الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الكتاب المقدس 25
أفنان القاسم
2019 / 7 / 22العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
*************************
توضيح
هذا الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس الذي أكتبه برؤيتي وبوجهة نظري وبأدوات خلقي الفنية الخاصة بي اعتمادًا مني على النص الكلاسيكي للكتاب المقدس، ليس إعادةً أو نقلاً أو انتحالاً، وهو يختلف اختلافًا كليًا عما نجده في الكنائس، هذا وإن أحتفظ بآياته وبأطرها وبأساليبها، فأنا أضعها في سياق جديد يخدم الخط الجديد الذي أنتهجه في بنائه، هناك إذن عملية في الشكل جديدة تفرضها عملية في المضمون منافية تمامًا لكاتب التوراة في تصوراته المثالية للعالم، إنها تصوراتي المادية للعالم وكل فلسفتي الإنسانية التي أوظفها في هذا النص الجديد لما يدعى بالكتاب المقدس، لنقل النص الأخير، فللكتاب المقدس روايات عديدة.
*************************
سِفْرُ التَّكْويِنِ
1 وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَاهْتَرَأَ شَيْبًا بَيْنَمَا بَقِيَ قَضِيبًا وَعَرْبَدَ فَحْلاً فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ،
2 فَوَلَدَتْ لَهُ: زِمْرَانَ وَيَقْشَانَ وَمَدَانَ وَمِدْيَانَ وَيِشْبَاقَ وَشُوحًا، أَسْمَاؤُهُمْ مِنْ أَسْمَاءِ الْجِنِّ والْعِيَاّذُ بالرَّجُلِ الرَّبِّ مِنَ الْجِنِّ
وَوَلَدَ يَقْشَانُ: شَبَا وَدَدَانَ. وَكَانَ بَنُو دَدَانَ: أَشُّورِيمَ وَلَطُوشِيمَ وَلأُمِّيمَ انْدَثَرُوا هُمْ وَقَبَائِلُهُمْ والْحَمْدُ للرَّجُلِ الرَّبِّ
4 وَبَنُو مِدْيَانَ: عَيْفَةُ وَعِفْرُ وَحَنُوكُ وَأَبِيدَاعُ وَأَلْدَعَةُ، جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو قَطُورَةَ الَّتِي كَرِهَتْهَا سَارَةُ وَهِيَ فِي قَبْرِهَا
5 وَإِبْرَاهِيمُ لِهَذَا أَعْطَى إِسْحَاقَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَلَمْ يُعْطِهِمْ
6 وَأَمَّا بَنُو الْمِزْوَاجِ الَّذِينَ مِنِ السَّرَارِيِّ، فَأَعْطَاهُمْ عَطَايَا لَا تَلِيقُ بِأَبٍ، وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ الْمُدَلَّلِ شَرْقًا إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ غَرْبِيَّ عَدْنٍ فِي جَهَنَّمَ الدُّنْيَا، وَهُوَ بَعْدُ حَيٌّ فِي رِدَائِهِ، وَمَيِّتٌ فِي نِدَائِهِ.
7 وَهذِهِ أَيَّامُ سِنِي حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي عَاشَهَا كَالْأَفْكَارِ، يُرَادُ مِنْهَا أَنْ تَعِيشَ، وَيُرَادُ مِنْهَا أَنْ تَمُوتَ.
8 وَأَسْلَمَ إِبْرَاهِيمُ رُوحَهُ، وَمَاتَ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ فِي الْكِتَابِ، وَانْضَمَّ إِلَى عَالَمِ الْأَمْوَاتِ فِي التُّرَابِ.
9 وَدَفَنَهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنَاهُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ الْحِثِّيِّ الَّذِي أَمَامَ مَمْرَا الْأّثْمَارِ الْمُرَّةِ،
10 الْحَقْلِ الَّذِي اكتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ مِنْ بَنِي حِثٍّ الْفِلِسْطِنِيِّينَ الشُّرَفَاءِ، هُنَاكَ دُفِنَ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ امْرَأَتُهُ مَعَ أّسْرَارِ الْأّحْيَاءِ.
11 وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ اللهَ الْبَشَرِيَّ بَارَكَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ كَابْنِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ حِمَايَتَهُ مِنَ الزُّكَامِ، وَلَمْ يّقْدِرْ عَلَى إِرْوَائِهِ عِنْدَمَا تَحْرَدُ الطَّبِيعَةُ عَنِ الْإِمْطَارِ، فَسَكَنَ إِسْحَاقُ عِنْدَ بِئْرِ لَحَيْ رُئِي، فَهُوَ آتٍ مِنِ الْمَاءِ، وَعَائِدٍ إِلَى الْمَاءِ.
12 وَهذِهِ مَوَالِيدُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ جَارَةُ سَارَةَ لإِبْرَاهِيمَ.
13 وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ
14 وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا
15 وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.
16 هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ الَّذِينَ انْدَثَرُوا هُمْ وَقَبَائِلُهُمْ، وَهذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ وَقُبُورِهِمْ كالْأَوْهَامِ النَّابِتَةِ عَلَى شَجَرِ النَّوَايَا. اثْنَا عَشَرَ رَئِيسًا حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ وَحَسَبَ أَشْهُرِ السَّنَةِ، فَكَانُوا الغُبَارَ للتَّارِيخِ، وَكَانُوا الْعِبْرَةَ للسَّجَايَا.
17 وَهذِهِ سِنُو حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ الَّتِي عَاشَهَا كَالْأَفْكَارِ، يُرَادُ مِنْهَا أَنْ تَعِيشَ، وَيُرَادُ مِنْهَا أَنْ تَمُوتَ .
18 وَسَكَنَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ فِي الْكِتَابِ، وَمِنِ الْكِتَابِ خَرَجُوا إِلَى كُلِّ مَكَانٍ، وَأَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِمْ نَزَلُوا.
19 وَهذِهِ مَوَالِيدُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: وَلَدَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ وَوَلَدَ إِسْحَاقُ عِيسُو وَيَعْقُوبَ.
20 وَكَانَ إِسْحَاقُ ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَمَّا اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، رِفْقَةَ بِنْتَ بَتُوئِيلَ الأَرَامِيِّ، أُخْتَ لاَبَانَ الأَرَامِيِّ مِنْ فَدَّانِ أَرَامَ.
21 وَصَلَّى إِسْحَاقُ إِلَى الرَّجُلِ الرَّبِّ فِي الْمَعْبَدِ لِأَجْلِ امْرَأَتِهِ وَامْرَأَتُهُ بِصُحْبَتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَاقِرًا، وَبَعْدَ الصَّلَاةِ غَادَرَ الْمَعْبَدَ تَارِكًا إِيَّاهَا، فَاسْتَجَابَ لَهُ الرَّجُلُ الرَّبُّ، فَحَبِلَتْ رِفْقَةُ امْرَأَتُهُ بِوَلَدَيْنِ مِنْ قَبْلِي لِيَقُولَ لَنَا الْعِلْمُ مِنْ بَعْدِي.
22 وَتَزَاحَمَ الْوَلَدَانِ فِي بَطْنِهَا، فَقَالَتْ: «إِنْ كَانَ هكَذَا فَلِمَاذَا أَنَا؟» فَمَضَتْ لِتَسْأَلَ الرَّجُلَ الرَّبَّ.
23 فَقَالَ لَهَا الرَّبُّ الْإِلَهِيُّ بِفَمِ الْإِنْسَانِ الْبَشَرِيِّ رَامِيًا التَّارِيخَ بالْمَرَامِي: «فِي بَطْنِكِ أُمَّتَانِ، وَمِنْ أَحْشَائِكِ يَفْتَرِقُ شَعْبَانِ: شَعْبٌ يَقْوَى عَلَى شَعْبٍ، وَكَبِيرٌ يُسْتَعْبَدُ لِصَغِيرٍ!».
24 فَلَمَّا كَمُلَتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ
25 فَخَرَجَ ألأَوَّلُ أَحْمَرَ، كُلُّهُ كَفَرْوَةِ شَعْرٍ، فَدَعَوْا اسْمَهُ «عِيسُوَ».
26 وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ وَيَدُهُ قَابِضَةٌ بِعَقِبِهِ، فَدُعِيَ اسْمُهُ «يَعْقُوبَ».
27 كَبِرَ الْغُلاَمَانِ، كَانَ عِيسُو إِنْسَانًا جَرِيئًا يَعْرِفُ الصَّيْدَ، إِنْسَانَ الْبَرِّيَّةِ، وَكَانَ يَعْقُوبُ إِنْسَانًا بَرِيئًا يَسْكُنُ الْخِيَامَ، إِنْسَانَ الْبَيْتِيَّةِ.
28 فَأَحَبَّ إِسْحَاقُ عِيسُوَ لأَنَّ فِي فَمِهِ صَيْدًا وَفِي جَسَدِهِ مَا لَيْسَ لَهُ، وَأَمَّا رِفْقَةُ فَأَحَبَّتْ يَعْقُوبَ لِأَنَّ فِي رَأْسِهِ كَيْدًا وَفِي صَدْرِهِ مَا لَيْسَ لَهُ.
29 وَطَبَخَ يَعْقُوبُ طَبِيخًا، فَأَتَى عِيسُو مِنَ الْحَقْلِ وَهُوَ قَدْ أَعْيَا.
30 فَقَالَ عِيسُو لِيَعْقُوبَ: «أَنَا الْأَحْمَرُ أَنَا الْأَدُومُ أَطْعِمْنِي مِنْ هذَا الأَحْمَرِ لأَنِّي قَدْ أَعْيَيْتُ إِلَى دَرَجَةٍ أَجِدُنِي فِيهَا لَا أَقْعُدُ وَلَا أَقُومُ».
31 فَقَالَ يَعْقُوبُ الّذِي كَانَتْ فُرْصَتَهُ: «بِعْنِي الْيَوْمَ بَكُورِيَّتَكَ».
32 فَقَالَ عِيسُو: «هَا أَنْتَ تَمْزَحُ، مُنْذُ مَتَى تُبَاعُ الْبَكُورِيَّةُ وَتُشْتَرَى؟»
33 فَقَالَ يَعْقُوبُ وَهُوَ يُخْفِي هَدَفَهُ: «أُرِيدُ أَنْ أَكُونَ أَخَاكَ الْأَكْبَرَ، فَاحْلِفْ لِيَ الْيَوْمَ». فَحَلَفَ عِيسُو لَهُ الْيَوْمَ، فَبَاعَ بَكُورِيَّتَهُ لِيَعْقُوبَ، أَبْخَسَ مِنَ الْجُوعِ كَانَ ثَمَنُهَا.
34 فَأَعْطَى يَعْقُوبُ عِيسُوَ خُبْزًا وَطَبِيخَ عَدَسٍ، فَأَكَلَ، وَشَرِبَ، وَقَامَ، وَمَضَى. احْتَقَرَ عِيسُو الْبَكُورِيَّةَ عُرْفًا، وَلَمْ يَعْرِفْ!
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - سقط الرقم 3 الآية الثالثة
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 12:09
)
التي تبدأ ب: وَوَلَدَ يَقْشَانُ...
2 - الآية 11 وَعَائِدٌ
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 12:14
)
بدلاً من وَعَائِدٍ
3 - هل آنت تروج لعبادة البشر من جديد يساوعه بقرر ؟
طير شلوى
(
2019 / 7 / 22 - 13:22
)
كيف الرب الرجل ؟؟؟
ناقصين يساوعه
مو بهايم موجودة تعبد بشر وبالملايين عددهم اليوم
4 - يا طير سلم لي عالحبايب!
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 14:54
)
انت وين رايح يا طير على بلاد بره والا على بلاد جوه، بلاد بره يعني الغرب يقدسون الإنسان الاجتماعي وهذا معنى للرجل في السياق الذي لي، الرجل عندي من هذه الناحية يعني الإنسان، وبما أنه رب إنسان، فهو يخضع لكل ما يخضع له الإنسان ابتداء من انتهاء التقديس وليس انتهاء من ابتداء معاملته معاملتنا للإنسان بقبحه وجماله، بلاد جوه يعني الشرق يقدسون ويعبدون الشخصية التي تمثل الله على الأرض ملكًا أو رئيسًا أو حمارًا كما جاء في سلسلتي السابقة، وتحت هذا المعنى الرجل الرب عندي غير موجود، إبراهيم يخاطب الله قائلاً ((أنت مجنون!)) وفي كل الفصول السابقة يتكلم الرب الإلهي بلسان الإنسان البشري، وفي الفصل القادم سيدحض إسحاق كل ادعاءات هذا الرب، يعني ماكو تقديس وماكو ترويج...
5 - افنان القاسم
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 15:55
)
هنا في اوروبا عندما يستهزؤن بالمسلم يسمونه محمدي
Mohamadian
استهزاءا واستصغارا وتحقيرا للمسلم
محمديان سرق من الكتاب واراد ان يصبح نبيا فكان دجالا هذا ما قاله عنه السيد المسيح
روح اسال الشيخ احمد القبنجي مو اني لا تعاتبني ولا تكتب لي
6 - طير شلوى
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 16:07
)
ناقصين محمدين
https://www.facebook.com/tvalkarma/videos/333673717587966/
يالله قضاء وقدر
7 - أخ نصير أنت تحاورني باحترام وأنا أكثر!
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 16:17
)
ما أقصده بالإنسان الاجتماعي في الغرب الحقوق والواجبات للجميع بمن فيهم المقيمون من شتى الأجناس والأديان، بينما أنت تنظر إلى سلوك البعض وموقفهم من هذا وذاك، وهذا شيء طبيعي في كل المجتمعات.
8 - افنان القاسم
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 17:27
)
احترامي لك اولا بعمق
للاسف الشديد المسلم بصورة عامة قاصر عقليا والدليل امامك انت نعم كلما كتبت راح هذا النفر الناقص يتهجم على السيد المسيح واحيله الى كنابه الصحراوي عن ذكر السيد المسيح روح الله وكلمة منه واننا نكتب لاجل الحوار والردود تاتي تهجمية واذا كان القصد منها فانا وحدي املك بحرا نعم بحرا من هذه التهجمات والنقد اللاذع للاسلام ولكنني ابيت ان يتحول هذا المنبر الى صراع ديني وعقائدي ولا اعرف لماذا الاردني والفلسطيني تحديا والسعودي يحولون هذا المنبر الى التهجمات الداعشية فانا اعرف كم هؤلاء قصار التفكير الصحراوي يشعرون بالضعف والانعزال عندما نحصرهم في خانة اليك
اعذرني يا زميل فانا لا اعرف ان اتفاهم مع هذا الجنس اللاحضاري الا بالضرب على افواههم
لا اريد قول المزيد
تحيتي لك واحترامي
9 - الأديان ليست من شأننا الأديان من شأن المجتمعات
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 17:57
)
مهاجمة الأديان لن تؤثر فيها لأنها أزلية ومهاجمة الأفراد ليست أكثر من وجع الراس، فكل منا سيبقى على موقفه، لهذا من واجب الجميع التحاور بلطف وهدوء، بدون غل ولا زعل وما يؤدي ذلك إلى الجلد الذاتي... أنا أتوجه بكلامي هذا إلى الكل إليك وإلى الشباب.
10 - افنان القاسم
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 21:31
)
شكرا لك
اخي المحاور الراقي افنان القاسم
لا اعرف لماذا يلجأ الفلسطيني والاردني والسعودي الى مهاجمة الاخرين وازدراء الاديان غير المسلمة
فمنذ صغرنا لم نلمس التسامح من المسلمين بل الضغوطات والازدراء وقد خفت تلك الضغوطات في عهدي البكر وصدام وما ان سقط حكمهما عاود المسلمون وفي المقدمة منهم المذكورين اعلاه الى مهاجمة المسيحين واليزيدين وازدراء المسيحية
بلا شك ان تسامحنا لايمكن ان يستمر وجاء الوقت لنكيل لهم الصاع الف منه ورغم اننا لانريد ان يتحول الحوار الى صراع لكن هؤلاء مصرين على هذا
اعذرني لشرحي مطولا
اوروبا
11 - وأنا في مراكش كان من يساعدني يضرب فتى يهوديَّ
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 21:54
)
كلما التقاه، فطردته، بعد أن أفهمته أنه بسببه سيهاجر هذا اليهوديُّ الشاب بعد أن يكبر إلى إسرائيل ليضرب هناك العرب بل ليقتلهم، وفي عمان كانت مسيحيةٌ من مأدبا تخفي هويتها الدينية لئلا يعاملها الناس بعين الاستصغار، وفي باريس كان جزائريٌّ يقول عن نفسه برازيليًا أو مكسيكيًا ليحظى بعمل، إذن العنصرية العرقية والعنصرية الدينية موجودتان في كل البلدان وفي كل الحضارات، الجهل سيدهما والسياسة، لكنهما يبقيان سلوكًا محدودًا وليس لأن كل المسلمين هم هكذا أو كل اليهود أو كل الفرنسيين، هناك اليوم حقوق المواطنة والحريات الفردية التي بها نقاوم هذه الظواهر العابرة، ولا علاقة بالأديان بها، فالأديان كما نفهمها مع الأسف لا كما تفهمنا.
12 - واو من عهد البكر أبونا نصير
حسام أبو نوال
(
2019 / 7 / 22 - 21:57
)
كول الصدك أحكي الصدق كم عمرك ؟
13 - هلا حسام كيفك كيف أيامك
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 22 - 22:04
)
فكرت فيك أكثر من مرة هل أنتهت الدراسة هل أنهيتها أرجو أن تكون مرتاح في عملك وفي حياتك...
14 - حسام ابو نوال
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 22:34
)
https://www.facebook.com/100007959163792/videos/2189533351321949/
هل تعلم يا حسام ماذا يلبس ابونا في رجليه يسواكم
في الرابط شء مفقود ابحث عته
15 - افنان القاسم
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 22 - 22:42
)
ساعدني وشوف ماذا يقول هذا الشيخ
https://www.facebook.com/arnabdulold/videos/10210199151838456/
لربما اجابتك تساعد ابو نوال لاجتياز سنوات رسوبه المتكرر
تحيتي
16 - افنان القاسم
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 23 - 07:46
)
بسبب عذف تعليقي الاول والثاتي لا اقول الا تاكيدا ما قلته في السابق ان الاعراب هم هكذا لايكونون اكثر مما قلته
اذا لم يتفقوا معك فيشتموك واذا ابديت رايا حرا فيكون ممنوعا عليك لانك يجب ان تاخذ راي هؤلاء الحثالى ولكن اسال لماذا منعت الحوار المتمدن من تشر تعليقي ردا علة هذا الداعشى قاصر التفكير
سوالي ينتظر الجواب
مع الاحترام
17 - يكفي انفعال برشه كما يقول الأحباء التوانسة
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 23 - 07:57
)
توقف أخ نصير توقفوا شباب رجاء عندنا ما هو أهم... شكرًا كتير على رسالتك الشخصية حسام باشا وما تقوله عن النظام السعودي أنا لا أراه بهذه العين، موفق كتير...
18 - يا عذرا سألك عن عمرك انفعلت عادي
..... ... .....
(
2019 / 7 / 23 - 08:19
)
يا نصير شو المشكلة
آنا عمري 69 سنة
وأعيش في أمريكا مش في أوروبا
19 - فين رقم الإصحاح يا دكتور
عبودي أبو سعبوله
(
2019 / 7 / 23 - 08:36
)
كذا صعبت علينا البحث السهل
بس برضو استغفر اللات والعزى وشاول وبطرس وسميحة أيوب وانطوانيت إسكندر والبقر
ههههههه
20 - لساك شاب أنا أصغر منك بكتير ههههه!!!!!!
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 23 - 08:37
)
هلا بالزين أنا شايف انه وصلنا إلى درجة حتى السؤال عن العمر يغدو مسألة خلاف يجب التناحر حولها، حتى ولو حسام كان قصده الرشق، فليرشق، أنا أحب ما عليّ أن يرشقني أحدهم، فتكون لي فرضة ذهبية للإفحام...
21 - لساك شاب أنا أصغر منك بكتير ههههه!!!!!!
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 23 - 08:37
)
هلا بالزين أنا شايف انه وصلنا إلى درجة حتى السؤال عن العمر يغدو مسألة خلاف يجب التناحر حولها، حتى ولو حسام كان قصده الرشق، فليرشق، أنا أحب ما عليّ أن يرشقني أحدهم، فتكون لي فرضة ذهبية للإفحام...
22 - رقم الإصحاح واحد
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 23 - 08:43
)
احنا لسه في سِفْر التكوين وما تنساش تستغفر ((الرجل الرب)) ههههه!!!
23 - قحطانيات وأفنانيات ممنوعة !!
صديق صديق مشترك
(
2019 / 7 / 23 - 10:03
)
قحطانيات وأفنانيات ممنوعة !!
أو
أسئلة حائرة بين قحطانيات وأفنانيات !
☺-;-😊-;-☺-;-
تحت هذا العنوان يا شباب قوموا بنشر ما يمنعه الموقع من مقالات وردود وتعليقات لكن
كلموا الأسطورة والعم عبدالحكيم وغيره الممنوعين من نشر مقالاتهم
تحايلوا وانجحوا
أو يكفي يكون العنوان :
قحطانيات وأفنانيات ممنوعة !!
24 - عبودي ابو سعبولة
نصير الاديب العلى
(
2019 / 7 / 23 - 10:50
)
بالمناسبة الجميلة
وين صارت الاية التي انزلها رب الاسلام
اللات والعزة والمناة الثالثة الاخرى وان لشفاعتهن لترتجى
كيف تحذف ايه من الكتاب المنزل بقى ليش كانوا يدرسوها لطلاب الابتدائية عنوة
شوف الرابط با عربي يكول ان العرب سرقوا من الاشوريين والانباط
لعد وين انزل الله كتابه ها
مو عيب الكذب؟
25 - عبودي أنا آسف رقم الإصحاح هو رقم الحلقة
أفنان القاسم
(
2019 / 7 / 23 - 14:43
)
السِّفر الأول سِفْر التكوين ورقم الإصحاح هو الرقم فوق...
.. 180-Al-Baqarah
.. 183-Al-Baqarah
.. 184-Al-Baqarah
.. 186-Al-Baqarah
.. 190-Al-Baqarah
