الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
فوقوا بقى - مائة تناقض فى القرآن من 41 إلى 60
سامى لبيب
2019 / 4 / 17العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
- مائة تناقض فى القرآن من41 إلى 60 .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت (115) .
هذا البحث يعتنى بالتناقضات فى القرآن من تجميعاتى لسلسلة مقالاتى السابقة المعنونة "زهايمر - تناقضات فى الكتابات المقدسة" ليقتصر هذا البحث على التناقضات فى القرآن فقط ..لأمهد بهذا التجميع إلى إصداره فى كتاب إنترنتى , وكدلائل قوية على بشرية الأديان , ولكنى لا أقصره على هذه الغاية فحسب , فالمائة تناقض فى القرآن التى تضم كتاباتى السابقة فى نقد تناقضات القرآن وما سيستجد من كتابات لتكون موسوعة كاملة أهديها للمدعو بشاراة أحمد عرمان ذاك السلفى القميئ الذى يتوهم أنه يرد على كتاباتى فلا تكون ردوده سوى محاولات مستمرة من السب والإساءة والإزدراء مصحوباَ بتلفيقات ومرواغات , لتصل به البجاحة والكلاحة حداً أن يعلن عليّا صفقة بأن أتخلى عن نقد الإسلام فى سبيل الكف عن إساءاته وسبه لشخصى .!
فى الحقيقة لقد إنصرفت من فترة عن نقد الإسلام لأعتنى بمواضيعى الفلسفية ونقد فكرة الإله ليكون تطرقى للأديان فى مدى إنتهاك شرائعها وثقافتها لكرامة وحرية الإنسان فقط .. إذن هذه الموسوعة من تناقضات القرآن هى لتحدى المدعو بشاراة احمد وإيلامه وإذلاله وليعلم أنه لن يفلح بسبابه وإساءاته أن يوقفنى تاركاً له الألم والحسرة ولأدعه يضرب أخماس فى أسادس مع نصوصه المهترئة .
دعونا فى هذا البحث نعرض مشاهد من القرآن تثبت بجلاء بشرية النص عندما تعتنى الآيات بمشهد خبري إخباري وحدث وتاريخ , فهنا لن تجدى أى محاولة للإلتفاف والتلفيق والتبرير كون الحادث يُفترض أنه حدث ذو وجه واحد من الحقيقة ,هذا فيما يخص السرد الإخبارى فى القرآن كذا لا يجوز التخبط والتناقض فى سرد الإله عن يوم القيامة وماذا سيفعل فى الكافرين فهو هنا يروى من علمه المطلق ليكون التخبط والتناقض غير منطقى , ليصب فى إعلان بشرية النصوص وما إعترى مؤلفها من رؤى وأهواء وأمزجة , لذا لن نطالب هنا أن يتحلى أحد بعقلية حيادية نزيهة ولا موضوعية ولا أن يتخلص من نظرته المقدسة , فالمشاهد بما تحمله من جلاء ووضوح كفيلة ان تثقب العيون الغافلة وتصفع العقول المُخدرة بسكرة المقدس من تناقضاتها الفجة , فلن يجدى معها أى مرواغات وإلتفافات باحثة عن تبرير وتلفيق فهى لن تترك سوى الحرج الذى سيُلجم التهافت ويدفع العقل أن يتحرر قليلاً من شرنقته ليدرك بشرية الأديان .
41 - هل السيئة من الله أم من أنفسنا ؟
فى سورة النساء لدينا آيتان متتاليتان والغريب أنهما متجاورتين هذه المرة ففى النساء 78:4 ( وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ) ولكن فى الآية التالية لها النساء 79:4 ( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ). !
ففى الآية الأولى تقر بشكل واضح أن الحسنه والسيئة من عند الله أما الآية الثانية تجعل الحسنه فقط من الله أما السيئة فمن البشر لتشكل هاتان الآيتان إشكالية كبيرة أدت لظهور مذهب القدرية كفصيل فكرى إسلامى ,فهل السيئة من الله أم من أنفسنا .
فى الحقيقة ان كثير من الآيات القرآنية تجعل السيئة من الله كونه يفتن ويضل مثل قوله ( قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ ) طه 20 و( وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) العنكبوت 3:29.. أرى أن الآيات التى تعلن عن أن السيئة من الله جاءت لإرهاب البشر من هذا المنتقم العظيم .
42 - هم مشركون أم غير مشركين أم هى إرادة النكاح .!
من التناقضات التى تتسم بالغرابة والطرافة موقف الشرع الإسلامى من زواج المسلمين بالكتابيات , فالقرآن يُحلل هذه الزيجات ففى المائدة5:5 ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن ) . لتبقى هذه الرخصة قائمة حتى اليوم كتشريع إسلامى .. ولكن علينا الإنتباه أن الإسلام حرم الزواج من المشركات ففى البقرة 221:2 ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ) . وفى النور3:24 ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة … وحرام ذلك على المؤمنين) .
وفق آية المائدة 5:5 نجد المسيحيات لسن مشركات , ولكن التناقض يطل علينا عندما يعلن القرآن صراحة فى عدة مواضع عن كفر وشرك أهل المسيحية , ففى المائدة72 ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ) . وفى نفس سورة المائدة ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم ) . ليتكرر هذا فى مواضع عدة من القرآن , ففى التوبة 9: 31 (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ). وفى المائدة 72 ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) - كذلك قوله ( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ ) .
الآيات السابقة تفضح شرك وكفر المسيحيات فكيف يحل الزواج منهن ؟ فلا تنسى بأن هناك أمر إلهى ناهى بعدم نكاح المشركات ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ) . فأليس هذا تناقض يثبت أن النصوص يتم تأليفها وفق الهوى فلا تراعى الدقة والتركيز , ولتلاحظ أن هذا يدين محمد أيضا وذلك بنكاحه ماريا القبطية فهى مشركة وفق آيات سورة المائدة , فبماذا تفسر هذا ؟!
دعونا نبحث فى هذا التناقض الذى يدل أيضا على بشرية النص , فالنبى أحل الزواج من الكتابيات فى آية المائدة5:5 يحركه رؤى سياسية , فهو أراد التودد للنصارى حتى يقبلوا برسالته ويعتمدوها كإبراهيمية المنشأ , وفى نفس الوقت يعطى بحبوحة جنسية لتابعيه بالزواج من النصرانيات الجميلات من اهل رومية وقسطنطنية فى سبيل فتح المجال أمام الرغبات الجنسية أن تتحقق وتتنوع بلا قيود .! مع رؤية سياسية بأن الزواج منهن يعنى تمدد الإسلام مستقبلاً فهاتى النصرانيات أوعية للجنس والمتعة والإنجاب ستصب فى مصلحة المجتمع الإسلامى مستقبلاً بإذابتهن فيه , ولنرمى الآيات التى تصف كفرهن وشركهن وراء ظهورنا .!
43 - عروج الملائكة واليوم الإلهي .
( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )المعارج 4:70.
( ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) السجده 32:5 .
لنا ملاحظات على هاتين الآيتين أولهما التناقض الواضح فى عروج الملائكة إلى الله فى يوم مقداره خمسين ألف سنه وفى مرة أخرى فى يوم مقداره ألف سنه فأيهما الصحيحة ؟! أما الأخطاء والتناقضات الأخرى فلا تقل فجاجة فهاتان الآيتان تجعلان الله المُفترض محدود و مشخصن وفى حدود الزمان والمكان , لتجعل له مكان تقطع فيه الملائكة ألف سنه أو 50 ألف سنه للوصول لقلعته , وإذا إعتبرنا الله ذو مكان فالإشكالية الأخرى أن المسافة بين الإله والأرض لن تكون خمسين ألف سنه مما تعدون بل قل ألف مليار سنه وفقا لما أدركناه عن سعة الكون .
44 - التخبط والزهايمر على أشده لينال إحصاء الملائكة .
فى غزوة بدر أرسل الله مدد من الملائكة لتشارك المسلمين القتال ولسنا بصدد السخرية من هذه الفنتازيا ولكن الزهايمر الذى إعترى هذه القصة الفنتازية , فيشير القرآن أن عدد الملائكة كان ألفاً وفى موضع ثانى صار ثلاثة آلاف وفى موضع ثالث ملاصق للموضع الثانى صار خمسة آلاف .!
فى الأنفال 9 ( اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بألف من الملائكة مردفين ) . وفى آل عمران 124 و125( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ (124) بَلَى إِن تَصْبِرُوا وَتتقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِم هَذَا يُمْدِدكُمْ رَبكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ منَ الْمَلَائِكَةِ مُسَومِينَ125) .!
45 - لن يفلحوا أن يأتوا بسورة أم عشرة أم كله .
ظاهرة فى القرآن هى التكرار ولا أعرف ما معنى التكرار وهل يقترب من البلاغة , ولكن دعونا من هذا فظاهرة تكرار معلومة أو سرد مشهد محدد جلب التناقض كما رأينا فى الصور السابقة ولنجد تضارب آخر فى تحدى القرآن المخالفين والكفار أن يأتوا بسورة من مثله بالرغم أن هذا التحدى غريب وغير منطقى فلن يوجد عمل بلاغى يشبه الآخر كما أن التقييم نسبى ويعتمد على تذوق وتقييم المتلقى , ولكن دعنا من هذا أيضا لنجد القرآن يختلف فى التحدى فمرة يطلب سورة وأخرى يطلب عشرة وفى مرة أخرى يطلب مثيل القرآن كله ففى البقرة:23-24 يتحدى طالباً سورة ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ،وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) , وفى هود:13 يتحدى بالإتيان بعشر سور ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سوره مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) , وفى الإسراء:88 تحدى بالإتيان بالقرآن كله ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً).!
46 - فلتقدموا صدقة وإذا زعلتوا فلا داعى .!
فى المجادلة 12( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) . أى يا ايها المسلمين عندما تترجوا لقاء الرسول فلتقدموا صدقة , ولكن هذه الآية لم تعجب المسلمين ولم تجد صدى إلا من على ابن ابى طالب , ليسارع النبى بإلغاء هذه الآية بالآية التى تليها مباشرة ! ففى المجادلة 13 ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيموا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ).
من تفسير ابن كثير : قال مَعْمَر، عن قتادة: "إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً إنها منسوخة: ما كانت إلا ساعة من نهار !. وهكذا روى عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن مجاهد قال علي: ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال: وما كانت إلا ساعة " !. وقال علي رضي الله عنه: "آية في كتاب الله عز وجل لم يعمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقت بدرهم، فنسخت ولم يعمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي ".
هذا هو المشهد كما كان والذى يُنبئ بأننا أمام نصوص بشرية يجرى تأليفها والتراجع عنها وفقا للأحوال , والغريب والطريف أن الآيتين متجاورتين أى لم تجف مداد الآية الأولى بعد حتى تم تغيير المواقف , فلو إعتبرناها إلهية فماذا يعنى هذا ؟ فألا يعرف الإله إنصراف المسلمين عن تقديم صدقة عند مناجاة محمد , وإذا إعتبرنا الآية صالحة لكل زمان ومكان فلمن تقدم الصدقة الآن ومحمد قد مات .!
47 - الأنفال لمن ؟ .
الأنفال هي المسروقات التي كان يتم نهبها في الحروب وقد قال محمد أنها من نصيبه ( يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ) ولأن هذه الآية فيها تجاوز على حقوق المقاتلين كون محمد يريد الإستحواذ على كل الغنائم فسيتبع هذا حالة من التذمر والتململ والإنصراف عنه ليضطر مكرهاً إستبدالها بآية ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وللرسول ) ليصير الخمس له والأربعة أخماس للمقاتلين , فأليس هذا تناقض وتخبط فى قرار وحكم إلهى بل يصيب الله بعدم المعرفة والإدراك , أم أن الآية الثانية جاءت من تأليف محمد كالأولى بعدما تلمس أن إستئئثاره بالغنائم سيصيب المقاتلين بالتذمر والإنصراف عنه .
ألسنا أمام نصوص بشرية تأتى مواكبة وملائمة للظرف السياسى فلا تجد غضاضة فى التغيير , ولمن يتحدثون عن صلاحية الآيات لكل زمان ومكان فهل لهم أن يحدثوننا كيف يتم تطبيق تلك الآيات والرسول غير حاضر ليأخذ الكل أو الخمس ؟! .
48 - التناقض والإختلاف فى آيتين متجاورتين وفقا للحالة العسكرية والمعنوية .
(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ • الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) الأنفال65-66
هاتان آيتان متتاليتان فى سورة الأنفال هما 65 و66 لنشهد تناقض غريب وعجيب , فالآية 65 تذكر أن 20 مقاتلاً إسلامياً يغلبون مئتين من الكفار ومائة يغلبون ألفاً أى بنسبة 1: 10 ثم تأتى الآية الأخرى المجاورة لها والملتصقة بها تماماً لتغير النسبة وتجعلها بنسبة 1: 2 فمائة مقاتل يغلبون مئتين فلا نجد من يندهش أمام هذه النصوص ولا تتحرك آليات دماغه ليقول ماهذا التناقض الفج. ؟!
الفقهاء أحسوا بالورطة فأخرجوا الحل السحرى بالناسخ والمنسوخ , فالآية الثانية نسخت الأولى ليتصوروا أن هكذا تم حل الإشكالية , ولكن هاتين الآيتين تصف الله بعدم المعرفة والجهل والتسرع وما يؤكد هذا قوله ((الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ)) , ((وَعَلِمَ)) أن فيكم ضعفا , فمعرفة الله تمت فى حينها " الآن " والإدراك تم فى حينه " علم " أى أن علمه ومعرفته حادثة جاءت بعد الحدث فقد عرف " الآن" بينما المُفترض أن هذه المعلومة مُدركة منذ الأزل بحكم أن الله مطلق المعرفة وعالم الغيب ومُدون لها فى اللوح المحفوظ .!
بالطبع نسب الآيتان لله سيصيب فكرة الإله بالخلل الشديد فنحن أمام إله يجهل الحدث وليس لديه معرفة كلية ليصدر حكمه ثم يلغيه بعد أن شاهد التجربة أمامه أم لنا أن نرى المشهد برؤية موضوعية منطقية عقلية , فالنبى أراد شحذ نفوس مقاتليه وتوسم فيهم خيراً كثيراً وآمالاً عريضة بقدرتهم على قتال الكافرين بنسبة 1: 10 فتلى عليهم هذه الآية وعندما أثبت له الواقع والأقربون صعوبة هذا قام بتخفيض النسبة إلى 1: 2 .
ألم يفكر أحد أن تلك الآيتان تثبتان أننا أمام فكر بشرى مُتردد مُتسرع يريد تشجيع مقاتليه فنسب إلى الله فكرة أن المجاهدين يقاتلون عشرة أمثالهم وعندما وجد أن هذا مُبالغ فيه خفض النسبة إلى 1: 2 , فالأمور بسيطة لا تطلب إلا شوية وحى ولنرتب الأمور على مزاجنا وفقا لحال المقاتلين وإحباطهم ولا مانع أن نجعل الله يعلم الآن , كذلك لم يفطن أحد بأن الآيتين متلاصقتين متجاورتين لأتصور أن الآية الأولى 65 ذكرها النبى وعرضها على أصحابه ومقاتليه ليجد إحباط فالنسبة مغالٍ فيها وقد تعطى نتائج وخيمة , فيتراجع ويدخل خيمته معدلاً النسبة إلى 1: 2 ويخرج بالآية الثانية 66 ..الغريب أنه لم يجد أى غضاضة أن يغير النسبة ويحتفظ بالآية 65 كما هى , فلا مشكلة فقد نسخها أو بمعنى آخر نسخها الله ..أمور تمر بسهولة وغرابة ولكن أين العقل الذى يتوقف .! ألسنا أمام كتابات بشرية لحما ودما وإنفعالاً وهوى .
* تخبط وتناقض فى سرد مشاهد من يوم القيامة .
التناقض فى القرآن لا يكتفى بتناقض الرؤى والأفكار والتشريعات فقط بل يمتد إلى أحداث يوم القيامة التى هى بمثابة إخبار ومعرفة الإله لعالم الغيب الذى لا يشاركه أحد فى المعرفة , أى أننا أمام تناقضات غريبة عندما تتناقض الآيات التى تخبر عن يوم القيامة التى هى معرفة وإرادة إلهية محضة خالصة لا تقبل التضارب بحكم أنها خبرية ومعرفته .
49 - يوم القيامة قريب أم بعيد .
ينذر محمد الكافرين فى زمنه عذاباً "قريبا" ( إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ) النبأ4 . وفى آية أخرى ( فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم ) محمد 18. ولتلاحظ "جاء أشراطها" .
ومن الأحاديث التى تعطيك دلالة قوية على قرب يوم القيامة فى زمن النبى . جاء فى صحيح البخارى – الادب ( حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة قال ويلك وما أعددت لها قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال إنك مع من أحببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومئذ فرحاً شديداً فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني فقال إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة ) .
أذن ماذا نسمى هذه التصريحات على لسان محمد وقد سبقه المسيح فى هذا الإعلان والتصور عن قرب يوم القيامة ..فهل نقول أنهم أخطأوا التقدير والحساب أم ماذا ؟! .
أتصور أن إدعاء الأنبياء بقرب يوم القيامة هى عملية ترهيب بكل معنى الكلمة بخلق جو من الرعب والفزع فى جموع البشر بغية إنسحاقهم وإنبطاحهم تحت نعال المشروع الدينى الأجتماعى , ولا يخلو الأمر من إستحضار روح ثقافة باسكال بمعنى إننا لن نخسر شيئا إذا صدقنا هذا النبي وتجاوبنا مع إطروحاته فلعل كلامه يكون صحيحاً ونواجه أهوال يوم القيامة حينئذ نكون جاهزين لمواجهة ويلات هذا اليوم , ولكننا سنخسر كثيرا إذا ضربنا بكلامه عرض الحائط وكان هناك مثل هذا اليوم .. أتلمس العذر لأجدادنا الذين إنسحقوا وراء خرافة يوم القيامة فمازال أحفادهم ينسحقون وراء هذا الكلام القديم ويجددوا روح باسكال على الدوام ! .
50 - هل يقدم الكافر كتابه بشماله أم وراء ظهره ؟ .
فى الانشقاق 7-12( فأما من أوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا وأما من أوتى كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا ) أى أن الذى سيأتى كتابه من وراء ظهره فسيصلى بنار جهنم , ولكن فى الحاقة 19-31 ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيه إِنِّي ظَنَنتُ أَنّي مُلاقٍ حِسَابِيه فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَة وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ ) . أى من يقدم كتابه بيساره فسيصلى فى نار جهنم ولا عزاء لأصحاب اليد اليسرى .. فأيهما صحيحاً هل من يقدم كتابه من وراء ظهره أم بيساره , ولنلاحظ أن الآيتان خبريتان لمشهد فى يوم الدينونة وليس حكم شرعى أو وجهة نظر تتحمل التغيير والنسخ مع تحفظنا على قول النسخ .
51 - عُمى صُم بُكم أم يتكلمون ويرون .!
الله بحكم علمه المطلق بالغيب فهو يدرك مشهد يوم القيامة ليُفترض أن تفاصيل هذا المشهد واحدة فى كتابه ومدوناته ولكننا نصطدم بالتناقض والتخبط فى سرد هذا الحدث ليأتى بمشهدين متضاربين فما يؤكده هنا ينقضه هناك مما يدل أننا أمام كتابات بشرية تنتج أفكارها وخيالاتها وفق اللحظة .
يقول الله في قرآنه (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ) . أى أنه سيحشر المذنبين عُمى بكم صم ويؤكد هذا الإبتلاء بالعمى فى موضع آخر ( مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ,قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ) .
واضح من الآيتين أن الله سيحشرهم يوم القيامة بكماً صُماً عُمياً لا يرون ولا يتكلمون ولا يسمعون , ولكن هناك آية أخرى تناقض هذه الصورة لتأتى بالنقيض والعكس ( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ) . لنجد الكفار يكفر بعضهم بعض ويلعن بعضهم بعض أى يتكلمون وليسوا بُكم , فإذا كان الله سيحشرهم بُكم فكيف سيتلاعنون , وإذا كانوا صُم كيف يستطيعون سماع اللعنات والشتائم , وإذا كانو عمياً فكيف سيرون بعضهم بعضا ليلعنوا بعضهم بعضاً .!
52 - هل ينطقون أم لا ينطقون .؟!
فى مشهد إخبارى آخر عما سيدور فى يوم القيامة سنجد تأكيد للمشهد السابق فالله يقول ( يوم نختم على أفواههم ) وأيضاً (هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون) وكذلك ( ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ) مما يدل أن الكفار فى يوم القيامة ممنوعون من الكلام حتى للدفاع عن أنفسهم .. ولكننا نجد في آية أخرى أنهم ينطقون ويتكلمون بحرية ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ ) فصلت- وفى آية أخرى (ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) الأنعام- وفي آية ثالثة فى سورة الأنعام أيضا ( وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ) .
إذن لدينا آية تقول بإخراس الكفار عن النطق فى يوم القيامة ( يوم نختم على أفواههم ) , (هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون) وآيات أخرى نجدهم ينطقون ويتكلمون فما معنى هذا سوى اننا أمام تناقض وتضارب شديد لن تجد من يسعفه أو يبرره فهو يتناول مشهد إخباري من علم الله ومن هنا لن تخرج الأمور عن وصف بشري لمشهد متخيل تأثر هذا الوصف بما يعتمل في النفس من مشاعر وانفعالات لحظة التصور .
53 - يتساءلون أم لا يتساءلون .!
فى نفس هذا السياق المتضارب لمشهد يوم القيامة يقول ( فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون) كما يؤكد هذا المشهد الرهيب عن يوم القيامة بقوله ( يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه) فهو موقف لن يلتفت المرء فيه لأخيه ولا لأمه ولا لزوجته فضلاً عن أن ينشغل بباقي الناس فعبر القرآن عن هذا بالقول أنهم "لا يتساءلون" ولكننا نجد القرآن في آية أخرى يقول ( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) ويقول أيضاً ( فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ) مما يدل على أن الكفار يتساءلون ويتلاومون .فهل يتساءل الكفار يوم القيامة أم لا؟!
54 - الله سيسأل البشر يوم القيامة أم لا ؟!
بالطبع سيُسأل البشر يوم القيامة وإلا ما معنى كل هذه الجلبه والضوضاء التى أتحفنا بها القرآن , فعندما يأتى الحديث عن يوم القيامة يقول الله في القرآن ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون )الحجر92:15 كما يقول في آية أخرى (ولتُسئلن عما كنتم تعملون) . ويقول في آية ثالثة (فقفوهم إنهم مسئولون ) . وفي رابعة يقول ( فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين . وفى خامسة ( تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) النحل 16 .
لا نجد حاجة لشرح هذه الآيات فمعناها واضح ولا أحسب أن المسلم لا يعرف أن الناس مسلميهم وكافرهم سيسألون عن أعمالهم يوم القيامة.. ولكننا نجد آية أخرى تقول ( ولا يُسْئَلُ عن ذنوبهم المجرمون ) القصص28 . كما يقول (فيومئذ لا يُسئل عن ذنبه إنس ولا جان )الرحمن 55 .
فهل سيُسأل الناس يوم القيامة أم لا؟! أم أن الله لم يستقر على رأي في هذا الشأن .. يحاول أهل التأويل المراوغة بتفسير عدم سؤال المجرمين بأن الملائكة لا تسأل عنهم, لأنهم يعرفونهم بسيماهم فهكذا الأمور فى يد الملائكة تعرفهم وكأن الأشرار ذو وجوه قبيحة ولكن نسى أهل المرواغة أن السؤال لا يخص الملائكة بل الله حصراً لا شريك له فسيسأل الناس أجمعين " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " و "فيومئذ لا يُسئل عن ذنبه إنس ولا جان" . فالكلام واضح ولم يقل سيسأل الأخيار ناهيك عن إختلال قصة العدل والمحكمة الإلهية حينما لا يُسأل الناس أجمعين .
55 - بصرهم حديد أم عُمى .
فى سورة ق 21 ( بصرك اليوم حديد ) لتعارضها الاية 44 من حم غسق ( خاشعون من الذل ينظرون من طرف خفي ) وتناقضها الاية 124 من سورة طه ( ومن أعرض عن ذكري.نحشره يوم القيامة أعمى ) .!
56 - هل شركهم بإرادتهم أم بإرادة الله ؟ .
مشهد آخر لا يخلو من التناقض الغريب بمقاييس القرآن نفسه , فالقرآن يخبرنا عن سؤاله للمشركين يوم القيامة عن سبب إشراكهم به فيقولون أن الله هو السبب في ذلك إذ لو شاء لهم عدم الشرك ما أشركوا . وهذا منطق متسق مع المنطق الإسلامى القائل بأن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء , ولكن الله يعيب عليهم هذا القول ويتهمهم بالكذب ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنَا وَلا آَبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) الانعام6: 148 . ولكن يبدو أنه نسي ما قاله في آية سابقة بنفس السورة ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) الانعام 148 ,فهو يقر صراحة بأنه السبب في إشراكهم وفق مشيئته ويتأكد هذا الأمر فى مواضع عدة بالقرآن ( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) . وفى الأنعام 35 ( لو شاء الله لجمعهم على الهدى ) . وفى يونس 99 ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ) . وفى هود : 118 (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) و(وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) .. ليطل علينا التناقض , فالله لا يريد هدايتهم ليبقوا فى الشرك ولكنه ينفى عن ذاته فى آية الانعام6: 148 إدعائهم أنه لولا مشيئة الله ما أشركوا هم ولا أباءهم ليصفهم بالكاذبين , فأين كذبهم إذا كان قد أقر فى مواضع عدة بأنها مشيئته .!
57 - عذاب الكافرين فى الآخرة أم فى الدنيا والآخرة .
مشهد عذاب الله للكافرين يعلوه الإرتباك والتناقض , فهل هو فى الآخرة فقط أم فى الدنيا والآخرة , ففى فاطر 36 ينبأ عن عذابهم فى الآخرة ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ) . ولكن فى آل عمران 56 ينبأ عن عذابهم فى الدنيا والآخرة ( فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) .
58 - ماهو طعام أهل الجحيم ؟ .
عن طعام أهل الجحيم نجد الله يخبرنا أنه الضريع حصراً وليس أى طعام آخر ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلا مِنْ ضَرِيعٍ ) الغاشية 88 : 6 . ولكن يتناقض هذا فى الحاقة 69 ليجعله غسلين فقط ( وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ ) . وفى موضع ثالث سيجعلهم يأكلون من شجرة الزقوم ( أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلا أَمْ شَجَرَةُالزَّقُّومِ . إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ. إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ. طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ. فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ) الصافات37 : 63 .. ليقول قائل أن كل هذا طعام أهل النار ولكنك لم تلاحظ الحصر بأنه الضريع ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ "إِلا" مِنْ ضَرِيعٍ ) وحصره أيضا للغسلين ( وَلا طَعَامٌ "إِلا" مِنْ غِسْلِين) !
59 - حتى الموقف من الجن متضارب .!
الموقف من أهل الجن يناله التخبط أيضا .. لنا أن نعرف أن الجِن للعبادة أيضا حسب القرآن بل منهم المؤمنون الذين لا يشركون ففى الذرايات 56 ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) وفى سورة الجن ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ) . ولكن فى الأنعام 128 سيحشر الله كل الجن فى الجحيم ولتلاحظ قوله "جميعا" ( وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليم) .!
60 - التناقض والإختلاف فى نسب حضور المسلمين واليهود والنصارى فى الجنه .
نجد حضور أهل الكتاب فى الجنه أكبر من عدد المسلمين ( ثُلَّةٌ مِن الأوَّلين وقليلٌ مِن الآخِرين) سورة الواقعة 56 . "الثلة " هى الجماعة و"الأولين" هم اليهود والنصارى أما "الآخرين" فهم المسلمون .بينما فى نفس السورة (ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِريِنَ) سورة الواقعة 56: 39 و40-ولتتناقض الآيتان مع ( مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِين ) آل عمران 3: 85.
فهل حضور المسلمين فى الجنه أقل من الآخرين أم متساوى الحضور ؟ وهل إحصاء الله خاطئ ؟ وما موقف هذا من قوله "من يبتغ غير الإسلام دينا فهو من الخاسرين " وأين ذهبت ثلة الأولين . ؟!
هذه الآيات واضحة محددة تختص بيوم القيامة كحدث مستقبلى يدركه الله بإعتباره كلى المعرفة ليخبر المؤمنين به أى أن الأمور لا تقبل ولا تسمح بالخلل والتضارب والتناقض , لأننا أمام مشهد إخبارى يذكر فيه الله حضور المسلمين واليهود والنصارى فى الجنه .
يمكن تفسير هذا التناقض باننا أمام كتابات بشرية وصل بها الحال أن تتغير وتتبدل وتتناقض بناء على تأثير الجمهور المتابع فنقرأ من كتب التراث تناول لهذا المشهد برواية الإمام أبو محمد بن أبي حاتم : "حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : لما نزلت ثلة من الأولين وقليل من الآخرين شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، ثلث أهل الجنة ، بل أنتم نصف أهل الجنة - أو شطر أهل الجنة وتقاسمونهم النصف الثاني! .
دمتم بخير وإلى لقاءات أخرى مع مائة تناقض فى القرآن .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مداخلة 1
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 18 - 12:41
)
مداخلة 1 للأخ بولس إسحق بعنوان ايهم خلق الأول
-----
هُوَ الذِي خَلَق لَكُم ما فِي الأرضِ جَمِيعاً ثم استوَى إِلى السماءِ فَسَواهن سَبْعَ سماوات وهو بِكُلِّ شَيْءعَلِيمٌ)(البقرة:29)، وهنا نرى ان الله خلق مافى الارض جميعا، وكلمة جميعا تعنى ان الله خلق الاشجار والبحار والانهار والجبال وكل مافى الارض جميعا ثم استوى الى السماء وسواها، ولكنة يقول فى( سورة النازعات)
(أَأَنتُمْ أَشَد خلقاً أَم السماء بناهَا{27}رَفعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ).. ومن الايات هنا نعرف إن الله سوى السماء الاول واصبح هناك ليل وضحى ثم بعد ذلك دحا الارض وخلق الماء والمرعى من الارض وارسى الجبال، وهذا يناقض ( البقرة 29) التى تقول ان الله هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ(جَمِيعاً) اى بما فيها من ماء ومرعى وجبال قبل خلق السماء.. فأيهم خلق الأول.. وسأكمل لاحقا في مقالة ما لم تتطرق اليه او غاب عنك سهوا.. تحياتي.
----
2 - طعام أهل الجحيم دليفرى...(1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 18 - 18:51
)
طعام أهل الجحيم دليفرى...
الحقيقة لو نظرت إلى طعام أهل الجحيم الذى تم اعداده للكفار فى مطابخ سبحانه حتتفتح نفسك بدون مشهيات او سلطات او حتى بدنجان مخلل.
ليس لهم طعام إلا من ضريع (الغاشية 88 : 6). تعالى شوف التفسير:
قوله تعالى : ليس لهم أي لأهل النار . طعام إلا من ضريع لما ذكر شرابهم ذكر طعامهم . قال عكرمة ومجاهد : الضريع : نبت ذو شوك لاصق بالأرض ، تسميه قريش الشبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع ، لا تقربه دابة ولا بهيمة ولا ترعاه وهو سم قاتل ، وهو أخبث الطعام وأشنعه على هذا عامة المفسرين . إلا أن الضحاك روى عن ابن عباس قال : هو شيء يرمي به البحر ، يسمى الضريع ، من أقوات الأنعام لا الناس ، فإذا وقعت فيه الإبل لم تشبع ، وهلكت هزلا . والصحيح ما قاله الجمهور : أنه نبت. الخلاصة هى: مدام لا انت عارف هل هو نبات برى ام عشب بحرى يبقى اطفح وأنت ساكت. طب نمسك حتة حتة: قال لك هو نبت ذو شوك لاصق بالأرض ، تسميه قريش الشبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع... يعنى نقدر نقول إنه نبت معروف فى قريش والقرشي بيقول عليه الشبرق والبائعات فى سوق قريش بتنادى: معانا الشبرق الطازة... طب سبحانه لية ي
3 - طعام أهل الجحيم دليفرى...(2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 18 - 18:52
)
طب سبحانه لية يتعب نفسه ويجيب لينا دليفرى مخصوص من قريش؟ مفيش حاجة انتاج محلى فى جهنم؟ طب ما اللى يتهبب يجوع يتحرق بجاز لازمتة إية التعب ولزمتها إية المصاريف دى؟ المهم عكرمة ومجاهد قالو ان الضريع هو شبرق مجفف ( تسميه قريش الشبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع) ودة يتناسق ويتفق مع النص القرأنى لأن لو سبحانه جاب لنا شبرق دليفرى فين على بال ما الملاك يهز جناحه من قريش (حيث ينمو الشبرق) حتى جهنم يكون الشبرق نشف وبقى ضريع ولا تناقض فى النص. يعنى الضريع تسميه قريش الشبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع يعنى لازم تبقى ترعرعت وتثقفت فى قريش علشان تفهم الهطل السبحانى. طب ماشى ناكل شبرق مجفف ومعلب كمان مفيش مشاكل. بس المفسرين رجعوا و قالوا ان الضريع طعمه مش ولابد و لا تقربه دابة ولا بهيمة ولا ترعاه وهو سم قاتل ، وهو أخبث الطعام وأشنعه!! سم قاتل؟ يادى الهباب يعنى مستحملين الولعة فى جهنم وكمان حاطط لنا سم قاتل فى الاكل!! طب دة كلام فل بس المشكلة لو انت متهبب على عينك فى الجحيم ورضيت بالقرف وجت ساعة الاكل (بعد صلاة الظهر) وسعادتك قاعد على السفرة مع الكفار نزلاء الجحيم اللى وشهم اسود و حوا
4 - طعام أهل الجحيم دليفرى...(3)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 18 - 18:53
)
وسعادتك قاعد على السفرة مع الكفار نزلاء الجحيم اللى وشهم اسود و حواجبهم عريضة ومقفولة من الامام ( زيك تمام) وماسك الشوكة والسكينة وتنتظر طبق الضريع المجفف القريشي وفجاءة لقيت المنيو اتغير بلا مقدمات كما جاء فى سورة الحاقة: (ولا طعام إلا من غسلين). اول تفاعل لك مع سماع الخبر حتفرح وتقول اخيرأ غيروا متعهد المطبخ والمنيو حيكون فل وحتسأل الملاك اللى واقف على باب غرفة الطعام: هو إية بالضبط الغسلين؟ اصلى مجربتوش قبل كدة؟ يرد الملاك: انت لم تقرأ التفسير يا كافر يا ابو حواجب عريضة ومقفولة؟ تقول له: لا ورسول الله لكن علشان خطرك سوف القى نظرة على التفسير الان قبل الجرسونات ما تيحى بالاطباق... التفسير: (ولا طعام إلا من غسلين) ابن عباس (حبر الامة) سئل عن الغسلين ، فقال : لا أدري ما الغسلين!! يا نهار اسود حناكل حاجة من غير ما نعرف هى إية؟ لكن الحمد لله ان مولانا الكلبي رجل مثقف بعلوم سبحانه وفسر كما يلى: وقال الكلبي : هو ماء يسيل من أهل النار من القيح والصديد والدم إذا عذبوا فهو (غسلين) فعلين من الغسل. يا نهار اسود ماء يسيل من أهل النار؟ (أكيد دة الماء اللى بيخلى بنطلون الكافر مبلول فى جهنم)...
5 - طعام أهل الجحيم دليفرى...(4)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 18 - 18:53
)
(أكيد دة الماء اللى بيخلى بنطلون الكافر مبلول فى جهنم)... وبعدين انا كنت فاكر ان من شدة الحرارة فى جهنم لا حيبقى فيه ماء ولا يحزنون! وبعدين قال لك بنطلون مين يا كافر دة عبارة عن سائل مركب من القيح والصديد والدم إذا عذبوا!!
إذا عذبوا! يعنى لو مفيش عذاب يبقى مفيش أكل (غسلين)؟. شوف مولانا الكلبي طلع مش فاهم حاجة بس لازم يفتى- يعنى ابن عباس احترم نفسه وقال معرفش- ودة لان اكيد غسلين دى شراب مش طعام! طب مش ماء يسيل من أهل النار من القيح والصديد والدم يبقى شراب مش طعام الجاهل... بذمتك يا راجل عاوز بعد كدة هطل !! يعنى تاعب نفسه ولوح محفوظ وروح يا جبريل وفى الاخر يطلع هطل! مش دة كلام بدوى ساذج ونبت من قريش وقيح وصديد وناقة وهطل اخبر وشبرق مجفف! المهم لو تكمل شوية فى نفس السورة (سورة الحاقة) حتى الاية 40 اللى بتقول:(إنه لقول رسول كريم) دة يعنى ربنا بيقول لنا ان محمد رسول كريم على لسان محمد نفسه!! شايف الدليل!! أمنت بالله ورسوله! يعنى انت بعت ابنك الفائد اللى منفعش فى مدارس يشترى علبة سجاير راح الواد قال للبقال لو عاوز تروح تصلى اطمئن سيب المحل بالفلوس اللى فى الدرج ولا تخف اصل ابويا طول عمر
6 - طعام أهل الجحيم دليفرى...(5)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 18 - 18:54
)
لو عاوز تروح تصلى اطمئن سيب المحل بالفلوس اللى فى الدرج ولا تخف اصل ابويا طول عمره بيقول أنى أمين. يوم البقال مصدقه على طول. شوف تفسير الوسيط لطنطاوي : (إنه لقول رسول كريم جواب القسم ، وهو المحلوف عليه أى : أقسم إن هذا القرآن لقول رسول كريم ، هو محمد صلى الله عليه وسلم... كلام هطلى بدوى ساذج لا غش فيه. خلينا نقول مع وزارة الاوقاف و المجلس الاعلى للشؤن الاسلامية: وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته ، وعلينا أن نجتهد فى التماس العلة فيه ، فإن أدركناها فالحمد لله وإلا فوضنا الأمر فيها لله. يخرب بيت التخلف.
7 - إنت كده بتحرقلى شغل يا عم بولس
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 18 - 23:02
)
أهلا أستاذ بولس إسحق
مداخلتك1 المعنونة أيهما خلق أولا ,والتى تتناول التناقض فى قصة الخلق بالقرآن قد تناولتها سابقا وسأوردها فى تجميعات هذه السلسلة (مائة تناقض فى القرآن ) وهذا يعنى إنك بتحرق لى شغل يا عم بولس هههه .. طبعا أنا بضحك معاك ويسعدنى أن أرى عقول نابهة تتناول التناقضات والخرافات والهذيان فى الأديان.
أحثك على البدء فى نشر سلسلتك عن التناقضات فى القرآن وإعلم لا أنا ولا إنت من بدأ فضح التناقضات القرآنية ولكن كل كاتب يحمل بصمة ومعالجة خاصة فمثلا أنا أركز على تضارب النصوص فى طرحها فهى تذكر شئ هنا وتناقضه فى نص هناك وقد تبادر فى ذهنى أن أمد هذه السلسلة عندما أتناول تضارب المعانى لنفس الكلمة مستلهما بعض كتابات الأستاذ سيد مدبولى.
أنا أحترم كتاباتك وثقافتك الغزيرة عن الإسلام وإن كان لى تحفظ أحتفظ به حاليا ,لذا فلتشد حيلك ولنرى خوضك فى موضوع تناقضات قرآنية فأنت تبشرنا بذخيرة تحوى مائة وستون تناقض لذا سننتظر جهدك .
تحياتى
8 - مدبولي الدود وبحيرة الكبريت
شادي مزمور
(
2019 / 4 / 18 - 23:53
)
وصح النوم
9 - سؤال التحدي للأستاذ مدبولي بيه
جرجس شحاته
(
2019 / 4 / 19 - 06:22
)
قصة الغنى ولعازر، وقول السيد المسيح إن لعازر كان يتعزى في حضن ابراهيم. وأن الغنى - رفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب... وقال - يا أبى إبراهيم أرسل لعازر ليبل طرف إصبعه بماء ويبرد لساني، لأني معذب في هذا اللهيب- (لو16: 24).
السؤال يا سيد مدبولي
كيف نتأكد من خلال حاجة الغني لبل لسانه على شعوره بالعطش في النار والجحيم وفق الكتاب المقدس ؟
10 - سفر يشوع ابن سيراخ وطعام الجحيم
جرجس شحاته
(
2019 / 4 / 19 - 07:16
)
(11-17): -11 يا بني انفق على نفسك بحسب ما تملك وقرب للرب تقادم تليق به. 12 اذكر أن الموت لا يبطئ ألم يبلغك عهد الجحيم. 13 قبل أن تموت احسن إلى صديقك وعلى قدر طاقتك ابسط يدك وأعطه. 14 لا تخسر يومًا صالحا ولا يفتك حظ خير شهي. 15 الست مخلفا أتعابك لآخر وما جهدت فيه للاقتسام بالقرعة. 16 أعط وخذ وزك نفسك. 17 قبل وفاتك اصنع البر فانه لا سبيل إلى التماس الطعام في الجحيم.-
11 - عذاب الأبدية بالخمر المركز كأس كأس هههه
جو ترافولتا
(
2019 / 4 / 19 - 20:02
)
سفر الرؤيا 14
-ثم تبعهما ملاك ثالث، قائلًا بصوت عظيم: إن كان أحد يسجد للوحش ولصورته ويقبل سمته على جبهته أو على يده. فهو أيضًا سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفًا في كأس غضبه، ويعذب بنار وكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الخروف.ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين، ولا تكون راحة نهارًا وليلًا، للذين يسجدون للوحش ولصورته، ولكل من يقبل سمة اسمه- [9-11].
يقول القديسون صرف يعني بدون خلطه بالماء !!
12 - ياااه .. دا إنت يا بنى مزنوق قوى
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 19 - 23:19
)
أهلا أخ جرجس شحاته أو ترافولتا أو أيا كنت
أستغرب من مداخلاتك فهى ليست موضوعية ولا فى صلب الموضوع فما شاننا بسفر يشوع أو سفر الرؤيا فموضوعنا عن التناقضات فى القرآن لأقدم حتى الآن 60 تناقض لم تقترب حضرتك من واحدة منها سواء بالتفنيد أو الإضافة .
اللى أفهمه أن أى مؤمن عندما يواجه نقد لمعتقداته فحينها سيتوقف ويبحث ويسأل فهذا ألف باء عقلانية ومنطق ولكن أن ينصرف عن كل البلاوى الزرقا اللى فى إيمانه ويذهب ليحفر فى هراء معتقدات الآخرين فهذا يعنى أنه فى حرج وزنقة كبيرة يداريها فى إثارة الغبار على معتقدات أخرى.
أعلم أسلوب الدينيين هذا من زمن وكثيرا ما إنتقدته بمثال كلنا عاهرون فهناك تهمة توجه لإحدى العائلات بأن هناك عاهرة فى بيتهم فبدلا من أن يبحث رجال العائلة فى هذا الشأن يكون ردهم : هناك عاهرات فى العائلات الأخرى فهكذا يبررون عاهرتهم .. فهمت دى ولا لسه .
وإيه حكاية توجيه مداخلاتك المتهافتة للأستاذ سيد مدبولى فهل بمخابراتك وذكاءك تتصور أن الأستاذ مدبولى ذو أصول مسيحية أصولية فهل من الذكاء تصور ناقد كبير كمدبولى يسخر من .الخرافة هنا ويعتمد خرافة هناك؟!..فوق بقى وخليك موضوعى وإكتب ردا على مواضيعى
13 - فينك يا أستاذ مدبولي رد يا أبونا علينا
جرجس شحاته
(
2019 / 4 / 20 - 06:16
)
مدبولي إنت فين يا بيه ???
14 - آنا مش مزنوق آنا في إجازة
جرجس شحاته
(
2019 / 4 / 20 - 06:19
)
ومليش صالح بالأديان بس حبيت اتسلى بالعقل شويه وافضح ضعفه
15 - في تحدي السور
حميد فكري
(
2019 / 4 / 20 - 11:57
)
تحية طيبة .
في تحدي السور ،استوقفتني الأية التالية (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ،وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ..)
هذه الاية هي بحد ذاتها ،تحمل تناقض غريب ،فالله يتحدى البشر والجن أن يأتوا بسورة واحدة تتبث صدق دعواهم ،بأن القران ليس من عنده .وهو في هذا التحدي يعلم يقينا بأنهم عاجزون فعلا عن ذلك .لكن ما يثير العجب هو أن الله يتوعدهم مباشرة بالنار السرمدية كعقاب لهم على عجزهم ذاك بقوله _فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة _ .
اذن الله يرفع التحدي ،في وجه خصومه ،ولا يكتفي بهذا ،بل سيعاقبهم إذا ما عجزوا عن تحديه أليس حقا هذا الامر غريب !!!!
وطبعا مثل هذا التناقض ،ليس له إلا دلالة واحدة وهي أن القران بشري بامتياز .
16 - لماذا يَحْسُدُ المَسِيحِيُّ الْمُسْلِمَ على الخمر
جرجس شحاته
(
2019 / 4 / 20 - 13:15
)
لماذا يَحْسُدُ المَسِيحِيُّ الْمُسْلِمَ على خمر الجنة ؟!!
https://facebook.com/story.php?story_fbid=137078517435258&id=100033993300205
17 - فضيحة :الدينيون يجهلون كل ما فى أديانهم جهل مطبق
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 20 - 13:20
)
أهلا بأستاذنا سيد مدبولى
تتناول طعام أهل الجحيم لتبين تضارب الفهم لدى المفسرين وهذا نهج إسلامى أصيل يدعى التأويل ليفتى كل واحد بمزاجه والغريب أنه كلام عربى مبين أى واضح وضوح الشمس ولكن علماء وفقهاء الإسلام يختلفون دوما لتكون الحجة:لا يعلمه إلا الله,فإذا كان الله هو الوحيد المدرك لكلمات القرآن فلماذا أوردها فى القرآن؟!
بناء على مداخلاتك أجريت حوارات مع مسلمين طيبين عاديين عن الجنه والجحيم لأعرف حجم معارفهم فإتضح لى أن الجهل التام سمة المعرفة فوجدت أن الكثيرين يجهلون الضريع والغسلين وكأننى أتكلم هيروغليفى !وهناك من يسعف نفسهم ليقول أن الضريع أكل وحش والغسلين ماء مجارى,أما الجنه فهى أكل لحمه وطيور ونيك نسوان حلوة بالهبل.
المسلم العادى بل حتى المسيحى يجهل الكثير او قل كل دينه ,فلا يعرف سوى ترديد الفاتحة ولا يعرف ماذا يعنى بالضالين والمغضوب عليهم كذا علماءه يختلفون ,أما المسيحى فلا يعرف إلا ترديد أبانا الذى وكل الهيصة اللى فى القداس يكون فاتحا فمه.
تأملاتى كثيرة عن حال الدينيين ليكون المشترك بينهم الجهل التام وقشور المعرفة الخايبة وأن الدين لا يزيد عن هوية وإرث العائلة والأسرة ولاعزاء لأحد!
18 - أنا أقولك المسيحى بيحسد المسلم على نسوان الجنه
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 20 - 14:05
)
الأخ جرجس شحاته
أنت تفضح تهافتك فى كل مداخلة تكتبها,فمازلت تصر على التعامل مع المسيحيةوالمسيحيين هاملا تناقضات القرآن التى تفضحك,منتهجا فكر الهجوم خير وسيلة للدفاع بالرغم أنك لن تكسب إلا بدفاع قوى.
من تهافتك وعدم مصداقيتك تستخدم معرف مسيحى وكأن هذا يضلل القارئ.
آخر مشاغاباتك تسأل:لماذا يحسد المسيحي المسلم على خمر الجنه.مقتبسا من كتابات القحطانى
أقولك أنا بحكم أصولى المسيحيةرؤية الشباب المسيحى لجنة الإسلام,فالمسيحى لايحسد المسلم على الخمر فى الجنه لأنه يمكن أن يشرب فى الأرض ليكون إستغرابه من تحريم الخمر فى الأرض والإباحة بالهبل فى الجنه!
أقولك أنا إيه اللى يخلى المسيحى يحسد المسلم فى جنتكم إنها النسوان أى الحوريات والنيك بالهبل فكل واحد عنده72حورية فائقة الجمال ليعيش المسلم ياكل ويشرب خمره وينيك بقضيب لاينثنى مما يشكل هذا غيرة لدى المسيحى المراهق الذى يعرف أن جنته ستكون صلاة وترتيل وترانيم تمجد الرب بينما حضراتكم قلبتوها ملهى ليلى !
لقد كان التبشير بالإسلام وسط الشباب بإغراءت النيك لأتذكر من كان يقول أن جنتى ستكون فيها سهير زكى وسعاد حسنى .
حتى لايعاتبنى أحد بكلمة النيك فقائلها محمد
19 - نعيم الملكوت يسوع
شادي مزمور
(
2019 / 4 / 20 - 17:03
)
مرقس 10 :29 و30 » 28وَابْتَدَأَ بُطْرُسُ يَقُولُ لَهُ:«هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ». 29فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ:لَيْسَ أَحَدٌ تَرَكَ بَيْتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا أَوْ حُقُولاً، لأَجْلِي وَلأَجْلِ الإِنْجِيلِ، 30إِلاَّ وَيَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ الآنَ فِي هذَا الزَّمَانِ، بُيُوتًا وَإِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ وَأُمَّهَاتٍ وَأَوْلاَدًا وَحُقُولاً، مَعَ اضْطِهَادَاتٍ، وَفِي الدَّهْرِ الآتِي الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ. 31وَلكِنْ كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ، وَالآخِرُونَ أَوَّلِينَ».«.
20 - مره تانية لوقا
شادي مزمور
(
2019 / 4 / 20 - 17:04
)
لوقا 18 :29 و30
»28فَقَالَ بُطْرُسُ:«هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ». 29فَقَالَ لَهُمُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَيْسَ أَحَدٌ تَرَكَ بَيْتًا أَوْ وَالِدَيْنِ أَوْ إِخْوَةً أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا مِنْ أَجْلِ مَلَكُوتِ اللهِ، 30إِلاَّ وَيَأْخُذُ فِي هذَا الزَّمَانِ أَضْعَافًا كَثِيرَةً، وَفِي الدَّهْرِ الآتِي الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ». «.
21 - بشرفك با سامي سفر نشيد الإنشاد روحانيات ؟؟
شادي مزمور
(
2019 / 4 / 20 - 17:06
)
جاوب
22 - الملاءكة وسفك الدماء ؟؟
حميد فكري
(
2019 / 4 / 20 - 18:20
)
أما في مايخص موضوع الملاءكة ،ففضلا عن معضلة التناقض في الأعداد ،بين ألف وثلاثة ألاف وخمسة الاف ،فهناك تناقض اخر ، لايقل أهمية ،وهو كالآتي .
الأية ( وإذ قال ربك للملاءكة إني جاعل في الارض خليفة ،قالوا أتجعل فيها من يفسدفيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونسجد لك قال إني اعلم مالاتعلمون)
والان نأخد آية واحدة من المقال كمثال عن مشاركة الملاءكة في القتال .
الاية ( بَلَى إِن تَصْبِرُوا وَتتقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِم هَذَا يُمْدِدكُمْ رَبكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ منَ الْمَلَائِكَةِ مُسَومِينَ125) .!
بمقارنة الأيتين معا ،يتضح التناقض الصارخ بين قول الملاءكة في الأية الأولى [ويسفك الدماء = آدم وذريته ] وبين فعلهم في الأية الثانية وهو مشاركتهم في القتال =سفك الدماء .
فالملاءكة في الأية الأولى ،يأخذون على الانسان ،سفك الدماء ،فكأنهم يعترضون على هذا السلوك اللا أخلاقي بينما هم في الأية الثانية لا يمانعون من المشاركة في القتال ،وهذا أيضا سفك للدماء .
وبهذا السلوك المتناقض ،يحق عليهم قول الشاعر.
لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم.
23 - تتمة
حميد فكري
(
2019 / 4 / 20 - 19:04
)
لكن المعضلة الكبرى ،ليست في التناقض بين نصوص القران ،وإن كان هذا بحد ذاته معضلة .المعضلة الكبرى هي في توظيف هذه النصوص خدمة لسياسات رجعية متخلفة .
وهنا تحظرني الحرب الأفغانية في العهد السوفياتي ،فقد تم توظيف مثل هذه النصوص التي تشير الى مشاركة الملاءكة في القتال كمساندة ربانية لعباده المؤمنين المسلمين تحديدا في حربهم ضد الكفار الملاحدة خاصة إذا كان هؤلاء شيوعيين .
فقد تم الترويج بشدة في الإعلام على المستوى العالمي ،أن ما كان يطلق عليهم لقب (المجاهدين الافغان) يلقون دعما من جنود الله /الملاءكة لنصرة الإسلام .وهذا ما قاد الى الانتصار على الإلحاد والشيوعية .
وطبعا كان الهدف من وراء هذه الدعاية السخيفة البدوية ،هو إخفاء التحالف الاستراتيجي بين الرأسمالية الامبريالية ، وأذنابها من التنظيمات وحتى الدول الإسلامية وعلى رأسها السعودية .
فجنود الخفاء ،لم يكونوا الملاءكة ،بل هم CAIوغيرها من المخابرات الغربية.
24 - شادي مزمور
نصير الاديب العلي
(
2019 / 4 / 20 - 20:25
)
يا شادي ان المسيحية لم تمحو اثار وتراث اليهود وان حضرتك تعترض على هذا التراث فبدلا من هذا يا شادي ان تنتحل اسم مسيحي وترينا ثقافتك البدوية عليك ان تعترض على ايات كتابك وتدع هذا السفر وهذا الكتاب لاهله
هل تريد ان اسمعك القليل عن كتابك الذي يصيب الانسان بالغثبان والصداع لولا الباريستامول لمات نصف مطالعية من الدوحة وعدم الفهم وهذا ما أكده الحويني
اما انا فاهديك أيضا هذا الرابط
https://www.facebook.com/Egypt.Alfatemya/videos/1813213628723334/
25 - نصير الاديب العلي هو الأستاذ وليد حنا بيداويد
شادي مزمور
(
2019 / 4 / 20 - 21:35
)
نصير الاديب العلي
هو الأستاذ وليد حنا بيداويد
وهذا موقعه الفرعي هنا
http://www.ahewar.org/m.asp?nm=1&i=1434
وفي نفس الوقت يتهمني بانتحال إسم وعقيدة مختلفة
وعجبي
26 - من أنت ؟ وهل الأمور تحتاج تقية
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 20 - 22:24
)
الأخ شادى مزمور
بداية سأرد على نهجك وسؤالك لاحقا ولكن أتوقف عند مراوغاتك بالرغم أن إنتحالك معرف وهوية دينية ليس ذو أهمية بالنسبة لى بقدر ماهو وضع مصداقيتك على المحك .
يقول الأستاذ نصير الأديب العلى أنك تنتحل إسم مسيحى , فترد عليه بأنه الأستاذ وليد حنا بيداويد بدون أى دليل ولكنك تقول:(وفي نفس الوقت يتهمني بانتحال إسم وعقيدة مختلفة).
أفهم من هذا أنك تنفى عنك إسلامك وأنك على عقيدة المسيحية ..فكن صادقا مع نفسك وأمام إلهك المفترض الذى لن يغفر للمنافقين أم هو من منهج التقية الإسلامى الشهير .. لأقول لك أن الأمور لا تحتاج تقية ولتكن واضحا وصادقا ..أنتظر إجابتك .
منذ حضورى للحوار منذ أكثر من 9 سنوات وأنا أشهد أن السادة الدينيين ينتحلون معرفات عديدة بل تصل الأمور أن ينتحل مسيحى معرف إسلامى وينتحل المسلم معرف مسيحى .. فلماذا أنتم هكذا؟!!
27 - أهلا بالأستاذ سعيد من الجزائر
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 20 - 23:00
)
أهلا بالأستاذ سعيد من الجزائر بعد هالغيبة .
أتفهم سبب غيابك عن صفحتى بسبب الأحداث الجارية فى الجزائر .. فهل تفعلوها أم ستؤول الأمور إلى الدولة العميقة والطبقة المهيمنة فى النهاية كما حدث فى مصر .. كل أمنياتى بدولة مدنية ديمقراطية فى الجزائر .
تعلم بأننى أحترمك كونك متحضر فى ردودك وتعليقاتك لتعبر عن فهمك وتفسيرك دون أن تنال من محاورك بالسب والإساءة واللعنات وهذا ما نشهده من السادة الإسلاميين فلا نجد سوى الإفلاس والإساءة والإزدراء .
ترى أن لديك ردود على تلك التناقضات لذا أنا فى إنتظارها حتى لو طالت مدة غيابك وأتوقع أن تكون ردود متماسكة جديرة بالنقاش أفضل من ردود المتهافتين إن وجدوا .
أنتظر ردودك براحتك شريطة أن تدونها فى صفحة الحوار أولا قبل الفيسبوك فأنا أستقبل إشارات من الموقع بوجود ردود على مقالاتى القديمة , وهذه الإشارات غير موجودة فى الفيس بوك .
تحياتى وإحترامى .
28 - الف سنة و 50 الف سنة
بارباروسا آكيم
(
2019 / 4 / 21 - 00:25
)
طعام أهل الجحيم هذا إختصاص أُستاذنا مدبولي
هو قادر على إعطاء الرأي الشرعي جزاه الله خيراً
لكن أحببت أن أشارك بتناقض آخر
وهو يعبر عن شخصية كاتب القرآن بأنه كان ينسى كثيراً
في سورة المعارج
فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة
وفي سورة السجدة
فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
حلوها
تحياتي و تقديري
29 - وجهه نظر
على سالم
(
2019 / 4 / 21 - 05:34
)
اهلا استاذ سامى ومقال هادف ومؤثر , دعنى اشطح قليلا واطلب منك لمحه عن مايحدث الان فى المحروسه , الذى يحدث من وجهه نظرى كارثه بكل المقاييس , انا اتحدث هنا عن التعديلات الدستوريه الكارثيه وتمريرها فى البرطمان المصرى السئ السمعه , اكيد هى انتخابات صوريه والكل يعلم انه سيتم تزوير الاصوات كما هو المعتاد , الغريب هنا صوره الاعلام المصرى القبيح واجادته للتطبيل والتهليل والتزمير للسيسى وعلى عبعال السودانى وباقى افراد العصابه والبلطجيه وهم يتمتعوا بمقدار كبير من التناحه والبلاهه والنفاق الوسخ , بدون جدال هذا اقبح واسوأ اعلام فى العالم , دعنى اقول ان العالم كله ينظر الى مصر يشئ من الشفقه والتعجب , اهم شئ دعنى اقول ان وجود الاسلام فى مصر على العموم هو كارثه بكل معنى الكلمه , الاسلام سوف يكون عقبه كؤود ضد الانطلاق وتصحيح المسار وخريطه الديمقراطيه والحريه والكرامه والعداله الانسانيه , وجود الاسلام فى مصر مع عصابه اللواءات اللصوص وتبادلهم الادوار القذره وانتهاجهم سياسه القمع والبلطجه والسجن والتعذيب فى السجون بل والقتل , هذا شئ بشع ويضع مصر فى قاع الدول السيئه السمعه
30 - بصراحة حاجة تقرف
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 21 - 07:58
)
أهلا أستاذ على سالم
يعجبنى دماغك وشخصيتك يا أستاذ على فأنت لا تتعامل مع التنوير كقضية فكرية ثقافية لها وجاهتها الفكرية ولكن لأنك إنسان تعتنى بالإنسان والإنسانية , فتنقد الإسلام لأنه ينتهك إنسانية الإنسان , وتنقد الأوضاع السياسية فى الشرق الأوسط رغم أنك تعيش فى بلاد المهجر كحال الأستاذ بارباروسا.
تخوض فى موضوع الإستفتاء على التعديلات الدستورية فى مصر الآن , لأقول أن مصر ترجع لأسوأ من عهد مبارك , فالتعديلات الدستورية كل هدفها التمديد لرئاسة السيسى ومنحه مدة رئاسية أطول ليجاور هذا البند الجوهرى بعض الرشاوى والمغازلات والتمويهات بتمثيل أكبر للمرأة والأقباط والشباب دون ذكر حجم هذا التمثيل.
كان البشير ومجلس نوابه الذى لا يختلف عن مجلس نوابنا ينوى التمديد للبشير , كذا بو تفليقه كان ينوى الإستمرار لعهدة خامسة فهكذا حال حكامنا لن يرحلوا ولو بالطبل البلدى!
صراحة أنا قرفت من شعوبنا قبل حكامنا .. فشعوبنا غلبانة وبائسة وتستعذب القهر والوصاية وتتماهى فيمن يخدعها.. حاجة تقرف.
31 - 1صرير الأسنان وطعام أهل النار
من غير ليه
(
2019 / 4 / 21 - 10:38
)
مرقس 9: 43 -إِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ فَاقْطَعْهَا. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ يَدَانِ وَتَمْضِيَ إِلَى جَهَنَّمَ إِلَى النَّارِ الَّتِي لاَ تُطْفَأُ-.
يصف العهد الجديد الجحيم بأنه هوة بلا قرار (هاوية) (رؤيا 20: 3)، وبحيرة (رؤيا 20: 14)، وظلمة (متى 25: 30) و موت (رؤيا 2: 11)، ودمار (تسالونيكي الثانية 1: 9) وعذاب أبدي (رؤيا 20، 10)، ومكان البكاء وصرير الأ
سنان (متى 25، 30) وعقاب متدرج (متى11: 20-24؛ لوقا 12: 47-48؛ رؤيا 20: 12-13).
32 - صرير الأسنان وطعام أهل النار2
من غير ليه
(
2019 / 4 / 21 - 10:42
)
(إنجيل متى 13: 42) وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ النَّارِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ.
طالما فيه صرير أسنان اكيد فيه عذاب وتعذيب بالجوع؟ ؟؟
بس يا شباب شو سبب صرير الأسنان عند الأطفال؟
33 - طقوس وعقائد بين الهندوس والأرثوذكس مشتركة
من غير ليه
(
2019 / 4 / 21 - 10:48
)
طقوس مشتركة
مين الذكي يذكر فقط ثلاثة منها ؟
34 - آلف سنة في العهد الجديد
داغر العصيمي
(
2019 / 4 / 21 - 11:32
)
(رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 8) وَلكِنْ لاَ يَخْفَ عَلَيْكُمْ هذَا الشَّيْءُ الْوَاحِدُ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ: أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ الرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ.
35 - سؤال الملائكة والجواب
داغر العصيمي
(
2019 / 4 / 21 - 11:38
)
ويدعي أن قول الكتاب -وكانت الأرض خربة وخالية- (تك2:1) أن هذه الآية تتحدث عن دمار الخليقة الأولى المذكورة في آية -في البدء خلق الله السموات والأرض- (تك1:1)!
ربما سفك الدماء يا صاحب السؤال عن الملائكة
الجواب منقول من صفحة أحد الكتاب
36 - يعنى هى جت على دي - مداخلة 37
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 21 - 15:42
)
مداخلة 37 للأخ داغر العصيمى بعنوان آلف سنة في العهد القديم
------
(سفر المزامير 90: 4) لأَنَّ أَلْفَ سَنَةٍ فِي عَيْنَيْكَ مِثْلُ يَوْمِ أَمْسِ بَعْدَ مَا عَبَرَ، وَكَهَزِيعٍ مِنَ اللَّيْلِ.
------
37 - يالكم من بائسين..حضرتك من أصحاب نظرية كلنا عاهرات!
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 21 - 16:26
)
الأخ داغر العصيمى أو من غير ليه أو شادى مزمور او أيا معرف إنتحلته سابقا أو لا حقا .
هوا أنا أحكى لوغاريتمات عندما ذكرت قول:ياعزيزى كلنا عاهرات !
موضوعى عن تناقضات قرآنية لأدون حتى الآن60تناقض كل تناقض فيها يثقب عين الشمس لتنصرف عنها نتيجة حرجك وزنقتك وتلجأ لإستحضار الخرافة والتهافت فى الكتاب المقدس!
فمثلا تذكر أن الكتاب المقدس أعلن أن يوم الرب بألف سنه لأتوقف هنا أمام هذا المشهد:
-هل حضرتك تسخر من الكتاب المقدس أنه ذكر هذا أم تدعم القول القرآنى بهذا الإدعاء وعليه أقول أن القرآن إقتبس هذه المعلومة من الكتاب المقدس ونقلها كما هى !
-إذا كان الكتاب المقدس ذكر أن اليوم الإلهى بألف سنه فالقرآن ذكر فى موضع آخر أن اليوم الإلهى خمسين ألف سنه فأيهما صحيحا ألف ام خمسين ألف..فهذا هو موضوعنا يا باشا!
-حال وجود هذيان وخرافة فى الكتاب المقدس شبيهة بالقرآن أو تفرد الكتاب المقدس بخرافات وهذيان فهذا لن يبرر الخرافات والهذيان والتناقضات فى القرآن لأعيد مثالى بمن يقول لك بوجود عاهرة فى عائلتك فبدلا من أن تبحث وتستقصى يكون جوابك:توجد عاهرات فى العائلات المجاورة!!
لن يتبرر القرآن بإثارة الغبار على المسيحية
38 - إبليس ملاك أم جن ؟
ليندا كبرييل
(
2019 / 4 / 21 - 18:31
)
الأستاذ سامي لبيب المحترم
تحية طيبة
حيّرتني هاتان الآيتان
-إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه-
-وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس-
غريبة!
الآية الأولى يتضح فيها أن إبليس من الجن
الآية الثانية جاءت إلا أداة الاستثناء التي تقضي بإخراج الاسم الواقع بعدها من حكم ما قبلها
إبليس حسب القاعدة المذكورة: مستثنى ب إلا
يعني أنه من الملائكة
لكن زميلة أصرّت أنه ليس من الملائكة، طيب كيف تفسّرينها يا سيدة؟
فوّتتني بحيط وسفسطة لا نهاية لها، فهمت منها بالأخير أن إبليس كان واقفا إلى جانب الملائكة، أي هو لوحده شيء، والملائكة مع بعض شيء تاني خالص
كأنها كانت موجودة معهم!
طيب الإعراب هو بيان وظيفة الكلمة في الجملة، فكيف نعربها، علّميني ؟ فوقعت في حيص وبيص
أحزنني الإرهاب الذي ضرب سريلانكا في عيد الفصح اليوم
لن أعزّي، فالإرهاب لن يتوقف وتكرار كليشة التعزية في كل مرة بلا معنى
إذا كنا نفهم التواضع الذي أظهره بابا الفاتيكان يوم خميس الغسول بتقبيل أقدام السجناء بعد تنشيفها، فإن تواضعه العظيم في تقبيل أقدام زعماء السودان والرجاء الأخوي التوقف عن الاقتتال غير مسبوق
كل يوم والجميع بسلام
تقديري
39 - إلى داغر العصيمي
حميد فكري
(
2019 / 4 / 21 - 19:59
)
كان الأولى بك أن تتسائل وتفكر في سبب إرتباك كاتب القران ,الذي يدعي كماله ,وأنه منزه عن كل نقص ,لماذا يجعل الملائكة ترفض سفك الدماء في مكان ,وتقبله في مكان اخر ,؟؟؟
علما أنه ,يقول في مكان اخر ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا )
وها نحن نجد فيه إختلافا كثيرا ,ليتبث لنا أنه من عند غيره .
أما إحالتك للنصوص الدينية المسيحية ,فهو ليس إلا زيادة في تأكيد ما ذهبت إليه ,من أن الإلاه المزعوم ,إلاه السماء ليس إلا وهما يخصك أنت وغيرك ولا شأن لي به مطلقا ,
لاتنسى نصيحة سامي لك ,وهي بالمناسبة نصيحة لكل من يشاركك نفس الوهم ,وهم الإلاه فهي مفيدة لكم جميعا لعلكم تعقلون .
40 - ماتفسيرك : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم؟
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 21 - 21:18
)
الأخ شادي مزمور مجددا
رددت عليك بمداخلة29لأفضح معرفك وهويتك فلم ترد..عالعموم عادى فهكذا حالكم تدخلون بمعرفات عديدة للتمويه وتهربون.
سألتنى سؤال مباشر نصه:بشرفك با سامي سفر نشيد الإنشاد روحانيات.
بداية ماعلاقة هذا بموضوعنا فحضرتك لم تقترب من ال60 تناقض قرآئى التى تثقب كل منهم عين الشمس سواء بتبريرك أو موافقتك لتحكى عن نشيد الأنشاد ,فعذرا هذه كتابات طفولية والغريب أنك تدعى بأنك مسيحى!
عالعموم أجيبك..بالطبع لا روحانيات ولا يحزنون بالرغم أن هناك محاولات تلفيقية من المسيحيين بتشبيه نشيد الانشاد بالكنيسة!! ولكن كيف يكون هذا ونحن أمام نص جنسى شهوانى.
طالما فتحت هذه السيرة فالإسلام حافل لحد التخمة والثمالة فى مشاهد وعبارات وإيحاءات جنسية ولتقرأ أحاديث محمد عن الجنه وحوريات الجنه والقضيب الذى لا ينثنى وأمنحك آية واحدة على سبيل المثال :نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
فهل تفهم تفسير تلك الآية..ذهب بعض المفسرين إلى إمكانية إتيان المرأة فى دبرها بل حلل ذلك مالك حال عليها الدورة ولكن الكثيرين رأوا تفسير تلك الآية هى فى الأوضاع الجنسية أى مستلقية أو فرنساوى أو شمعة فأليس هذا جنس وبورنو ياشادى!
41 - عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ
من غير ليه
(
2019 / 4 / 21 - 22:22
)
(سفر المزامير 129: 3) عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلاَمَهُمْ».
42 - - هل نتزوج مشركة أم امرأة من أهل الكتاب؟ انتبه يا
أكواجينا
(
2019 / 4 / 21 - 22:45
)
- هل نتزوج مشركة أم امرأة من أهل الكتاب؟
انتبه يا سيد سامي , القرآن لم يقول أن المسيحيين مشركون , بل قال لقد كفر -الذين قالوا- , فالذين قالوا هؤلاء هم الذين أشركوا من النصرانية الحنيفية التي تصب هي والإسلام في بوتقة واحدة , فالنتيجة المسلم يستطيع أن يتزوج من كتابية تؤمن بالله واليوم الآخر لكن شريعتها مسيحية , لا مانع من ذلك , أما المشركة والتي ارتدت عن المسيحية الأصيلة فلا يجوز الزواج منها .
43 - عروج الملائكة واليوم الإلهي !
أكواجينا
(
2019 / 4 / 21 - 22:47
)
هذه أشياء غيبية لا نخوض بها , ولا نعرف كيفيتها لكنا نسلّم بها إلى الله , نعرف أن هناك عروج للملائكة ونعرف أن هناك يوم إلهي يختلف عن يومنا , انتبه يا سيد سامي ولا تقيس الخالق على المخلوقات , نحن نؤمن بأن لله صفات مثل النزول والبصر والسمع لكن كيفيتها لا نعرف حولها أي شيء ولذا لا نقيسه على مخلوقاته , فالإنسان مثلاً يصنع روبوتات ويبرمج لها منطقاً معيناً محتوىً في منطقه , أي منطق الإنسان أكبر من منطق الروبوت ومنطق الروبوت لا يسعه استيعاب منطق البشر ولله المثل الأعلى , منطقنا لا يستطيع استيعاب كيفيات الله عز وجل , وفي سورة طه - ولا يحيطون به علماً - , علينا أن ندرك كل شيء في هذا الكون أولاً , كل شيء في المعنى الحرفي وحينها نحاكم الإله , أما نحن فلا نستطيع ولذا لا يجوز أن نطلق كلاماً تعسفياً لم يثبت خطؤه .
44 - اكواجينا
على سالم
(
2019 / 4 / 21 - 23:44
)
دعك من هذا التخبط واللف والدوران والمراوغه , ايات القرأن صريحه جدا عندما تقول ( كفر من قال ان المسيح ابن الله ) هذا هو عماد المسيحيه عندهم وهو ان يسوع هو ابن الله تم التضحيه به من اجل فداء البشريه , اله الاسلام هنا يتخبط ولايعرف ان اصل المسيحيه هى ان الاب قد فدا ابنه على خشبه الصليب , هل انت تقدم لنا تعريف جديد للمسيحيه فى اخر الزمان يا رجل ونحن لانعرفه ؟ بالمناسبه ماهو سبب اختيارك اسم اكواجينا ؟
45 - العقول النابهة ستضيف فوق المائة تناقض قرآنى
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 22 - 12:37
)
أهلا أستاذ حميد فكرى وممنون لحضورك وإضافاتك
قدمت لنا تناقض قرآنى فى موضوع الملائكة ليضاف للمائة تناقض التى أنا بصددها وهذا يرجع لأن العقول النابهة المتأملة الباحثة جديرة أن تضيف المزيد.
هو تناقض مكتمل الأركان فموقف الملائكة هو الإستياء من الإنسان كونه يسفك الدماء وفى مشهد آخر فهى تسفك الدماء عندما تتضامن مع المؤمنين فى قتالهم ,فهل هى تستاء من سفك الدماء أم تشارك فيه .
يرجع هذا التناقض إلى العزف على نفسية المسلم فهو يستحسن القتال والمدد المعنوى والمادى الإلهى فى حروبه ليكون القتل وسفك الدماء عملا بطوليا شريفا , ولعل هذا المشهد يتم ترويجه فى حروبنا دوما لأتذكر هذا الزعم فى حرب أكتوبر73 لأعلن عن إستيائى منه ليس لكونه خرافة بل لأنه يقلل من شجاعة وقدرات الجندى المصرى فليس كل ما يتلحف بالمقدس والميثولوجيا رائع ومفيد .
أتذكر أيضا كل ما كان يقال عن قدرات جيش الدفاع الإسرائيلى ليبدو رهيبا وفائقا بالرغم أن اليهود لم يستغلوا دعم الرب لهم فى حروبهم كما تروى القصص التوراتية .
تحياتى وتقديرى
46 - غير تناقض ألف وخمسين ألف فالله محدد فى زمان ومكان
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 22 - 16:44
)
أهلا أستاذ بارباروسا
تتوقف أمام إشكالية اليوم الإلهى وعروج الملائكة إليه فى آيتى :
( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )المعارج 4:70.
( ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) السجده 32:5
نلاحظ أن الآيتين طبق الأصل لفظا وتشكيلا مما تجعل الإشكالية فجة ولا تسمح بالفلفصة فنحن أمام خمسين ألف سنه فى واحدة وألف سنه فى الأخرى !!
لقد أضفت إشكالية أخرى فى هذه الجزئية بأن عروج الملائكة إلى الله سواء فى ألف سنه أو خمسين ألف سنه سوف تجعل الله مشخصا محددا خاضعا لزمان ومكان فكيف يحلوها ؟!
تحياتى وتقديرى لنبهاتك وتوقفاتك .
47 - تعليق على تعليق
الناصر لدين الله
(
2019 / 4 / 22 - 17:37
)
لكن أحببت أن أشارك بتناقض آخر
وهو يعبر عن شخصية كاتب القرآن بأنه كان ينسى كثيراً
في سورة المعارج
فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة
وفي سورة السجدة
فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
تعليق على احد التعليقات
إذا كان كل كوكب من كواكب مجموعتنا الشمسية له يومه الخاص وله مقدار سنته الخاصة فما بالكم بباقي المجرات وباقي الاكوان خاصة ان الايتين الكريمتين تتحدث عن موضوعين مختلفين تماما ، وتخاطب انسانا لا يتصور الا ما هو محدود فاللامتناهي واللامحدود لا يستطيع الانسان تصوره او تخيله.
علما أن القران الكريم يقول لنا ان تفسير بعض الايات يحددها المستقبل القريب او البعيد( ولتعلمن نبأه بعد حين)
48 - وجود يوم إلهى يعنى خضوعه للقياس والزمان والمكان!
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 22 - 22:35
)
أهلا أخ أكواجينا
بداية عندما تعرض رؤيتك لأرد عليها فنحن هنا نتحاور لذا يجب أن ترد على ردودى لك..يأتى هذا الكلام على الحوار فى مقالى السابق ,فحضرتك كتبت بعض الردود وإنصرفت!
تتناول موضوع زواج المسلم من مسيحية لتراه جائز فنهى القرآن جاء من الزواج من كافرة ولا ترى المسيحيات مشركات فى تزييف وقلب تام للحقيقة فما الفرق بين كافرة تؤمن بأن الله ثلاث حسب تعبير القرآن والمشركة ألا يتساوى الشرك مع الكفر!
أضيف نقطة حتى لا تطل علينا بالقول بأن المسيحية كانت صحيحة وكفرت ,فالمسيحية قبل الإسلام وحتى الآن بشتى مذاهبها تتفق على أولوهية المسيح والتثليث.
تتناول موضوع اليوم الإلهى الذى هو بألف سنه مما تعدون وفى موضع آخر بخمسين ألف سنه مما تعدون لتدخلنا فى منطق الإنسان ومنطق الروبوت وإننا نعجز عن فهم الكيفية .
يا أخى أنا لا أخوض فى غيبيات وسؤال عن كيفيات بل أتوقف عند سرد إلهى فى القرآن عن اليوم الإلهى فى مشهد عروج الملائكة فالقرآن ذكر ألف سنه وخمسون ألف سنه وليس أنا لأراه تناقضاً..
أهملت إشارتى أن وجود يوم إلهى مهما كان طوله يجعل الإله خاضعا للقياس والزمان والمكان بالرغم أنه سرمدى وغير محدود فرضا!
شكرا
49 - إذا كانت داعش وراء مشهد سيرلانكا فهنا البتر التام
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 23 - 12:48
)
أهلا أستاذة ليندا
كما قلت ان العقول النابهة المتأملة ستفضح المزيد من التناقضات القرآنية لذا أعجبنى مداخلتك عن إبليس هل هو جن أم ملاك من توقفك أمام آيتى:
إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه-
-وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
بصراحة لم أنتبه لهذا التناقض او قولى أننى فهمته بطريقتى الخاصة..فقد فهمت آية إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه كذا آية وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس فهو هنا إعتبر إبليس ملاكا لأعزى هذا إلى إقتباس محمد الرؤية الميثولوجية المسيحية عن إبليس والشيطان فهناك رؤية وسرد مسيحى ميثولوجى يقول أن الشيطان كان ملاكا بل رئيس ملائكة وتمرد وإنقلب على الله ليس وفق السرد القرآنى بأنه رفض السجود لآدم ولكن للطمع فى التفرد والتميز لينضم إليه مجموعة من الملائكة ويكون بها جبهة الشيطان.
لقد ظننت أن الفهم الإسلامى إنساق لهذا الفهم المسيحى ولكن هناك فرق.
بالنسبة لموضوع سيرلانكا فقد حزنت على تلك الضحايا الأبرياء وزاد موقفى تجاه الإسلام السياسى إذا كان هو من وراء تلك المذبحة والتعصب لأقول أن الأمور وصلت لحد حالة سرطانية ولن يجدى إلا البتر والإقصاء التام
50 - إذا كانت داعش وراء مشهد سيرلانكا فهنا البتر التام
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 23 - 13:36
)
أهلا أستاذة ليندا
كما قلت ان العقول النابهة المتأملة ستفضح المزيد من التناقضات القرآنية لذا أعجبنى مداخلتك عن إبليس هل هو جن أم ملاك من توقفك أمام آيتى:
إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه-
-وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
بصراحة لم أنتبه لهذا التناقض او قولى أننى فهمته بطريقتى الخاصة..فقد فهمت آية إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه كذا آية وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس فهو هنا إعتبر إبليس ملاكا لأعزى هذا إلى إقتباس محمد الرؤية الميثولوجية المسيحية عن إبليس والشيطان فهناك رؤية وسرد مسيحى ميثولوجى يقول أن الشيطان كان ملاكا بل رئيس ملائكة وتمرد وإنقلب على الله ليس وفق السرد القرآنى بأنه رفض السجود لآدم ولكن للطمع فى التفرد والتميز لينضم إليه مجموعة من الملائكة ويكون بها جبهة الشيطان.
لقد ظننت أن الفهم الإسلامى إنساق لهذا الفهم المسيحى ولكن هناك فرق.
بالنسبة لموضوع سيرلانكا فقد حزنت على تلك الضحايا الأبرياء وزاد موقفى تجاه الإسلام السياسى إذا كان هو من وراء تلك المذبحة والتعصب لأقول أن الأمور وصلت لحد حالة سرطانية ولن يجدى إلا البتر والإقصاء التام .
51 - تعليقك ذكى ولكن شديد الطرافة والغرابة فالله رهينة
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 23 - 16:12
)
الاخ الناصر لدين الله
تقول تعليقا على ان اليوم الإلهى بألف سنه فى موضع وخمسين الف سنه فى موضوع آخر:(إذا كان كل كوكب من كواكب مجموعتنا الشمسية له يومه الخاص وله مقدار سنته الخاصة فما بالكم بباقي المجرات وباقي الاكوان خاصة ان الايتين الكريمتين تتحدث عن موضوعين مختلفين تماما)
بصراحة تعليقك ذكى ولكنه طريف للغاية مستغلا معلومات عن فيزياء الكون للخروج من التناقض.
أصيغ كلامك حسب فهمى وحتى نبحث عن حل لهذه الإشكالية فهناك ملائكة تعرج من الأرض فى كذا سنه وهناك ملائكة تعرج من المريخ فى كذا سنه وهكذا وهذا سبب تباين اليوم الإلهى!
هذا يعنى أن هناك مليارات المدد الزمنية المتباينة وليس ألف وخمسون ألف فقط لنسأل:هل الملائكة فى كافة أرجاء الكون وماذا تفعل فى الكواكب الخربة فألا يعتنى القرآن بالملائكة على الارض!
أنت جعلت بهذا اليوم الإلهى ليس مستقل بذاته فهو مرهون بعروج الملائكة إليه فمن المفترض أن الله يقيس يومه بذاته وليس مرهون بتقديرات الملائكة!
كلما تأملت فيما ترويه أجد رؤى غريبة وطريفة!
فى النهاية فلتجاوبنى على ماطرحته سابقا ولم اجد أحد يجيب : أليس معنى يوم إلهى خضوع الإله للقياس والزمان والمكان؟!!
52 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:21
)
عمى الالوان والعدد فى الليمون...
سعادتك بتسأل: فى غزوة بدر أرسل الله مدد من الملائكة لتشارك المسلمين القتال ولسنا بصدد السخرية من هذه الفنتازيا ولكن الزهايمر الذى إعترى هذه القصة الفنتازية , فيشير القرآن أن عدد الملائكة كان ألفاً وفى موضع ثانى صار ثلاثة آلاف وفى موضع ثالث ملاصق للموضع الثانى صار خمسة آلاف!! انتهى الاقتباس
ودة كلام مضبوط :
(إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) الأنفال.
(إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) آل عمران .
(بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) آل عمران.
أولأ دة ممكن يكون كرم من سبحانه! وعد المؤمنين ان يمدهم بألف ملاك (تقلش بعير) وبعدين وجد ان شكل المعركة مش ولابد قرر ارسال ثلاثة ألاف ولما وجد ان القتال ممكن يطول و الدم هيبقى للركب راح بعث خمسة ألاف فيها إية؟. ثانيا هناك أحتمالية إن سبحانه استيكة فى الحساب ودى من الامور الواردة! يعنى يامولانا كما خلقتنى واهى الف زى خمسة مرورأ بثلاثة زى المسافات بين الارض والسماء كدة. ثالثأ احتمال ان جبريل مقاول اف
53 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:22
)
ثالثأ احتمال ان جبريل مقاول افراد (انفار) وبيأخذ عشرة تمرات على كل راس فرفع العدد من ألف الى خمسة ألاف بدون علم سبحانه. وبعدين دى كلها امور شكلية متغيرش حاجة فى الموضوع حنخسر بعض علشان كام ألف ملاك! خليك بحبوح يا راجل وفوت دى. المشكلة هنا هل الملائكة حاربت فى غزوة بدر ام لا وكانت لابسة إية؟
هو دة السؤال مش ألف ام خمسة ألاف... اسمع الكلام المفيد:
(قال ابن عباس ومجاهد : لم تقاتل الملائكة في المعركة إلا يوم بدر ، وفيما سوى ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون ، إنما يكونون عددا ومددا). يعنى الملائكة عمرهم ما دخلوا حروب غير معركة بدر! طب بالنسبة للانفال هل تم اشراكهم فى تقسيم المسروقات؟؟ بس ابن اسحاق كان له رأى تانى:
قال محمد بن إسحاق : لما كان يوم أحد انجلى القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي سعد بن مالك يرمي وفتى شاب يتنبل له كلما فني النبل أتاه به فنثره فقال ارم أبا إسحاق مرتين ، فلما انجلت المعركة سئل عن ذلك الرجل فلم يعرف (ملاك وشرف ام هاشم ملاك).
عن سعد بن أبي وقاص قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا
54 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(3)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:22
)
عن سعد بن أبي وقاص قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد!!
ورواه مسلم عن سعد ابن أبي وقاص قال : - رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد - يعني : جبريل وميكائيل!! يبقى كدة سيدنا جبريل ظهر لسيدنا النبى ولسيتنا عائشة و سعد ابن أبي وقاص طب سايق دلاله علينا لية؟.
عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كنا محاصري قريظة والنضير ما شاء الله فلم يفتح علينا فرجعنا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل فهو يغسل رأسه إذ جاءه جبريل عليه السلام ، فقال : وضعتم أسلحتكم ولم تضع الملائكة أوزارها؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخرقة فلف بها رأسه (على طريقة رامبو) (ملحوظة الخرقة يعنى قطعة من القماش وليست منشفة الحلل زى ما بنقول بالمصرى) ولم يغسله ، ثم نادى فينا فقمنا حتى أتينا قريظة والنضير فيومئذ أمدنا الله تعالى بثلاثة آلاف من الملائكة ، ففتح لنا فتحا يسيرا... يعنى الراجل لم ينعم بغسيل رأسه طب يغسل رأسه أزاى ويسيب الملائكة الغلابة تحارب لوحدها (اكيد دى ملائك
55 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(4)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:23
)
يعنى الراجل لم ينعم بغسيل رأسه طب يغسل رأسه أزاى ويسيب الملائكة الغلابة تحارب لوحدها (اكيد دى ملائكة فافى).
طب اسمع دى: واختلفوا في تلك العلامة
-فقال عروة بن الزبير : كانت الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم صفر!!
-وقال علي وابن عباس رضي الله عنهم : كانت عليهم عمائم بيض قد أرسلوها بين أكتافهم.
-قال هشام بن عروة والكلبي : عمائم صفر مرخاة على أكتافهم.
-قال الضحاك وقتادة : كانوا قد أعلموا بالعهن في نواصي الخيل وأذنابها. -وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يوم بدر : - تسوموا فإن الملائكة قد تسومت بالصوف الأبيض في قلانسهم ومغافرهم.
- عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : كان سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض ، وكان سيماهم أيضا في نواصي خيلهم .
-عن أبي هريرة في هذه الآية : ( مسومين ) قال : بالعهن الأحمر.
-قال مجاهد : ( مسومين ) أي : محذقة أعرافها ، معلمة نواصيها بالصوف الأبيض في أذناب الخيل .
-عن ابن عباس ، قال : أتت الملائكة محمدا صلى الله عليه وسلم مسومين بالصوف ، فسوم محمد وأصحابه أنفسهم وخيلهم على سيماهم بالصوف .
-قال عكرمة وقتادة ( مسومين ) أي : بسيما القتال ، وقال مكحول
56 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(5)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:24
)
-قال عكرمة وقتادة ( مسومين ) أي : بسيما القتال ، وقال مكحول : (مسومي ) بالعمائم .
-عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ( مسومين ) قال : - معلمين . وكان سيما الملائكة يوم بدر عمائم سودا ، ويوم حنين عمائم حمرا (اللون حسب المناسبة)..
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ، كان عليه يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها ، فنزلت الملائكة عليهم عمائم صفر( يعنى المحروس كان لابس عمامة صفراء فنزلت الملائكة عليهم عمائم صفر! طب لو كان الحروس لابس طرطور بمبى بأجراس؟).
ما تعرف بعيد عنك كانوا لبسين قلانس صوف ابيض ولا عمائم بيض ولا عمائم صفر ام عمائم حمراء ام عمائم سوداء مدلدلة على أكتافهم ام عمائم بيض قد أرسلوها بين أكتافهم؟ شوف الارجح انها كانت عمائم صفر مدلدلة على أكتافهم لان دى كانت الموضة الملائكية فى هذا الوقت كما جاء فى كتالوج أزياء ملابس وقبعات الملائكة صيف سنة 2 هجريأ الموجود فى مكتبة قريش الطبعة الثالثة.
يعنى تخلص من جهل سبحانه بالاعداد تقع فى عمى ألوان الصحابة بعيد عنك لا انت عاف كانوا لابسين عمائم صفراء ام بيضاء؟ مدلدلة ام هاف ستومك؟ ومالها الخرقة على طريقة رامبو يخ
57 - عمى الالوان والعدد فى الليمون...(6)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 23 - 18:25
)
يعنى تخلص من جهل سبحانه بالاعداد تقع فى عمى ألوان الصحابة بعيد عنك لا انت عاف كانوا لابسين عمائم صفراء ام بيضاء؟ مدلدلة ام هاف ستومك؟ ومالها الخرقة على طريقة رامبو يخرب بيت الطشاش وعمى الالوان.
58 - موضوعالملائكة يثير الضحك والعجب
حميد فكري
(
2019 / 4 / 23 - 21:52
)
بصراحة موضوع الملائكة فيه من التناقضات ما يثير الضحك والعجب في أن معا .
تحية للسيد مدبولي ,
لنأخد هذا النص القراني . يقول (
النص ( ... عليها ملائكة غلاظً شدادا لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )
لكن النص التالي يأتينا بشيئ اخر مناف للأول .
النص (( واتبعوا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أُنزل على {الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه }وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ....)
النص الأول يقول بعصمة الملائكة ,فهم لايعصون الله أبدا ,
لكن في النص الثاني ,نجد الملكين (هاروت وماروت ) يعلمان السحر للناس للتفريق بين الأزواج ,وهذا أمر يجعلهم عصاة بكل بساطة .
طبعا ,المفسرين كعادتهم ,من هول التناقض وفجاجته ,إختلفوا في تفسير هذا النص ,أكثر مما إختلفوا في أي نص اخر في القران .
والهدف طبعا هو التعتيم على هذه الكارثة ًًَ
59 - اخ عرمان ؟؟
على سالم
(
2019 / 4 / 24 - 15:44
)
استحى من نفسك ايها العرمان
60 - أصله أدبى مش علمى
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 24 - 19:26
)
أهلا أستاذ سيد مدبولى .
بداية لم تجاوبنى على عرضى وطلبى لك فى المقال السابق.
دوما تمنحنا مداخلات ظريفة لطيفة تجلد فى الوقت ذاته هذا الجهل والغيبوبة القائمة .
تناولت تباين أعداد الملائكة التى تدعم المسلمين فى جهادهم لتقدم تفسيرات كوميدية لا تقل عن تناولك لها!
من مداخلاتك وقولك :(هناك أحتمالية إن سبحانه استيكة فى الحساب) لأضيف أصل الله كان أدبى مش علمى,ولأتذكر موقف طريف أيام الثانوى عندما كنت أحاور زملائى فى الخرافات بالأديان مقتصرا على قصص الخلق والسماء والكون لتشكل هذه الحوارات حرجا لزملائى المسلمين والمسيحيين ليكون رد أحد الزملاء: أصل أنا أدبى مش علمى معلنا ومبررا إنسحابه لأقول له حينها والظاهر إن ربنا كان أدبى مش علمى.
بجد هناك ظاهرة إحترت فيها وهى عن الدينيين عندما يواجهوا نقد فى ترهات أديانهم فألا يتوقفوا ويتحرجوا ليستفيقوا..لا تجد هذا الأمر وارد وإن كان واردا لدى بعض المسيحيين ليكون إقرارهم بالخرافة والمغالطات العلمية ليبرروها بأن هذا السرد لعقليات هذا الزمان فليس من المعقول أن يحكى الرب بأمور تفوق وعيهم أما الأخوة المسلمين فلا يسمحوا بهذا التبرير فالقرآن إعجاز وصالح دوما!
تحياتى
61 - القاعدة الذهبية....(1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:40
)
القاعدة الذهبية
مولانا قال لك يا جماعة تذكروا دائما القاعدة الذهبية :
يمكن جيدا ان تبوس احدي عينيك ولكن ان تجد....شبه خطأ ...في القران فذلك مستحيل فوفر عليك الجهد والوقت (دة زى ما بنقول لما تشوف حلمة ودنك). والحقيقة دة كلام مضبوط لأن القرأن لا يوجد به شبه خطأ دة كله هطل ... تعالى نأخد مثال بسيط: إية سورة السجدة والمعارج ونشوف علماء الامة فسروها أزاى وفهموها أزاى وكمية الهطل اللى اتقال:
-(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) السجده 32:5
-( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) المعارج 4:70
قال لك ما استقر عليه أهل التأويل الاتى:
(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ):
ينزل الوحي مع جبريل من السماء إلى الأرض ) ( ثم يعرج ) يصعد ( إليه ) جبريل بالأمر ( في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) أي : في يوم واحد من أيام الدنيا وقدر مسيرة ألف سنة ، خمسمائة نزوله ، وخمسمائة صعوده ، لأن ما بين السماء والأرض خمسمائة عام لو سار فيه أحد من بني آدم لم يقطعه إلا في ألف سنة ، والملائكة ي
62 - القاعدة الذهبية....(2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:41
)
لو سار فيه أحد من بني آدم لم يقطعه إلا في ألف سنة ، والملائكة يقطعون في يوم واحد ، هذا في وصف عروج الملك من الأرض إلى السماء.
شوف لو عندك وقت جرب!! اشترى جزمة كوتش تستحمل المشى خمسمائة عام طالع و خمسمائة عام نازل وخد معاك شوال تمر والحكاية فركة كعب... جت منين الخمسمائة عام دى؟ الله اعلم. طب لو ركبت ناقة بدل المشى ممكن نختصرها ل ثلاث مائة عام؟ جايز! جرب والمية تكدب الغطاس.
طب سيب الهطل دة وخش على اللى بعدة وبرضة من ما استقر عليه أهل التأويل.. وبعد الخلاصة التى استقر عليه أهل التأويل نأخد التفاصيل ومين قال إية من ابن عباس الى مجاهد.
قال لك قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) تصعد الملائكة- والروح - وهو جبريل عليه السلام - إليه يعني إلى الله جل وعز ، والهاء في قوله : ( إليه ) عائدة على اسم الله ، ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) : كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق خمسين ألف سنة ، وذلك أنها تصعد من منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره ، من فوق السماوات السبع (أراد مدة المسافة بين الأرض إلى سدرة المنتهى التي هي مقام جبريل ، يس
63 - القاعدة الذهبية....(3)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:43
)
(أراد مدة المسافة بين الأرض إلى سدرة المنتهى التي هي مقام جبريل ، يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا . هذا كله معنى قول مجاهد والضحاك وقوله : - إليه - أي : إلى الله . وقيل : على هذا التأويل ، أي : إلى مكان الملك الذي أمره الله - عز وجل - أن يعرج إليه )...
نقول تانى: من الارض الى السماء (مكان نزول الوحى) خمسمائة عام (اتجاه واحد) بحسب أهل التأويل لو كان المسافرمدبولي و وخدها كعابى لكن لو ملاك مكان مدبولى تأخد معاه يوم (24 ساعة). لكن المدهش لومسافر من منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة (ودى اكيد لما تعمل خرم من القطب الشمالى الى القطب الجنوبى يعنى قطر الكرة الارضية) الى سدرة المنتهى دى مسيرة خمسين ألف سنة لمدبولى لكن عم جبريل بيخدها فى يوم. ودة كمان معناه ان الوحى بيجى من السماء اللى على بعد خمسمائة عام مش من سدرة المنتهى اللى على بعد خمسين ألف سنة بحسب اهل التأويل. دة كلام فل... مش حقول لك طب هى الملائكة بتروح تهبب إية فى منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة (اكيد بتنقب على البترول أو الغاز الطبيعى) دى لوحدها هطل مركب. وتعجبنى: يسير
64 - القاعدة الذهبية....(4)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:44
)
وتعجبنى: يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه !! تقلش جنازة عسكرية.
لكن السؤال هنا:
هل أهل التأويل قالوا حاجة تانية او طلعو بتفسير تانى غير المستقر عليه سابقه؟ اه اسمع:
قال لك ألف سنة وخمسون ألف سنة كلها في القيامة ، يكون على بعضهم أطول وعلى بعضهم أقصر!!! او معناه : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض مدة أيام الدنيا ، ثم يعرج أي : يرجع الأمر والتدبير إليه بعد فناء الدنيا ، وانقطاع أمر الأمراء وحكم الحكام في يوم كان مقداره ألف سنة ، وهو يوم القيامة!!! وأما قوله : - خمسين ألف سنة - فإنه أراد على الكافر يجعل الله ذلك اليوم عليه مقدار خمسين ألف سنة ، وعلى المؤمن دون ذلك حتى جاء في الحديث : - أنه يكون على المؤمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا - . وقال إبراهيم التيمي : لا يكون على المؤمن إلا كما بين الظهر والعصر!!!
الحكاية مش محتاجة توضيح طب فيه هطل تانى؟ اة :
قال لك: يجوز أن يكون هذا إخبارا يوم القيامة وعن شدته وهوله ومشقته.
دة بالمصرى اسمه دخل طوخ فى مليج وبالفرنسى : sauter du coq à lâne يعنى بيقفز من الديك للحمار!! ما علاقة يوم القيامة والكفار والانتظار الطويل وما علاقة هذا بتلك
65 - القاعدة الذهبية....(5)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:45
)
ما علاقة يوم القيامة والكفار والانتظار الطويل وما علاقة هذا بتلك؟ ركز معايا والتقيل جاي:
نشوف حبر الامة ابن عباس فسرها ازاى:
قال ابن أبي مليكة : دخلت أنا وعبد الله بن فيروز مولى عثمان بن عفان على ابن عباس فسأله ابن فيروز عن هذه الآية وعن قوله خمسين ألف سنة ؟ فقال له ابن عباس:
أيام سماها الله لا أدري ما هي وأكره أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم.
حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا ابن علية ، عن أيوب أن رجلا سأل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة ، فقال : ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ قال : إنما سألتك لتخبرني ، قال : هما يومان ذكرهما الله في القرآن ، الله أعلم بهما ، فكره أن يقول في كتاب الله ما لا يعلم.
طب دة حبر الامة وغسل يدية من الهطل وقال لا أدري دى أيام سماها الله كدة. يعنى بالعربى انا لا كنت علمى ولا أدبى انا كنت كشرى. طب يا مولانا لما معناها عند الله كان بينزل لنا طلاسم لية؟ بيحنسنا ولا بيلعب معانا عروستى زى فوزير نيللى؟
اسمع باقى الهطل:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال معمر : وبلغني أيضا ، عن عكرمة ، في قوله : ( مقدار
66 - القاعدة الذهبية....(6)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:46
)
بيحنسنا ولا بيلعب معانا عروستى زى فوزير نيللى؟
اسمع باقى الهطل:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال معمر : وبلغني أيضا ، عن عكرمة ، في قوله : ( مقداره خمسين ألف سنة ) : لا يدري أحد كم مضى ، ولا كم بقي إلا الله.
يعنى عكرمة هو كمان كان كشرى زى ابن عباس. لكن الراجل بعد كدة اجتهد وقال لك يا صابت يا الاثنين عور: خش على التقيل:
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) قال : في يوم واحد ، يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقدر خمسين ألف سنة.!!! يفرغ في ذلك اليوم من القضاء!! منين يا مولانا؟
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن سماك ، عن عكرمة ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) قال : يوم القيامة.
حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة في هذه الآية ( خمسين ألف سنة ) قال : يوم القيامة.
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) : ذاكم يوم القيام
67 - القاعدة الذهبية....(7)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:47
)
هنا ابن عباس قالك طب وفيها إية لما اهطل اشمعنى عكرمة:
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) فهذا يوم القيامة ، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة.
يا راجل انت مش كنت كشرى من شوية.
لما سئل الكسائي عن ( تعرج الملائكة والروح ) قال لك دى مش تعرج بالتاء ، فإنه كان يقرأ ذلك بالياء بخبر كان يرويه عن ابن مسعود أنه قرأ ذلك كذلك . قالو له طب خليك انت على جنب هو احنا نقصينك!! الصواب من قراءة ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار ، وهو بالتاء لإجماع الحجة من القراء عليه. يعنى اتلهى على عينك الكل ثابت على نفس الهطل بالتاء.
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) : يعني يوم القيامة.
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن سعيد ، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) ما أطول هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
68 - القاعدة الذهبية....(8)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 24 - 22:48
)
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : -والذي نفسي بيده ، إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا - .
لا انت عارف ما علاقة يوم القيامة بالهطل السابق حتى حديث محمد فسر الماء بالجنزبيل (-والذي نفسي بيده ، إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا) الله يكرمك يا ابو حميد يعنى الناس كلها اشترت كوتشات وحتمشى لصدرة المنتهى ولا إيه الهطل دة. طبعأ اى هطل يتقال من اى دجال اخزق عينه وقول له: جبت الكلام دة منين احبار الامة كانو كشرى. الظريف فى دة ان سبحانه يقول هطله من هنا وبعدين يسيب الدجالين كل واحد يفتى و يقول هطله لما بقى الهطل للركب والقاعدة الذهبية بقت عوزة سباك يخرب بيت الحشيش. سيبك من الهطل اللى سبق لو انت قرأت الاية فهمت منها إية؟ ولية؟ يبقى خليك كشرى.
فى النهاية عندى سؤال محدد:
كم عدد الملائكة الذين اشتركوا مع المؤمنين فى غزوة سريلانكا ؟ وهل كانوا مسومين بالعهن الأحمر ولا الاصفر ولا الاسود؟ واى لون اختاروه لعمائمهم؟
وللاجابة على سؤالك يا استاذنا: نقول مش السنة دى.
تحياتى واحترامى
69 - لمن الضمير (ها) فى ننسها ,على الناس أم الإله
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 25 - 13:56
)
أهلا أخ سعيد من الجزائر
بداية أنا أحترمك كونك موضوعى ومهذب فلا تلجأ لأساليب المهترئين المفلسين أمثال بشاراة أحمد الذى وجد فيك طوق نجاة بعد أن ترنح وعجز عن أن يرد على تناقض واحد من الستين بالرغم أن تلك المنشورات جاءت خصيصا له لكى تؤلمه وتذله.
لم أطلب منك أن ترد على كل التناقضات ولا تنتقى منها شيئا بل رحبت بحضورك بعدغياب وقدرت ظروفك.
لا تلجأ لأساليب المتهجمين بأننا لم نفهم الآيات فلتشرح مفهومك بلا هذا الغبار والسخرية التى تسوقها.
للأسف حضرتك والمبررين تلوون الآيات حتى تخففوا من وطأتها لنجد أنفسنا أمام لغة عربية جديدة تختلف عما عهدناه بالرغم عدم الإحتياج لمجهود كبير للفهم!
ترد على تناقض الله والنسيان لتلف وتدور حول نسوا اللّهَ فنسيهم لتقول عنه مجاز فهل أنت مقتنع بهذا وهل يجوز للإله أن يستعمل المجاز أى عجزه عن التعبير ليستخدم مجاز..المجاز أسلوب أدبى إنسانى لإرسال معنى نتيجة العجز عن التوصيف.
فى آية وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها.تخترع تفسير بقولك:ننسها بضم النون الاولي وكسر السين يعني ننسي الناس اياها!
على من ها فى ننسها على الناس أم الله؟كما أن الآيات المنسوخة لم تنسى!
70 - عروج الملائكة للإله يعنى أنه محدود ومحدد فى مكان
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 25 - 14:51
)
الأخ سعيد من الجزائر
فى تناقض إمداد الله للمسلمين بالملائكة هل بألف أم ثلاثة آلف أم خمسة آلاف تقول:(الله يطمئن المؤمنين انه في حالة ما اذا اتوهم من فورهم يمددهم بخمسة الاف ملائكة مسومين ولكن السؤال المطروح هل اتي كفار قريش يوم بدرمن فورهم المؤمنين)
يعنى إيه الكلام ده؟! ياأخى نحن أمام رصد لحالة تاريخية وموقف الإله..راجع نفسك!
فى مسألة عروج الملائكة تقول:(في الاولي العروج للملائكة والروح اما في سورة السجدة العروج يعود للامر فلماذا تاتي بالاية منقوصة من اولها
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِن السمَاءِ إِلَى الأَرضِ ثُم يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّما تَعُدُّونَ السجدة
في المعارج يتكلم عن الروح والملائكة وفي السجدة عن تدبير الامر هل هما نفس الشئ)
إلتفاف غريب فلمن يعود يعرج إليه بسورة السجدة؟أليس للملائكة!
دعنى أزيد الأمور حرجا فمعنى وجود مسافة لعروج الملائكة سواء خمسةآلاف أو ألف سنه فمعناه أن الإله المطلق الغير محدود محدد فى مكان يقطن فيه..فكر فيها!
تعزف على النغمة الخايبة بإقتطاعنا للآيات ولا تجاوبنا على جوهر المشكلة فنحن نتوقف أمام إلا الضريع وإلا الغسلين!
يتبع
71 - ما معنى -فتنا-و-فتنا بعضهم ببعض-وماهى إلا فتنتك-؟!
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 25 - 15:17
)
الأخ سعيد من الجزائر
إذن فى تناقض أهل الجحيم يعنينا تحديد الله للطعام بإلا طعام الضريع فى موضع وبإلا طعام من غسلين فى موضع آخر وهذا يعنى الإستثناء والحصر وهذا ما يهمنا تفسيره لتعتنى حضرتك بذكر الآيات كاملة ومن لا يحض على طعام المسكين!
فى موضوع الفتنة فالآية تقول:إذا أردنا إن نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا.بماذا أمرهم أن يصنعوا صينية بسبوسة!
حضرتك تهمل ما تراه محرجا عندما تطرح الآيات أن الله يفتن:
(وَاخْتَارَ موسى قَومَه سَبْعِينَ رَجلا لِمِيقَاتِنَا فَلَما أَخَذَتْهُمُ الرجْفَةُ قَالَ رَب لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكنَا بِما فَعل السفَهَاء مِنا إِن -هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ - تُضِل بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ.
وَلَقَد- فَتَنَّا- الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَن اللَّهُ الَّذِين صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ .
وَكَذَلِك -فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ - لِيَقُولُوا أَهَؤُلاء مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنْ بَيْنِنَا أَلَيسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ.
وهناك آيات كثيرة فلا تهمل!
لاحظ -فتنا-!
72 - أستغرب من العقل الذى لا يدرك معنى -ألآن- وعلم-!
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 25 - 16:10
)
الأخ سعيد من الجزائر
نحن أمام تناقض(ثُلَّةٌ مِن الأولين وقليلٌ مِن الآخِرين) بينما فى نفس السورة (ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِريِنَ)لتمارس حضرتك النغمة المعتادة بأننا نقتطع فتقول:(السابقون السابقون المقربون هم اعلي درجة من اصحاب اليمين فطبيعي ان يكونوا قلة في اخر الزمان وواقعنا الحالي يطابق المعادلة القرانية تماما)
ماذا إستفدنا من السابقون السابقون وماذا عن ثلة من الأولين وثلة من الآخرين؟!
فى تناقض آيتى الأنفال التى بدأت بالنصرة عندما تكون النسبة10:1 ثم تتغير النسبة فى الآية التالية مباشرة ليجعلها 2:1 تقول :(نفس الاشكالية..التسطيح في ادراك معني الاية حتي اشك ان كان هذا مقصودا ام لا ولا اتمني ذلك..الاية الثانية تسجل حالة ضعف المؤمنين ولذلك نزلت النسبة الي 1 عل2)
للأسف هذا هو التبجح فى الرد لتعزى التسطيح فى إدراك معنى الآية والغريب أنك تقر بما ذكرته فالآية الثانية أدركت ضعف المسلمين وهذا ماذكرته تهذبا بأن النسبة 10:1 ستصيب بالإحباط فماذا قدمت حضرتك زيادة لتهمل نقدى بأن الله لا يعلم النسبة المناسبة إلا بعد أن علم نفور المسلمين.
عجزت عن الرد على كلمتى-الآن-و-علم-!
شكرا
73 - واحدة واحدة يا مولانا...(1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 25 - 19:11
)
واحدة واحدة يا مولانا...
واحدة واحدة يا مولانا! فضيلتك بتقول: اما حديث الرسول ص.. (والذي نفسي بيده ، إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا) فهذا في سياق قضية اخري ولاى اري له علاقة بعروج الملائكة والروح...الحديث امامك يامولانا: حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن سعيد ، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) ما أطول هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : -والذي نفسي بيده ، إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا-... يعنى احنا متفقين ان الاجابة هطل فى هطل ولا علاقة لها بالموضوع او احتمال ان سيدك النبى لم يفهم السؤال: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا؟ دة فل ...
سعادتك بتقول: ولكن ذو دلالة واضحة علي نسبية الزمان ...فساعة واحدة في موضع من الكون تعادل الاف السنين في موضع اخر حسب طبيعة المكان كالثقوب السوداء مثلا وهذا معلوم وثابت علميا فالنبي ص لا ينطق عن الهوي...
يا مولانا ما علاقة الثقوب السوداء بالهطل النبوى ا
74 - واحدة واحدة يا مولانا...(2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 25 - 19:11
)
يا مولانا ما علاقة الثقوب السوداء بالهطل النبوى الشريف... عاوز تقنعنى ان سيدك النبى كان اينشتين زمانه فى علم الفلك لكن فى مسألة تأبير النخل كان طور الله فى برسيمه؟
75 - يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟ (1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 26 - 15:52
)
يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟
يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟ نص الحديث امامك رواه أحمد في مسنده 3- 350.
انا لا جبت سيرة ابى هريرة لا من بعيد ولا من قريب عن أى حديث تتحدث؟ الحديث امامك:
حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ما أطول هذا اليوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-والذي نفسي بيده إنه ليخف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا- مسند أحمد 3- 350.
والحديث جاء ليفسر( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) المعارج 4 وورد فى تفسير بن كثير و تفسير الجلالين و تفسير الطبرى وتفسير القرطبى لتفسير المعارج 4
اهل القرأن
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura70-aya4.html
تفسير الطبرى اسلام ويب: https://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4929&idto=4939&bk_no=50&ID=4999
تفسير الطبرى اهل القرأن
http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=arabic&aya=4&sourid=70
ت
76 - يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟ (1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 26 - 15:53
)
تفسير الطبرى اهل القرأن
http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=arabic&aya=4&sourid=70
تفسير القرطبى: http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=arabic&aya=4&sourid=70
(وقال ابن عباس : هو يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة، ثم يدخلون النار للاستقرار. قلت : وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بدليل ما رواه قاسم بن أصبغ من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة). فقلت : ما أطول هذا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا).
بتقول: هل هذا له علاقة بالعروج؟ نهار اسود وهى ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ ... ) فى المعارج 4 تبقى إية؟ بترقص بلدى؟
تانى يامولانا والتكرار للشطار: اقرأ تفسير بن كثير و تفسير الجلالين و تفسير الطبرى وتفسير القرطبى لسورة المعارج 4 (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) وعندك الروابط واللى تم تفسير (يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) من المعارج-4- بيوم القيامة ودليل المفسرين: حديث قتادة و
77 - يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟ (2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 26 - 15:54
)
تفسير الطبرى اهل القرأن
http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=arabic&aya=4&sourid=70
تفسير القرطبى: http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=arabic&aya=4&sourid=70
(وقال ابن عباس : هو يوم القيامة، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة، ثم يدخلون النار للاستقرار. قلت : وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بدليل ما رواه قاسم بن أصبغ من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة). فقلت : ما أطول هذا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا).
بتقول: هل هذا له علاقة بالعروج؟ نهار اسود وهى ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ ... ) فى المعارج 4 تبقى إية؟ بترقص بلدى؟
تانى يامولانا والتكرار للشطار: اقرأ تفسير بن كثير و تفسير الجلالين و تفسير الطبرى وتفسير القرطبى لسورة المعارج 4 (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) وعندك الروابط واللى تم تفسير (يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) من المعارج-4- بيوم القيامة ودليل المفسرين: حديث قتادة و
78 - يا مولانا انت بتتكلم عن إية؟ (3)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 26 - 15:54
)
تانى يامولانا والتكرار للشطار: اقرأ تفسير بن كثير و تفسير الجلالين و تفسير الطبرى وتفسير القرطبى لسورة المعارج 4 (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) وعندك الروابط واللى تم تفسير (يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) من المعارج-4- بيوم القيامة ودليل المفسرين: حديث قتادة ومجاهد وعكرمة وابن عباس و الضحاك وحديث أبي سعيد الخدري اللى فى مسند احمد اللى انا كتبه (والذي نفسي بيده ، إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا).
بتقول: اما تابيرالنخل الذي تحكي عنه فلم يتكلم عنه النبي ص بوحي من الله وانما بكونه بشر عادي يخطئ ويصيب فلا تخلط الامور. يعنى كدة كان بيهطل وبينطق عن الهوى! مضبوط! زى السباك اللى بينصح مريض البواسير بتركيب جلدة لعفشة المية...أة يا مرارتى.
79 - فكر فى موضوع الزمن يجعل الله محدود فهى فى الجوهر
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 26 - 22:05
)
الأخ سعيد من الجزائر
أجد نفسى أردد نفس قولك:(الامور واضحة ولاتحتاج الي تعقيب وشرح اكثر وردودك لم تفند شئ مما قلته بل زادت الطين بلة مع احترامي لك)ولكنى على حق عندما أردد نفس هذا القول فحضرتك لم ترد على ردودى لتقدم ردود باهتة.
عند سؤالى:لمن يعود يعرج إليه بسورة السجدة؟أليس للملائكة تقول:(لم يذكر اسم ملائكة ولا حتي اسم ملك من بداية السورة الي الاية نفسها)شئ غريب بالفعل فلمن يعود العروج ثم ألم تقل أن القرآن مرتبط ببعضه فذكر الملائكة فى المعارج ثم نحن نتحدث عن الإختلاف بين ألف سنه وخمسين ألف سنه.
حضرتك غير موفق فى إستنكارك لتتطرقى(فى مسالة عدم محدودية الله التي هي ليست نقطة الحوار وكذا الامر بالنسبة لنقطةالنسيان فتقول وهل يجوز للإله أن يستعمل المجاز)
إيه الكلام ده يا سعيد فنحن نتعامل مع قضايا جوهرية فى إيمانك فكيف لا تراها حوارا؟لقد أوضحت إشكاليتان عن ان الزمن يعنى محدودية الإله وعن المجاز الذى لايليق بإله ففكر فيهما.
أما موضوع نسيان الله فأرى أن ردك الأول غير موفق وقد رددت عليه لتقتبس رد زميل أن نسيان الله يعنى الإهمال والترك لأضيف تعبيرنا المصرى نفض دماغه وكل هذا أيضا لا يليق ففكر فيها.
80 - إذاً ( بما أغويتنى ) حقيقى والشيطان مظلوم !
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 26 - 22:38
)
الأخ سعيد من الجزائر
إضافة لموضوع نسيان الله فقد ذكرت حضرتك أن ننسها فى الآية:وماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها. تعنى نسيان الناس لها فكان ردى:(لمن الضمير(ها) فى ننسها ,على الناس أم الإله)فلو كان ينسى الناس لقال وما ننسخ آية أو- ننسهم- نأت بخير منها,فننسها عائدة على الله علاوة على ذكرى أن الآيات المنسوخة لم ينساها الناس فهى موجودة ويعرفونها!
أضيف لإشكالية أخرى بهذه المناسبة فإذا كان الله يأتى بخير منها ففيها كلام كتير وكبير وإذا كان سيأتى بمثلها فالكلام سيكون أكثر وأكبر..فكر فيها!
فى جزئية إفتان الله للبشر أجدك تعترف أخيرا بأنه يفتن ولكن كالعادة فهناك فرق بين فتنة الله والشيطان فحسب قولك:(الله يفتن بمعني انه يقدر الفتنة فتظهر للوجود وكذلك نفس الشئ بالنسبة للغواية فهل الشيطان يقدر الفتنة اوالغواية فيخلقها ويقدرها من العدم)
جت تكحلها عمتها,فهنا نحن أمام فعل الفتنة القبيح الذى يعلن الله أنه يفعله كما أنك تعترف بفتنة الله من تقديره وتدين إلهك إدانة مباشرة فهو الذى يقدر الفتنةوالغواية بينما الشيطان عاجز عن ذلك لذا يصح توقفنا أمام القول:(بما أغويتنى)..فكر فيها!
شكرا على الحوار
81 - ليه الفضايح يا سامي؟
محمد البدري
(
2019 / 4 / 27 - 01:04
)
في التناقض 41
41 - هل السيئة من الله أم من أنفسنا ؟
التناقض يخزق عين المؤمن خصوصا انهما متتاليتين في نفس السورة. وكأن علي من يقرأ القرآن عليه نسيان الاية الاولي عند قراءته الاية الثانية بس انا لي تفسير لهذا التناقض واعتقد ان المعلقيين سوف يوافقونني خصوصا بشاراه احمد او الكابتن اغونان. تفسيري ان طالما ان القرآن اللي مليان خوازيق بالشكل دا هو جزء او ربما كل المدون في اللوح المحفوظ يبقا لازم في حد لعب لربنا في اللوح المحفوظ. اكيد اللي لعب موظف مش عارف شغله او كان سهران ليله حفظ القرآن في القلوب مع غلام امرد لازال جماله يخبل عقله، والتفسير التاني ان في واحد عايز يخوزق ربنا فقرر عدم نسخ واحدة من الايتن اثناء اعادة ترتيب وتنقيح وضبط النص في عصر التدوين. وفي الحالتين بشاراه أحمد واغونان هيوجعهم اوي الخازوق 41 ولا ثالث لهما الا ان الله نفسه كان سكران وهو يدون لوحه المحفوظ
نصيحتي لمن يقرأ القرآن ويختمه في الشهر الفضيل ان يمد فكرة النسيان علي استقامتها وينسي كل ما في هذا الكتاب من طأطأ لسلامو عليكو من باب الاحتياط من الخوازيق
82 - يا مولانا الرحمة مش كدة..
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 27 - 11:46
)
يا مولانا الرحمة مش كدة..
يا مولانا الرحمة مش كدة تمعن في ما تكتبه قبل إرساله! بتقول: وها انت سي مدبولي تنقل بنفسك احسن ما قيل في الاية .....(وقال ابن عباس....). لا يا مولانا مش انا اللى قلت: احسن ما قيل في الاية دة سيدك القرطبى أقراء قبل الاستنتاج الخاطئ أقراء يا مولانا دة انت من امة اقراء والروابط عندك.
تفسير القرطبى:
قال ابن عباس : هو يوم القيامة ، جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة ، ثم يدخلون النار للاستقرار. قلت : وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله ، بدليل ما رواه قاسم بن أصبغ من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . فقلت : ما أطول هذا ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : - والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا -
تفسير سيد مدبولي: القول الهطل احتاج جيشاً من المفسرين ليفكّوا معاني آياته الهطلية ليخرجوا علينا بهطل.
ودمتم
83 - الإله فكرة لبدو يؤمنون بالقوة الباطشة الغاشمة
سامى لبيب
(
2019 / 4 / 27 - 18:29
)
أهلا أستاذنا محمد البدري
تناولت حضرتك تناقض :هل السيئة من الله أم من أنفسنا بشكل ساخر تستحقه فالأمور زادت عن حدها وأصبح التخبط والتناقض سمة أساسية فى القرآن بحيث لو حذفت التناقضات فلن تجد شيئا!
لى تفسير لتناقض هل السيئة من الله أم من أنفسنا كذا نسوا الله فنسيهم كذا يمكن تطبيق تفسيري على معظم التناقضات.
كاتب القرآن يتعامل بفكرة إنتقامية أو قل يتخذ الردح والكيد سبيلا فلا ينتبه لعظمة ذات إلهية فأنتم نسيتم الله يا ولاد الكلب فهو نسيكم أيضا!
أما فى موضوع السيئة فإنتابه تفكيرين تفكير تنزيهى بأن الله يختص بالحسنات فقط والسيئة من البشر ثم يعتريه فكر تعظيمى يعتنى بإرهاب البشر عندما يريد إرسال مفهوم أن السيئات والبلاوى من الله ياولاد الكلب!
يمكن إستحضار أمثلة عديدة على الرؤية التعظيمية للإله ليلجأ إلى توصيفات فجة لا تليق مع إله كالجبار المتكبر المذل الخافض!
أنوى كتابة بحث فى شأن الإله الإبراهيمى الذى هو منتج بدوى يعظم القوى المفرطة الغاشمة فهكذا كان مفهوم البدو لمن يستحق الحكم والسلطة كقوى باطشة تستأثر بكل صفات الهيمنة والسلطة ليسقطوا هذا الفهم على الإله ,فإله لا يحتكر البطش لا يستحق الألوهية!
84 - اوعي تنسي البارنويا
محمد البدري
(
2019 / 4 / 28 - 08:23
)
رائع قول سامي لبيب كونه ينوي كتابة بحث فى شأن الإله الإبراهيمى.
فهو في التوراه وكأنه أمنا الغولة او ابو رجل مسلوخة وفي لحظات كانه جوردازيلا أو مصاص دماء ثم ينقلب الي كائن عاجز عن ممارسة الجنس فيبدو وكانه يشاهد متلصصا علي مضاجاعات بين القادرين علي الاتيان بالفعل.
أما في القرآن فهو يبدل شخصيته بين نشوة السكران كما في الرحمان وبين فتوة الحارة الباطش دون رحمة ولا يفوته تمثيل دور حسين رياض الاب الحنون علي ابنائه فقط بينما يخبئ تحت السرير او تحت كرسي العرش عظام وبقايا جثث من تساءلوا عن صدق نبيه وكأنه ريا وسكينة معا بعد سلب الذهب والحلي من الضحايا وجعلها غنائم ، كل هذا علي خلفيه من البارانويا معظما نفسه بنرجسية لا علاقة لها بالجمال انما بالقبح والتشوه الخلقي في سطور ما تحدث به عن نفسه.
إنا لمنتظرون، بعد أن سقط القناع عن الوجوه الالهية القبيحة تعبيرا عن قبح مجتمع بدوي قبلي بربري بدائي جاهل
85 - علشان متسألش تانى...(1)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 30 - 18:58
)
علشان متسألش تانى...
شوف يا سيدى علشان متسألش تانى عن الفرق بين (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) السجده 32:5
و
-( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) المعارج 4:70
في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون أو في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما أعده انا ..
مولانا السلفى قال لك: اليوم عند سبحانه له إعتبارات كثيرة لا يستطيع الجاهل إحصائها (له حق لازم يبقى سلفى جلنف علشان يفهم و يفسر الهطل بهطل). نقول له ماشى يا مولانا نورنا بعلمك الربانى! مولانا قال لك:
هناك أنواع لا حصر لها عن اليوم عند سبحانه, وبالتالي لكل يوم مقداره, فبعضها أراد الله تقريبه بيوم الدنيا التي وحدته إما ما بين شروق الشمس وغروبها -حوالي 12 ساعة او اليوم 24 ساعة (بس علشان سبحانة أهطل أحتاج لنكرة مثله لتفسير الهطل). واضاف: بس فيه انواع تانية من وحدات الزمن عند سبحانه! مثال: منها ما حدده الله بالزمن ومنها ما تركه مبهماً لعدم ضرورة ذلك للحياة الدنيا أو لعدم وجود معيار قياسي في الدنيا يمكن ذكره!! طب يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون و في يوم كان مقداره خمسين أ
86 - علشان متسألش تانى...(2)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 30 - 18:59
)
طب يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون و في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة نعتبرها مما حدده الله ولا مما تركه مبهماً؟؟؟ طب لية تركه مبهماً؟؟ قال لك لعدم ضرورة ذلك للحياة الدنيا أو لعدم وجود معيار قياسي في الدنيا يمكن ذكره -وإلَّا لدخل القرآن في تقديرات تخيليَّة !(صوتى يا لواحظ ) زى إية؟ قال لك: مثل السنة الضوئية التي قد تبلغ ملايين السنوات الضوئية كما يحاول علماء الفلك إيجاد آلية تقريبية لوصف الأبعاد الفلكية السحيقة!!! السنة الضوئية التي قد تبلغ ملايين السنوات الضوئية!! والنبى احنا أتنورنا بالعلم الربانى: السنة الضوئية التي قد تبلغ ملايين السنوات الضوئية... نورنا كمان بعلمك الربانى يا مولانا...
مولانا دخل فى الهطل وقال: إنتبه!!! لم يقل -في يوم طوله... - بل قال بكل وضوح - في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة... -. وبعدين اضاف:
-بالنسبة لمسألة خلق السماوات والأرض (الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على...السجدة 5 ) فمن المؤكد أن هذه الأيام ليست محسوبة بتقدير أيام الأرض! فكيف تكون مقياساً ومعياراً لأيام الخلق ولم تظهر الشمس والقمر وباقي الأجرام السماوية إلَّا بع
87 - علشان متسألش تانى...(3)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 30 - 19:00
)
وبعدين اضاف:
-بالنسبة لمسألة خلق السماوات والأرض (الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على...السجدة 5 ) فمن المؤكد أن هذه الأيام ليست محسوبة بتقدير أيام الأرض! فكيف تكون مقياساً ومعياراً لأيام الخلق ولم تظهر الشمس والقمر وباقي الأجرام السماوية إلَّا بعد أن تم هذا الخلق!
هنا تقول له نورتنا يا مولانا! بالنسبة لمسألة خلق السماوات والأرض فمن المؤكد أن هذه الأيام ليست محسوبة بتقدير أيام الأرض- دة يبقى تصور ضحل زى ما أنت قلت!! طب إية رأيك ان فى الحديث الفل دة اللى ورد فى تفسير السجدة 5: (عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فقال : - إن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ، ثم استوى على العرش في اليوم السابع ، فخلق التربة يوم السبت ، والجبال يوم الأحد ، والشجر يوم الاثنين ، والمكروه يوم الثلاثاء ، والنور يوم الأربعاء ، والدواب يوم الخميس ، وآدم يوم الجمعة في آخر ساعة من النهار بعد العصر ، وخلقه من أديم الأرض ، بأحمرها وأسودها ، وطيبها وخبيثها ، من أجل ذلك جعل الله من بني آدم الطيب والخبيث -) السبت والأحد و الاثنين.. ويوم الجمع
88 - علشان متسألش تانى...(4)
سيد مدبولي
(
2019 / 4 / 30 - 19:00
)
السبت والأحد و الاثنين.. ويوم الجمعة برضة دى ليست محسوبة بتقدير أيام الأرض؟ سبحانه بيسمى الايام السبحانية الفنطزية المبهمة زى أيام الدنيا... شوف هو واحد فيهم اهطل وضحل حسب تقديرك يا سبحانه يا رسوله يا الاثنين لأن مولانا السلفى بتاع السنة الضوئية التي قد تبلغ ملايين السنوات الضوئية اهطل موثق ... يخرب بيت الهطل المركب.
89 - لا لن الحد ابدا
الناصر لدين الله
(
2019 / 5 / 1 - 13:44
)
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه العبارة اقتبستها من تعليق بارباروسا(
لكن أحببت أن أشارك بتناقض آخر
وهو يعبر عن شخصية كاتب القرآن بأنه كان ينسى كثيراً) تسلسل 33
ومعاذ الله ان اقولها او اتهم رسول الله الصادق الوعد الامين بشيئ من هذا القبيل، واحمد الله انه رفع عن أمة محمد الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، لذلك كان عنوان مداخلتي(تعليق على تعليق) أما ما جاء في بقية التعليق سيد بشاراة من أن الازمان والايام نسبية فهذا ما اردته من قولي عن الايتين الكريمتين لأن الله يخاطب بشرا على قدر عقولهم. وشكرا فلن الحد وفي كل يوم ازداد ايمانا على ايمان برسالة الاسلام.
.. المحكمة العليا الإسرائيلية تبدأ النظر في تجنيد -اليهود المتش
.. الشرطة الإسرائيلية تعتدي على اليهود الحريديم بعد خروجهم في ت
.. 86-Ali-Imran
.. 87-Ali-Imran
.. 93-Ali-Imran
