الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الكتاب المقدس 30

أفنان القاسم

2019 / 7 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


*************************
توضيح

هذا الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس الذي أكتبه برؤيتي وبوجهة نظري وبأدوات خلقي الفنية الخاصة بي اعتمادًا مني على النص الكلاسيكي للكتاب المقدس، ليس إعادةً أو نقلاً أو انتحالاً، وهو يختلف اختلافًا كليًا عما نجده في الكنائس، هذا وإن أحتفظ بآياته وبأطرها وبأساليبها، فأنا أضعها في سياق جديد يخدم الخط الجديد الذي أنتهجه في بنائه، هناك إذن عملية في الشكل جديدة تفرضها عملية في المضمون منافية تمامًا لكاتب التوراة في تصوراته المثالية للعالم، إنها تصوراتي المادية للعالم وكل فلسفتي الإنسانية التي أوظفها في هذا النص الجديد لما يدعى بالكتاب المقدس، لنقل النص الأخير، فللكتاب المقدس روايات عديدة.

*************************


سِفْرُ التَّكْويِنِ



1 فَلَمَّا رَأَتْ رَاحِيلُ أَنَّهَا لَمْ تَلِدْ لِيَعْقُوبَ، غَارَتْ مِنْ أُخْتِهَا، وَفَكَّرَتْ فِي الْانْتِحَارِ، وَقَالَتْ لِيَعْقُوبَ: «هَبْ لِي بَنِينَ وَإِلاَّ فَأَنَا أَمُوتُ!».
2 فَحَمِيَ غَضَبُ يَعْقُوبَ عَلَى رَاحِيلَ وَقَالَ: «أَلَعَلِّي مَكَانَ اللهِ الَّذِي مَنَعَ عَنْكِ ثَمْرَةَ الْبَطْنِ؟»، فَجَاءَ الرَّبُّ الْإِلَهِيُّ فِي ثَوْبِ الْإِنْسَانِ الْبَشَرِيِّ، وَقَبَّلَ رَاحِيلَ مِنْ قَدَمَيْهَا كَيْ لَا تَنْتَحِرَ، لِأَنَّهُ سَيَنْتَحِرُ مِثْلُهَا.
3 فَقَالَتْ للرَّجُلِ الرَّبِّ: « لَا تَكُنِّي! كُنْ غَيْرِي! كُنْتَ أُخْتِي، فَكُنْ غَيْرِي! أنْتَ مَا أَنْتَ غَيْرُ صُورَةٍ، أَنْتَ الصُّوَرُ! فِي الْمَاءِ نَرْجِسٌ مِنْ كُلِّ الْأَلْوَانِ!" فَقَالَ الرَّجُلُ الرَّبُّ لِرَاحِيلَ: "أنْتِ لَوْنِي الْأَوْحَدُ، وَقَلْبِي الْأَوْحَدُ، وَعَقْلِي الْأَوْحَدُ، أَنْتِ التَّوْحِيدُ، وَلِأَجْلِكِ أَكُونُ كُلَّ شَيْءٍ، الْجَبَّارَ أَكُونُ والْخَمَّارَ أَكُونُ، لِأَجْلِكِ أَقْمَعُ الْبَشَرَ، وَأَجْرَعُ الْخَمْرَ، أَجْرَعُ السُّمَّ، وَأَقْمَعُ الصُّمَّ، لِأَجْلِكِ أَنَا الْمُسْتَبِدُّ!" مِمَّا أَسْعَدَ رَاحِيلَ الَّتِي أَشْفَقَتْ عَلَى اللهِ، وَعَدَلَتْ عَنِ الْانْتِحَارِ، وَقَالَتْ لِيَعْقُوبَ: "هَا هِيَ جَارِيَتِي بِلْهَةُ، ادْخُلْ عَلَيْهَا، فَتَلِدُ عَلَى رُكْبَتَيَّ، وَأُرْزَقُ أَنَا مِنْهَا بَنِينَ».
4 فَأَعطَتْهُ بِلْهَةَ جَارِيَتَهَا زَوْجَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَعْقُوبُ، وَاللهُ فِي أَحْضَانِ رَاحِيلَ،
5 فَحَبِلَتْ بِلْهَةُ، وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْنًا،
6 فَقَالَتْ رَاحِيلُ لِلَّهِ: «لَقَدْ قَضَيْتَ لِيَ وَسَمِعْتَ لِصَوْتِيَ وَأَعْطَيْتَنِيَ ابْنًا»، لِذلِكَ دَعَتِ اسْمَهُ «دَانًا».
7 وَحَبِلَتْ أَيْضًا بِلْهَةُ جَارِيَةُ رَاحِيلَ، رَاحِيلُ الَّتِي كَانَتْ عَشِيقَةَ اللهِ، وَبِأَمْرِ اللهِ الْمُسْتَبِدِّ وَلَدَتِ ابْنًا ثَانِيًا لِيَعْقُوبَ،
8 فَقَالَتْ رَاحِيلُ لِلَّهِ: «لَقَدْ صَارَعْتَ لِي وَغَلَبْتَ لِفَرْجِي وَأَعْطَيْتَنِي ابْنًا»، فَدَعَتِ اسْمَهُ «نَفْتَالِي».
9 وَلَمَّا رَأَتْ لَيْئَةُ أُخْتُ رَاحِيلَ أَنَّهَا تَوَقَّفَتْ عَنِ الْوِلَادَةِ بَعْدَ أَنْ قَضَى اللهُ غَرَضَهُ مَعَ رَاحِيلَ، أَخَذَتْ زِلْفَةَ جَارِيَتَهَا، وَأَعْطَتْهَا لِيَعْقُوبَ زَوْجَةً،
10 فَوَلَدَتْ زِلْفَةُ جَارِيَةُ لَيْئَةَ لِيَعْقُوبَ ابْنًا.
11 فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «بِسَعْدٍ لَا يُسْعِدُ اللهَ وَيُسْعِدُنِي»، وَدَعَتِ اسْمَهُ «جَادًا».
12 وَوَلَدَتْ زِلْفَةُ جَارِيَةُ لَيْئَةَ ابْنًا ثَانِيًا لِيَعْقُوبَ،
13 فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «بِغِبْطَةٍ لَا تُغْبِطُ اللهَ وَتُغْبِطُنِي»، وَدَعَتِ اسْمَهُ «أَشِيرَ».
14 وَمَضَى رَأُوبَيْنُ فِي أَيَّامِ حَصَادِ الْحِنْطَةِ، فَوَجَدَ لُفَّاحًا فِي الْحَقْلِ، وَجَاءَ بِهِ إِلَى لَيْئَةَ أُمِّهِ، فَقَالَتْ رَاحِيلُ لِلَيْئَةَ: «أَعْطِينِي مِنْ لُفَّاحِ ابْنِكِ».
15 فَقَالَتْ لَهَا: «أَقَلِيلٌ أَنَّكِ أَخَذْتِ تُفَّاحَ رَجُلِي، فَتَأْخُذِينَ لُفَّاحَ ابْنِي؟»، فَقَالَتْ رَاحِيلُ: «إِذًا يَضْطَجعُ مَعَكِ اللَّيْلَةَ عِوَضًا عَنْ لُفَّاحِ ابْنِكِ».
16 فَلَمَّا أَتَى يَعْقُوبُ مِنَ الْحَقْلِ فِي الْمَسَاءِ، خَرَجَتْ لَيْئَةُ لِمُلاَقَاتِهِ، وَقَالَتْ: «إِلَيَّ تَجِيءُ لأَنِّي قَدِ اسْتَأْجَرْتُكَ بِلُفَّاحِ ابْنِي»، وَلَمْ يَعَدِ اللهُ يُحِبُّهَا، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا الآخَرُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ.
17 فَحَبِلَتْ لَيْئَةُ، وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْنًا خَامِسًا.
18 فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «لَقَدْ أَعْطَانِي اللهُ أُجْرَتِي لأَنِّي أَعْطَيْتُ جَارِيَتِي لِرَجُلِي»، فَدَعَتِ اسْمَهُ «يَسَّاكَرَ».
19 وَحَبِلَتْ لَيْئَةُ وَوَلَدَتِ ابْنًا سَادِسًا لِيَعْقُوبَ،
20 فَقَالَتْ لَيْئَةُ: «لقَدْ وَهَبَنِي اللهُ هِبَتِي، الآنَ يُسَاكِنُنِي رَجُلِي، لأَنِّي وَلَدْتُ لَهُ سِتَّةَ بَنِينَ»، فَدَعَتِ اسْمَهُ «زَبُولُونَ».
21 ثُمَّ وَلَدَتِ ابْنَةً وَدَعَتِ اسْمَهَا «دِينَةَ».
22 وَاضْطَجَعَ اللهُ مَعَ رَاحِيلَ، وَفَتَحَ رَحِمَهَا،
23 فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتِ ابْنًا، فَقَالَتْ: «لَقَدْ نَزَعَ اللهُ عَارِي».
24 وَدَعَتِ اسْمَهُ «يُوسُفَ» قَائِلَةً: «يَزِيدُنِي الرَّبُّ ابْنًا آخَرَ».
25 وَحَدَثَ لَمَّا وَلَدَتْ رَاحِيلُ يُوسُفَ أَنَّ يَعْقُوبَ قَالَ لِلَابَانَ: «اصْرِفْنِي لِأَذْهَبَ إِلَى مَكَانِي وَإِلَى أَرْضِي.
26 أَعْطِنِي نِسَائِي وَأَوْلاَدِي الَّذِينَ خَدَمْتُكَ بِهِمْ، فَأَذْهَبَ، لأَنَّكَ أَنْتَ تَعْلَمُ خِدْمَتِي الَّتِي خَدَمْتُكَ».
27 فَقَالَ لَهُ لَابَانُ: «لَيْتَنِي أَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ، لَقَدْ تَفَاءَلْتُ، فَبَارَكَنِي الْعُشْبُ بِسَبَبِكَ».
28 وَقَالَ: «عَيِّنْ لِي أُجْرَتَكَ فَأُعْطِيَكَ».
29 فَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ تَعْلَمُ مَاذَا خَدَمْتُكَ، وَمَاذَا صَارَتْ مَوَاشِيكَ مَعِي،
30 لأَنَّ مَا كَانَ لَكَ قَبْلِي قَلِيلٌ فَقَدِ اتَّسَعَ إِلَى كَثِيرٍ، وَبَارَكَكَ الْعُشْبُ فِي أَثَرِي، وَالآنَ مَتَى أَعْمَلُ أَنَا لِبَيْتِي؟»
31 فَقَالَ: «مَاذَا أُعْطِيكَ؟» فَقَالَ يَعْقُوبُ: «لاَ تُعْطِينِي شَيْئًا. إِنْ صَنَعْتَ لِي هذَا الأَمْرَ أَعُودُ أَرْعَى غَنَمَكَ وَأَحْفَظُهَا:
32 أَجْتَازُ بَيْنَ غَنَمِكَ كُلِّهَا الْيَوْمَ، وَاعْزِلْ أَنْتَ مِنْهَا كُلَّ شَاةٍ رَقْطَاءَ وَبَلْقَاءَ، وَكُلَّ شَاةٍ سَوْدَاءَ بَيْنَ الْخِرْفَانِ وَبَلْقَاءَ وَرَقْطَاءَ بَيْنَ الْمِعْزَى، فَيَكُونَ مِثْلُ ذلِكَ أُجْرَتِي.
33 وَيَشْهَدُ فِيَّ بِرِّي يَوْمَ غَدٍ إِذَا جِئْتَ مِنْ أَجْلِ أُجْرَتِي قُدَّامَكَ. كُلُّ مَا لَيْسَ أَرْقَطَ أَوْ أَبْلَقَ بَيْنَ الْمِعْزَى وَأَسْوَدَ بَيْنَ الْخِرْفَانِ، فَهُوَ مَسْرُوقٌ عِنْدِي».
34 فَقَالَ لَابَانُ: «هُوَذَا لِيَكُنْ بِحَسَبِ كَلاَمِكَ».
35 فَعَزَلَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ التُّيُوسَ الْمُخَطَّطَةَ وَالْبَلْقَاءَ، وَكُلَّ الْعِنَازِ الرَّقْطَاءِ وَالْبَلْقَاءِ، كُلَّ مَا فِيهِ بَيَاضٌ وَكُلَّ أَسْوَدَ بَيْنَ الْخِرْفَانِ، وَدَفَعَهَا إِلَى أَيْدِي بَنِيهِ.
36 وَجَعَلَ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَعْقُوبَ، وَكَانَ يَعْقُوبُ يَرْعَى غَنَمَ لَابَانَ الْبَاقِيَةَ.
37 فَأَخَذَ يَعْقُوبُ لِنَفْسِهِ قُضْبَانًا خُضْرًا مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ، وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطًا بِيضًا، كَاشِطًا عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ.
38 وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ، تُجَاهَ الْغَنَمِ، لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ.
39 فَتَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ عِنْدَ الْقُضْبَانِ، وَوَلَدَتِ الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطًا وَبُلْقًا.
40 وَأَفْرَزَ يَعْقُوبُ الْخِرْفَانَ وَجَعَلَ وُجُوهَ الْغَنَمِ إِلَى الْمُخَطَّطِ وَكُلِّ أَسْوَدَ بَيْنَ غَنَمِ لَابَانَ. وَجَعَلَ لَهُ قُطْعَانًا وَحْدَهُ، وَلَمْ يَجْعَلْهَا مَعَ غَنَمِ لَابَانَ.
41 وَحَدَثَ كُلَّمَا تَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ الْقَوِيَّةُ أَنَّ يَعْقُوبَ وَضَعَ الْقُضْبَانَ أَمَامَ عُيُونِ الْغَنَمِ فِي الأَجْرَانِ لِتَتَوَحَّمَ بَيْنَ الْقُضْبَانِ.
42 وَحِينَ اسْتَضْعَفَتِ الْغَنَمُ لَمْ يَضَعْهَا، فَصَارَتِ الضَّعِيفَةُ لِلَابَانَ وَالْقَوِيَّةُ لِيَعْقُوبَ.
43 فَاتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيرًا جِدًّا، وَكَانَ لَهُ غَنَمٌ كَثِيرٌ وَخَدَمٌ وَخَادِمَاتٌ وَجِمَالٌ وَحَمِيرٌ، وَكَانَ لَهُ قَدَمٌ كَبِيرٌ وَظِلٌّ وَظِلَالٌ وَجَمَالٌ وَعَبِيرٌ.














التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اقرأ باستمتاع
نبيـــل عــودة ( 2019 / 7 / 28 - 17:47 )
طبعا التعليق غير وارد لأني متكامل مع النص والأسلوب والفكرة العبقرية وراء السرد بهذه الطريقة
حان الوقت لاستبدال التوراة الخرافية بتوراة فيها نسق فكري وادبي .. على الأقل نجد ما يستحق القراءة

2 - التوراة بقلمي أجمل بكثير من التوراة بقلم غيري!
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 28 - 18:53 )
لأن شخصيات التوراة عندي إنسانية الله أول هذه الشخصيات، بعد أن حررتها من قيدي الميتافيزيقيا والإيديولوجيا، ولأن أساليب التوراة عندي فنية الروي أول هذه الأساليب، بعد أن جددتها بإرادتي التصوير والتخييل، نحن اليوم وحتى أنتهي من الكتابة أما عمل إبداعي للكتاب المقدس لا ديني...

3 - على فكرة يا نبيل سألتني مرة إذا ما كان إلهي يتزوج؟
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 28 - 19:00 )
الله هنا عاشق لراحيل وقضيب لليئة، فهو صورة للإنسان لا الإنسان صورة له، ولكن بما أن دين التوراة دين التوحيد، فالله لن يتزوج ولن يكون له أولاد وبنات كإله اليونان زوس...

4 - لماذا الحوار المتمدن
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 7 / 28 - 23:58 )
الحوار قائم على طرفين متناقضين فكريا وعقائديا قد يحصل تجاوز وخرق لقواعد الحوار من
طرفي الحوار او من احدهما
وان حصل قمع واقصاء لآحد طرفي الحوار بحجة مخالفة القواعد
لايصح اطلاق تسمية الحوار ويصبح موقع لطرف يحاور نفسه دون الطرف المخالف له بالفكر والدين والعقيدة فقط
لاحظ الكثير منا في اكثر برلمانات العالم والبرلمانات العربية ان هناك تجاوز على مبادي البرلمانات ويحصل بين اعضائها سباب وشجار وتراشق بينهم بالاحذية وحتى بعبوات الماء وحتى شتائم وحتى بالعراك واللكمات ولكن يبقى برلمان
ولاشك سيفقد موقع الحوار ان استمر بسياسة القمع والاقصاء
ومهما كان المبرر صفة الحوار
تحياتي

5 - كلام زين لكن لا حياة لمن تنادي!
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 29 - 08:31 )
واحد من المدللين قال لي كيف تسمح والمستوى والسفالة وقامة وحمامة، أنا أعيش في عالم حر، ورزكار يعيش في عالم حر والتحرير يعيش في عالم حر، وكلنا نعرف أن الحرية المطقلة تضع حدًا لكل السفالات وترقى بالمجتمع وتجعل الحوار مثلما هو في البرلمانات وغيرها حضاريًا، وإضافة إلى ما ذكرت أيها الغالي عبد الحكيم هناك سياسة التطنيش، فيا أصدقاء أنا أنتظر جوابكم على ندائي!

اخر الافلام

.. أول موظفة يهودية معيّنة سياسيا من قبل بايدن تستقيل احتجاجا ع

.. البابا فرانسيس يعانق فلسطينياً وإسرائيلياً فقدا أقاربهما على



.. 174-Al-Baqarah


.. 176--Al-Baqarah




.. 177-Al-Baqarah