الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إعجاز القرآن 2 : معجز أو غير معجز وفقا لطائفتك

محمد إسماعيل البحراوى

2019 / 3 / 31
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ورد فى الأحاديث الصحيحة عن ابن عباس وانس أنهم لم يكونوا يدرون نسبة بعض النصوص التى ذكرها محمد من القرآن أم ليست منه ، او بمعنى آخر عدم قدرتهم على تمييز المعجز من غير المعجز ، اذ لو كان اعجاز القرآن ذاتيا لأدرك ابن عباس وأنس اعجازه لتغاير كلامه ونظمه عن كلام البشر كما هو ادعاء المسلمين.

فعن ابْن عَبَّاسٍ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِلْءَ وَادٍ مَالًا لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ مِثْلُهُ وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَلَا أَدْرِي أَمِنْ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا ؟ (1)

و عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ )
قال أنس : فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ أَمْ شَيْءٌ كَانَ يَقُولُهُ .(2)

ورغم وضوح قول انس بأنه عاجز عن إدراك نسبة هذا النص للقرآن وما إن كان منزلا من قبل الله ام هو قول محمد كما هو واضح فى النص ، غير أن لاهل السنة تأويل آخر ، اذ يقولون بأن هؤلاء الصحابة ليسوا عاجزين عن إدراك قرآنيته أو عدم قرآنيته ، وإنما المراد هو عدم إدراك أن كان قرآنا مما نسخ تلاوته - اى نزل كجزء من القرآن ثم رفع - أو لم ينسخ ، فهم على حد زعمهم لم يكن لديهم أدنى شك فى قرآنية النص ، لأن القرآن معجز بذاته ، فهو معجز فى كل حال سواء نسخت تلاوته ام لم تنسخ .

لكن على الجانب الآخر أن ذهبنا الى الشيعة وسألناهم عن نسبة هذه الآيات الى القرآن لأنكروها ، وأنكروا نسخ التلاوة وعدُّوه تحريفا للقرآن ، وربما أنكروا النسخ بالكلية.

اذ يقول الامام الخوئى المرجع الشيعى المعروف فى البيان(3) فى معرض الحديث عن نسخ التلاوة : " أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم ، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف" ، ويؤولون ماورد فى بعض الروايات اوينكرونها بالكلية ، وعدّوا من قال بنسخ التلاوة شذوذا عن المنهج العام للشيعة .

ونحن هنا نتساءل ، كيف لم يفطن الشيعة إلى نسبة هذا الكلام الى القرآن ، ألا يرون اعجازه المزعوم وبلاغته المتوهمة ونظمه الذى لا يقدر على مثله بشر ؟!!.

وعليه فإن الاعجاز يتفاوت من طائفة لأخرى ، فمعيار الإعجاز ليس ذاتيا ، وانما بناء على الموقف الذى تنظر من خلاله إلى النص ، او كما يقول القصيمى:
" أنت مؤمن بإعجازه, إذا هو مُعجِز. هو مُعجِز لأنك مؤمن بإعجازه, ولست مؤمنا بإعجازه لأنه مُعجِز. ليس مُعجِزا لأنه مُعجِز, بل لأنك مؤمن بذلك."

فإن كنت مقدسا للنص فهو معجز فى كل حال ، وان كنت غير مقدس فليس له أدنى حد من الاعجاز.
___________________________________

(1) البخاري (6437) ومسلم (1049)

(2) مسلم (1048)

(3) الخوئي : البيان في تفسير القرآن ،ج1، ص102





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - جميل او غير جميل طبقا لرؤيتك
سمير آل طوق البحراني ( 2019 / 4 / 1 - 06:50 )
يقول ايليا ابو ماضي:
رب قبح عند زيد هو حسن عند بكر ** فهما ضدّان فيه وهو وهم عند عمرو
فمن الصّادق فيما يدّعيه ، ليت شعري ** ولماذا ليس للحسن قياس؟

لست أدري!.
اخي الكريم من احب شيئا اعشى بصره. هل الله خالق الكآئنات بما فيهم الانسان يتحدى مخلوقا بكلام ومن يدري هل المتحدين جآؤوا بمثله ام لا والتاريخ يكتبه المنتصرون؟؟. عندما نقرا المعلقات السبع تنذهل عقولونا ببلاغاتها فهل هي وحي من عند الله؟؟. اخي الكريم ان الايمان بسماوية القرآن ورسالة محمد هما ايمان وكفى والا كيف لنا ان نثبت ان الذي جاءنا لم تعبث به ايدي السياسة والتحريف ـ على فرض سماويته ـ ونحن في القرن الحادي والعشرين علم التكنولوجيا والتحريف في المعلومات والاخبار لا تخلو من التزوير ولا سيما اذا كانت من البلدان القوية. اخي الكريم. من يدعي ان ايمانه مبني على دليل غير قابل للنفض فهو واهم وكل ادياننا هي من البيئة الذي ولدنا فيها. ان الواجب علينا جميعا ان نعامل الانسان كـ انسان والدين لله والوطن للجيع.

اخر الافلام

.. القوى السياسية الشيعية تماطل في تحديد جلسة اختيار رئيس للبرل

.. 106-Al-Baqarah




.. 107-Al-Baqarah


.. خدمة جناز السيد المسيح من القدس الى لبنان




.. اليهود في ألمانيا ناصروا غزة والإسلاميون أساؤوا لها | #حديث_