الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


3- قل .. أمرالله أم النبي ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2019 / 2 / 13
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الثالثة : آل عمران 21 - 30

21 - إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
1- سبب النزول : أن أبوعبيدة بن الجراح سأل النبي : من الناس أشدّ عذابًا يوم القيامة ؟
أجاب النبي : من يقتل نبيًّا
وأضاف : ان بني إسرائيل قتلوا 43 نبيا في ساعة اضافة الي 170 آخرين لانهم أمروهم بالمعروف و نهوهم عن المنكر .. فنزلت / بن كثير، القرطبي
2- المصادر لم تذكر اسم قتيل واحد !!!
3- بغير حق : هل هناك حالات يقتل فيها الانبياء بحق.. طبقا لمبدأ مفهوم المخالفة الوارد في اصول الفقه ؟
4 - عبدالله بن مسعود وأهل الكوفة قرأوا الاية .. ويقاتلون النبيين / الطبري

22- أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
1- المعني : استكمال عقاب من قتلوا الأنبياء في الاية 21
2- سؤال : هل هناك ( اعمال ) في الاخرة ؟

23- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
1- آراء في أسباب النزول :
A- اليهود جاءوا إلى النبي برجل وامرأة منهم ارتكبوا جريمة الزنا
النبي : ماذا ستفعلون بهم؟
اليهود : نلطخ وجهيهما بالفحم ونضربهما
النبي : ألا يوجد عندكم رجم في التوراة ؟
اليهود : لا
النبي : أمر بن صوريا القطويني بقراءة آية الرجم في التوراة ، لكنه حاول ان يتخطاها ، فأشار إليها عبد الله بن سلام ، فأمر النبي برجمهما .. فنزلت / البغوي
B- النبي دخل مدرسة لليهود ودعاهم إلى الاسلام
اليهود : على أى دين أنت يا محمد؟
النبي : أنا على ملة إبراهيم
اليهود: إبراهيم كان يهوديا
النبي : لنحتكم إلى التوراة
اليهود : نرفض الاحتكام اليها .. فنزلت / القرطبي
C - جماعة من اليهود أنكروا نبوة محمد
النبي : نحتكم إلى التوراة ففيها صفتي
اليهود : نرفض الاحتكام اليها .. فنزلت / طنطاوي
2- الكتاب : أي التوراة و ليس القرآن / الطبري
3- سؤال : هل يحق النبي .. رجم يهود ارتكبوا جريمة الزنا ؟
4 - من يقول لمن .. ألم تر ؟ اذا كان الكلام موجه من الله الي النبي .. فالنبي احد صناع الحدث فكيف يُسأل .. ألم تر ؟
5 - ما علاقة الاية بما قبلها ؟ 21 / 22 تتحدثان عن عقاب من يقتل الانبياء & 23 تتحدث عن تطبيق حد الرجم

24- ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
سؤال : من الذي يقول ( ذلك بأنهم قالوا ) الله نقلا اليهود ، ام النبي نقلا عن اليهود؟

25- فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
ما المقصود بكلمة ( اذا ) بالاية ؟
الاية تعني .. ماذا لو جمعناهم ..أي ان الله يتساءل !!


26- قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سبب النزول :
1- لما فتح النبي مكة والمدينة .. وعد أمته بمُلك فارس والروم
فقالت اليهود: من أين له ذلك و هم اقوي منه .. فنزلت / القرطبي
2- النبي يكرر لفظ ( قل) رغم انه أمر موجه له فقط !
3- هل الله يخاطب نفسه ( تؤتي ، تنزع ، تعز ، تذل ) أم ان النبي يتحدث بلسانه الي الله و الله ينزل حديثه قرآنا ؟
4 - ما علاقة الاية 26 بالايات 23 / 24 / 25 تتحدث عن يهود يعرضون عن تطبيق كتابهم بينما 26 تتحدث عن مُلك الله و قدرته و27 استكمال لها

27- تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
سؤال : هل الله يخاطب نفسه ( تولج ) أم ان النبي يتحدث بلسانه الي الله ؟

28- لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
1- آراء في سبب النزول .. نزلت في :
A- يهود كانوا يصادقون جماعة من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم ، وحذرهم المؤمنون فأبوا .. فنزلت / طنطاوي
B- المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه كانوا يزودون اليهود بالأخبار ليفوزوا على النبي .. فنزلت / البغوي
C - قال عبادة بن الصامت للنبي (لما خرج يوم الأحزاب) ..معي 500 يهودي سوف استقوي بهم على العدو .. فنزلت / القرطبي
2- هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من عقابه ؟
3 - ما الحكمة من تكرار لفظ الله 3 مرات بالاية ؟
4 - ما علاقة الاية بما قبلها ؟ 26 / 27 تتحدثان عن قدرة الله ، بينما 28 تتحدث عن علاقة المؤمنين باليهود

29- قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
1- النبي يكرر لفظ ( قل) رغم انه أمر له و خاص به !
2- الكلام موجه للمخاطبين بالاية السابقة رقم 28 / الطبري ، طنطاوي

30- يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
1- هل النفس هي البدن ؟
2- هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من (عقاب) الله .. تكراربالاية 28
3- ما الفرق بين ( نفس ) البشر و بين (نفس) الله ؟

للمزيد شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=QCIbFDlcIbU





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - توضيح بسيط
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:03 )
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
.
سؤال : هل هناك ( اعمال ) في الاخرة ؟
مساء الخير أستاذ إبراهيم.
أظن أن المقصود هنا هو حبوط أعمالهم التي عملوها في الدنيا في كلاً من الدنيا و الأخرة أي أن الأعمال تقع في الدنيا أما حبوط هذه الأعمال ففي الدنيا و الأخرة، فأعمال الدنيا حابطة أي فاسدة في الدنيا و الأخرة.
أشكرك علي المقال المفيد.

2 - توضيح بسيط 2 من باب الموضوعية و الحياد.
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:16 )
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
1- هل النفس هي البدن ؟
هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من (عقاب) الله ..
أظن أن المعني هنا كالتالي : يحذركم الله بنفسه أو بذاته من باب التأكيد علي التحذير كما أقول مثلاً: لقد حذر المدير الموظفين بنفسه أي أنه يحذرهم شخصياً و ليس عن طريق وسيط مثلاً و ليس المقصود من الأية أن الله يحذرهم (من) نفسه .
الحياد و الموضوعية يلزماني بهذا التوضيح حتي و إن كنت أكيدة من كونه كلام بشر.
تحياتي

3 - رأي أخر
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:50 )
يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
هل هناك حالات يقتل فيها الانبياء بحق.. طبقا لمبدأ مفهوم المخالفة الوارد في اصول الفقه ؟
.
الإستنتاج المنطقي بالتقابل أو التضاد و القائم علي قاعدة ( بأضدادها تُعُرٌف الأشياء ) ليس هو المقصود هنا و لا يصلح تطبيقه.
أنظر الأية : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
هل نستطيع - بناء علي نفس القاعدة التي اتبعتها- أن نستنتج أنهم كان يمكن لهم أن يختلقوا له بنين و بنات بعلم ؟
بالطبع لا ، لأنه ثابت بالقطع أنه لا أبناء له كما سواء علموا أو جهلوا و هذا من مبادئ الإسلام كما تعلم.
ما المقصود إذن ؟ المقصود بغير علم هنا أي عن جهل
و بالمثل : يقتلون الأنبياء بغير حق أي يقتلون الأنبياء ظلماً و اعتداءٌَ منهم أي يقتلونهم بينما لا يحق لهم قتلهم.
أنظر مثال أخر : لقد قتل السفاح رضيعاً بغير ذنب.
و هل يوجد قتل للرضيع بذنب ؟
بالطبع لا و إنما المقصود إبراز شدة الجرم و وحشيته، أي قتل السفاح الرضيع ظلماً و تجبراً منه علي من لا حول له و لا قوة .
أرجو منك إعادة التفكير في طرحك فربما وجدتني محقة و شكراً لك.

4 - قتل الانبياء
ايدن حسين ( 2019 / 2 / 13 - 10:20 )
يقول محمد في قرانه
الذين اعتدوا في السبت .. مسخناهم قردة خاسئين
لكنه لم يقل لنا ماذا كانت عقوبة الذين قتلوا الانبياء
و احترامي
..

5 - المقدس لا يقاس بكلام البشر
ابراهيم الجندي ( 2019 / 2 / 13 - 14:28 )
الاستاذة / منال شوقي

1- استخدامك لكلمة ( أظن ) يدل علي رصانة العقل والشخصية و التعامل مع النص القرآني كغيب غير مقطوع بتفسيره ، لانه لا احد يعلم تأويله الا الله

2-قد يكون المقصود هو ( الحبوط ) وليس ( الاعمال ) فعلا ، أما تحذير الله ( بـ ) نفسه وليس (من نفسه) فلا يمكن الجزم بها

3- كلام المدير ( البشري النسبي ) لا ينطبق علي مثال كلام ( الله المطلق ) لاختلاف طبيعة كليهما

4-تطبيق ذات المبدأ علي قتل الطفل بغير ذنب لا ينطبق علي قتل النبيين ، لان كلام البشر النسبي لا يمكن قياسه علي كلام الله المطلق

كان لازم ارد وابذل الوقت والمجهود لانني بصدد شخصية عاقلة هادئة لا تسب ولا تسخر و لا تكفّر و لا تدعو بالهداية ، و انما تناقش و تبحث و تسأل و لا تعتبر اجاباتها يقين و تنزيل مطلق .. شكرا سيدتي ، منك أتعلم الكثير ، عدا ذلك أترك الرد علي العوام لصديقي حنظلة ، فهو كفيل بهم

ابراهيم

6 - عفواً .. لماذا تأخر وقت هذه المقالات ؟
أنور نور ( 2019 / 2 / 13 - 17:42 )
أخ ابراهيم ,, عفواً .. هذه المقالات جاءت متأخرة جداً بالنسبة لكاتب خريج الأزهر . وأنت من أسبق الكُتاب في النشر بالانترنت , ومن أقدم كُتّاب موقع الحوار المتمدن
من عبقريات الطاغية معمر القذافي .. انه انتقد علناً في بعض خطاباته - منذ قرابة 30 ثلاثين سنة , فِعل - قُل - المتكرر وروده بالقرآن . وعلق علي - قل هو الله أحد - بالقول (( الله أحد .. مباشرة , ولا داعي ل - قل - ) هكذا فعل - القذافي - !! منذ عشرات السنين
. وهذا مجرد مثال .. مما تطرق اليه في السنوات الأخيرة كُتّاب تنويريون مستجدون وقُراءُ مستنيرون تنويريون في تعليقاتهم الثرية
أهمس في أذنك : الكتابة الساخرة الهادفة , فن من أرقي فنون الكتابة , ومن حُرِموا من نعمة تذوق ذاك الفن , يجب أن نواسيهم
ولعلك تتفضل مشكوراً , وتسمح لي باعفائك - وصديقك حنظلة - من مشقة الرد علي هذا التعليق
مع وافر التحية والتقدير

7 - كل شيء بوقته
ابراهيم الجندي ( 2019 / 2 / 13 - 18:39 )
عزيزي أنور
نعم هذه المقالات متأخرة جدا لكن المشكلة الكبيرة ان العمل وأكل العيش يطغي علي كل شيء ، الحياة قاسية جدا هنا ، أما معمر القذافي فقد كان سباقا في هذا المجال ، وكانت رؤاه احيانا صائبة ، الا انه كان لم يحاول ان يتعمق في البحث

من ناحية أخري انا لا أقصد التنظير في القرآن و انما نشر ثقافة السؤال بحرية دون قيود ومن هناك سوف يعتاد الناس علي النقاش و الجدال و القراءة والبحث والتفكير

تعليقك علي مقالي شرف كبير ، وانت معانا في الميدان من زمان واهلا وسهلا بك ناقدا وسائلا و معلقا ، المشكلة ان الساحة لا تقبل سوي المألوف و العوام أنشط من التنويرين علي فكرة ، ولو اهتممت بهم لما كتبت حرفا
إبراهيم

اخر الافلام

.. فرنسا تحاول فرض إصلاح انتخابي على أرخبيل تابع لها وتتهم الصي

.. الظلام يزيد من صعوبة عمليات البحث عن الرئيس الإيراني بجانب س



.. الجيش السوداني يعلن عن عمليات نوعية ضد قوات الدعم السريع في


.. من سيتولى سلطات الرئيس الإيراني في حال شغور المنصب؟




.. فرق الإنقاذ تواصل البحث عن مروحية الرئيس الإيراني إبراهيم رئ