وسفك دماؤهم , انا اعتقد انه لو لم يكن هذا الارهابى ابى بكر متواجد فى هذا الوقت العصيب لتغير وجه التاريخ , انا اكاد اكون متيقن انه لولا حروب الرده لمات الاسلام فى حينه واصبح فى مزبله التاريخ , لكن الواقع بشع ومر ومحزن ومؤسف

5 - تصحيح للاخ سمير
متطفل باحث عن الحقيقة ( 2018 / 9 / 27 - 06:59 )
الحديث منسوب لعمر وليس لابي بكر وجب التنويه.

6 - الرد على علي سالم
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 07:28 )
كان الأخبار ان تظهر عضلاتك عندي
بدلا من ان تهرب من فكرة مقالي الاخير

7 - للاستاذ سمور
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 07:30 )
بما اننا نعلم ان اسمك الحقيقي ليس سمير وبما انك كنت متهكما على اسمي ارى ان الأفضل ان نناديك سمور
على مل حال الحديث الذي بنيت عليه المقالة ضعيف
انتهى

8 - للمدلس بوليس
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 07:33 )
الحديث الذي قال وقع منها الصبي
ليس لانها حامل به
وانما لانه مان صغير بالعمر وراجع التصدكاملا
لانه قال ام لابنين صغار
2 اما مسالة العقول التي في الصدور
حسب كلام الاستاذ سامي لبيب هي سرقة من الكتاب المقدس لان العقل عند المسيح مكانه الصدر
تفضل الفضايح
فشعر يسوع بأفكارهم، وأجاب وقال لهم: «ماذا تفكرون في قلوبكم؟
.
واليهودية ايضا
سفر المزامير 4: 4
ارتعدوا ولا تخطئوا. تكلموا في قلوبكم على مضاجعكم واسكتوا
سفر زكريا 8: 17
وَلاَ يُفَكِّرَنَّ أَحَدٌ فِي السُّوءِ عَلَى قَرِيبِهِ فِي قُلُوبِكُمْ .
وهناك الكثير من الآيات عيرها

9 - ولماذا لم تؤمن الناس بالمسيح
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 07:37 )
استهزء من ما تراه خرافات إسلامية وكأنها ليست حرفيا موجودة في قصص القديسين والقسيسات خاصة مسالة اللحية
المهم يا عزيزي
لماذا لم تؤمن الناس بيسوع ؟؟ رغم الكم الهائل من المعجزات المدعاة
ولا تقل لي أمن ناس لانه من أمن به قبل موته اقل من من أمن بمحمد قبل غزوة بدر
ان تجاوزنا ان جميع المؤرخين او معظمهم اتفقوا ان الذي ادخل الناس في دين المسيح او المسيحية ولكنا من مسخرة المسيحية ليست دينا
هو بوليس ومن اتا معه
فهو الذي يعود اليه النشر الحقيقي للمسيحية

10 - ابو ازهر الشامي
نصير الاديب العلى ( 2018 / 9 / 27 - 10:39 )
انا مستغرب جدا جدا كيف يمكنك ان تنفي وتكذب فانا اعتبر ذلك عيبا اجتماعيا ان يقوم يه رجل
قل لي برب كعبة من قال
اللات والعزة والمناة الثالثة الاخرى شفاعتهن لترتجى
الشفاعة ليست العبادة وجزءا من الايمان
اذا لبست لك اجابة فلا تدوخنا هل فهمت؟

11 - متى ستعرف حقيقة رسولك يا شامي؟
بولس اسحق ( 2018 / 9 / 27 - 13:12 )
أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي وتقع فيه ، فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تزجر، قال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي وتشتمه ، فأخذ المغول - سيف قصير - فوضعه في بطنها ، واتكأ عليها ، فقتلها ، ((فوقع بين رجليها طفل)) ، فلطخت ما هناك بالدم ، فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله ، فجمع الناس فقال : أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام ، فقام الأعمى يتخطى رقاب الناس وهو يتزلزل ، حتى قعد بين يدي النبي، فقال : يا رسول الله ! أنا صاحبها ، كانت تشتمك وتقع فيك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ، وكانت بي رفيقة ، فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك ، فأخذت المغول ، فوضعته في بطنها ، واتكأت عليها حتى قتلتها . فقال النبي: ((ألا اشهدوا أن دمها هدر))... الألباني في - إرواء الغليل - ( 5 / 91 ) : إسناده صحيح على شرط مسلم، والحاكم في - المستدرك - ( 4 / 394 ) وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وطالع هنا بطولات العصابة وكم قتلوا ورسول الرحمة يقول قولته التي اخبره بها جبريل/دحية، اشهدوا ان دمها او دمه هدر... https://islamqa.info/ar/103739

12 - الكذب المقدس مباح
بولس اسحق ( 2018 / 9 / 27 - 13:22 )
اخوان سمير ونصير... في قادم الأيام سابين كيف انهم لا يعرفون العيب، والكذب عندهم آفة مستديمة لا علاج لها... ولماذا... اخي نصير انه يبحث عن نوال الحسنات حتي لو كذب وهذا شيء مباح ومقدس وامر الهي لنصرة رسول هبل... دعه ينعق ويهلوس... وطالما تركته لحاله سيتعب وينزوي دون تدخل منا كاقرانه... تحياتي.

13 - الرد على تعليق بوليس اسحاق
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 14:35 )
استاذ بوليس إسحاق عن حديث
نهانا النبي أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحج
1 ورد الحديث بصيغ أخرى صحيحة ولم يذكر فيه جزئية نهانا باقل من ثلاثة احجار
2 لو عدت الى تفسير الحديث عند العلماء لوجدت ان فكرته ليس الاستنجاد بالحجارة ولا الستنجاد بثلاثة وانما النظافة
3 فالحجر هي الأداة الوحيدة الي كانت موجودة في ذلك الوقت للتنظيف مع الورق والماء وهناك احاديث عن النبي تقول انه استعمل الورق والماء
4 ولماذا لا تطلع على بقية الاحاديث في القضية
http://hadith.islambeacon.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%D8%A9_%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B1
5 اما البدع فلا تكون في تطور حياة الناس وانما من الأمثلة على البدع
هو قبول الاحاديث الضعيفة مثل الحديث الذي كتبته بالاعلى في المقالة
او التكبير عند رؤية النار مثل مقالتك السابقة
وكلاهما بدع
فهمت ايش هي البدع يا استاذ بوليس إسحاق
اما البدع في المسيحية فهي الخروج عن أوامر المسيح مثل ادانة بقية الاد

14 - استاذ بوليس اسحاق
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:46 )
من اذلي يكذب أولا الحديث الذي اتيت به انا اعترضت فيه فقط على مسالة انه قتل المراة وهي حامل ويمكن ان ترجع لتفسير الحديث ولا اعلم أصلا اين ذكر انه قتلت وهي حامل
2 والكتاب الذي يامر بقتل الحوامل هو الكتاب المقدس
ام نسيت الامر الإلهي بشق الحوامل
3 عن أي كذب تتكلم
لما اعطيك التفسير مع الرابط هل يعد ذلك كذبا
في مقالتي التي وجتها لك واتمتني فيها بالكذب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=612732
بينت هل إبراهيم نبي ام لاء
وهاي الدليل
Now return the man’s [Abraham’s] wife, for he is a prophet, and he will make supplication for you and you will keep living. (Ge 20:7)
-آية (تك 20: 7): فَالآنَ رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ، فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، فَيُصَلِّيَ لأَجْلِكَ فَتَحْيَا. وَإِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا، فَاعْلَمْ أَنَّكَ مَوْتًا تَمُوتُ، أَنْتَ وَكُلُّ مَنْ لَكَ».-
وهاي التفسير من موقع الانبا تكلا
St-Takla.org Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/01-Sefr-El-Takween/Tafs

15 - الرد على الاستاذ بوليس اسحاق الجزء الثاني
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:48 )
St-Takla.org Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت
https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/01-Sefr-El-Takween/Tafseer-Sefr-El-Takwin__01-Chapter-20.html#7
التفسير باختصار من الرابط
2. أبيمالك يستدعي إبراهيم:
بالرغم من أن أبيمالك ورجاله كانوا وثنيين لكن قلوبهم كانت مستعدة لقبول كلمه الله، ففي الصباح المبكر دعا أبيمالك جميع عبيده واخبرهم بإعلان الله له: - فخاف الرجال جدًا- [٨-;-].

إن كان الله قد كرم إبراهيم جدًا في عيني أبيمالك، قائلًا: -فإنه نبي فيصلي لأجلك فتحيا- [٧-;-]، لكنه سمح لأبيمالك الوثني أن يوبخ نبيه ويعاتبه، قائلًا له: -ماذا فعلت بنا؟ وبماذا أخطأت إليك حتى جلبت عليَّ وعلى مملكتي خطية عظيمة؟! أعمالًا لا تعمل عملت بي- [٩-;-]. وكأنه يقول له: ماذا قصدت بي، فإني لم أسيء حتى خدعتني وجلبت عليَّ غضبًا إلهيًا؟! لو أنك قلت الصدق إنها امرأتك لبقيت معك وما حل بنا هذا كله.

والعجيب أن إبراهيم عوض أن يعترف بالخطأ الذي ارتكبه قدم عذرًا: -قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة، فيقتلونني لأجل امرأتي- [١-;-١-;-]. حكم على أهل المنطقة أنهم

16 - الرد على بوليس اسحاق الجزء الثالث
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:51 )
ويتبين من الكتاب المقدس وموقع الانبا تكلا ان إبراهيم نبي
بل من الأساس من قال انه بش نبي
ولكن هل كان وثنيا
من الكتاب المقدس
And Joshua said unto all the people, Thus saith the LORD God of Israel,
Your fathers dwelt on the other side of the flood in old time,
even Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor: and they served other gods.
3 And I took your father Abraham from the other side of the flood
اما التفسير لانه طويل ساكتفي بالرابط
https://www.gotquestions.org/Abraham-religion.html
,got question
موقع مسيحي معتمد له باعه واهميته
ومن هنا في مقالتي اثبتت لك من النبي الوثني الذي عبد الاصنام
اما عن مقالتك السابقة عن التكبير عند رؤية النار هذا ما قاله البخاري بالحرف الواحد
هاي التخريج

17 - الرد على بوليس اسحاق الجزء الرابع
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:52 )
حديث: « إذا رأيتم الحريق فكبروا ؛ فإن التكبير يطفئه »
حديث باطل .
ورد من حديث عبد الله بن عمرو وأبي هريرة رضي الله عنهم
أولًا حديث عبد الله بن عمرو:
يرويه القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيتم الحريق فكبروا؛ فإن التكبير يطفئه».
ويرويه عن القاسم كل من: (1) محمد بن عبد الله الرقاشي
(2) سويد بن سعيد (3) الحسن بن عبد الله العمري (4) ابن وهب (5) خالد بن مخلد.
أما حديث محمد بن عبد الله الرقاشي فأخرجه الطبراني في الدعاء(1002) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي به.
وحديث سويد بن سعيد فأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة(294) حدثنا أبو القاسم بن منيع ، ثنا سويد بن سعيد به.
وحديث الحسن بن عبد الله العمري أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة(295) حدثنا أبو محمد بن صاعد ، ثنا محمد بن معاوية الأنماطي، ثنا الحسن بن عبد الله العمري ، عن أخيه القاسم به.
وحديث ابن وهب فأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة(296) حدثنا محمد بن نصر الخواص ، ثنا أبو الطاهر ، ثنا ابن

18 - الرد على بوليس اسحاق الجزء الخامس
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:53 )
ن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي قال : إذا وقع الحريق فأكثروا التكبير فإنه يطفأ
وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ؛ وهو أخو القاسم متروك ؛ قال أبو زرعة : متروك ، وسمع منه أحمد و مزقه.
ثانيا حديث: أبي هريرة .
فأخرجه الطبراني في الدعاء(1001) حدثنا معاذ بن المثنى ثنا عثمان بن طالوت ثنا أيوب بن نوح المطوعي ثنا أبي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: -أطفئوا الحريق بالتكبير-
وإسناده تالف فأيوب بن نوح وأبوه مجهولان ؛ ومحمد بن عجلان مدلس وقد عنعنه.
اما الطريق التي حسن بعضها العلماء مع العلم ان منهم من قال حسن لغيره ومن المعلومة ان الحسن لغيره هو الحسن الضعيف الذي يترك ان كان في الحديث نكارة او مخافة لنصوص صريحة او كان فيه شك كبير
الحديث جاء في الدعوات الكبير للبيهقي :
أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو

19 - الرد على بوليس اسحاق الجزء السادس
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:56 )
الحديث جاء في الدعوات الكبير للبيهقي :
أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : - اسْتَعِينُوا عَلَى إِطْفَاءِ الْحَرِيقِ بِالتَّكْبِيرِ - . اهــ

و فيه ابن لهيعة و الله أعلم.
وسبب تحسين الحديث هو االاختلاف بان لهيعة فبعض العلماء ياخذون بحديثه ومنها حسنت هاي الطريق
ولكن الاغلب في راي العلماء هو ضعف بل بعضهم وضع ابن لهيعة وهاي الكلام بابن لهيعة
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79214
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=66353
وبعد كل هذا الكلام ومع ادلة من الذي يكذب ؟؟

20 - نريد ادلة استاذ بوليس
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 15:57 )
تقول ان الكذب مسموح به في الإسلام للدفاع عن النبي
نريد ادلة من القران او صحيح الحديث وحسنه
على غرار وان ازداد مجد الرب بكذبي فلماذا الام بعد كخاطئ

21 - استاذ بوليس راب
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 16:23 )

22 - استاذ بوليس لماذا لا تقرا رابطك
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 16:27 )
هذا ما قاله موقع اسلام ويب
ليس في الرواية ما يدل على أنه كان في بطن اليهودية جنين ، ومَن فهم ذلك مِن السياق فقد أخطأ ، وأما قوله في بعض ألفاظ الروايات : ( فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم ) : فلا يدل على هذا بوجه من الوجوه ؛ بل الظاهر أنه طفل من طفليها الذين وصفهما بقوله :
https://islamqa.info/ar/103739
ان تجاوزنا ان الرواية عن قصة واحدة ولكن وردت بروايات مختلفة ومعظم الروايات لم تذكر هاي الحزئية
( فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم )
مع العلم انه لو كانت هاي الجزئية صحيحة كما تقول أي بالعامية هاي الجزئية معناها انه حامل يصبح الحديث ضعيف بسبب ضعف المتن ضمن تطبيق القادعة الرابعة والخامسة للاحاديث
وهاي قواعد تصحيح الحديث
تصال السند.
عدالة الرواة.
ضبط الرواة.
انتفاء الشذوذ.
انتفاء العلة.
فلة اتجه المعنى حقا بانه قتلها وهي حامل يصبح الحديث فيه علة في المتن
وهي علة قتل جنين
وقد صح احاديث كثيرة تحرم قتل الطفل مهما كان
ومنها على سبيل المثالة قصة المراة الزانية الحامل

23 - وللتنبيه
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 9 / 27 - 16:32 )
و افاد السائل قائلا : “يلاحظ أن رواية أبي داود فيها عبارة غير موجودة في رواية النسائي ، وهي : ” فوقع بين رجليها طفل
مع العلم ان رواية النسائي اقوى ورواية ابن داود منها من حكم علهيا بالانقطاع والارسال

24 - الى المتطفل
سمير ( 2018 / 9 / 27 - 17:15 )
آسف فعلا القول لعمر. انا لا ادري لماذا بعض الناس ليس لديهم هم الا التطفل على التعليقات؟ هل المهم القائل ام القول, وهل كلام عمر كان في اللوح المحفوظ ام انه (تطفل) على القران؟ استاذ بولس, بالمناسبة تعليقات صاحبنا اطول من المقال كالعادة ثم يكتب مقالا باسم اخر ليرد عليك, والرد كله هراء

25 - القدير رزكار عقراوي
نصير الاديب العلى ( 2018 / 9 / 27 - 17:38 )
صفحتك مدنسة دخلها الفيروس الداعشي القذر
لقد شخصته وقلت له انت داعشي فرفض وقال لست انا
لاحظ يا رزكار ماذا يحدث من قبل داعشي اخترق صفحتك الجميلة

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج