الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الاسلام كعنوان والطائفية كمنهج

شنوان الحسين

2018 / 12 / 8
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الاسلام السياسي مشروع طائفي بالضرورة، - بهذا التعبير الدقيق اوردت الكاتبة السورية رانية مصطفى عنوان لكتاباتها-

مشروع الإسلام السياسي بكل اطيافه و توجهاته ليس إلا أوهاماً لمنتسبيه، لأسباب عديدة، أهمها: أولاً: عنصريته وفئويته الضيقة وطائفيته، الجماعة اولى من الشعب، المداهنة والمداراة والتقنية، مفاهيم فقية يراد بها بناء قومية طائفية تكفر وتلغي المخالف في الرأي والمعارض لغرض خلق منظومة قيم وتقييم وجماعة إجماع بهالة من تقديس للفعل ولممارسة نسبية من داخل الجماعة/الطائفة بميزان من اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد واخطأ فله اجر مع إلغاء هذه المقاربة عندما يتعلق الامر بغير المنسبين للجماعة حيت يتحول ميزان التصنيف من الاجتهاد الى الزندقة والتكفير، وبالتالي تناقضه مع مبدأ المواطنة، مما سيجعل قطاعات شعبية واسعة ترفضه مسبقاً، كونه ينظر إلى البنيات الدينية وكذلك العرقية المختلفة معه من ناحية البنية الثقافية والابستيمية كمواطنين من الدرجة الثانية، تحت مسمى التسامح الإسلامي مع الأديان و”الأعاجم”.. وبالتالي سيجبرون بقية الشعب، أي من المسلمين السنة، على الأصولية والطائفية كردة فعل على شيطنة الاخر ووجوده وحريته، تماشياً مع مشروعهم الفئوي، وتكون النتيجة استيلاب هوياتي وثقافي كحتمية لثقافة الجماعة المصطنعة بلي عنق النصوص وادلجتها كقومية تستمد مشروعيتها من العصر الذهبي وستنخر وحدة انتماء الشعب للوطن، فسعيهم الدائم على تصنيف الاخرين وتكفيرهم ما هي الا استراتيجية تجنيد للاغلبية الصامتة المتعاطفة مع شعار الاسلام والاسلمة المثيرة لمعركة لا تقبل الحياد، لخلق اصطفافات داخل الشعب هم من يدبرون سياساته ودولته في تدوير عجيب واستباقي لتكتيك نحن او الطوفان .
-ثانياً وهو الأهم: الردة الأصولية بالضرورة لتنظيمات الإسلام السياسي التي تقول بالدولة الإسلامية، أو التي تسعى إلى أسلمة الدولة بعد الوصول إلى الحكم أو عند وصولها للسلطة كما حدث في تونس ومصر والمغرب وليبيا؛ هذه العقلية تنكر الواقع المختلف كلياً عن واقع الدولة الإسلامية في العصور الوسطى، حيث كانت تلك الدولة امبراطورية “تحكم العالم” وتنتج وتحدد قواعد التبادل والانتاج، وتسيطر على معظم طرقه التجارية، وبالتالي كانت الحرف والمنغلقات الصناعية في أوجها وكذلك المنتوج الزراعي، حيث أسواق التصريف متاحة بسبب الغزوات المستمرة لتوسيع الدولة، وفي ممارستها لنفس نشاط التوجه الاستعماري للدول الامبريالية الحالية، في حين أن الواقع الراهن مناقض تماماً حيث العولمة الاقتصادية والهيمنة الإمبريالية للدول العظمى وللغرب المتقدم صناعيا وحضاريا، والتي تريد فتح العالم كله أمام منتجاتها وأمام السيطرة على المواد الخام، النفط خصوصاً، والمتميز بموازنته بين توجهات غزو المال ومناعته الفكرية والفلسفية وحفاظه على تعددية ثقافية في قالب قومية عالمية لحقوق الانسان بدل ازمة الصدقة والخيرية التي حاولت الامبراطورية الاسلامية تكريسه سابقا في بنية الحاكم الكريم الجواد في حق رعية مغلوبة على امرها وتعيش من هيبة بيت مال المسلمين كؤسسة خيرية.

مشروع الإسلام السياسي الحالي المنتشر في تحالفه مع السلطة الدينية معرفيا لا يلحظ ذلك مطلقاً، لدرجة أنه يتقبل الهيمنة الامبريالية، ويشارك في تحقيقها عبر موافقته على الحلول الليبرالية للاقتصاد، أي إبقاء ما كان سائداً في عصر الأنظمة السابقة، بل ويتطلع إلى مزيد من الاستثمارات التجارية، وهو ما يحصل في تونس ومصر وليبيا والمغرب، مثلهم مثل بقية التوجهات الليبرالية، في حين أنهم ينظرون إلى إطلاق الحريات العامة، الفردية والدينية والسياسية والثقافية وحرية التعبير والتظاهر…، نظرة تكفير. ولا يجدون حلولاً لمشكلات الفقر والبطالة غير الجمعيات الخيرية والصدقات كما كانت الامبراطوريات السابقة تفعل، وهو ما يناقض مبدأ العدالة التي يتشدقون بها، حيث يرسخون انقسام المجتمع إلى أغنياء نبلاء كرماء، وفقراء مسحوقين وغير محترمين. وبالتالي فإن مشروع الإسلام السياسي فاشل في قدرته على تحقيق التنمية والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة، وفاشل في تحقيق الاستقرار والبقاء في الحكم، إن تمكن منه.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - انه الاسلام ذاته
محمد البدري ( 2019 / 4 / 2 - 14:57 )
ليس الاسلام السياسي انه الاسلام ذاته الذي يؤدي الي تمزقات وتشققات في اي مجتمع يصل اليه عبر الدعاة حاليا او عبر الغزاة قديما في زمن تأسيسه.
كلماتي ليست في حاجة الي برهنة لان الاسلام يقيم حواجز ثقافية وعقائدية شأنه شأن الاديان العبرانية السابقة عليه. فالاسلام كدين نشأ وانتصر بالسلاح علي اهله القرشيين عبر التفرقة بين اتباعه واتباع التراث الديني المتعدد في القبيلة المكية. واستمر باسلاح غازيا وجعل كل وطن اهل ذمة وموالي وليسوا مواطنين اصحاب حقوق. بل ان هذا هو ما حادث في وطنه الاصلي حاليا فالعائلة السعودية التي تستأثر بالحكم تجعل من اهل البلاد في جزيرة العرب اتباعا لا حقوق مدنية او سياسية لهم والا كان المنشار في القنصلية بالمرصاد

اخر الافلام

.. احتفال الكاتدرائية المرقسية بعيد القيامة المجيد | السبت 4


.. قداس عيد القيامة المجيد بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية برئا



.. نبض أوروبا: تساؤلات في ألمانيا بعد مظاهرة للمطالبة بالشريعة


.. البابا تواضروس الثاني : المسيح طلب المغفرة لمن آذوه




.. عظة قداسة البابا تواضروس الثاني في قداس عيد القيامة المجيد ب