الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عبيد من نكون ؟

بارباروسا آكيم

2019 / 7 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

حينما تحاول أيها القاريء اللبيب أَن تمعن النظر في التاريخ الإسلامي و تحاول الوصول لأسباب الخلاف و الشقاق بغية علاجها
أو إن لم يكن هذا فعلى أقل تقدير من باب العلم بالشيء

تجد مسائل يشيب لهولها الولدان و تتعرف إلى نمط حياة أَقل ما يقال عنه بدائي طبع الناس إلى يومنا هذا بطبعه

من المسائل العجيبة التي أَثارتني شخصياً
هي مسألة غدير خم

فالناس لا زالوا حتى يومنا هذا يجترون هذه الحادثة لتكون مدعاة للخلاف و الإنقسام
و في الحقيقة إن أي إمرءٍ صاحب ضمير أو له الحد الأدنى من الإلتزام الخُلُقي أو الإنساني سيرفض قطعاً كل هذه القصة العابثة بشخوصها و أحداثها و كل ما نتج عنها


فما هي هذه الحادثة أو القصة ؟

بإختصار
غدير خم هو وادي بين مكة و المدينة يجتمع اليه الماء و بعض الخضرة
خطب فيها محمد خطبة في جمهرة عظيمة من المسلمين قيل إنهم ما بين 70 و 200 الف
و كان موضوع الخطبة قَدْرَ علي لسائر ملة الإسلام

إذ كان عسكر المسلمون قد قفلوا راجعين من الغزو و بحوزتهم بعض النساء و من ضمن تلكم النساء صبية يمنية جميلة
رآها علي ابن ابي طالب فلم يصبر فخلاها لنفسه و دخل عليها قبل أَن يُقَسَم الفيء على باقي المقاتلين


هاهنا ثارت ثائرة المسلمين على علي و إشتكوه إلى محمد
فكتب خالد بن الوليد رسالة إلى محمد حملها بريدة بن الحصيب 
إذ كان بريدة يبغض علياً
فرده محمد بقوة و قال مخاطباً بريدة

ويحك !
أحدثت نفاقا !
إن علي يحل له من الفئ ما يحل لي ، إن علي خير الناس لك ولقومك ، وخير من أخلف من بعدي لكافة أمتي ، يا بريدة ، احذر أن تبغض عليا فيبغضك الله

قال بريدة : فتمنيت أن الأرض انشقت بي فسخت فيها ، وقلت : أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله ، يا رسول الله ، استغفر لي فلن أبغض علي

و من جانب آخر لما اشتكى الناس علياً بسبب البز التي ردها علي من الجند بعد أن إقتسمها المقاتلون بينهم ، فأبى علي حتى يأخذ محمد حصته
لأنه بطبيعة الحال .. علي يحصل على الجزء الأكبر من الغنيمة حالما يأخذ محمد خمسها و هذا بنص القرآن
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

أما لو قسمت بين الجند قبل أن يطولها محمد فستقل حصة علي كتحصيل حاصل

لذا برر تصرفات ابن عمه و مطامعه في الدنيا و ملذاتها
فقام محمد خطيباً مدافعاً عن علي و نص على ولايته بين حشد كبير من الخلق


و كأنه لم تعد في المجتمع و حياتنا اليومية المعاشة مشكلة إلا مشكلة واحدة من قبيل
: هل كانت خطبة غدير خم تنصيب أم تشريف ؟
و كأنه الموضوع أو أصل القصة المنحوسة بحد ذاته لايعنيهم !


و مازالوا حتى يومنا هذا يجترون الأحقاد بسبب تلك الصبية المسكينة سيئة الحظ
أكانت من حصة علي ابن طالب أم حصة خالد ابن الوليد ؟
و كذا الكسوة التي أخذها علي من على صدور الجند و ردها ليقسمها ابن عمه نبي الإسلام و يأخذ منها حصته




و هنا أجد نفسي أَمام مقولة السيد القمني :
نحن نتقاتل لنعرف عبيد من نكون !

يعني هو قتال و إنقسام من أجل العبودية و ليس هو قتال من أجل الحرية كما هو حاصل في سائر دنيانا

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - عمي ..... أعزاز الله ذوله
البغدادي ( 2019 / 7 / 26 - 22:04 )
شكوى الصحابي الجليل طبعا بريده بن الحصيب ضد علي بن ابي طالب كمن يشتكي اليوم لدى المالكي ضد ياسر صخيل فمن المؤكد ان منزلة ياسر صخيل من المالكي كمنزلة علي من محمد وبالتالي كمنزلة هارون من موسى الا ان لا رئيس وزراء بعده ..... شكد زوج هذا بريده بن الحصيب

---

2 - الأخ باربروسا
nasha ( 2019 / 7 / 27 - 00:43 )

و هنا أجد نفسي أَمام مقولة السيد القمني :
نحن نتقاتل لنعرف عبيد من نكون !


الجواب بسيط :نحن نتقاتل لأننا عبيد لأنفسنا . لسنا عبيد لآخرين إلا لأجل انفسنا
تحياتي

---

3 - الأخ البغدادي
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 27 - 17:50 )
الأخ البغدادي
نعم نعم.. ايوة ايوة
الأعزاز لا يأتون إلا عندنا


تحياتي و تقديري

---

4 - الأخ ناشا
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 27 - 17:57 )
الأخ ناشا
البلبل الذي يعيش عمره في القفص يحتاج وقت طويل حتى يتعلم الطيران
بل لربما إذا أطلقته سيعود من جديد إلى القفص لأنه لا يعرف سوى القفص

تحياتي و تقديري

---

5 - سامي سيمو من الفيس
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 27 - 19:40 )
الأخ سامي سيمو من الفيس يسأل
هل هؤلاء بشر يعرفون الإله أم يوسخون إسم الإله ؟

في الحقيقة فأن مقاتلي الساموراي مثلاً لم يعرفوا إلهاً
و لكنهم بطبيعة الحال و مهما بلغ مدى قسوتهم يوماً
فلا أتصور بأنهم قد بلغوا هذا المبلغ

لقد كانوا أكثر فروسية و أخلاقاً


ليس بالضرورة أن تعرف إلهاً لتعرف أن الأغتصاب شيء قبيح و أن قتل العزل و الضعفاء شيء قبيح

بل كثير ممن نفذوا جرائمهم إنما نفذوها مطمأنين
دون أن يرف لهم جفن ، لأنهم نفذوها بما يتوهمون أنه إيعاز إلهي

تحياتي

---

6 - تخلاق البرابرة
محمد البدري ( 2019 / 7 / 29 - 10:53 )
من يقرا السيرة النبوية وسلوك العرب يكتشف ان القرآن بقوانينه وقواعده التشريعية ليس سوي تقنين لتلك الافعال
انها أمة البرابرة الهمج فلا انتاج ولا عمل الا النهب والسلب وتقسيم الغنائم

تحياتي وشكري الجزيل للفاضل العزيز بارباروسا آكيم

---

7 - الأخ محمد البدري المحترم
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 29 - 16:17 )
الأخ البدري
حللت أهلاُ و نزلت سهلاً
أتفق معك تمام الإتفاق

تحياتي و تقديري

---

8 - يا ايها الحوار المتمدن
محمد البدري ( 2019 / 7 / 29 - 16:45 )
ايها الحوار المتمدن لم تحذف تعليق صاحب المقال
ايها الحوار المتمدن الا تري ان عالم الشرق اوسط منقسم علي قضية من اغبي ما يمكن
فريق مع علي اسمه الشيعة
وفريق مع باقي الصحابة يقال انهم السنة
واساس المعركة فتاة من سبايا اليمن لمن يريد مضاجعتها
نبي الاسلام افتي بناء علي وحي من الله ان يكون يستباح فرجها لعلي وربما دبرها ايضا
الا تري يا ايها الحوار المتمدن ان الله ليس رب قلوب كما يقول البلهاء من المسلمين لكنه رب فروج، فعلها مع قبل ذلك مع عائشة وزينب بنت جحش وكذلك عندما اصطفي محمد لنفسه جويرية وصفية في غزوتي بني قريظة وخيبر علي التوالي
هل ستحذف هذا التعليق يا ايها الحوار المتمدن، ام ستكون بالفعل متمدنا كما عهدناك وتراجع اقوالي في كتب السيرة لتتأكد من صدقي ومن شهوات نبي الاسلام المتأججة
اللهم انا نسألك لنكون مثل نبيه متأججين دون ان نكون مسلمين
وتحياتي لكم جميعا في غرفة مراقبة التعليقات والشكر الاعمق للعزيز الفاضل بارباروسا آكيم

---

9 - كلام جميل
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 29 - 18:48 )
الأخ محمد البدري المحترم

قصص كثيرة في الإسلام كان سبب الخلاف فيها قضايا جنسية
و بالفعل كانت هناك معارك و قطيعة و غالباً ما يكون السبب (( أنثى ))

يعني مثلاً زواج المتعة لماذا ألغاه عمر ؟
الشيعة يقولون بأن علي نكح أخت عمر
فكان هذا سبب غضب عمر

كتاب زهرة الربيع ، تأليف نعمة الله الجزائري ، ص 28
الطبعة الخامسة - 1427
مطبعة سليمانزادة - منشورات ذوي القربى
مركز پخش : قم - پاساژ قدس
جمهورى اسلامي ايران

و عندك قصة غدير خم التي نحن بصددها
أيضاً كانت بسبب صبية يمنية ( طفلة )
و كان هذا سبب الكراهية بين علي و خالد بن الوليد

و لديك قصة الحسن التي قتلته زوجته جعدة بنت الأشعث التي سممته لأنها كانت تحب يزيد و تريد الزواج منه فقتلت زوجها طمعاً بحب يزيد ابن خال المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان

أنا عن نفسي لا مشكلة لي مع أي واحد يريد أن ينط على الناس

ولكن لماذا أدفع ثمن هذا الهراء الذي لا ذنب لي فيه
سيارات مفخخة و خطف و قتل

تحياتي و تقديري

---

10 - نحن المسلمين عبيد الله وحده لا شريك له
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 09:41 )
الاشكالية فى هذا الموضوع أنه يعتمد على قصص وروايات مكذوبة ولا يأتى لنا بنص قرآنى يقول أن الرسول كان يفضل أقاربه فى ظلم الناس و لا أن الاسلام كان يدعوا للحرب من أجل الغنائم والنساء ولا أن الاسلام جعل الناس لا تفكر ولا تعقل ، لأن جميع نصوص القرآن تدعو الناس للبحث والتفكر والعقل ، تدعو المسلمين الى الزهد فى متاع الدنيا وأن الحرب حتى لا يتكون فتنة بين الناس وحتى لا يتجبر ظالم على ضعيف ، تدعو الرسول والمسلمين أن يحكموا بين الناس بالعدل وأن لا يظلموا حتى من ظلمهم
هذه هى آيات القرآن الكريم

---

11 - حديث ضعيف السند به شيعى
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 09:50 )
أتيت لنا بحديث اختلف العلماء حول سنده ، فهناك من أضعفه وقال عنه مكذوب بسبب سنده وهناك من صححه بسبب سنده ، يعنى القصة مختلف عليها ، و هنا يجب على الانسان المسلم أن يحكم القرآن الكريم و يحكم عقله ، فمن ناحية العقل والعلم فمن المعروف أنه فى الفترة التى تلت الخلاف بين على و معاوية ظهرت فئة الشيعة الذين أرادوا اثبات أفضلية لعلى بن أبى طالب ، فكذبوا على الرسول بأحاديث تحاول أن تظهر فضله ، قد يكون هذا أحدهم

وهنا سيقطع الشك باليقين ما يخبرنا به القرآن الكريم ، فهل كان المسلمين الصادقين يتنازعون على الغنائم ، وكان الرسول يؤيد أقاربه على الآخرين
سوف نرى

---

12 - القرآن يدعو المسلمين للزهد 1
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 09:59 )
لم يحارب المسلمين من أجل غنائم ونساء ولكن حاربوا من أجل رفع الظلم عن المظلوم
وفى غزوة تبوك سنجد قصتين أحدهما تزعم أن الرسول طلب من شخص اسمه الجد بن قيس أن يقاتل من أجل بنات الأصفر (نساء الروم) ولكن الجد رفض ، وهناك رواية آخرى عكس تلك تقول أن الرسول طلب من الجد أن يقاتل فى سبيل الله الروم الا أن الجد رفض وتعلل أنه اذا رأى بنات الأصفر سوف يقع فى المعصية ، وهنا وافق الرسول على مكوثه

فأيهما الصحيح ، سنرجع الى القرآن الكريم ومن سورة التوبة و سنعرف أن الله عز وجل كانوا يدعو المسلمين للزهد ، وأن هذا الذى تعلل ببنات الأصفر فعل ذلك لأنه عرف أنه لن يصيب فائدة من اشراكه فى الحرب ، لأن حروب المسلمين مع الرسول لم تكن تعود عليهم بالغنائم الوفيرة أصلا وكل ما يقال غير ذلك فهو أكاذيب ، بدليل أن منطقة تبوك تقع فى أرض العرب يعنى لا وجود لبنات الأصفر أصلا ، و كذلك فان أغلب السبايا و الأسرى فى حروب المسلبمين كان الرسول يعفى عنهم ويطلق سراحهم ويعودوا لقبائلهم والتى كانت بعد ذلك تدخل الاسلام
لقد قبلت هذه القبائل بالرسول لأنها وجدته شخصية مختلفة

---

13 - القرآن يدعو المسلمين للزهد 2
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:04 )
من سورة التوبة
قال الله تعالى : انفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)
صدق الله العظيم

---

14 - لو أراد المسلمين النساء فلماذا يحاربون
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:14 )
من المضحك أن يصدق الناس أن المسلمين الأوائل كانوا يحاربون ويضحون بأنفسهم وأموالهم من أجل نساء
لأنهم ببساطة شديدة فى ذلك الزمان لو أرادوا النساء فهناك أسواق النخاسة التى تعرض العبيد من كل الأجناس سواء بنات الأصفر أو بنات الحبشة أو بنات العرب
فلماذا يحاربون ويعرضون أنفسهم للموت من أجل نساء يا أصحاب العقول ؟؟
كان المسلمين الأوائل هم من يشترون الخيول والسيوف من أموالهم الخاصة ليشاركوا فى الغزوات التى يدافعهون فيها عن أنفسهم وعن دينهم ، المسلمين الأوائل هم من تم سرقة أموالهم عندما أجبرهم كفار قريش على ترك مكة بدون أن يأخذوا أموالهم وحتى أبنائهم ، المسلمين الأوائل تعرضوا لظلم شديد جدا ، فعندما اسلموا فقدوا عرض الحياة الدنيا الذى كان لديهم ، كل ذلك من أجل ايمانهم وليس من أجل عرض الحياة ، لو أرادوا عرض الحياة ما كانوا أسلموا فى ظل الظروف التى كانوا فيها فى ذلك الزمان
ولذلك أذن لهم الله عز وجل بالحرب دفاعا عن أنفسهم ودينهم
قال الله تعالى : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ-;- وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ-;- نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
صدق الله العظيم

---

15 - لم ينصر الرسول أقاربه فى ظلم الناس
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:20 )
لم ينصر الرسول أقاربه فى ظلم الناس بل كان ينصر المظلوم حتى على أقاربه
وهذا يؤكد لنا أن الرواية التى أتيتنا بها فى هذا الموضوع هى رواية كاذبة
هناك قصة بسيطة عن الرسول ، فكان مفتاح الكعبة فى يد شخص اسمه عثمان بن طلحة ، هذا الرجل رفض أن يعطى الرسول المفتاح قبل هجرة الرسول ، ثم بعد أن حدث فتح مكة طلب الرسول المفتاح وبالطبع لم يستطيع عثمان الرفض و أتاه بالمفتاح وبعد أن دخل الرسول الكعبة وهم بالخروج طلب منه على بن أبى طالب وعنه العباس بن عبد المطلب أن يعطيهم مفتاح الكعبة لتكون فى أسرتهم ولكن الرسول رفض ورد المفتاح الى عثمان ، رفض أن يعطى لأقاربه ما ليس لهم فمن سورة النساء
قال الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ-;- أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا
صدق الله العظيم

---

16 - لم ينصر الرسول مسلم على يهودى مظلوم
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:27 )
من سورة النساء
قال الله تعالى : إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (106) وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)
صدق الله العظيم

---

17 - لم ينصر الرسول المسلمين عندما أرادوا ظلم الكفار
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:33 )
فمن سورة المائدة نقرأ
قال الله تعالى : وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ۘ-;- وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ-;- ۖ-;- وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ-;- إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)
صدق الله العظيم

كما نقرأ أيضا
قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ-;- وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ-;- أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ-;- اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ-;- ۖ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم

---

18 - لهذا استحق الرسول حب القبائل له
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:41 )
لذلك أحبت قبائل العرب الرسول و قبلت الخضوع له بالرغم من أنه ليس منهم ، كانت تلك القبائل لديها من العصبية العرقية ما يمنعها الخضوع لشخص ليس منهم ، حتى أنه كانت تجرى بينهم حروب قد تستمر 40 عام ولا يمكن أن تخضع قبيلة لأخرى مهما حدث ومع ذلك حدثت المعجزة وخضت للرسول ، فهى لم تخضع خوفا منه ، فكان بامكانهم الاستمرار فى محاربته 100 عام حتى ، لقد خضعوا له حبا فيه ،حبا لهذا الشخص الذي لا يفرق بين أحد ولا يميز قبيلته ولا أقاربه على أحد ، ينصر المظلوم على الظالم حتى وان كان الظالم قريبه ، فهو كان سندا للمظلوم
ومن المضحك أن يصدق أحدهم أن هذه القبائل خضعت للرسول خوفا منه ، لأنها ببساطة لو كانت تخافه ، لماذا بعد موته ظهر فيهم المتنبئين الذين لم ينكروا رسالة الرسول ، الناس تتشبه بشخص أحبته حبا شديدا و ليس شخص كرهته وخافت منه ، لقد أحبوا الرسول وتمنوا لو أنه كان منهم لذلك بعد موته حاولوا التشبه به وجعل أشخاص منهم تتشبه به
هذا كان حبا فيه و ليس كره ولا خوف منه

---

19 - لم أجد فى القرآن آية تدعو للسبى
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:46 )
لم أجد فى القرآن الكريم آية واحدة تدعو لسبى النساء ، كل قصص سبى النساء فى الروايات ، بينما فى القرآن الكريم العديد من الآيات التى تدعو المسلمين لعتق الرقاب يعنى تحرير العبيد ، وهناك آية وحيدة فقط تتكلم عن ملكات اليمين وهذه لا تعنى الدعوة لسبى النساء الأحرار لأن من قبل زمان الرسول كان هناك العبيد ، وبالتالى كان عند المسلمين ملكات يمين كانوا موجودين لديهم من قبل الاسلام ، يعنى كان وضعهم قائم قبل الاسلام وحتى فى البلاد التى حولهم

ومن الغريب أن يكون الرسول والمسلمين الأوائل سبوا نساء القبائل وفى نفس الوقت دخلت هذه القبائل فى الاسلام ، هذا مستحيل
وفى نفس الوقت نجد روايات أخرى تخبرنا أن الرسول كان يطلق سراح الأسرى (رجال ونساء)

---

20 - الاسلام ليس السبب فى تغيب عقول الناس
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 24 - 10:55 )
الناس هى من تغيب عقولها بنفسها ، من الصعب على انسان أن يغير شئ نشأ عليه ، قلة من الناس هى من لديها القدرة على الثورة على وضعها ، لقد ثار الرسول على الأوضاع التى نشأ فيها ، كان وضع جاهل يعبد أصنام صنعوها بأيديهم ، خاضع لمخلوقات مثلهم ، لذلك ثار عليه
ودعا الناس لتحكيم عقولها وأن لا تمشى وراء ناس سبقتهم فى الضلال ، وهناك العديد من آيات القرآن الكريم التى تتكلم عن ذلك وتدعو الناس للتفكر
لذلك من الظلم أن تتجنى على دين الاسلام وتصفه بهذا الشكل الذى فى المقال ، فمن يغيب عقول البشر هم البشر أنفسهم وبارادتهم
فهناك من يرفض أن يغير وضعه والشئ الذى نشأ عليه ويرفض حتى التفكر فيه ولو خالفه أحد ثار عليه ورفض أن يستمع لكلامه ، وهناك من يثور على وضعه ولكنه فى نفس الوقت يقع فى براثن فكر خاطئ ويتوهم أنه الصواب ، وهناك من يثور على الوضع الذى يعيشه و يتفكر فى كل شئ و يهديه الله سبحانه للصواب والحق
هذا يعتمد على قرارات البشر وليس لدين الإسلام الذي دعا الناس للتفكر أى دخل فى رفض البشر التفكر ، بينما هناك أديان أخرى تغيب عقل البشر بالفعل وتدعو لذلك

---

21 - الامانة ليست من صفات الاسلام
محمد البدري ( 2019 / 8 / 25 - 06:26 )
لو تابعنا تعليقات المسمي عمرو أحمد في تعليقه 21 ونقارن بما كتبه التاريخ في البداية والنهاية عن حكايات السبي والجواري والاماء كما في البخاري وابو داوود نجد الاتي:
وقال أبو داود: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: جمع السبي - يعني: بخيبر - فجاء دحية فقال: يا رسول الله أعطني جارية من السبي، قال: «اذهب فخذ جارية» فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى رسول الله فقال: يا نبي الله أعطيت دحية، قال يعقوب: صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح إلا لك.

قال: «ادعوا بها» فلما نظر إليها النبي قال: «خذ جارية من السبي غيرها»

والسلام عليكم بلا رحمة ولا بركة

---

22 - تعليق آخر بشأن التعليق 21
محمد البدري ( 2019 / 8 / 25 - 06:32 )
القرآن قنن قوانين للجواري فمن اين تاتي الجواري والسبايا؟
تقول د. سعاد صالح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الازهر : (( فى الحرب بين المسلمين و بين اعدائهم يجوز للقائد المسلم و جنوده أن يأخذوا النساء و الفتيات أسيرات و أن يستمتعوا بهن مثلما يستمتع الرجل بزوجاته و ذلك بغرض إذلالهن

و كسر نفوس رجالهن )) !!!
المرأة فى الإسلام إذا وقعت فى السبى خرجت من الأحصان حتى لو كانت أماً لعشر من الفحول و أصبحت ملك يمين من سباها و ملك اليمين فى ديننا حقيقة تؤيدها ثلاث و عشرون (( 23 )) آية ... و هن سبيل الرجل المسلم للتعفف و تجنب الوقوع فى الزنــــــا و العياذ بالله عند مدارس الفقه التى تشربت

بها دكتورة الفقه المخضرمـــــــة ...

---

23 - الى محمد البدرى 1
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 25 - 20:05 )
من الواضح أن حضرتك لم تقرأ كلامى جيدا ، سوف أركز فى هذا التعليق ، لقد قلت بشكل واضح أن قوانين السبايا وردت فى الروايات بينما فى القرآن الكريم لا توجد آية واحدة تقنن ذلك ، وحضرتك أكدت على كلامى عندما أتيت بسيرة كتاب البداية والنهاية وذكرت روايات ولم تستطع أن تأتى بآية واحد من القرآن الكريم تنص على اباحة السبى ، مع العلم أن كتاب البداية والنهاية ورد به اسرائليات وأيضا الروايات فيتم تضعيفها أو تصحيحها بناء على رأى المصحح في السند وليس في متن ومضمون الحديث ومدى توافقه مع القرآن
كما قلت أنه عندما تتعارض الروايات ، يجب على المسلم الرجوع الى القرآن الكريم ويحكم عقله
ولذلك سوف أعود الى القرآن الكريم
قال الله تعالى :- (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)) من سورة البلد

وستجد فك الرقبة (عتق العبد) سببا لتكفير الخطايا والذنوب في سورة المجادلة - آية 3 ، سورة النساء - آية 92 ، سورة المائدة - آية 89

---

24 - الى محمد البدرى ، معاملة الأسرى
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 25 - 20:11 )
سنرى بماذا يخبرنا القرآن الكريم عن كيف كان يعامل المسلمين الأوائل أسراهم

قال الله تعالى :- (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10))
من سورة الإنسان

كانوا يشتهون الطعام ومع ذلك كانوا يقدمونه للأسير مخافة أن يظلموا الأسرى فيغضب عليهم الله عز وجل
هكذا كان يعامل المسلمين الأوائل أسراهم

اذا كنت لا تصدق القرآن الكريم ، اذا حكم عقلك ، وابحث فى طبع قبائل العرب فى زمان الجاهلية وكيف كانوا يقاتلون بعضهم البعض لعدة أجيال ، و كيف كانت عصبيتهم القبلية
اذا سيكون السؤال هو : كيف يخضعون لشخص من قبيلة قريش
هل بالحرب فقط
مستحيل ، كان هناك من هو أقوى من الرسول ولم تخضع له تلك القبائل بل ظلوا فى حروبهم
هل من الممكن أن يكون سبى الرسول نساءهم فخضعوا له
مستحيل ، لو فعل ذلك لكانوا ظل يحاربونه حتى آخر رجل فيهم
اذا ماذا حدث وكيف خضعوا له
الاجابة فى التعليق التالى

---

25 - الى محمد البدرى 3 ، بالرحمة كسب حب الناس
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 25 - 20:30 )
بالرحمة كسب الرسول حب الناس والقبائل

قال الله تعالى :- (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159))
من سورة آل عمران

هذا هو الأقرب للمنطق والعقل خاصة مع دراسة طبيعة هذه القبائل
يا رجل انظر الى ما يحدث فى اليمن الآن ، هل استطاعت السعودية والامارات اخضاع قبائل الشمال مع كل قواتها
انظر الى أمريكا فى العراق وأفغانستان ، نعم دخلت الدول و لكن هل استطاعت اخضاع قبائلهم ، كل فترة يفجروا الجنود ، حتى أصبحت تريد أمريكا الخروج
ولكن الرسول كان أقل عدة و قوة من هذه الدول ومع ذلك خضع له الناس
يا رجل انها معجزة
قال الله تعالى :- (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)) من سورة الأنفال

---

26 - التراث الدينى يصيب المسلم بالبلادة والجلافة
سامى لبيب ( 2019 / 8 / 25 - 21:50 )
للأسف الشديد الحالة الدينية أفقدت المسلم كل إحساس وتأمل وتوقف ليحل مكانها كل بلادة وجلافة وغباء!
ما إسترعى إنتباهى فى هذه القصة القول : رآها علي ابن ابي طالب فلم يصبر فخلاها لنفسه و دخل عليها قبل أَن يُقَسَم الفيء على باقي المقاتلين !
فماذا نسمى هذا الفعل ألسنا أمام زنا وإغتصاب؟! ألسنا أمام واحد مهووس وشبق جنسيا لا يستطيع التحكم فى نفسه والغريب والعجيب أنه على بن أبى طالب فيلسوف وحكيم الإسلام والزاهد فى عيون المسلمين.
تزداد الأمور غرابة عندما نجد الشيعة يحفظون ويرددون هذا المشهد وقول وشهادة محمد للدلالة على أحقية على بالخلافة والمكانة ولا يتوقفون أمام : رآها علي ابن ابي طالب فلم يصبر فخلاها لنفسه و دخل عليها قبل أَن يُقَسَم الفيء على باقي المقاتلين .
ولا تعليق .
تحياتى

---

27 - الى سامى لبيب
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 25 - 22:53 )
كيف تستطيع أن تحكم بصحة الرواية
هل يمكن أن تصدق كل ما تسمعه ؟؟
على الانسان قبل أن يعلق على شئ أن يفكر هل ما يقرأه أو يسمعه ثم أراد تصديقه صواب أم خطأ
وبعد ذلك يقرر أن يعقب عليه
بمعنى أننى عندما عقبت على كاتب المقال جئت بآيات القرآن وحكمت العقل والمنطق فى ذلك
فهل حكمت عقلك قبل أن تعلق و تقول ما قلته على المسلم
لأنى فى الحقيقة أراك تفعل نفس ما هاجمت به المسلم الذى يصدق هذه الرواية
وهو فقد الانسان الاحساس والتأمل
أتفق معك أن الذى يصدق هذه الرواية عن سيدنا على هو انسان فقد كل احساس وتأمل ، لأن سيدنا على الذى ترك متاع الدنيا وترك بلده و عاش فى بلد غريبة من أجل دينه لا يمكن أن يكون انسان يبحث عن ملذاته بهذا الشكل
سيدنا على و باقى المسلمين الأوائل الذين كانوا يفضلون الأسرى على أنفسهم فى الطعام لا يمكن أن يكونوا قد فعلوا ذلك
سواء كان مسلم أو غير مسلم وصدق هذه الرواية مع اختلاف الغرض من تصديقه لها ، فبالتأكيد أنه فقد كل احساس وتأمل ، لأنها رواية كاذبة ، كذبها الامام ابن تيمية رحمه الله ، يعنى هناك مسلمين يكذبونها لأنهم لم يفقدوا الاحساس والتأمل والعقل و المنطق

---

28 - كيف تستطيع أن تحكم بكذب الرواية
سامى لبيب ( 2019 / 8 / 26 - 15:36 )
الأخ عمرو أحمد
تقول :(كيف تستطيع أن تحكم بصحة الرواية هل يمكن أن تصدق كل ما تسمعه؟)
وأنا أقول لك : كيف تستطيع أن تحكم بكذب الرواية وهل يمكن أن تكذب كل ما تسمعه
يا أخى من يكذب رواية فعلية إثبات كذبها وتقديم الرواية الصحيحة مع تقديم الأدلة والأسانيد التاريخية عليها .
أنا أصدق الرواية عن على بن ابى طالب لسببين : الأول ان من يقدمها لنا هو الأستاذ بارباروسا وهو باحث فى التاريخ والسيوسولجيا والأديان يُعتد به , فيمكن أن تختلف معه فكريا ولكن لا يمكن أن تشكك فى نزاهته.
السبب الثانى من قراءاتى فى التراث الإسلامى فهو حافل بمثل هذه القصص المشينة وأقربها قصة محمد مع صفية فقد ضاجعها يوم مقتل أبوها وزوجها وأخيها فلا عدة ولا إنتظار لتقسيم الفيئ ولامراعاة للظروف ولا يحزنون , كذا قصص خالد بن الوليد وغيره من الصحابة التقاة .
للأسف يا عزيزى إنه تاريخ مخجل مشين .

---

29 - 1 بمناسبة التعليق 25
محمد البدري ( 2019 / 8 / 26 - 17:06 )
القرآن ليس خاليا من قواعد وقوانين السبايا والاماء ، بل هو يحض عليها في كل سطر من سطوره دون ذكر مباشر لها كونها من بديهات اعمال البداوة العربية. فعندما سمع بدو صحراء العرب التي لا تعرف الا الغزو والنهب والسلب نصوصا عن كيفية توزيع الانفال، علي سبيل المثال لا الحصر، فمعناه ان هناك غنائم اتت من غزو ونهب وسلب وعمليات اجرامية. وهنا نسال ما هو المسكوت عنه من بديهيات في سورة الانفال، اليس هو الغزو بدليل الانفال؟
الاسلوب الذي كتب به التعليق 25 سيهرب صاحبه عندما نسأله له عن عمليات الفلقسة خمس مرات يوميا فهي غير موجوده بتفاصيلها في القرآن فلماذا يصلي المسلمون؟؟؟
الجملة المفتاح في فهم القرآن هي في الاية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.
فكم مرة تنازع اصحاب البداوة علي تقسيم الغنائم؟ فردوا الامر للرسول لان الله صمت عامدا متعمدا علي اشياء كثيرة اشد حساسية، ولن اذكركم بقضية وحوار اعدل يا محمد، فرد عليه محمد ... يتبع

---

30 - 2 مناسبة التعليق 25
محمد البدري ( 2019 / 8 / 26 - 17:06 )
... من يعدل اذا لم يكن رسول الله كما جاء في القصة بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ ، فَقَالَ : ( وَيْلَكَ ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟! قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ) ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ.
ولننتقل الي القتل وضرب العنق الذي هو ايضا بديهية من بديهيات الاسلام. الم يلمح القرآن الي القتل لولا خائنة الاعين؟ طب كنت اغمز لي يا رسول الله

التوهان في نصوص الاسلام وضياع الوقت والتملص الدائم من جرائم هذا الدين ثم دفع كل من ساقه حظه العاثر لنطق الشهادتين الي عدم الاستدلال المنطقي اما بالاستنباط او الاستقراء او تحليل النصوص او تفكيك اللغة هو الذي اوقف نمو الشرق الاوسط وجعله مستنقع للت والعجن والتاويل والهروب الدائم والتملص المستمر من كشف حقيقة ثقافة البدو التي هي ثقافة الاسلام.
السبايا جزء من الغنائم والانفال وصفية بنت اخطب التي وضعت السم لرسول الله هي احدي قصصه.

---

31 - ولا إنتظار لتقسيم الفيئ
محمد البدري ( 2019 / 8 / 26 - 18:39 )
القصة كالاتي:
وقال البخاري: حدثنا آدم، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سبى النبي صفية فأعتقها وتزوجها.
قال ثابت لأنس: ما أصدقها؟
قال: أصدقها نفسها فأعتقها.
بلوشي يعني لانها اصلا سبي

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
قرآن وسبي في القرآن دا ولا مش سبي يا بتوع المدارس

---

32 - قصة الصبية اليمنية و علي و الخمس
بارباروسا آكيم ( 2019 / 8 / 26 - 21:37 )
السيد عمرو أحمد يطالبني بالمصدر !!
عجيب !
هذه القصة يعرفها كل مسلم
اليك القصة

فلما خمّس علي الغنائم ، كانت في الغنائم وصيفة هي أفضل ما في السبي ، فصارت في الخُمس ، ثم إن علياً خرج و رأسه مغطى وقد اغتسل ، فسألوه عن ذلك ، فأخبرهم أن الوصيفة التي كانت في السبي صارت له فتسرى بها ، فكره البعض ذلك منه ، وقدم بريدة بن الحصيب بكتاب خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، و كان ممن يبغض علياً فصدق على كتاب خالد الذي تضمن ما فعله علي ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم : يا بريدة أتبغض علياً ؟ فقال : نعم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تبغضه فإنه له في الخُمس أكثر من ذلك . ذكره الإمام أحمد في المسند (5/350 )

ما رأيك مولانا ؟

---

33 - قصة علي و الملابس التي غنمها الجند
بارباروسا آكيم ( 2019 / 8 / 26 - 21:40 )
أما بالنسبة لقصة الملابس فقد ذكرها الإمام مسلم في صحيحة برقم
(1281)

وفي النص ..
، وقد تعجل علي ليلقى الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة ، واستخلف رجلاً من أصحابه على الجند ، فكسا ذلك الرجل الجند حللاً من البز الذي كان مع علي ، فلما دنا الجيش من مكة خرج علي ليلقاهم ، فإذا عليهم الحلل ، فقال لنائبه : ويلك ما هذا ؟! قال : كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ، قال : ويلك ، انزع قبل أن تنتهي بهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فنزع الحلل و ردها إلى البز ، فأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم علي .

ما رأيك مولانا ؟

---

34 - الغنيمة و تقسيمها
بارباروسا آكيم ( 2019 / 8 / 26 - 21:54 )
السيد عمرو أحمد يطالبني بنص على الغنائم في القرآن !!!

عجيب و الله عجيب
النص موجود أمامك في المقال

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ-;- وَالْيَتَامَىٰ-;- وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ-;- عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

نأتي الآن لتحليل النص
لله يعني سيأخذه رسوله
للرسول يعني سيأخذه الرسول
لذوي القربى يعني بني هاشم و الرسول منهم
و المساكين و ابن السبيل فبإجماع المسلمين سنة و شيعة يقسمه الرسول بمعرفته و يعطيه لمن يشاء

ف علي بطبيعة الحال يحصل على بعض سهم بني هاشم
يعني ذوي القربى
وهو سهم من الخمس منصوص عليه في القرآن
و تقسيم الغنيمة قبل أن يقيمها الرسول يعني طار سهمه

طار .. طار .. طار .. يطير

افهموها بقى

تحياتي

---

35 - الأستاذ سامي لبيب و الأستاذ محمد البدري
بارباروسا آكيم ( 2019 / 8 / 26 - 21:58 )
أستاذي العزيز سامي لبيب و أستاذي محمد البدري

صدقوني همهم أي أمثال الأخ عمرو المحترم هو فقط تسجيل حضور و الرد على الشبهات لا أكثر


تحياتي و تقديري للإستاذيين العزيزين

---

36 - الاخ عمرو احمد ختى يثخن في الارض
ايدن حسين ( 2019 / 8 / 26 - 22:06 )
ارجو منك تفسير هذه الاية من القران
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
و الاية .. فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ-;- إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ-;- تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ
https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura47-aya4.html
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura8-aya67.html
و احترامي
..

---

37 - الأستاذ سامى لبيب 1
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 26 - 22:22 )
شكرا على رد حضرتك ، ولكن عندما ناقضت الرواية فى تعليقاتى السابقة ، أثبت عدم صحتها نقلا و عقلا ، فنقلا ستجده فى تضعيف السند وأن بأحد رواة هذه الرواية شخص شيعى ، و كذلك ما ورد فى القرآن الكريم من الدعوة لعتق العبيد ، أما عقلا فكان عن طريق السؤال الذى لم تجيبنى عليه لا أنت ولا الأستاذ / محمد البدرى ، كيف لقبائل العرب التى كانت تقتل بناتها و هم أطفال خوفامن العار تقبل بسبى بناتها وفى نفس الوقت تخضع للرسول ، كيف لتلك القبائل التى فى أحد حروبها استمرت 40 عام وهى حرب البسوس ، وأتمنى أن تقرأ عنها وعن سببها والمدة التى استمرت فيها
هذه القبائل كان من المستحيل عليها أن تخضع لقبائل أخرى وكان الأفضل عندهم أن يموتوا على ألا يخضعوا للآخر ، فكيف سيخضعوا لرجل سبى نسائهم ؟؟ ، معذرة هذا مستحيل عقلا
و الغريب ياسادة أنكم فى الغالب تكذبوا القصص الدينية ، ومع ذلك أنتم على استعداد لتصديق رواية ليس بها سند لا فى القرآن ولا عقلا ، أننى أرى أن السبب الحقيقى لتصديقكم هذه الرواية هى رغبتكم الملحة فى أن تكون صحيحة ، فلماذا اذا تعيبون على غيركم أنهم فاقدى التأمل ، عندما تأملت فى الرواية لم أستطيع تصديقها
(يتبع)

---

38 - الأستاذ سامى لبيب 2
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 26 - 22:32 )
عندما تأملت فى الرواية لم أستطيع تصديقها ، ليس لأننى أرغب فى ذلك ، ولكن لأنها بالفعل مستحيل حدوثها لأى شخص متأمل درس طبائع عرب الجاهلية وعرف سلوكهم
ببساطة شديدة يا سيدى الفاضل سؤالى لك هو : هذه القبائل التى تزعم الروايات أنه تم سبى نساءهم ، تعاونوا مع المسلمين الأوائل بعد ذلك ، فكيف يمكن أن يتعاونوا مع من يمتلك نساءهم ؟؟
هل يمكن أن تجيبنى من فضلك على هذا السؤال
وسوف أقول لك شئ آخر مهم ، غزوة الرسول فى بدر كانت بالقرب من المدينة عاصمة الاسلام ، وجاءهم كفار قريش من مكة ولم يكن معهم نساء ، فأين السبايا هنا ؟؟ لا يوجد
غزوة أحد نفس الشئ كانت بالقرب من المدينة وجاءهم كفار قريش من مكة بدون نساء ، فأين السبايا ؟؟
لا يوجد
غزو الخندق كان كفار القبائل يحاصرون المدينة من جميع الاتجاهات حتى تم فك الحصار ، فأين السبايا هنا ؟؟؟
لا يوجد
فتح مكة دخل المسلمين والرسول مكة ولكنه فى نفس الوقت أطلق سراح الجميع وقال لهم قولته الشهيرة (أذهبوا فأنتم الطلقاء) يعنى لم يأسر أحد ولم يسبى أحد

غزوة حنين عندما قاتل قبيلتى هوازن وثقيف ، فى النهاية عفا عن جميع الأسرى

(يتبع)

---

39 - الأستاذ /سامى لبيب
عمرو أحمد ( 2019 / 8 / 26 - 23:18 )
أما بالنسبة لغزوات الرسول مع اليهود
مع يهود بنى قينقاع ، أجلاهم من المدينة ولم يقتلهم ولم يسبى أحد ، مع يهود بنى النضير أجلاهم من المدينة ولم يقتلهم ولم يسبى أحد
و الآن نأتى الى يهود بنى قريظة وقصتهم الشهيرة التى تزعم بأنه قتل الرجال وسبى النساء والأطفال ، بدون قتال و أن يهود بنى قريظة استسلموا له ، وهذا غريب جدا ، كيف لقبيلة تقبل بحكم قتلها بدون حرب حتى ؟؟!!!
كيف لقبيلة تعرف أنهم سوف يقتلوا و يستسلموا الى شخص ليقتلهم ويسبى نساءهم ، اذا كانوا فى كل الأحوال سوف يتم قتلهم فكيف لا يحاربون ؟؟!!
القصة غير عقلانية أصلا
من الواضح جدا أنه كان هناك قتال بينهم وبين الرسول وانتهى الأمر بانتصار المسلمين وأنه تم قتل عدد منهم فى الحرب وأسر من كان على قيد الحياة
وعلى فكرة ليس معنى الأسر و غنائم الأسر هو الاستعباد ، وانما الأسرى يكون فترة حتى يتمكن الأسير من فداء نفسه أو أحد أقاربه يفديه بمال ، وهذا هو غنيمة الأسير يعنى ما يكسبه المنتصر من ترك الأسرى بأخذ فدائهم
وعلى فكرة لقد كان من يهود بنى قريظة فريقا أسلم قبل هذه الواقعة ، فكيف يقبلوا أن يتم قتل قومهم بهذا الشكل ؟؟
هذا مستحيل
(يتبع)

---

40 - ابن سحاق راوى القصة دجال
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 26 - 23:50 )
الراوى الأساسى لقصة بنى قريظة شخص اسمه ابن سحاق ، قال عنه مالك ابن أنس أنه دجال ، كما أنه من المعروف وجود فترة زمنية كبيرة بين زمان أحداث القصة وبين زمان ابن اسحاق ، ولا يوجد أحد قبله رواها بهذه الطريقة ، وهذا يضعف سندها

أما موضوع صفية بن حيى ، فالقصة تقول أنها كانت من السبايا يعنى من الأسرى من النساء ، ومع ذلك لم يدخل بها الرسول كسبية ، بل انه أعتقها ثم تزوجها ، بعد موافقتها ، فاذا كان استعباد سبايا الحرب أمر محلل فى الاسلام ، فلماذا لم يدخل بها الرسول كسبية و بالتالى أصبحت من ملك يمين ؟؟ ، لماذا تزوجها بعد أن فك أسرها ؟؟
أما باقى القبائل العربية فعدد كبير منهم بايع الرسول بعد فتح مكة بدون حرب أصلا وأصبح هذا العام هو عام الوفود ، لتوافد القبائل على الرسول لمبايعته ودخولهم فى الاسلام بدون حرب ، و بدون أن يعلن عليهم الحرب أصلا
فأين السبايا هنا ؟؟ ، لا يوجد ، الرسول كان يطلق سراح الأسرى أو يقبل بفدائهم أو يبادلهم بأسرى المسلمين
فأين السبايا وعبيد الحروب ؟؟
أين أصلا آيات القرآن الكريم التى تحلل استعباد أسرى الحروب ؟؟
لا يوجد ، بينما الموجود هو عتق العبيد وتحريرهم

---

41 - كاتب المقال ، أين ما تقوله أنى طالبتك به
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 26 - 23:59 )
تقول أننى طالبتك بالمصدر ، معهذرة أنا لم أطالبك بمصدر القصة ، اقرأ كللامى جيدا ، وان لم تقرأه سوف أعيده عليك لعلك تركز هذه المرة ، لقد قلت لك فى تعليقى رقم 13 ، أن القصة التى أتيت بها مختلف عليها وأن هناك من صححها بناء على سنده وهناك من أضعفها أيضا بناء على السند بدون رؤية المتن ، هل تعرف ماذا أعنى
يعنى عندما تأتى لى بسند يصححها فأنا لم أنفى أن هناك من صححها ولكن كان يجب عليك للأمانة العلمية أن تخبر الناس أن هناك أيضا من أضعفها ، كان يجب عليك أن تخبر الناس أنه ليس كل أسانيد الامام أحمد يتفق على صحتها المسلمين ، ولكنك لم تفعل ذلك ، أنت جئت بها وكأنها أمر أكيد وكأن عليها اتفاق وهذا غير صحيح ، ومع ذلك أنا لم أناقشك كثيرا فى الأسانيد التى أنت أصلا لا تؤمن بها لأنك لا تؤمن بأقوال المسلمين ، أنا ناقشتك بالمنطق والعقل الذى تزعم أنك تحبه وتحاول أن تستغله فى نقض القصص الدينية التى لا تعجبك
وحتى مسند الامام مسلم وكذلك البخارى بهم أحاديث رفضها بعض العلماء المتخصصين فى أبحاثهم العلمية والتى أشك أنك تكون قد قرأتها
(يتبع)

---

42 - كاتب المقال ، أرجو الالتزام بنص كلامى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 27 - 00:14 )
يا سيدى الفاضل أنا طالبتك بنص عن السبايا واستعباد الناس ، وليس بنص عن الغنائم
عقلك يصور لك أن الغنائم تعنى النساء ، ولكن معذرة الغنائم هي ما يغنمه المحارب فى المعركة التى يحارب فيها ، يعنى عندما يقاتل مسلم كافر فان هذا الكافر يكون لديه خيل وسيف ودرع أو سهم أو خوذة ، وعندما يموت الكافر فى المعركة أو يتم أسره فبالتالى أشياءه وهى ما ذكرتها سلفا تصبح من الغنائم
أما الأسرى أنفسهم فغنيمتهم تعنى مبادلتهم مع أسرى المسلمين أو قبول فدائهم كما حدث مع أسرى بدر أو اطلاق سراحهم كما حدث مع أسرى قبيلة طى وأسرى حنين ، وعند فتح مكة
بمعنى آخر أنه عندما تأتينى حضرتك بآية عن الغنائم فهذا لا يعنى تحليل استعباد الناس لأن الغنائم هو ما يتركه العدو فى ساحة المعركة ، والعدو يترك فى ساحة المعركة معدات الحرب وليس النساء لأن النساء يكن فى ديارهن

ولا زلت أطالبك بأية فى القرآن الكريم تأمر المسلمين باستعباد الأحرار

ولكنك لن تجدها ولذلك جئت بآية الغنائم لأنك ظننت أن بها مخرج لمشكلتك
ولكن لا يزال السؤال قائما وأرجو بما أنك تقول عن نفسك أنك باحث أن تكون دقيقا فى ردك

---

43 - ايدن حسن ، شكرا جدا
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 27 - 00:31 )
أشكر حضرتك جدا أنك جئت بهذه الآية ، لأن هذه الآية فى حد ذاتها اثبات لصحة كلامى وهو أن المسلمين الأوائل لم يستعبدوا أسراهم وأنهم اما كانوا يطلقون سراحهم بدون مقابل أو أنهم كانوا يقبلون فدائهم ولكنهم لم يستعبدوهم ، وسنرى الآية كاملة
قال الله تعالى :- (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) من سورة محمد

التعليق على الآية وتوضيحها فى التعليق التالى

---

44 - ايدن حسن 2
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 27 - 00:40 )
استكمال لتعليقى السابق و الذى أتيت فيه بنص الآية كاملا
و الآية معناها هو :

يقول (اذا لقيتم الذين كفروا) يعنى اذا تقابلتهم معهم فى معركة ، والطبيعى أن الكافر يريد قتل المسلم ، لذلك من حق المسلم الدفاع عن نفسه وقتل الكافر ، ثم يقول لهم أن يشدوا وثاق الأسرى منهم ، وهذا طبيعى حتى لا يهربوا ، وهذا الوضع حتى تنتهى المعركة ، و بعد انتهائها يخير الله سبحانه وتعالى المسلمين فى أمر هؤلاء الأسرى ويعطيهم خيارين هما (اما منا واما فداء) ، يعنى اما أن يمنوا عليهم وهذا يعنى أن يطلقوا سراحهم أو فداء يعنى أن يقبلوا منهم الفدية أى المال الذى به يطلقون سراحهم أيضا
أين هنا السماح للمسلمين باستعباد هؤلاء الأسرى
لا يوجد

يا سيدى الفاضل كل الأفكار حول استعباد الأسرى هو في الروايات التي قيلت بعد 300 عام من وفاة الرسول

---

45 - البعرة والبعير في 44
محمد البدري ( 2019 / 8 / 27 - 03:34 )
... الاسري والاماء. كان ابن اسحق مولى، اي عبد، لقيس بن مخرمة بن المطلب القرشي، ولد في المدينة سنة 85 هـ/703م، وكان جده يسار من سبي قرية عين التمر حين أفتتحها المسلمون في خلافة أبو بكر الصديق، سنة 12 هجرية
قطعا لم ياتي ذكره في القرآن لموت مؤلف القرآن لكن لم يكن ممكنا ان ياتي ذكره لاسباب اخري هي عدم حيازته لشئ ثمين مثل زيد ابن حارثة مولي نبي الاسلام،... فالقرآن الذي حذف منه واضيف اليه واعيدت كتابته لاكثر من مرة يستحيل علينا اعتباره كتابا الا بكونه بعرة لما فعله بعير علي مدي 23 عاما.
هذا التعليق كجزء نظري للتعريف بما يكرهه العرب من فلسفة علوم اليونان من منطق في جدلية طيماوس واراء ارسطو. المسلمون الان يكرهوا فلسفة اليونان كونها تفضح وتحلل ما استغفل به العرب المسلمين، مفضلين الاستغفال عن الحقيقة.

---

46 - النصف الاول من تعليقي يا ايها الحوار
محمد البدري ( 2019 / 8 / 27 - 10:10 )
كان البدوي في الصحراء يعرف ان بعيرا قد مر من هنا عندما يري مخلفات بعير واتحفونا بالقول ان البعرة تدل علي البعير، فالبعرة في القرآن ان لم يكن القرآن كله بعرة من بعير ظل علي مدي 23 عاما يبعر بعرته. ورغم ذلك لم يستطع عمر و أحمد الاستدلال علي البعير. انها ثقافة عربية بعد ان اصبحت جاهلية العرب مقدسة.
يأخذ محمدا اسري من النساء كجويرية وصفية وريحانة واطفالا اما الرجال فيتم قتلهم عملا بالبعرة القائلة مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ. كان كلام الله، القرآن، بعرة لما احدثه البعير علي ارض يثرب بغزواته.
ثقافة البدو الرحل خطر فمن الصعب ترويضهم ليكونوا عبيدا مخلصين لو انهم اسري حرب اما النساء والاطفال فهناك الكثير مما يمكن اخذه منهم. جاء ابن اسحق 85 - 151 هـ الاقرب بل هو الموثق لما حدث والاكثر صحة بطريق العنعنة التي لم يعرف الله شيئا سواها لتوصيل سيره نبيه وقرآنه الكريم جدا الي العالمين كسجل لاحداث البعير ولم يكن القرآن الا بعرة لتقنين شريعة ... يستكمل

---

47 - أستاذ محمد البدرى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 27 - 23:18 )
سوف أرد عليك فى الآية الكريمة التى جئت بها ، لأن حضرتك لا ترد على فى أى شئ ، أنت تذكر روايات ، طيب اذكرها براحتك وظل رددها براحتك أيضا هذه قناعتك التى تحب و تتمنى أن تكون صحيحة ، وليس كل ما يتمناه الانسان يكون هو الحق ، عندما ترى ثعبان جاء اليك هل ستركه يسمك أم أنك ستحاول الدفاع عن نفسك وقتله
كفار قريش كانوا هم من يأتوا الى المسلمين لقتلهم والقضاء عليهم ولو كنت رجعت الى ردودى السابقة كنت رأيت أننى قلت أن موقع غزوة بدر و أحد كانت بالقرب من عاصمة المسلمين يعنى كفار قريش هم من كانوا يأتون اليهم لقتل المسلمين ، وفى الأصل هم من أجبروا المسلمين على ترك ديارهم وأموالهم فى مكة بعد أن سرقها الكفار ، يعنى المجنى عليه هنا هم المسلمين
وحتى غزوة الخندق قام كفار قريش بتجميع القبائل ضد المسلمين ومحاصرة المدينة المنورة ، و بعد هذه المعركة تغيرت استراتيجية المسلمين ، بمعنى أنهم لم يتركوا الكفار يأتون اليهم مرة أخرى لمحاصرتهم ، وقرروا مقابلتهم بعيدا عن المدينة
ثم وقع الرسول معاهدات مع بعض القبائل التى ظل بعضها على الكفر و لم يجبرهم على الاسلام
(يتبع)

---

48 - الى محمد البدرى ، ما حدث مع خزاعة كانت نقطة تحول
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 27 - 23:27 )
بعد أن وقع الرسول المعاهدات ومنهم معاهدته مع كفار قريش ، قام كفار قريش ومعهم قبيلة بنى بكر بالهجوم على قبيلة خزاعة التى كان لها عهد مع الرسول ، وقاموا باعمال القتل فى تلك القبيلة الآمنة ، والتى وثقت فى معاهدة قريش مع الرسول وأطمئنت بأن لا قريش ولا بنى بكر سيهاجمونهم ، لأنه كان من شروط معاهدة الرسول مع قبيلة قريش أن لا تساند قريش ولا تهاجم أى قبيلة لها عهد مع الرسول ، ولكن قريش وبنى بكر نقضوا العهد وقتلوا الآمنين و لم يرحموهم فكانت مجزرة ، استطاع الهروب منها بعض من قبيلة خزاعة الذين سارعوا الى الرسول فى المدينة المنورة ، مع العلم أن موقع قبيلة خزاعة كان بالقرب من مكة ، واستنجد من نجا من هذه القبيلة بالرسول لينصرهم على قريش والتى هى فى الأصل قبيلته ، هنا اتخذ الرسول قراره بنصره قبيلة خزاعة المظلومة ، ونزلت آية السيف فى المشركين الذين نقضوا العهد وقتلوا الآمنين ولم يرحموا أحد ، واستثنت الآيات المشركين الذين التزموا بعهدهم ولم يأذوا أحد وفى نفس الآيات لو أكملتها ستجد الرحمة حتى بالمشركين الظالمين عندما أمر الله المسلمين بأن
(يتبع)

---

49 - الى محمد البدرى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 00:07 )
أمر الله المسلمين بأنه اذا قام المشركين بطلب الآمان من المسلمين حتى لا يقتلهم المسلمين فان على المسلم أن يستجيب للطلب وألا يقتل المشرك ، ثم يسمعه كلام الله يعنى يكلمه عن الاسلام فان رفض الدخول فى الاسلام فان على المسلم أن يوصل المشرك لمكان يأمن فيه المشرك على نفسه من المسلمين يعنى يطلقوا سراحهم ، جميع الآيات تتكلم عن ذلك
و بعد فتح مكة و اطلاق الرسول سراح أهل مكة ، جاءته وفود من أغلب القبائل العربية للدخول فى الاسلام ، جاءته طوعا وليس كرها ، جاءته بعد أن رأت نصرته للمظلوم
لذلك كان ما فعلته قريش فى خزاعة ثم فتح مكة هو نقطة تحول كبيرة جدا بالنسبة للاسلام

---

50 - الى محمد البدرى ، بالنسبة للآية 1
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 00:44 )
قبل أن أتكلم عن الآية التى جئت بها ، سوف أعرض الآية التى تثبت أن الكفار هم من أجبروا الرسول والمسلمين على قتالهم
قال الله تعالى :- (وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62)) من سورة الأنفال

---

51 - الى محمد البدرى ، بالنسبة للآية 2
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:11 )
أما بالنسبة للآية التى جئت بها وهى أيضا من سورة الأنفال ، فهى ليست دعوة للقتل كما تظن ، انما الآية تتكلم عن حال المعركة التى دارت بين المسلمين والكفار ، ورغبة المسلمين أثناء قتال الكفار أن يكون لديهم أسرى من أجل أخذ فداء من ورائهم ، و لذلك يبدوا أنهم كانوا يحاولون اصابة المقاتل العدو دون قتله ، ظنا منهم أن الاصابة سوف تشل حركته و تقضى على خطورته ، وهذا خطأ كبير جدا ، لأنه قد يبدو أن العدو لا يستطيع الحركة ولكنه يخدع المسلم ثم يقتله على غفلة ، وهذا أمر تكرر على مدار التاريخ فى أى أمة و أى حرب ، و المسلمين أرادوا ذلك من أجل عرض الدنيا و لذلك فان الله يعاتبهم و يفهمهم أن هذا بالطبع سوف يعرضهم للخطر والهزيمة و أن يتم قتلهم أيضا ، وذلك لأنهم أقل عددا وقوة ، فعليهم أن يقاتلوا فى ساحة المعركة بدون غرض أن يأخذوا أسرى لأن هذا الغرض قد يمكن الطرف الآخر من قتل المسلم ، وعلى العموم هذا هو ما حدث بعد ذلك فى معركة أحد عندما ترك الرماة مواقعهم من أجل الغنائم فأدى ذلك الى قتل الكفار للمقاتلين المسلمين
(يتبع)

---

52 - الى محمد البدرى ، الدليل هو
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:13 )

والدليل أن الآية ليست دعوة للقتل انما هي من أجل أن يحافظ المسلمين على أنفسهم في ساحة المعركة ضد من يريد قتلهم ، فففى ساحة المعركة أما أن تقتل عدوك أو يقتلك هو ، خاصة أن المسلمين في هذه المعركة كانوا أقل عددا وقوة ، و حتى يحق لهم التفكير بأن يكون لديهم أسرى وبالتالي يحاولوا أثناء المعركة أن يحاربوا فيصيبوا عدوهم فقط بدون قتله ، فهم بحاجة بأن يكونوا أكثر قوة من عدوهم وعندها في ساحة المعركة سيكونوا مطمئين
والدليل على ذلك هو استكمال الآيات خاصة في الآية (70) حيث يأمر الله عز وجل الرسول بأن يخبر الأسرى الذين في يديه وقت نزول الآيات بأن الله عز وجل ان وجد فيهم خير فسوف يعوضهم عما فقدوه في ساحة المعركة أو في الفداء الذي تم لاطلاق سراحهم ، يعني لم يأمره الله بقتل الأسرى و لا باستعبادهم ، وانما طمأنت الذين في قلبهم الخير ، وهذا دليل على صحة ما قلته لكم وأن النص لم تكن دعوة للقتل ، وانما حتى يعرف المسلم الدفاع عن نفسه وألا يعرض حياته للخطر من أجل عرض دنيوي ، وهذا ليس خطأ ، فكما قلت قبل ذلك أنه إذا رأيت ثعبان سام يحاول الانقضاض عليك ، فالانسان الطبيعي سوف يعمل على قتله وليس فقط اصابته
(يتبع)

---

53 - الى محمد البدرى ، الآيات كاملة
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:16 )
والآيات كاملة
قال الله تعالى : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (69) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (70) وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71) من سورة الأنفال

لو كانت الآيات دعوة للقتل وليس دفاع عن النفس ، فلماذا يأمره بأن يطمئن الأسرى و أن الله عز وجل سوف يغفر و يعوض من به خير ، فهو لم يأمره بقتلهم بالرغم من أنهم لا يزالون فى أيدى المسلمين

---

54 - الى محمد البدرى ، أحضر جميع الآيات لتفهمها صح
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:45 )
من فسر الآيات فسرها خطأ لأنه اعتمد على الحكايات و لم يحاول أن يفهمها من النص نفسه ، فمن يفسرها على أنها دعوة لقتل أسرى ناقض باقى الآية و التى تخبرنا بأن الله عز وجل يطمئن الأسرى الموجودون فى نفس توقيت نزول الآيات ، بل انه كان يخبر المسلمين بمعلومة مستقبلية وهو أن من هؤلاء الأسرى سيكون فيهم خير بعد ذلك ، و بالفعل هذا حدث بعد سنوات و دخل بعضهم الاسلام ، وهذا دليل آخر على أن القرآن الكريم ليس من عند الرسول انما من عند الخالق
و لذلك ففى الاسلام ان الله عز وجل يطالبنا بأن نعمل عقولنا و أن لا نمشى وراء أحد بدون تفكير أو عقل ، أمرنا أن نجرد أنفسنا من هواها حتى نستطيع أن نرى الحق
وما يؤكد صحة كلامى هو الآيات من سورة محمد الموجودة فى التعليق 45 ، 46
ان الله عز وجل لم يأمر بقتل الأسرى ولا استعبادهم و انما أمره كان موجه للذين يقاتلون المسلمين فى ساحة المعركة وفى يدهم سلاح يريدون به قتل المسلمين
وجميع الآيات في القرآن الكريم حتى الآيات من سورة الأنفال تؤكد على أنه كان هناك أسرى في أيدي المسلمين في كل المعارك وأنهم لم يقتلوا كل الرجال بل كانوا يبقون على حياة الأسرى ثم يطلقون سراحهم

---

55 - الى محمد البدرى ، لماذا لم تأتى بما قاله ابن اسحاق
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:50 )
أنت جئت بأصله فقط ولم تأتى بما قاله البعض عن عدم حيادية كتابه ولا أنه هو نفسه قال أنه لا يعلم مدى صحة الروايات التي ذكرها ، يعني حتى وان كان كلام من نقدوه غير صحيح إلا أنه يقر بأنه لا يدرك مدى صحة الروايات ، وهذا طبيعي جدا لأنه جاء في زمان كان حدث قبله انقسام بين المسلمين ، وحاولت كل طائفة صنع الروايات التي تؤيد موقفها ، كما دخل في هذه الفترة إلى الاسلام العديد من اليهود والمسيحيين الذين أدخلوا معهم بعض الأفكار الخاطئة
و85 عام أو 100 عام ليست فترة صغيرة ، انها أكثر من كافية لتظهر فيها الروايات المكذوبة ، خاصة وأنهم في زمان لم يكن فيه قبل ذلك مؤرخين ولا اعلام يسجل الأحداث و الوقائع ، ولتسافر من مكان لآخر فأنت بحاجة لأشهر وسنوات ، وابن اسحاق لم يأتى بأسانيد صحيحة وموثوقة لرواياته لهذا هو نفسه متشكك فيها
على العموم راجع الرابط الذي به ما قاله ابن اسحاق نفسه عن الروايات :-

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82#%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9

(يتبع)

---

56 - الى محمد البدرى ، أصل ابن اسحاق مختلف عليه
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 01:54 )
ابن اسحاق مختلف حوله أصله
فهناك خلاف عليه بن المؤرخين حتى هناك خلاف على اسمه الحقيقي ، يعني معلومة أنه كان مولى ووالده كان من السبي غير مؤكدة أصلا
لأن البعض يقول أن اسمه هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ، والبعض يقول بل ان اسمه ابن كوثان العلامة الحافظ الأخباري أبو بكر ، والبعض الآخر يقول أن اسمه هو أبو عبد الله القرشي المطلبي مولاهم المدني

فاذا كان أصله مختلف عليه فكيف نتأكد من صحة المعلومة ، كل هذا كلام مؤرخين
ومع ذلك سوف أفرض صحة المعلومة وأنه كان مولى
فمن الواضح أن حضرتك اختزلت معنى الكلمة إلى أن الأصل الاستعباد ، فالكلمة معناها الأصلي هو الحليف ولذلك نقرأ قول الله في القرآن : (ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ-;- لَهُمْ (11)) من سورة محمد

و لذلك فتلك الكلمة لم تكن تطلق فقط على العبد الذي تم عتقه ولكن أيضا على الأقارب ، وأيضا على من دخلوا الاسلام من البلاد الأخرى و أصبحوا حلفاء المسلمين العرب
كما كان بعض قبائل اليهود موالى لقبيلة الأوس ، أي حلفائهم ، وكانت تطلق على من كان أحد أجداده من العبيد وتم عتقه

(يتبع)

---

57 - الى محمد البدرى ، استكمال عن ابن اسحاق
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 02:03 )
كلمة مولى أيضا كانت تطلق على من كان أحد أجداده من العبيد وتم عتقه يعني ليس بالضرورة يكون هو نفسه من العبيد ولكن أحد أجداده هو من كان كذلك

يعني معنى أن ابن اسحاق كان من حلفاء أو خدم قيس بن مخرمة ، فهذا قد يكون بسبب اقامته حلف ويمين معه أو لأن جده كان من الأسرى الذين تم اطلاق سراحهم ولكنه لم يرجع إلى أهله أو أنه كان عبد تم عتقه
فالأسرى المطلق سراحهم ودخلوا في الاسلام يقال لهم أيضا تلك الكلمة لأنه كما ذكرت سابقا أن الكلمة تم اطلاقها على من دخلوا الاسلام من الأمم الأخرى وأصبحوا حلفاء للمسلمين
كما أن باقي المعلومة تقول بأن جده كان من الغلمان الذين كانوا في يد كسرى ، وكلمة غلمان تطلق على الأبناء وأيضا على العبيد مما يعني أن جده ربما كان عبد حتى قبل أسره في أيدي المسلمين ، ومن الواضح أن المسلمين أعتقوه وأطلقوا سراحه بعد ذلك ، والقصة تؤكد على ما قلته بأن المسلمين لم يستعبدوا الأسرى ولم يقتلوهم بل كانوا يبقون على حياتهم ثم بعد انتهاء المعارك يطلقون سراحهم ، فأين قتل الرجال هنا يا أيها الباحث المفكر ؟؟؟
القصة توضح عتق المسلمين للعبيد والأسرى
ما العيب في ذلك ، فكل ما جئت به لا ينقض كلامى

---

58 - انها محاولات بائسة لتحسين صورة الاسلام
محمد البدري ( 2019 / 8 / 28 - 02:10 )
في التسلسلين 25 و 29 جاء علي التوالي
كيف تستطيع أن تحكم بصحة الرواية !!!!!
هل يمكن أن تصدق كل ما تسمعه ؟؟ !!!!!
على الانسان قبل أن يعلق على شئ أن يفكر هل ما يقرأه أو يسمعه ثم أراد تصديقه صواب أم خطأ !!!!
---------------
لو طبقنا هذه الاقوال علي القرآن فسنجده مأخوذ من رواية الحافظين له، هم حفظوه لانهم آمنوا وليس لانهم فكروا. وقصة ايمان عمر ابن الخطاب لمجرد سماعه مقدمة سوره طه اعجب به، اما ابو بكر فقد صدق كل ما لا يخطر علي عقل المجانين خاصة عندما قيل له ان محمد طار الي الشام وعاد في نفس الليلة. أما عمرو ابن العاص فكانت انتهازيته سبب دخوله الاسلام فبعد غزو مكة وجد ان طرفا قد خسر وطرفا قد فاز فانضم بانتهازية الي الفائز بغض النظر عن صحة اي رواية في القرآن !!!!
هؤلاء نماذج لمن يترضي المسلمن الله عنهم وهم مبشرون بالجنة!!!!!

---

59 - الى محمد البدرى ، ردا على تعليق 48
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 28 - 02:57 )
لقد وضحت الفكرة
لكن بما أن حضرتك لديك ثقافة واسعة هكذا
هل يمكن أن تجيبنى على سؤال بسيط :
اذا كان القرآن حذف منه وأعيد كتابته ، كما تسمع وتردد الآن ، لذلك السؤال هو
لماذا لم تجد فيه آيات عن تحليل استعباد البشر الموجودة فى الروايات المشكوك فى صحتها أو الغير متفق عليها أو أيا كان حال سندها ؟؟

طالما أنه كتاب يسهل تغييره بهذا الشكل ، فكان الأولى بث تلك الأفكار بشكل واضح فيه قبل أن تكون فى الروايات حتى تصبح مقدسة ولا يكون هناك خلاف عليها بين المسلمين ؟؟
يعني تقول (أحل لكم السبايا من الأسرى ) ، (أحل لكم استعباد البشر الكافرين) ، (أحل لكم استعباد المقاتلين الكفار بعد أسرهم)

ياترى لماذا لم ترد فيه الأفكار الموجودة فى الروايات التى تتحفنا بها وتتكلم عن سبى اليمن وسبى كذا وسبى ...الخ ، طالما أن تلك الروايات كانت في زمان الرسول لذلك كان يجب الإشارة إليها في القرآن و أن يعلم المسلمون أن هذه الأمور حلال ، يعني ابن اسحاق كان بعد الرسول ، لذلك فهمنا من سيادتك لماذا قصته غير موجودة ، ولكن ماذا عن الروايات الآخرى ، لماذا قصصهم غير موجودة في القرآن يا ترى ؟؟

---

60 - 1 - من تحف التعليق 62
محمد البدري ( 2019 / 8 / 28 - 09:40 )
لماذا كان يجب الاشارة اليها في القرآن؟!!!
سؤال غريب جدا، وهل اشار القرآن الي كل شئ رغم قوله وما فرطنا في الكتاب من شئ؟
ما اكثر ما لم يذكره القرآن لان من كتبوه علي مدي عشرات السنين وحتي زمن التدوين كانت لهم بديهيات تتفق ومجتمعهم الذي هو مجتمع عبودي بطبيعته، يكفيهم ان يذكروا ملك اليمين حتي نعرف نحن اصحاب الحضارات الارقي انهم كانوا يتعاملون مع اسري من النساء اخذن كملكية. يكفينا الان ان نقرا في ذلك الكتاب المهلهل فكريا تقنين العبد بالعبد والحر بالحر حتي ندرك نحن اصحاب الحضارة الارقي انههم تملكوا بعضهم البعض، وان العبيد كانوا ضمن الجسد الاجتماعي لهم.
العليم الخبير قال بقوانين لشئ فهذا الشئ، موجود، انها قاعدة الاستدلال والسببية التي لم يعقلها عقل محمد او العقل البدوي عامة والتي يتحفنا بها ابو جهل الغزالي صاحب كتاب احياء علوم الدين المتوفي 1111 م عندما ينفي السببية بقوله: وعندنا لا تكون هناك صلة ضرورية بين سبب ونتيجة. فلكل من الشيئين وجود منفصل، فلا يتضمن الشرب ري الظمأ، ولا يسبب الجوع الاكل، ولا الاحتراق الاتصال بالنار ولا قطع الرأس بالموت، ولا النور بالشروق .... يستكمل

---

61 - 2- من تحف التعليق 62
محمد البدري ( 2019 / 8 / 28 - 09:40 )
... فالصلة بين هذه الامور محكومة بالقدرة الالهيه فقدرة الله يمكنها ان تمنع الموت وان تستمر الحياه حتي لو قطع الرأس وان يخلق الشبع دون أكل ...
الخ الهراء المسمي العلم الاسلامي ضربا بالسببية التي لم تظهر في الغرب مع القرن الخامس عشر بل كانت حاضرة في الفلسفة اليونانية والتي عاش الغزالي في بيئتها العباسية، لكن ما العمل والايمان بكتاب الله يجب كل ما عداه من علم وحكمة ومعرفة لنبقي نفتخر بان العرب امة جاهلية اساسها الجاهلية حتي لو اتت لنا المعرفة مجانا.
من المؤكد ان الغزالي يستحق لقب الامام الغزالي فالامة تفخر بجاهليتها وتنافح وتسأل اين السبايا في القرآن
انه العقل الجاهلي العاجز عن التقدم ولو لمرة واحدة في طريق الحضارة والعقلانية والفلسفة

---

62 - حكمة يفتقدها العقل العربي
محمد البدري ( 2019 / 8 / 28 - 10:14 )
مايعوز المسلمين والعرب ليس فقط شلالات المعرفة بل الشجاعة لقول الحقيقة

---

63 - من التعليق 62 ثانية
محمد البدري ( 2019 / 8 / 28 - 10:37 )
طالما أنه كتاب يسهل تغييره بهذا الشكل ، فكان الأولى بث تلك الأفكار بشكل واضح فيه قبل أن تكون فى الروايات حتى تصبح مقدسة ولا يكون هناك خلاف عليها بين المسلمين ؟؟
---------------
ومن قال انهم يريدون الوضوح؟
الوضوح يستلزم لغة واضحة، فما رايك في كهيعص والر و الم ... الخ الهراء القرآني
لغة القرآن معظمها ادغام وتكثيف لانها منقولة شفاهة شانها شأن الشعر كسرا للقواعد حتي يكون لها وزن وايقاع يمكن للعقل حفظها لعدم وجود تدوين حتي العصر العباسي. في القرآن الان سور لا معتي لها ولا قيمة معرفية فيها حتي علي زمانهم فمن الذي وضعها، وكيف يسمح ذلك الشئ المسمي الله بكلام لن يكون له اي مردود ولا معني ليظل يلوث عقول الناس لمئات السنين ثم يقول وفيه تبيان لكل شئ، انها نكتة قرآنية
قليل من انثروبولجيا البداوة وعلوم اللسانيات يصلح العقل واشياء اخري

---

64 - محمد البدرى ، اليونانيين و الاستعباد
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 29 - 23:01 )
هل كان اليونانيين القدماء الذين أنت معجب بهم حضارة تحث على عتق العبيد أم على استعباد البشر واستنزافهم ونشر بيوت الدعارة والفساد ؟؟

ما رأيك أن تعرف حقيقية اليونانيين من خلال سفر المكابيين الأول والثانى ، أعرفهم من خلال معاصريهم
كانوا يقتلون كل من يخالف معتقداتهم ، نشروا الجنس الدينى و التعرى ، فهل هذه هى الحضاره ؟؟؟
هل التشكيك فى كل شئ ، وأخذ أفكار من سبقوهم ونسبوها لأنفسهم ، حضارة ؟؟!!!
راجع هذا الرابط :
https://middle-east-online.com/%D9%87%D9%84-%D8%B3%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9%D8%9F

هم لم يسرقوا فقط أفكار بل حتى سرقوا كلمات ونسبوها الى أنفسهم
ومع ذلك سوف أفترض أنهم لم يسرقوا شئ ولكن المؤكد أنهم كانوا أمة فاسدة نشرت الفساد والانحلال بين الشعوب التى احتلتها ، واستعبدت تلك الشعوب

قبل أن تشيد بالحضارة اليونانية راجع موضوع العبودية لدى الغريق
الاغريق اعتقدوا أن الاستعباد أمر طبيعى ، بينما القرآن الذى تسبه حث على العتق

---

65 - محمد البدرى ، جميع الأمم حثت على الاستعباد
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 29 - 23:16 )
جميع الأمم قبل الاسلام حثت على استعباد البشر ، المضحك فى الأمر أنك تتكلم وكأن استعباد البشر اختراع اسلامى ، يارجل أن حضارة الرجل الأبيض معتمدة على فكرة الاستعباد ، فى البداية كان استعباد واضح ، وهو استعباد أصحاب البشرة الداكنة
أما الآن فالاستعباد يتم بطريقة أخرى ، وهو استنزاف أموالهم و التحكم فيهم ، ومن يخالف يتم تسليط الاعلام عليه أو اتهامه بأن لديه تخصيب يورانيوم لتصنيع قنبلة نووية ليحصل على سبب فى تدمير من يخالفه ، وكأن تخصيب اليورانيوم وعمل القنبلة الذرية أمر خاص فقط بهم أما الآخرين فلا يجب أن يحصلوا عليه
أليس هذا استعباد مع استخفاف بالعقول التى تهلل لهم ، اذا كنت لا تريد قنابل نواوية لأنك تريد السلام العالمى ، فان عليك أنت نفسك أن تتخلص من قنابلك النووية
ولكنك لا تفعل ذلك حتى تستخدمها فى أى وقت تريده ، فالغرض مما تفعله هو أن تكون أنت الأقوى و المحتل
حتى عندما استخدمت أمريكا القنبلة النووية لم تسنخدمها مع الرجل الأبيض ، لم تستخدمها مع الألمان ، ولكنهم استخدموها مع اليابانيين

---

66 - ملك اليمين لاماء من الأصل
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 29 - 23:33 )
الاسلام لم يشجع على استرقاق الأحرار ولكنه كان يشجع الى عتق العبيد ، وهناك حديث عن الرسول يتفق مع آيات القرآن الكريم
حيث يقول النبى : -قَالَ اللّه: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِه أَجْرَهُ -

التفكير الضيق فقط هو من يفهم أن ملك اليمين يعنى استرقاق الحرائر من سبايا النساء ، لأن أصلا كان هناك اماء ( نساء العبيد) قبل الاسلام وفى الأمم الأخرى فى ذلك الوقت ، وقبل الاسلام عند العرب كانوا يستغلون الاماء كأصحاب الرايات الحمر يعنى فى الدعارة ، ولكن فى الاسلام تم الغاء هذا الأمر ، وأحل أن تكون الأمة مثل الحرة المتزوجة يعنى تكون لرجل واحد فقط و ليس امرأة تبيع جسدها للرجال ويقبض الثمن سيدها
فملك اليمين فى الاسلام مثل الزوجة واذا أنجبت ينسب الابن لوالده و يكون له نفس حق ابن الحرة ، بل انها يتم عتقها
كل هذا لا يعنى تحليل استرقاق الحرائر ، ولكنه يتكلم عن من كن فى الأصل ايماء
ولو كان يقصد السبايا كان قالها أحل لكم السبايا ولكن لم يقلها

---

67 - محمد البدرى ، من أى أمة أنت
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 29 - 23:39 )
تقول فى التعليق 62 (نحن أصحاب الحضارات الأرقى) ، فمن أى أمة أنت ؟؟

---

68 - يوجد فرق
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 29 - 23:58 )
هناك فرق بين استرقاق الأحرار وزيادة أعداد العبيد ، وبين أن تتعامل مع وضع قائم به عبيد
بمعنى أن الاسلام منع بشكل واضح استرقاق الأحرار ، حتى لا يزيد عددهم ، ولم يسمح باسترقاق الأسرى وهذا واضح جدا فى القرآن الكريم عندما أعطى خيارين فقط للمسلمين فى التعامل مع أسراهم وليس من بينهم الاسترقاق (راجع سورة محمد)
وفى نفس الوق حث على عتق العبيد ، هو لم يتسبب فى كون هؤلاء عبيد ولكنه كان وضع قائم سواء فى الجزيرة العربية قبل الاسلام ، وكذلك فى البلاد المجاورة مثلا بلاد الروم والفرس التى كانت تسمح بالاسترقاق بل تزيد أعدادهم عن طريق استرقاق الأحرار
لذا كان الاسلام يتعامل مع هذا الوضع القائم بما لا يزيد من أعداد العبيد ولكن يقلله
حيث شجع على العتق ، وجعل العتق سببا لمكفرات الذنوب ، ، أما بالنسبة للنساء فسمح لهن أن يأخذن مكانة الزوجات فيكن لرجل واحد ينجبن منه أبناء يكونوا سلدة
ولذلك أوجد الاسلام بهذا القانون وضع تفرد به عن باقى الأمم
(يتبع)

---

69 - وضع ملكات اليمين جعلهن سادة
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 00:08 )
قلت فى التعليق السابق أن تحليل ملكات اليمين سمح بأن ينسب الابن لهذه الأمة الى والده الحقيقى وهو السيد ، حيث أنه فى الأمم الأخرى لم يكن ينسب الى الأب لعدم وجود هذا التحليل
يعنى بدون هذا التحليل كان الرجل يقيم علاقة مع الأمة و ينجب منها أبناء يكونوا عبيدا لأخوتهم بعد ذلك وظهر هذا بوضوح فى أمريكا قبل الغاء العبودية لأنه لم يكن لديهم تحليل ملكات اليمين ، فهذا التحليل الذى يهاجمه البعض الآن كان سببا فى أن ينال الأبناء حرياتهم وحقوقهم ، وكان سببا فى أن تكون الأمة سيدة بل أنها تصبح ملكة
المشكلة فيمن ينقضون هذا التحليل أنهم يرون الأمور من زاوية واحدة فقط وهى زاوية ضيقة جدا
على العموم ، فكما قلت أن الاسلام بهذا التحليل أنشأ وضع تفرد به المسلمين ، فأصبح بامكان الأمة أن تحلم بأن تكون حرة وملكة و أن تحقق هذا الحلم ، هذا لم يكن ممكنا بدون هذا التحليل ، فبدونه سوف تظل الأمة عمرها كله عبدة و أبناءها عبيد
وكما قلت فان الاسلام فى الأصل لم يشجع على استرقاق الأحرار ولكنه كان يوجد حل للعبيد حتى ينالوا حريتهم ويعيشوا بكرامة

---

70 - فى الاسلام أصبح العبيد سادة
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 01:00 )
قوانين الاسلام التى يتم مهاجمتها الآن هى التى سمحت للعبيد ليس فقط أن ينالوا حريتهم بل أن يصبحوا سادة وملوك وحكام ، لن تجد هذا فى أى أمة الا فى الاسلام
أحد مصارف الزكاة هو عتق العبيد ، فأين الدولة قديما التى جعلت أحد مصارف ضرائبها هو عتق العبيد ؟؟
كان الفرس والروم يخطفون البشر فى البلاد التى يحتلونها ثم يبعونهم عبيد فى أسواق النخاسة ، وعندما كان يصل العبد الى المسلمين كان يحدث له الآتى : اما أن يعتق مباشرة و هذا انتشر جدا فى بدايات الاسلام وكذلك فى عصر الخلافة الأموية ، واما أن يعيش بكرامة ويكون من حقه أن يأخذ المال مقابل عمله ، ثم يطالب سيده بأن يكاتبه ، ونظام المكاتبة هو أن يتفق العبد مع سيده على أن يعطيه مبلغ من المال مقابل أن يعتقه ، وفى حالة تعذره عن سداد المبلغ فان الحاكم يساعده فى استكمال المبلغ الذى يعتق به نفسه
فى الاسلام أصبح أبناء الاماء خلفاء مثل المأمون وهارون الرشيد و غيرهم

---

71 - تعليقات اخيرة كثيرة تمثل العبط الاسلامي
محمد البدري ( 2019 / 8 / 30 - 12:13 )
سيظل الاسلام براككة نصوصه وفوضوية فكره مثار استعلاء كاذب يمثل لغطا وكلاما يضيع معها الزمن والوقت ويؤدي الي حالة ابتذال في ضوء المعرفة الحديثة ، كل هذا دفاعا عن نصوص وبشر ليس لهم في العلم والمعرفة شئ، كل ثقافتهم الغزو والنهب والسلب يكرسون عبودية لوهم اسمه الله وفي الحقيقة كانوا يكرسون عبودية وانصياع لحكام من اردأ ما انتجته البشرية، لهذا يقول الصادق النيهوم، اكبر ثغرة في الاسلام تتمثل في ان قواعد الاسلام الخمس الاساسية خالية من قاعدة واحدة لها علاقة بشؤون الحكم، ...
لكن وفي نفس الوقت نجد تهافت النصعلي ذكر الفروج وفق استعمالها فيم بين الحرة والامة والحرص علي دفع ثمن اللذة المستخلصة منها.
وان كنت ناسي اجيب لك نصوص القرآن

---

72 - الله.. ده السبي وملكات اليمين حاجة حلوة خالص
سامى لبيب ( 2019 / 8 / 30 - 13:48 )
الأخ عمرو أحمد
الله.. ده السبي وملكات اليمين طلعت حاجة حلوة خالص .. ولا تعليق مع دين الرحمة والإنسانية .

---

73 - سامى لبيب ، لا تستقطع الكلام
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 16:52 )
لا تستقطع كلامى وتأخذ منه جزء وتفهمه كما تحب أن تفهم
قلت بمنتهى الوضوح وجئت بالعديد من الأدلة أنه لا يوجد حكم فى القرآن يبيح للمسلم استعباد البشر سواء نساء أو رجال عن طريق الحروب يعنى لم يبيح لهم استعباد الأحرار ، ففى الاسلام الحر يظل حر
أما بالنسبة للعبيد فالاسلام ليس له دخل فى كونهم عبيد ، فالعبيد فى زمان الاسلام كانوا عبيد اما بسبب ميلادهم هكذا يعنى ميلادهم من آباء عبيد ، قام العرب فى الجاهلية باستعبادهم أو أنهم عبيد لأن الدول الآخرى كالفرس والروم استعبدتهم اما عن طريق الخطف والسرقة أو عن طريق شراء الفقراء أو شراء أطفالهم أو أنهم مولودون عبيد
وكل أنواع الاستعباد هذه كانت محرمة فى الاسلام ولم يكن لها وجود فى دولة الاسلام يعنى لا يوجد أحد داخل دولة الاسلام يمكن أن يخطف أحد ويبيعه كعبد ، ولو فعل أحدهم هذا كان يعاقب عقاب شديد جدا ، هذا كان يتم عند الروم والفرس
يعنى أصبح الاسلام أمام وضع عبيد لم يتدخل هو فى كونهم عبيد و لذلك عمل على حل مشاكلهم بعدة طرق
(يتبع)

---

74 - سامى لبيب ، طرق حل مشاكل العبيد
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 17:05 )
كان فى ذلك الزمان مشاكل يعيشها العبد ، عمل الاسلام على حلها
وهى ايجاد أكثر من طريق لعتق العبد سواء رجال أو نساء ، وهو اما عن طريق الترغيب والحث على ذلك ونوال رضا الله عز وجل بعتق العبيد
أو عن طريق جعل عتق العبيد ككفارة للعديد من الذنوب
أو عن طريق نظام المكاتبة
أو عن طريق أن يدفع الحاكم المال ليعتق العبيد حيث أن من مصارف الزكاة هو عتق العبيد
و لكن ماذا لو لم يكن لدى الحاكم المال الكافى لعتق العبيد ، ماذا سيفعل من يظل عبد ، هل يعيش مثل الحيوانات ، حيث يتم استخدام النساء فى الدعارة ، ماذا اذا أنجبت الجارية ابن من سيدها ، هل سيكون هذا الابن عبد أم حر
بالنسبة للأمم الأخرى كان هذا الابن هو ابن غير شرعى وهو أحد العبيد مثل أمه ، والحضارة الأمريكية تعرف هذا الأمر جيدا
و لكن بتحليل ملكات اليمين أصبح هذا الابن هو ابن شرعى له كافة حقوق الحر
ومن لا يريد ملكات اليمين فله أن يعتقها
وهذا التحليل ليس فقط لفائدة الأبناء ولكن أيضا الاماء
فماذا اذا لم تكن هذه الجارية تحل لسيدها ، عندها سوف تظل عزباء ومن يدرى فقد تخطئ مع شخص آخر وتنجب أبناء غير شرعيين
(يتبع)

---

75 - سامى لبيب ، ومحمد البدرى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 17:13 )
أكيد أنتما تعرفا ما حدث لنساء الألمان فى الحرب العالمية الثانية بسبب قلة عدد الذكور
و قانون الزوجة الواحدة
وان كنتما لم تعرفا فأتمنى أن تبحثا وتعرفا
أحيانا يسمع الانسان كلام مثالى جدا ويظن أنه الخير ولكن عند تطبيقه على أرض الواقع يكون سببا فى كوارث
العبرة بأرض الواقع ، قانون الزوجة الواحدة مع الحروب تسبب فى حالة انحلال وفساد أخلاقى فى المجتمع ووجود أبناء مجهولى الأب
عدم وجود ما يحلل ملكات اليمين تسبب فى استعباد الأبناء ،
يعنى العلاقة بين الرجل وجاريته كانت موجودة قبل الاسلام وفى الأمم الأخرى وحتى فى زمان العبودية فى أمريكا ، أنه وضع قائم نتج عنه فى تلك المجتمعات التى تحلل الزوجة الواحدة فقط أن يصبح الأبناء عبيدا لآبائهم واخوانهم

أعجبكما أم لم يعجبكما ، غير مهم ، لأن العبرة هو أرض الواقع
وسوف أوضح مرة أخرى وهو أنه فى حالة عدم وجود العبودية فانه بالطبع لا وجود لملكات اليمين ، يعنى حالة ملكات اليمين يعتمد وجودها على وجود العبودية فى العالم
فان لم توجد العبودية فى العالم فان الاسلام رحب بذلك و ساعد على ذلك لأنه فى الأصل منع استعباد الأحرار

(يتبع)

---

76 - سامى لبيب ومحمد البدرى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 17:21 )
لا أعرف لماذا لم تجيبانى عن العبودية عند الحضارة الاغريقية العظيمة وفلاسفتهم العظماء المفكرين الذين وجدوا أن العبودية أمر طبيعى

على العموم يا أستاذ / محمد البدرى لا يوجد شئ يعيب القرآن الكريم لتهددنى به أصلا ، مشكلتك أنك تخلط بين آيات القرآن وبين الروايات والقصص (التراث)
وان كنت وجدت آية فى القرآن اعتقدت حضرتك أنها معيبة فهذا نتيجة لفهم حضرتك و ليس لخطأ فى القرآن الكريم
أنا أعرف القرآن الكريم أكثر منك وكنت أتمنى أن تفهمه
لن أستفيد شئ من افهام حضرتك ، أنا أفعل ذلك لوجه الله فقط ، وحتى وان أصررت فهذا لن يضرنى
أنا أحاول أن أحسن اليكم كما أحسن الله لى هكذا يأمرنا القرآن الكريم
وأتمنى أن لا تفهم كلمة الاحسان خطأ ، لأنها كلمة رائعة و تحض على محبة الناس و التراحم معهم

---

77 - بمناسبة التعليق 29
محمد البدري ( 2019 / 8 / 30 - 20:01 )
يقول صاحب التعليق:
كيف تستطيع أن تحكم بصحة الرواية
هل يمكن أن تصدق كل ما تسمعه ؟؟
--------------------
السؤالين بهما استنكار مضمر من صاحبهما يدفع به للدفاع عن الاسلام قرآنا وحديثا.

لكنها في الحقيقة نكتة وبالاحري مسخرة من صاحبها اذا ما عرفنا ان القرآن باكملة والاحاديث برمتها ليست سوي روايات نسمعها. وع اول تحليل للنص وايجاد عقلانية لمحتواه نجد انا امام هلوسات بشر لا اكثر ولا اقل كلها تقع في منطقة الغرائز دون رقيب لها سوي شئ اسمه الله يعطي الضوء الاخطر لارتكاب كل انواع الجرائم.
الله هو ابداع جماعة اجرامية لتبرير كل ما يتمني الليبدو تحقيقه

---

78 - بطريفة أخرى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 30 - 20:02 )
بطريقة أخرى لكلا من الأساتذة المحاورين
فى زماننا الحالى قامت جميع الدول بالغاء العبودية وهذا أمر جيد حيث أصبح جميع البشر نظريا أحرار
لذا ان فكر مسلم فى زماننا وقرر استعباد حر بأى طريقة أو وسيلة فهو خالف القرآن الكريم وحديث الرسول بشكل واضح لا لبس فيه
ونفس الشئ فانه لا وجود حاليا لملكات اليمين واذا فكر مسلم أن يحلل لنفسه ملكة يمين فهو خالف القرآن الكريم ، فملكات اليمين كان يحل مشكلة كانت موجودة فى ذلك الزمان ، وهذا الوضع انتهى حاليا فلا عودة له ، مثله مثل مظاهرة النساء فلم يعد الرجال يقولون ما يخالف أمر الله و بالتالى لم يعد هناك ما يستوجب كفارته لانتهاء الأمر
يعتمد تفكير البعض على رويات وقصص بالتراث المشكوك فيه أصلا و المخالف لصريح القرآن الكريم
ولا يفهم من كلامى أننى ضد التراث كله
لا بالطبع ، ولكنى ضد التراث الذى يخالف القرآن الكريم وهو فى الغالب يكون بدون سند أو له سند مختلف عليه وحتى وان كان صحيح السند وخالف القرآن فالعبرة بما فى القرآن الكريم

---

79 - محمد البدرى ، عن أى جرائم تتكلم
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 10:34 )

عن أي جرائم تتكلم
هل عندما يطلب من المسلمين المظلومين : أن يقاتلوا دفاعا عن أنفسهم وعقيدتهم أصبح جريمة ؟؟؟
هل عندما يورث المسلمين من سرقوهم واضطهدوهم فيسترد المسلمين حقوقهم المنهوبة أصبح جريمة ؟؟
الأمر الغريب أنك تقبل أن تقوم دولة بمهاجمة دولة أخرى لأن الأخرى استباحت طائفة أو دولة ، ولا يتم الاكتفاء بمهاجمتها ولكن يأخذوا منهم تعويض عما فعلوه في حق الطائفة الأخرى ، أنت تتقبل كل هذا ولكن ترفضه على المسلمين !!!
هل عندما يطلب من المسلمين : أن يتعاملوا مع أسراهم بالرحمة و أنه بعد انتهاء الحرب اما أن يطلقوا سراحهم بدون مقابل أو يقبلوا فيهم فدية ، ولم يأمرهم بقتل أسراهم ولا استعبادهم (راجع الآيات من سورة الأنفال 70 ، سورة محمد 4 ، سورة الإنسان 8) ، هل أصبح هذا جريمة ؟؟

هل عندما عندما يطلب من الرسول والمسلمين : ان جنح الكفار للسلم فأجنح له (راجع الآية من سورة الأنفال 60 ، 61)
هل عندما يطلب من المسلمين : أن يعطوا الفقير حتى وان كان كافر طالما أنه محتاج و أنه ليس عليهم هداهم ، هذا أصبح هذه الجريمة (راجع الآيات من سورة البقرة 272)

(يتبع)

---

80 - محمد البدرى ، لا جرائم
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 10:36 )

هل عندما يطلب من المسلمين أن يقاتلوا المشركين الذين حاربوهم وأخرجوهم من ديارهم و يستثنى المشركين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يظلموهم (راجع آيات سورة التوبة ، من 1 إلى 5) ، أصبح هذه جريمة ؟؟
هل عندما يطلب من المسلمين : أن يعطوا فرصة أخرى لهؤلاء المشركين الذين يحاربوهم فاذا طلبوا الآمان فعلى المسلم أن يعطيه هذا الأمان و أن يعرفه بالاسلام فإن لم يقتنع فإن على المسلم أن يوصله لأقرب مكان يأمن فيه هذا المشرك على نفسه من المسلمين ، (راجع الآية من سورة التوبة 6) ، هل أصبح هذه جريمة ؟؟
هل عندما يأمر المسلمين : أن لا يعتدوا ، وأن يعدلوا حتى مع من ظلموهم و أن لا يظلموا من ظلموهم وآذوهم ، وأنهم ان ظلموا هؤلاء فإنهم بهذا ارتكبوا جريمة سيعاقبوا عليها ، (راجع الآيات من سورة المائدة 2 ، 8 ) ، هل هذه جريمة ؟؟

(يتبع)

---

81 - محمد البدرى 3
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 10:37 )
هل عندما يأمر المسلمين : أن يزهدوا في متاع الدنيا ويخبرهم أن هذا المتاع زائل لا فائدة منه (راجع الآيات من سورة الرعد 26 ، سورة الأعلى 16 ، 17 ، سورة النحل 96 ، سورة القصص 60 ، وغيرها الكثير ) ، هل هذه جريمة ؟؟؟
هل عندما يأمر الرسول : بالعدل مع الناس (يعني ليس فقط مع المسلمين) و أن لا يساند مسلم سارق على حساب يهودي برئ (راجع الآيات من سورة النساء من 105 إلى 109 ) ، هل هذه جريمة ؟؟
هل عندما يخصص جزء من الزكاة لعتق العبيد ، ويحث الناس على عتقهم و يجعلها كفارة للكثير من الذنوب (راجع الآيات من سورة التوبة 60 ،البلد 13 ، المجادلة 3 ، النساء 92 ، المائدة 89)
هل بهذا ارتكب جريمة ؟؟

هل عندما جعل الرسول المسلمين يغيروا طريقة تعاملهم مع عبيدهم وحتى يغيروا الكلمات التي يحدثونهم بها ، فبدلا من أن يقولوا عبدى أصبح يقول غلامى وهي نفس الكلمة التي يطلقها العرب على أبنائهم ، وبدلا من أن يقولوا على آمته (عبدته) يقول جاريتى ، وهي نفس الكلمة التي يطلقها العرب على بناتهم ، هل ارتكب جريمة بهذا ؟؟!!!

---

82 - هناك فرق بين التطوير والتلفيق .. إقرأ دينك جيدا
سامى لبيب ( 2019 / 8 / 31 - 14:23 )
الأخ عمرو أحمد
نرددت فى الرد لعدم الجدوى فأنا أمامى إنسان رومانسى يرى الأمور بعيونه غافلا ومتغافلا إرثه من قرآن وأحاديث وفقه وشرع وتاريخ مدوى علاوة على إهماله أراء وتفسيرات وفقه مؤسسات إسلامية وطابور كبير من المفسرين وفقهاء وأئمة الإسلام فرجاء قراءة إرثك وتراثك وتاريخك وأراء علماء ومؤسسات المسلمين فمنهم تفهم الإسلام .
الرد على مداخلاتك الرومانسية يحتاج كتابة مقالات وليس ردود مختصرة لنجد أنفسنا نتحدث فى بديهبات وفكر وأيدلوجية الإسلام الغائبة عنك.
تتحايل لتبرأ الإسلام من العبوديةوالرق والسبى فأين تصرف آيات ملك اليمين والغنائم ومئات القصص من السيرة النبوية والتراث الإسلامى عن الغنائم وملك اليمين ومن أين يحصل المسلمون على ملك اليمين هل عن طريق الشراء فقط ولماذا لم يلغى مشرع الكون الرق والعبودية والسبى وملك اليمين كما تنحرر وألغى التبنى..السبب أن الإسلام لم يخرج عن منظومته الإجتماعية ولم يجرؤ التصادم أو قل للدقة أنها أيدلوجيته.
أعطيك مثال بسيط من مئات الأمثلة حتى تستفيق من مثاليتك فيقول محمد:أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم,أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه عاهلا
فكر قليلا وإدرسها

---

83 - الأستاذ سامى لبيب 1
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 17:36 )
أنا لا أتحايل ، وكلامى هذا يؤيده آراء بعض العلماء ، المشكلة يا سيدى الفاضل أن الذى صوته عالى وهو من يتم سماعه أما الآخر والذى هو فى الغالب صحيح لا أحد يسمع له ولا يقرأ له ، وهؤلاء العلماء ليسوا من عصرنا الحديث ، بعضهم كان يعيش منذ 100 أو 200 عام أو أكثر و البعض كان من أوائل الاسلام
لأن الناس تركت كتاب ربها وجرت وراء قصص وروايات
طيب هل تتذكر ما كانت تفعله داعش عندما قتلت وحرقت و أنزلت فيديوهات ، فى أحد تلك الفيديوهات وعلى ما أتذكر كان فيديو حرق الطيار بررت داعش ما فعلته بفتوى الامام ابن تميمية التى قالها منذ أكثر من 500 عام ، وكأن الامام ابن تميمية أصبح نبى كلامه لا يرد بل أصبح كلامه قرآن ، انها لم تذكر آية من القرآن ولكنها ذكرت فتواه
هذه هى مشكلة أغلب المسلمين فى عصرنا الحالى
ولا تفهم من كلامى أننى أعارض الامام ابن تميمية فى المطلق أنا أتفق معه فى بعض آرائه وأختلف معه فى البعض ، واتفاقى واختلافى معه ليس بسبب الرومانسية ولكن بسبب نصوص القرآن الكريم
كلامى عقلانى جدا لأنه يتفق مع واقع القبائل العربية الذى حاولت أن أشرحه لكم
وبالنسبة لتساؤلك فسوف أجيبك عليه فى تعليقى القادم

---

84 - سامى لبيب ، اجابة سؤالك
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 17:46 )
سألت وقلت : (لماذا لم يلغى مشرع الكون الرق والعبودية والسبى وملك اليمين كما تنحرر وألغى التبنى)
اجابة سؤالك يرجع لسببان :
وهل كل البشر يعبدون الله ، ان الله أعطى أمر موجه للمسلمين ، من سوف يستمع له هم المسلمين و لكن باقى الأمم سوف تظل على قناعتها فى استعباد الناس ، يعنى سوف يظل الوضع قائم
و سوف يظل هناك عبيد ، فهل يتركهم الاسلام
و لكن الاسلام لا يترك أحد ، فنحن لسنا مثل اليهود ، نفكر فى جنسنا فقط ونترك الناس
اقرأ التاريخ لتعرف أن المسلمين الأوائل كانوا يشترون العبيد الذين تم استعبادهم من الأمم الأخرى ، ويعرفونهم بالاسلام ثم يعتقونهم
فى فترة العبودية فى أمريكا كان الشمال الأمريكى يمنع العبودية بينما الجنوب به العبودية ، كان الشماليين يظهرون تعاطفهم مع العبيد فى الجنوب ولكن ماذا فعلوا لهم ، الحرب قامت بسبب رغبة الجنوبيين فى الانفصال ، وعندما انتصر الشماليين أرادوا عقاب الجنوبيين وكان هذا العقاب يتمثل فى الغاء العبودية لأن أغلب الجنوبيين كانت ثرواتهم موجودة فى هؤلاء العبيد
هل أدركت الفرق ؟؟

سوف أوضح فى التعليق التالى

---

85 - سامى لبيب ، اجابة سؤالك 2
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 18:08 )
لو فعل المسلمين الأوائل مثل الذى فعله الشماليين فى أمريكا فى البداية قبل الحرب ، كانوا سيتركون العبيد فى الأمم الأخرى كما هم فى عبوديتهم و فى كفرهم ، كما ترك الشماليين المتشدقين بالحرية العبيد في الجنوب يعانون من الظلم والاضطهاد ، ولكن مع شراء العبيد واختلاطهم مع المسلمين سوف يتعرفون على الاسلام و يدخلوا فيه و يتم عتقهم
انه نوع من أنواع نشر الاسلام ، ومن هؤلاء العبيد ناس أفادوا الاسلام جدا بعد ذلك
لو تم الغاء العبودية فلن يشترى المسلمين عبيد الأمم الأخرى و لن يعرفوهم على الاسلام و كان ظل العبيد كما هم ، مثال المماليك جاءوا وهم أطفال من أوروبا حيث باعهم بني جلدتهم ، ثم عرفوا الاسلام ، و تم عتقهم و أصبحوا من المدافعين عن الدول الاسلام بل أصبحوا حكام
الاسلام ليس خاص بجنس معين ، ونشر الاسلام كان له طرق عديدة ، والاسلام ليس دين السادة بل هو دين جميع البشر ، يبحث عن الجميع ، ولا ينعزل مثلما فعل الجنوبيين

أما السبب الثانى ، سوف تكتشفه مما فعله الشماليين من رغبتهم فى معاقبة الجنوبيين

(يتبع)

---

86 - سامى لبيب ، اجابة سؤالك 3
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 18:11 )
أما السبب الثانى ، سوف تكتشفه مما فعله الشماليين من رغبتهم فى معاقبة الجنوبيين ، عندما ألغى الشماليين العبودية فقد أغلب الجنوبيين ثرواتهم التى كانت متمثله فى هؤلاء العبيد الذين اشتروهم بأموالهم
ولو قام الاسلام بالغاء العبودية بهذا الشكل الذي فعله الشماليين ، كان سيؤدى الى فقر ناس كثيرة ، يعني عقاب ، والاسلام لا يريد معاقبة أحد ، لذلك كان الالغاء بالتدريج
و هذا التدريج تمثل في الترغيب في العتق ، وجعله مكفرات الذنوب ، وتخصيص جزء من أموال الزكاة لعتق العبيد ، وفى نفس الوقت منع استعباد الأحرار في المناطق التي يحكمها المسلمين
يعني لم نسمع عن مسيحي يعيش في دولة الاسلام تم اختطافه من والديه ومنعه في بلد أخرى
لأن هذا ممنوع في الاسلام على الجميع

والالغاء بالتدريج لم يكن فقط في مسألة العبودية ولكن كان أيضا في أنواع الزواج التي كان يعرفها العرب قبل الاسلام ، فهو أيضا تم تدريجه

(يتبع)

---

87 - سامى لبيب ، اجابة سؤالك 4
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 18:28 )
ليس كل الأحكام تنفع أن تلغيها بشكل مباشر لأنك لو فعلت سوف تؤذى آخريين و سوف يحتاجوا لأجيال حتى يفيقوا من كارثتهم ، مثلما حدث للجنوبيين عند الحرب الأهلية الأمريكية
و التي نتج عنها حالة كره وحقد من الجنوبيين على الشماليين وعلى العبيد ، ظلت حتى الستينات من القرن العشرين عندما كان يقوم الجنوبيين بقتل السود ، ويتم حفظ القضية لعدم معرفة القاتل

وهذا لا يريده الاسلام ، انما يريد أن يفعلها المسلم عن رغبته وقناعته ، وهذا بالفعل ما كان يحدث ، فقد كان يعتق العبد حبا في الله

قال الله تعالى :- (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ-;- تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ-;- وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)
صدق الله العظيم

ابحث عن تفسير هذه الآية ، ستجد أن عبد الله ابن عمر كان يحب جارية له كانت رومية ، وعندما نزلت هذه الآية أعتقها لوجه الله
انه تفسير معروف قاله العلماء و ليس كلامى ولا رومانسيتى

أما بالنسبة للحديث الذى جئت به ، أنا أيضا سوف أتيك بآحاديث آخرى

(يتبع)

---

88 - سامى لبيب ، الرد على الحديث
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 18:35 )
شكلتكم أنكم تأخذون من التراث ما تعتقدون أن يطمئن قلوبكم فى أن اعتقادكم عن ىالاسلام صحيح

طيب لماذا لا تتطلع على الدين كله
ما رأيك فى هذه الأحاديث التالية :

(قال - صلى الله عليه وسلم - من كانت عنده جارية فعلمها) وفي نسخة فعالها (وأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها فذلك له أجران)

يعنى يعتقها ويتزوجها أفضل من أن تكون له ملك يمين

وحديث آخر :

وعن أبي مسعود رضي الله عنه (قال بينما أنا أضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي اعلم) وفي رواية يا أبا مسعود (مرتين) أي قالها مرتين (فالتفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فألقيت السوط فقال والله لله ، إن الله (أقدر عليك منك على هذا الغلام) (فقلت هو حر لوجه الله تعالى فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار)
والمعنى أقدر عليك بالعقوبة من قدرتك على ضربه لكنه يحلم إذا

وفى حديث آخر :
(قال - صلى الله عليه وسلم - إذا ابتاع) أي اشترى (أحدكم الخادم) عبدا أو أمة (فليكن أول شيء يطعمه الحلواء) أي ما فيه حلاوة خلقية أو مصنوعة (فإنه أطيب لنفسه) مع ما فيه من التفاؤل الحسن والأمر للندب

(يتبع)

---

89 - سامى لبيب ، الرد على الحديث 2
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 18:42 )
وحديث آخر :-
(وقال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه وليأكل معه فإن لم يفعل فليناوله لقمة وفي رواية إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه وليأكل معه فإن لم يفعل فليناوله أو ليأخذ أكلة فليروغها وأشار بيده وليضعها في يده وليقل كل هذه).


والآن ، لماذا تعتقد و تردد فقط الأحاديث التى تطمئن قلبك ؟؟!!!

لأنك تريد هذا و ترغب فى هذا ، وليس بالضرورة أن يكون ما ترغبه هو الصحيح
مثلما أراد داعش أن يحرق الطيار فبحث عن أى شئ يمكن أن يطوعه لغرضه فيحقق ما يريد ، وهذا ليس عيبا فى الاسلام ، ولكنه عيب البشر

وهذا هو الفرق بيننا وبين المسلمين الأوائل
لقد كانوا يفعلون ما يرضى الله حتى وان كان ضد هواهم
ولذلك أعتق عبد الله ابن عمر الجارية الرومية التى أحبها لأن فى عتقها رضا الله عز وجل
و لذلك سادوا وحكموا العالم واستحقوا ذلك ، سواء أحببتهم أم لم تحبهم
سواء صدقت أم لم تصدق ، ولكن الحقيقة أنهم حكموا العالم فى أقل من 20 عام واستمر الاسلام
كانوا يقاتلون الفرس والروم فى توقيت واحد و ينتصرون عليهم ، انها معجزة

---

90 - سامى لبيب ، كفارة ضرب العبد عتقه
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 21:06 )
هذا من موقع اسلامى و ليس من رومانسيتى

جعل الإسلام كفارة ضرب السيد لعبده ظلما أن يعتقه، ففي صحيح مسلم وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ضرب غلاماً له حداً لم يأته، أو لطمه؛ فإن كفارته أن يعتقه.

وفي رواية لأبي يعلى في مسنده: أن ابن عمر لطم غلاما له ثم أعتقه، فقال: مالي من أجره هذه، وأخذ شيئا من الأرض، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول من ضرب عبده ظالما لم يكن له كفارة دون عتقه.

قال الشيخ حسين أسد: إسناده صحيح.

وعن سويد بن مقرّنٍ- رضي الله عنه- قال: لقد رأيتني سابع سبعةٍ من بني مقرنٍ ما لنا خادمٌ إلا واحدةٌ لطمها أصغرنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها. رواه مسلم.

روى مالك في الموطإ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَتْهُ وَلِيدَةٌ قَدْ ضَرَبَهَا سَيِّدُهَا بِنَارٍ أَوْ أَصَابَهَا بِهَا فَأَعْتَقَهَا

---

91 - سامى لبيب ، بالنسبة لموضوع التبنى
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 21:24 )
على فكرة أن زينب التى كان متزوجها زيد ابن حارثة ، هى فى الأصل ابنة عمة الرسول ، والرسول هو من خطبها وزوجها لزيد ، يعنى الرسول هو من أراد أن يتزوجها زيد لأنه كان يحبه مثل ابنه
ولكن حدث بين زينب وزيد مشاكل ، فأراد زيد أكثر من مرة أن يطلقها ولكنه كان يحرج من الرسول لأنها ابنة عمه وهو من أختارها له
لو كان الرسول يريد زينب لنفسه وكل هذا بسبب رغبته فيها ، لماذا لم يتزوجها هو من البداية وهو يعرفها لأنها ابنة عمه ؟؟
لماذا يتزوجها بعد أن أخذ زيد منها وطرا ولم يعد يريدها ؟؟
قال الله تعالى :- (لَمَّا قَضَىٰ-;- زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا )

وعلى فكرة أيضا ان تعدد الزوجات فى الاسلام كان له فائدة كبيرة لأن المسلمين الأوائل تركوا أهلهم و لم يكن لهم أحد الا بعضهم البعض
وبسبب الحروب كان يموت منهم أعداد كبيرة ويتركون من ورائهم نساء وأطفال لا عائل لهم
فاذا عادوا الى أهلهم وهم كفار قريش سوف يقتلونهم
لذلك كان يتزوج المسلم أرملة المسلم الذى توفى وقتل فى المعركة و يرعى أبنائه
مثلما تزوج أبو بكر الصديق من أسماء بنت عميس وهى أرملة جعفر بن أبى طالب وكانت لها منه ابن

---

92 - الاسلام كراهية مضمرة ومعلنة
محمد البدري ( 2019 / 8 / 31 - 21:41 )
طالما ان الاسلام كما يدعي اصحابه انه كلام الله العليم الخبير فهو اذن هراء لا يرقي الي هراؤه الافكار الاجرامية للقتلة وسفاكي الدماء ولصوص الحضارات.
لو قال المافعين عن الاسلام انه افكار صادرة من رجل او مجموع ما تم التوافق عليه كم قيم لجماعة بربرية سكنت قريش في الزمن القديم وانطلقت بمفاهيم الغزو والنهب والسرقة بحجة نشر دين فهذا مقبول ويوفر مساحة واسعة للوقوف ضده بكل ما اتي البشرية الحديثة من قدرات.
ومن هنا فالدفاع عن الغزو والجزية والسبايا الي آخر الهراء الذي يدافع عنه المدعو عمر و أحمد يسلتزم حشد كل امكانية لتصفية هذا الدين من جذوره، فالقرآن الذي يقود هؤلاء البرابرة فقكريا وثقافيا عبر عنه ابو هريره في حديث عن رئيس العصابة بقوله:
لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق، فاضطروه إلى أضيقه».. صحيح مسلم 2167

---

93 - سامى لبيب، الارادة الكونية والارادة الشرعية
عمر و أحمد ( 2019 / 8 / 31 - 21:42 )
لو أراد الله عز وجل أمر بارادته الكونية سوف ينفذه على الفور
ولكن الأمر للمسلمين بعتق العبيد كان ارادة شرعية ، والارادة الشرعية لله عز وجل هى التى تظهر وتبين الفرق بين البشر ، انها حكمته سبحانه وتعالى
يعنى حتى ندخل الجامعة يجب أن ندخل الامتحان فى الثانوية العامة ، هذا الامتحان يوضح الفرق بين الطلبة ومن هو الأحق بدخول الجامعة وأفضل الكليات ، بدون الامتحان سوف يدعى البعض أنه تم ظلمه و أنه أفضل من الآخر الذى دخل الجامعة
هذا الامتحان الغرض منه ألا يكون للناس حجة
كذلك الأمر الشرعى لله عز وجل ، من أجل ألا يكون للناس حجة فى يوم القيامة
من الذى استجاب حتى وان كان الأمر ضد رغبته ، ومن الذى اتبع هواه و رفض التنفيذ وتحايل و برر لنفسه أفعاله الخاطئة

وكما قلت هذا هو الفرق بين المسلمين الأوائل وبين داعش
لذلك ساد المسلمين الأوائل العالم بينما خابت داعش
بطريقة أخرى علمية
فى عالم النحل ، تختار الملكة من الذى سوف تتزوجه عن طريق الطيران ، ثم يطير ورائها مجموعة من الذكور ، والذكر الذى يبقى لآخر المشوار هو من يفوز بها
هذا هو الاختبار فى عالم النحل الذى يظهر أفضل الذكور
هذه هى قواعد الكون

---

94 - ماذا سنجد في الخلاء؟
محمد البدري ( 2019 / 8 / 31 - 23:12 )
كلما سمعت حديثا يؤكد وحديث ينفي، وكلما سمعت آيه تحض وآيه اخري لا تحض وكلما سمعت او قرأت عن اله رحمن رحيم واخري منتقم جبار كلما تاكد لي ان كل هذا الهراء ليس سوي استعراض لارض خلاء كان يتبرز ويتبول فيها قاطني مكة
ويثرب لقضاء الحاجة

---

95 - محمد البدرى ، مرحبا بعودتك
عمر و أحمد ( 2019 / 9 / 1 - 19:45 )
لا يوجد فى القرآن آية ضد آية ، كل آيات القرآن متوافقة ، حتى آية السيف التى تستخدموها للهجوم على الاسلام ، هى لا تتعارض مع آيات القرآن الآخرى و اذا أكملتها ستجد قمة الرحمة والعدل
ونعم هناك أحاديث وروايات مكذوبة مثل الرواية الموجودة فى هذا الموضوع ، لذلك من الطبيعى أنك ستجد أحاديث وروايات آخرى تعارضها ، نحن المسلمين لا ننفى ذلك
المهم أن يعقل الانسان ، لا أن يتبع هواه
يعنى اذا كان ضد الاسلام أخذ الروايات التى تعجبه حيث يجد فيها وسيلة سهلة للهجوم على الاسلام ويحاول نشرها ، أفعاله هذه هى نتيجة رغباته و ليس نتيجة فكر سليم
اذا فكر بطريقة سليمة كان يجب عليه دراسة التاريخ وتحليل الأحداث وطبائع الشعوب ثم يقرر بعد تفكير ، لا أن يقرآأ كلمتين لكاتب قبله ، ووجد المقال أعجبه ، فكرر نفس كلام الكاتب ، ماذا اذا كان الكاتب مخطئ ؟؟

وعلى العموم يا سيد محمد البدرى ، حاول قبلك الكثيرين الهجوم على الاسلام ، ولكنهم فى النهاية فشلوا وبقى الاسلام ، وسيظل باقى ان شاء الله
وعن نفسى أشكر هؤلاء جدا ، لأنه لولا هجومهم ماكنت بحثت و درست التاريخ وحللت الأحداث
حاول ثم حاول ثم حاول ..الخ

---

96 - كيف لا نبدأ اليهود والنصارى بالسلام
عمر و أحمد ( 2019 / 9 / 1 - 19:52 )
أعلم أن هناك حديث يقول هذا ، ولكن كما حاولت قبل ذلك فى جميع تعليقاتى أن أخبركم أن الأصل عندنا نحن المسلمين هو القرآن الكريم ، و اذا اختلف حديث مع القرآن الكريم فلا يجب على المسلم أن يأخذ به

وهذا الحديث يتعارض مع آية فى القرآن الكريم

قال الله تعالى : (لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)
من سورة البقرة

هذه الآية تأمر المسلمين أن يعطوا الفقير الكافر ، فهداهم ليس على الرسول ولا على المسلمين ، وسواء أعطى المسلم للمسلم أو الكافر فان الله عز وجل سيوفى أجره
يعنى فى اعطاء الصدقات لا يجب على المسلم أن ينظر الى دين وعقيدة من سيعطيه بل ينظر الى حاله واحتياجه

و الحقيقة يا أستاذ / محمد البدرى أيها الباحث المفكر ، لا أعلم لماذا لا تتكلم عن هذه الآية وتحضرها كما أحضرت الحديث عن عدم ابداء السلام
أم تأخذ ما تعجيك و تترك ما تجد فيه ضد هواك أم أنك لم تكن على علم بوجود هذه الآية ؟؟

---

97 - الله الرحمن الرحيم المنتقم
عمر و أحمد ( 2019 / 9 / 1 - 20:19 )
الأستاذ / محمد البدرى فى تعليقه رقم 97 ، يتعجب من وجود آية فى القرآن عن الاله الرحمن الرحيم ، وآية آخرى عن المنتقم الجبار
والحقيقة لا أعرف لماذا هذا التعجب أو الاعتقاد بأن هذا شئ سئ

ألم تسمع عن حديث الرسول والذى به (قال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله ﷺ-;- ثم قال: من لا يَرحم لا يُرحم
طيب سنقول أنك لم تسمع عنه ، ولكن ألم تسمع أبدا عن الجملة الأخيرة (من لا يَرحم لا يُرحم
)
على العموم : ان الله عز وجل رحمن رحيم مع من يستحق رحمته و عفوه ، وهو المنتقم الجبار مع من يستحق عقوبته

قال الله تعالى : (إنا من المجرمين منتقمون) من سورة السجدة - 22
يعنى اذا كان هناك مجرم قتل و سرق بل أصبح عتيد الانتقام ، فهل مثل هذا يستحق الرحمة أم الانتقام والعقوبة

واذا كان هناك شخص أخطأ عن غير قصد و تاب و صحح خطأه ، ألا يستحق هذا الانسان الرحمة والمغفرة
على حسب فعل الانسان سيجد فى الآخرة ، هذا هو المقصود ، ولا يوجد تعارض
لذلك فى أحد الأحاديث التى ذكرتها فى التعليق رقم 91 أن الرسول قال لابن مسعود أن الله أقدر عليك منك ، كان يذكره بقدرة الله حتى لا يتجبر على ضعيف

---

98 - ، الصورة والاصل الله والاقرع
محمد البدري ( 2019 / 9 / 1 - 22:27 )
تكافأ الله مع الاقرع ولنقل تطابقا والافضل القول بانه لا يوجد سوي الاقرع اما الله فهو صورة فوتوغرافية له لاننا علي يقين ان الاقرع موجود نلمسه ونشاهده ونسمعه ونتعامل معه اما ذلك الله فلم نعرف عنه الا اقوالا منسوبه اليه كما في التعليق 100
فما اكثر الاشاعات التاريخية عن وجود كائنات تشبه الاقرع وتتحدث كما يتحدث الاقرع

---

99 - محمد البدري
نصير الاديب العلى ( 2019 / 9 / 1 - 22:41 )
لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق، فاضطروه إلى أضيقه».. صحيح مسلم 2167

هذه هي اخلاق رسول الاسلام واتباعه فمزيد من الكلام لايحتاج الى المزيد من الشرح ابضا فكل شئ واضح عن هذا الدين وافعال موسسيه المجرمين

---

100 - صدقت يا استاذ نصير الاديب العلى
محمد البدري ( 2019 / 9 / 2 - 06:15 )
في التعليق 102 لا يعوزني الا التحية وكل احترامي ومودتي لك