الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


بين شاروكين الآكادي و موشيه العبراني

بارباروسا آكيم

2019 / 5 / 12
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كيف نفهم الأَنبياء في الديانة اليهودية ؟

إِنَّ أَنبياء الديانة اليهودية هم قادة قوميون أَخذوا على عاتقهم قضية صناعة وطن وتشريعات ، وتوحيد قبائل ..إذ كانوا أَمام خليط من شعوب سامية كان لابُدَّ أَيضاً من عملية توحيد الآلهة خصوصاً مع وجود تجربة سابقة تناهت الى أَسماعهم وهي تجربة أَخناتون في مصر الداعي للوحدانية ، كذلك كان لوجودهم في الشرق ومعرفتهم بتشريعات سابقة تُستلم بتفويض إِلهي ( شريعة حمورابي على سبيل المثال ) ، وكذلك أَفادو من مفهوم الحكم الثيوقراطي الذي ظهر في مصر القديمة ومابين النهرين .

وقد يسخر البعض في أَيامنا هذه من صلاحيات هؤلاء الأَنبياء القادة كونها كانت مرهقة وإِستعبادية . لكن لايسعنا فهم فكرة النبوة العبرانية بعيداً عن فكرة القائِد الضرورة ، بل إِنَّ النبوة العبرانية العبرانية هي إِستنساخ حرفي لأَفكار قيادية سابقة في الزمن .

[ سُنة التاريخ الكونية أَن يكون هناك آلاف البشر ولكنك في النهاية لن تسمع سوى صوت الملك والإله ] .

يقول كل من ماتفيف وسازونوف :

(( ولا نرى في المخطوطات المسمارية المتعددة أَية كلمة عن الشعب - عن الكادحيين والأَحرار والعبيد وذوي المهن المختلفة - ، والذين بنوا القصور والجسور والقناطر والطرق والتماثيل . كذلك لاتوجد كلمة واحدة عن الفلاحين الذينن قُدِمَتْ ثمار عملهم على موائد الملوك والمسؤولين الآخريين . وفي كل مكان يسود الملوك فيه يضعون أَنفسهم دائماً في مقدمة الرتل لإبراز عظمتهم بالدرجة الأولى . إن المخطوطات الأثرية مليئة بمثل هذه الكتابات . لذلك عندما سنتطرق الى مخطوطات الملوك الآشوريين والبابليين والسومريين والتي تروي مآثرهم ، على القاريء أَن يدرك بوضوح أَن خلف كل كلمة من تلك الكلمات يقف يقف صانعوا كنوز الثقافة وهم الشعب العامل والأَحرار والعبيد ، والفلاحون والحرفيون ، والصاغة والبناؤون ، الرسامون والنحاتون وليس الملوك والآلهة ))

كتاب حضارة مابين النهرين العريقة ، تأليف : ك . ماتفيف ، أ . سازونوف ، ص 11 - 12 ، ترجمة : د. حنا آدم ، رقم الطبعة : بلا ، 1991 ، دار المجد للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق

شخصية النبي القائد

لقد تم صياغة السيرة الذاتية لمؤسس الديانة العبرانية (موشي) * على غرار القصص الإسطورية لقادة مابين النهرين ، ففي السيرة الذاتية لهذا القائد العبراني تجد أَنَّ أَهله وضعوه في قارب قصب وأَطلقوه في النهر فإلتقطته إبنة فرعون حيث كانت تغتسل مع صويحباتها فربته كأنه إِبنها حتى كبر ! في وقت لاحق يصبح موسى أَو موشي قائداً - بحسب الإسطورة التوراتية - ويتحدى فرعون ليخرج الشعب السامي..الى أَن نصل الى نهاية القصة غرق فرعون وجيشه

- تتعدد الرويات العبرانية حول مسألة غرق الفرعون -

تجد في أَلواح مابين النهرين مثيلاً نظيراً لقصة صعود أَحد القادة والقصة الميزوبوتامية أَقدم من قصة موسى ..بل إِنَّ قصة موسى إِنما بنيت على نهج السيرة الذاتية للبطل الآكادي شاروكين - سرجون

يقول ل . ديلا بورت : (( ثم أَسس سرجون أَسرة أَجادة وهو الذي تمثله إسطورة فيما بعد أَنه أَتى الى العالم سراً ووضع في سلة قصب مدهونة بالقار على الفرات وانتشله آكي Akki متولي شؤون الري وهو الذي رباه كأنما هو ابن له . وتقول رواية أُخرى انه كان في أَول الأَمر بستانياً ثم ساكب مشروبات أور - زبابا Our- zababa ملك من ملوك الأُسرة الرابعة في كيش . وقد سجل انهيار لوجال زاجيسي نقش على قاعدة نصب مشيدة في معبد أَنليل في بنور . وقد إِستولى سـرجون على اوروك ، واغلب الظن أن ذلك قد تم عن طريق المفاجئة وهدم حوائطها المحصنة ثم نازل بعد ذلك قوات اوروك وانتصر عليهم وفي معركة ثانية أَسر لوجال زاجيسي نفسه واقتاده مكبلاً بالأَغلال أمام انليل إِله سومر الأَكبر ليفوز منه بالموافقة على خلع الملك القديم والحصول على لقب الإيشاكو الأَكبر وبذلك أَصبح سيداً على المنطقة الشمالية من سومر وقد سحق في حملة أُخرى قوات اور وهدم اسوار هذه المدينة ثم سقطت أَراضي لاجاش كلها في يده ولما وصل الى شاطيء الخليج الفارسي غسل أَسلحته في مياه البحر وفقاً لتقليد ديني استمر معمولاً به حتى آخر أَيام الإمبراطورية البابلية )) .

بلاد مابين النهرين الحضارتان البابلية والآشورية ، تأليف : ل . ديلا بورت ، ص 32 - 33 ، ترجمة : محرم كمال ، مراجعة : عبد المنعم أَبو بكر ، الطبعة الثانية - 1997 ، الهيئة المصرية العامة للكتاب

هنا نجد المقاربات الكثيرة بين القصتين ، فوالد موشي ووالد شاروكين غير موجودان أَو يلعبان دوراً هامشياً جداً
- [ بالمناسبة ستصبح هذه لاحقاً سُنَّة عند كل مؤسسي الديانات الإبراهيمية ] -

يشترك شاروكين ومن بعده موشي بقصة قارب القصب المرسل في النهر ،
شاروكين وموشي ينشئان في بيوت أَعدائهما ، شاروكين وموشي ينتصران على أَعدائهما لاحقاً ،
يلعب الماء دوراً طقسياً في القصتين ..
فغرق جيش فرعون يصبح مناسبة دينية عند العبرانيين
وغسل أَسلحة شاروكين في البحر يصبح مناسبة دينية فيما بين النهرين
شاروكين تحبوه ( عشتار ) بالعشق
موسى ترعاه ابنه فرعون


كتاب حضارة مابين النهرين العريقة ، تأليف : ك . ماتفيف ، أ . سازونوف ، ص 11 - 12 ، ترجمة : د. حنا آدم ، رقم الطبعة : بلا ، 1991 ، دار المجد للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق

بلاد مابين النهرين الحضارتان البابلية والآشورية ، تأليف : ل . ديلا بورت ، ص 32 - 33 ، ترجمة : محرم كمال ، مراجعة : عبد المنعم أَبو بكر ، الطبعة الثانية - 1997 ، الهيئة المصرية العامة للكتاب

سنناقش قصة إِلقاء أُم موسى لموسى في نهر النيل من زاوية تاريخية وجغرافية وسنرى ان القصة لاتحمل سوى ملامح الإسطورة أَقصد القصة التوراتية والقرآنية في هذا الصدد .


في البداية يجب أَن نعلم أَن قصة إلقاء موسى في النهر مقتبسة من قصة البطل الآكادي شاروكين ( سرجون الأكدي )

قصة موسى كما وردت في التوراة سفر الخروج الإصحاح الثاني :


1 وذهب رجل من بيت لاوي وأخذ بنت لاوي

2 فحبلت المرأة وولدت ابنا. ولما رأته أنه حسن، خبأته ثلاثة أشهر

3 ولما لم يمكنها أن تخبئه بعد، أخذت له سفطا من البردي وطلته بالحمر والزفت، ووضعت الولد فيه، ووضعته بين الحلفاء على حافة النهر

4 ووقفت أخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به

5 فنزلت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل، وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر. فرأت السفط بين الحلفاء، فأرسلت أمتها وأخذته

6 ولما فتحته رأت الولد، وإذا هو صبي يبكي. فرقت له وقالت: هذا من أولاد العبرانيين..الخ الخ


هنا قد يقول قائل : ولماذا ياأَشر خلق الله ، لاتصدق إِن موسى تم إلقائه في نهر النيل ، وإلتقطه آل فرعون .!؟


مولانا .. قبل أَن تتكلم أُنظر الى الخريطة ،

أَولاً : أَين يمكن أَن يكون قصر فرعون ؟

الجواب في العاصمة !

طيب أَين كانت عاصمة مصر في الزمن المقترح لموسى ؟


والجواب : إِما أَن تكون العاصمة
(( طيبة )) أَو (( أَختاتون )) !


طيب أَين نزل اليهود بحسب التوراة ؟


نزل اليهود بحسب التوراة في أَرض جاسان وهي في منطقة الدلتا بين مدينة فيثوم ورعمسيس.


طيب لماذا تقول القصة لايمكن أَن تكون واقعية ، الرجل تم القائه في النيل بالقرب من جاسان ونزل حتى وصل لطيبة أَو اختاتون..
فما المشكلة يا كاتبنا العزيز ؟


عزيزي : نهر النيل على عكس كل أَنهار الدنيا يجري من الجنوب الى الشمال ، بمعنى أَن موسى لو تم القائه من جاسان فلابد أَن يدفعه احد مصبات النيل بإتجاه البحر المتوسط !!!
لا أَن ينزل جنوباً بإتجاه العاصمة !!


كاتب هذا النص تحديداً ولأَنه نقل القصة من بابل فتصور ان النيل مثل دجلة و الفرات يجري من الشمال الى الجنوب ، ولم يعرف ان نهر النيل يخالف كل أنهار الدنيا في مميزاته الفريدة !


أَما كاتب القرآن فورطته أَصعب !
لأَنه يتصور أَن موسى تم القائه في اليم أَي البحر والتقطه آل فرعون على الساحل!!!



أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚوَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي سورة طه 39


وقد يقول قائل : ثم ماذا يا حضرة الكاتب ؟!

أَخي القاريء العزيز لايوجد عاصمة مصرية على ساحل البحر !!!


مصر مطلة على مسطحين مائيين البحر الأَحمر والمتوسط ، وطيبة وسواها من العواصم اللاحقة هي وجدت في ضفاف النيل صعوداً الى منطقة الدلتا !!!

يعني ..
إِذا القيت موسى في البحر الاحمر وذهب التابوت شرقاً فموسى سيذهب الى السعودية !!
واذا جُرِف التابوت شمالاً فموسى سيذهب الى سيناء واذا نزل الموج جنوباً فسيأخذ التابوت معه الى اليمن او ارتريا ..الخ الخ



أَما لو القيت التابوت في المتوسط فسيذهب أَما بأتجاه قبرص أَو اوروبا شمالاً أَو بإتجاه السواحل المصرية شمال غرب أَو الى سواحل شمال افريقيا
أَو شرقاً بأتجاه الشام ..الخ الخ الخ

بمعنى كيفما قَلَّبت القصة ستجد إن موسى لن يصل ابداً إلى العاصمة عن طريق البحر

* معنى موشي = موسى
المنتشل من الماء


سلام





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الأخ سامي سيمو المحترم
بارباروسا آكيم ( 2019 / 5 / 12 - 20:10 )
الأخ سامي سيمو
نعم
القادشتو أو القادلتو عند الآكاديين = حرفياً باللغة العربية القديسة

وهي كما يقول د. غالي إنها كانت مكرسة للخدمات الجنسية لزوار المعبد
و لكنها لم تكن عاهرة
لأنها لا تعمل هذا لقاء أجر أو طلباً لشهوة بل لأجل إرضاء الآلهة

فهي تقابل من باب آخر سبط بني لاوي
نعم قد تكون وظيفة الإثنين مختلفة
و لكن كلاهما
أي القادشتو و بني لاوي يخدمون المعبد - مع فارق نوع الخدمة طبعاً -

لذلك ستجد القصة هي هي
فقط تم تغيير الجغرافية و الأشخاص

و لذلك تجد القصة لا تناسب الوسط المصري لأنه النيل ينبع من الجنوب إلى الشمال

أعد قراءة المقال و ستكتشف الفارق

تحياتي

2 - هناك الكثير من أصول الأديان فى ميثولوجيات قديمة
سامى لبيب ( 2019 / 5 / 13 - 21:42 )
الأستاذ بارباروسا
رائع هو نهجك الجديد وبحثك وتنقيبك فى الأساطير والميثولوجيات القديمة لذا أنصح بقراءة الغصن الذهبى الفلكلور فى العهد القديم لجيميس فريزر .
أنتظر منك الكثير فى بحثك وتنقيبك فى الأساطير الدينية فهناك جذور وأصول لقصة الخلق والطوفان والإسراء والمعراج ألخ قبل ما يقال عنها أديان إبراهيمية .
أتصور أنها ستكون سلسلة وموسوعة رائعة عندما تخوض فيها بأسلوبك السلس , وقد سبق أن قدمت فيها مقالات عديدة فى منتدى وشبكة اللادينيين العرب والملحدين العرب وسأرجأ إعادة نشرها عندما تقدم كل مافى جعبتك .
تحياتى ومودتى

3 - تحياتي للعزيزي بارباروسا
محمد البدري ( 2019 / 5 / 14 - 02:29 )
مغامرة العقل الاولي لفراس السواح وكتب اخري كثيره تعرضرت لميثولوجيا اليهود
اما هذا الكتاب
https://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/docs/intellectual_adventure.pdf
فعندما ترجمه جبرا ابراهيم جبرا الي العربية ووضع له عنوان اساسي ما قبل الفلسفة، وعنوان فرعي مغامرات العقل الاولي، وطبع في بغداد فقد حذف منه بالكامل الباب الرابع بعنوان العبرانيين.
الحذف تم لاسباب لم تعد تخفي علي احد اليوم.
عزيزي الفاضل بارباروسا راجع فهرس عناوين الابواب الخمسة في هذا الكتاب لتتعرف علي الامانة الفكرية والثقافية عندنا.

تحياتي

4 - ترتيب الكتاب والفكرة المضافة
محمد البدري ( 2019 / 5 / 14 - 02:51 )
فمن المقدمة وهي تتحث عن قواعد عامة في فهم العقل والتاريخ والافكار فيما بين الواقع والاسطورة الي الباب الثاني الخاص بمصر فالباب الثالث الخاص بارض الرافدين ثم الباب الرابع بعنوان اليهود ثم باب خامس بعنوان خاتمة وصولا لنتائج البحث.
لم يكن الترتيب عشوائيا انما بعقل علمي ممنهج ليضع القارئ علي غيبيات استحضرها الفكر التوراتي بعد ان تناسي عقل الشعوب ذات الحضارة اصولها.
وقع كتاب ما قبل الفسفة بين يدي قبل حصولي علي النسخة الانجليزية وكانت المفاجأة. اما ما نستخلصه ايضا كمفاجأة أو كنتيجة مضافة او كفائض فكيري ان اي شئ عربي لا ثقة فيه لانه يدلس علي القارئ لاخفاء حقائق والتستر علي لصوص سابقين خصبوا الفكر المصري القديم بفكر اهل الرافدين ليصنعوا هويتهم. ولمسخ هوية شعوب هي اعرق من التاريخ واقدم من الالهه وعلي راسهم الله العبراني / العربي

تحياتي مرة أخري

5 - رابط الترجمة العربية
محمد البدري ( 2019 / 5 / 14 - 07:12 )
https://www.kutubpdfbook.com/book/%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9.html

6 - الأستاذ سامي لبيب
بارباروسا آكيم ( 2019 / 5 / 14 - 16:21 )
تحية طيبة أستاذي العزيز
و شكراً لحضوركم اللطيف


المقالة بحد ذاتها ليست جديدة فقد سبق أن نشرتها آواسط سنة 2016 تحت عنوان :
قراءة نقدية للنصوص الدينة على ضوء المدرسة الأَلمانية 2
و الآن أعدت نشرها منقحة و مزيدة
عالم الأساطير عالم جميل ، كل ما يمنعني عن الخوض فيه هو عامل الوقت

بالنسبة لكتاب الغصن الذهبي فقد قمت قبل قليل بتحميله من النت بصيغة ملف
PDF

و أنا سأعمل بنصيحتك ما أستطعت إلى ذلك سبيلا

و بالتأكيد أنا قاريء نهم لكل مقالاتك
و أتمنى أن تنشرها تباعاً على الحوار
حتى أَستفيد منها و يستفيد منها كل الزملاء الأفاضل

تحياتي .. محبتي .. و تقديري

7 - الأخ محمد البدري 1
بارباروسا آكيم ( 2019 / 5 / 14 - 16:54 )
الأخ محمد البدري المحترم
أول كتاب قرأته ل ( فراس السواح ) كان كتاب
دين الإنسان - بحث في ماهية الدين و منشأ الدافع الديني

و من شدة محبتي لأفكار الكاتب أخذت أقرأ كتبه كلها حتى لم أترك شيئاً
و لكن ما آخذه على فراس السواح هو موقفه حينما يناقش الإسلام .. و بالرغم من مأخذي عليه و لكنني أتفهمه
لأنني أعرف وضع المنطقة ككل

أما الترجمة في العالم العربي و الإسلامي فما يحصل بالفعل جريمة بحق القاريء العربي و المسلم

هذا مثلا كتاب لمايكل هارت بعنوان
The 100 - Revised: A Ranking of the Most Influential Persons in History

و بالمناسبة الكتاب الأصلي باللغة الإنكليزية موجود على الأمازون و بأمكان أي شخص شراءه

لاحظ ماذا فعل المسلمون بالعنوان :
العظماء مائة أولهم محمد عليه الصلاة والسلام !!!

فأي ترجمة عربية لا يكون المترجم لبناني أو سوري إعلم أنك أمام عملية نصب
لأنه في سوريا هناك رقابة مطبوعات
( ربما تكون هذه بحق ضارة نافعة )
خصوصاً ما يعرض في معرض دمشق للكتاب
و لبنان هي الدولة رقم 1 في مجال الطباعة و النشر
يتبع

8 - الأخ محمد البدري 2
بارباروسا آكيم ( 2019 / 5 / 14 - 17:10 )
أما المحاذير الدينية في الترجمة فهي كثيرة
المشكلة ليست فقط في الترجمة بل حتى النصوص العربية

مرة كانوا عاملين معرض للكتاب في دولة خليجية نهاية التسعينات
فوضعوا ديوان لنزار قباني في مكان بعيد عن الأعين

لكن الديوان حذوفوا منه كل العبارات التالية :
كؤوس ، أقداح ، خمر ، نسوان ، و كل الأدوات الجنسية

و بعد تغطية شعر نزار قباني بالخمار صار بإمكان الناس قراءته ، لأنه قبل هذا كان عورة

تحياتي و تقديري

9 - المصريين يقولون على النيل ، البحر
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 11:25 )
واضح أن حضرتك لا تعلم طريقة تحدث المصريين ، المصريين يطلقون على نهر النيل كلمة (البحر) يعنى عندما يقول المصرى فى الصعيد سوف أذهب الى البحر يعنى يقصد أنه ذاهب الى نهر النل ، واسأل أى مصرى صعيدى

ومعلومة جديدة لك أن المصريين القدماء كانوا يطلقون على نهر النيل اسم «أيوما» أي اليم-البحر

ومن كتاب : (النيل فى عهد الفراعنة والعرب ) لأنطوان ذكرى ، نقرأ :

وبعضهم أعطى للنيل من الجانب الغربي للقاهرة اسم «أيوما» أي اليم-البحر، وورد هذا الاسم في قصة شهيرة «تدعى قصة الأخوين»، مكتوبة باللغة المصرية القديمة، وفيها كثيرًا ما أطلق على النيل هذا الاسم «اسم البحر» حتى اليوم

10 - منازل ملوك الفراعنة كانت على نهر النيل
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 11:29 )
فى تخطيط المدن الفرعونية القديمة فمن المعروف أن بيوت الملوك كانت تطل على النيل ، والذى كان المصريين القدماء يطلقون عليه عدة أسماء منها أيوما

وحتى الآن لا يزال المصريين يقولون على النيل ، البحر

وكلمة اليم فى اللغة العربية تعنى مكان يتجمع به الماء بمساحة أقل من المحيط ، وهذا الماء قد يكون مالح أو عذب

11 - لا تخلط
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 11:34 )
لا تخلط ما يقوله سفر الخروج مع ما يقوله القرآن الكريم ، لم يقل الله عز وجل أن فرعون الذى عاصر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كان يعيش فى الدلتا وانما هو كلام كاتب سفر الخروج والذى لا نقر به أنه كتاب مقدس ، ولكنك تخلط معلومة وردت بسفر الخروج مع معلومة وردت بالقرآن الكريم لتشكك فى القرآن الكريم ، وتتناسى أن القرآن الكريم أوضح أن ما ورد بكتب اليهود هو كلام محرف ، يعنى به بعض الحق اختلط بالباطل ، يعنى نحن نصدق قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ولكننا لا نصدق التفاصيل التى وردت بسفر الخروج وتتعارض مع ما ورد بالقرآن الكريم أو حتى لم يؤكد القرآن الكريم صحتها

12 - لم يتجاهل القرآن الكريم البشر العاديين
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 11:42 )
بينما يركز كتابك على صنع أبطال من جنس واحد وهم من بنى اسرائيل ، الا أن القرآن الكريم يظهر لنا شخصيات عادية ليسوا بأنبياء ولا مرسلين و كانوا من أمم مختلفة و من أجناس مختلفة وفى نفس الوقت كانوا أبطال بصدقهم وايمانهم و حبهم للناس
فمؤمن سورة يس هو انسان عادى ليس بنبى ولا رسول ولم يكن من بنى اسرائيل و لكنه آمن وصدق ايمانه فواجه قومه بالحق حبا فيهم بالرغم من أنه لم يكن فى يديه سلاح ، وانما كان قوة قلبه ، كان يعلم أن ما يقوه سوف يؤدى به الى الموت قتيلا ولكنه كان صاحب قلب مؤمن قوى

وهناك سحرة فرعون الذين آمنوا وواجهوا أقوى شخص فى العالم فى ذلك الوقت ، فلم يكن فقط سيدنا موسى هو القوى وانما كان سحرة فرعون أيضا وكانوا من المصريين، ، وزوجة فرعون ، ومؤمن آل فرعون ،

وهناك من قوم موسى أمة آمنت وصدق ايمانها ، هذا هو ما يخبرنا به القرآن الكريم

عندما يعطى الله عز وجل فى القرآن أمثله ببشر صادقون فهذا حتى يكونوا مثال لبقية البشر حتى يقتدوا بهم ، فلا تكن قدوتك الراقصة فلان و المدن علان ، وانما قدوتك الانسان العادى الذى آمن بالله وصدق وعده مع الله عز وجل

13 - لماذا لم تعتقد بالعكس
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 11:54 )
لماذا تعتقد أن قصة موسى مأخوذة من قصة سرجون أو شاروكين الأكادى
فمن المعلوم جيدا أن كل قصص شخصية شاروكين أو سرجون تكونت بعده وفاته بحوالى 2000 عام ، يعنى لم يتم كتابتها فى زمانه ، فلماذا لم تعتقد أن قصة سيدنا موسى كانت قصة حقيقية ، ثم أخذها أهل منطقة العراق ونسبوها لأحد شخصياتهم التاريخية القديمة ليعطوها المزيد من المجد

على العموم فان القارئ المدقق للقرآن الكريم سيجد دائما أن رب العالمين وهو يخبرنا بقصة من القصة يقول لنا (أن هذا هو الحق) وهذه الجملة معناها أنه يخبرنا أن القصة التى يقصها علينا يوجد لها أشكال أخرى و لكن جميع هذه الأشكال محرفة ، وانما الحقيقة هى ما يخبرنا بها ، مثل قصة تغريبة بنى هلال ، الحقيقة التاريخية ومع ذلك تقال فى كل بلد بشكل مختلف اختلط معها قصص محرفة

14 - هل رأيت البشر يخترعون شئ من العدم
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 12:02 )
كل اختراع اخترعه الانسان ستجد دائما نظريته موجودة بالطبيعة ، يعنى الانسان لا يخترع فكرة من العدمك هو فقط يطورها ويغيرها بحيث تتناسب مع أغراضه

وعلماء الغرب يطلقون على هذا مسمى الالهام الاحيائى
Bioinspiration

راجع هذا الرابط لتجد أمثلة لهذه المحاكاة

https://en.wikipedia.org/wiki/Bionics

و الذى أقصده من كلامى هو ، اذا كان الانسان لا يستطيع أن يخترع اختراع الا عندما يشاهد مثال له ، فهذا يعنى أن حتى القصص التى تداولها البشر لا بد وأن لها أصل من الواقعه ، و لكن هذا الأصل تم تحريفه طبقا لأهواء البشر ، ونعم اليهود حرفوا فى القصص لتنناسب مع مصالحهم فى الفترة الهلنستية ولكن هذا لا يعنى أن أصل القصة لم تكن حقيقية ، ولهذا كان يخبرنا رب العالمين فى القرآن الكريم (ان هذا لهو القصص الحق)

وعندما أخبرنا عن المسيح قال
(ذَٰ-;-لِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ-;- قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ )

15 - لا يوجد فى القرآن أن اليهود سكنوا فى جاسان
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 12:28 )

فلم يقل الله عز وجل فى القرآن الكريم أن اليهود سكنوا فى أرض جاسان و انما هو كلام سفر الخروج

فقد يكون سكنوا فى الصعيد ، الله أعلم أين سكنوا ، ولكن طبقا للقرآن الكريم فان سيدنا موسى تم القاءه فى اليم (يعنى نهر النيل) و تتبعته أخته ، يعنى المدينة التى كان فيها قصر فرعون (المطل
على النيل) ، كانت هى نفسها المدينة التى تم القاء سيدنا موسى فيها أو أنه تم القاءه فى قرية قريبة من مكان سكن فرعون
لأن أخته لن تظل تتبعه و الصندوق يسبح فى النيل بين المدن
لذلك فالمشكلة تكمن فى سفر الخروج وليس فى القرآن الكريم

و على فكرة ، كلمة ساحل تعنى منطقة اليابسة التى تجاور مسطح مئى ، يعنى ساحل أى شاطئ ، و النيل له شواطئ

16 - لا يمكن تغيير اسم كتاب الا بموافقة المؤلف
عمرو أحمد ( 2019 / 6 / 28 - 22:54 )
كتاب الخالدون مائة أعظمهم محمد ، تغيير اسم الكتاب فى نسخته العربية تم بموافقة المؤلف نفسه وعلى فكرة معى نسخة الكتاب باللغة العربية طبعة صدرت فى عام 1985 ، وفيها كتب أنيس منصور فى المقدمة عنوان الكتاب هو : (المائة : تقويم لأعظم الناس أثرا فى التاريخ)
و أوضح أنيس منصور مقصد الكاتب من هذه الشخصيات وهى الأكثر تأثيرا فى العالم وأنه لذلك اختار هتلر
و أوضح أنيس منصور أنه بعث بنسخة من الكتاب المترجم الى المؤلف الأصلى
لأنه أصلا لا يستطيع نشره و تغيير اسمه الا بموافقة المؤلف والا أقام عليه دعوى قضائية ، وكل الكلام الذى يكتب على النت خطأ ، هذا الكتاب معى منذ عام 1985 و معى مقدمة أنيس منصور عنه بتوقيعه وهو يوضح فيه اسم الكتاب الحقيقى واسم مؤلفه

اخر الافلام

.. مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى بحماية من قوات الاحتلال


.. لايوجد دين بلا أساطير




.. تفاصيل أكثر حول أعمال العنف التي اتسمت بالطائفية في قرية الف

.. سوناك يطالب بحماية الطلاب اليهود من الاحتجاجات المؤيدة للفلس



.. مستوطنون يقتحمون بلدة كفل حارس شمال سلفيت بالضفة الغربية