الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الكتاب المقدس 31

أفنان القاسم

2019 / 7 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


*************************
توضيح

هذا الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس الذي أكتبه برؤيتي وبوجهة نظري وبأدوات خلقي الفنية الخاصة بي اعتمادًا مني على النص الكلاسيكي للكتاب المقدس، ليس إعادةً أو نقلاً أو انتحالاً، وهو يختلف اختلافًا كليًا عما نجده في الكنائس، هذا وإن أحتفظ بآياته وبأطرها وبأساليبها، فأنا أضعها في سياق جديد يخدم الخط الجديد الذي أنتهجه في بنائه، هناك إذن عملية في الشكل جديدة تفرضها عملية في المضمون منافية تمامًا لكاتب التوراة في تصوراته المثالية للعالم، إنها تصوراتي المادية للعالم وكل فلسفتي الإنسانية التي أوظفها في هذا النص الجديد لما يدعى بالكتاب المقدس، لنقل النص الأخير، فللكتاب المقدس روايات عديدة.

*************************


سِفْرُ التَّكْويِنِ




1 فَسَمِعَ يَعْقُوبُ كَلاَمَ بَنِي لَابَانَ قَائِلِينَ: «أَخَذَ يَعْقُوبُ كُلَّ مَا كَانَ لأَبِينَا، وَمِمَّا لأَبِينَا صَنَعَ الْعَالَمَ عَلَى هَوَاهُ، القَمَرُ جَعَلَهُ أَسْوَدَ، والشَّمْسُ جَعَلَهَا بَيْضَاءَ، فِي الْلَّيْلِ لَمْ نَعُدْ نَعْوِي، وَفِي النَّهَارِ ظِلَالُنَا حَمْقَاءُ ».
2 وَنَظَرَ يَعْقُوبُ إِلَى وُجُوهِ الذِّئَابِ الَّتِي لَهُمْ، فَرَآهَا جَمِيلَةً لِشَرَاسَتِهَا، غَيْرَ أّنَّهُ هَابَهَا، فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِ لَابَانَ، وَإِذَا هُوَ يَرَى وَجْهَ الرَّبِّ عَلَى شَكْلِ الذِّئْبِ عَابِسًا، لَيْسَ وَجْهَ الرَّبِّ عَلَى شَكْلِ الْحَمَلِ كَأَمْسِ وَأَوَّلَ مِنْ أَمْسِ نَاعِسًا.
3 وَقَالَ الرَّاعِيُ الَّذِي فِي ثَوْبِ يَعْقُوبَ لِيَعْقُوبَ: «ارْجعْ إِلَى أَرْضِ الذِّئَابِ الَّتِي لَكَ، فَأَرْضُ الذِّئَابِ تِلْكَ أَرْحَمُ مِنْ أَرْضِ الذِّئَابِ هَذِهِ».
4 فَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ، وَدَعَا رَاحِيلَ وَلَيْئَةَ إِلَى الْحَقْلِ، إِلَى غَنَمِهِ، وإلَى غَنَمِهِ كَانَ يَرْفَعُ ذِرَاعَيْهِ كالطِّفْلِ،
5 وَقَالَ لَهُمَا، وهو يبكي: «أَنَا أَرَى وَجْهَ أَبِيكُمَا عَلَى شَكْلِ الذِّئْبِ لَيْسَ نَحْوِي عَلَى شَكْلِ الْحَمَلِ كَأَمْسِ وَأَوَّلَ مِنْ أَمْسِ، فَأَخَافَنِي كَرَبِّي، وّذَكَّرَنِي بِذَنْبِي، يَوْمَ اسْتَلَبْتُ بُكُورِيَّتِي، وعَرَفْتُ أَنِّي لَمْ أّعْرِفْ يَوْمًا طُفُولَتِي.
6 وَأَنْتُمَا تَعْلَمَانِ أَنِّي بِكُلِّ قُوَّتِي خَدَمْتُ أَبَاكُمَا كَرَجُلٍ فِي خِدْمَةِ رَبِّهِ، وَهَا أَنَا الرَّجُلُ النَّاقِصُ مِنْ عُمْرِ الْبَرَاءَةِ،
7 وَأَمَّا أَبُوكُمَا فَغَدَرَ بِالطِّفْلِ الَّذِي لَمْ أَكُنْهُ، وَغَيَّرَ أُجْرَتِي عَشَرَ مَرَّاتٍ، لكِنَّ الصُّدْفَةَ الَّتِي فِي ثِيَابِ الْأَشْيَاءِ لَمْ تَسْمَحْ لَهُ أَنْ يَصْنَعَ بِي شَرًّا.
8 إِنْ قَالَ أَبُوكُمَا: الرُّقْطُ تَكُونُ أُجْرَتَكَ، وَلَدَتْ كُلُّ الْغَنَمِ رُقْطًا. وَإِنْ قَالَ أَبُوكُمَا: الْمُخَطَّطَةُ تَكُونُ أُجْرَتَكَ، وَلَدَتْ كُلُّ الْغَنَمِ مُخَطَّطَةً.
9 كُنْتُ رَاعِي مَوَاشِيَ أَبِيكُمَا وَكَانَ أَبُوكُمَا ذِئْبَهَا.
10 وَحَدَثَ فِي وَقْتِ تَوَحُّمِ الْغَنَمِ أَنِّي رَفَعْتُ عَيْنَيَّ، وَنَظَرْتُ فِي حُلْمٍ، وَإِذَا الْفُحُولُ الصَّاعِدَةُ عَلَى الْغَنَمِ مُخَطَّطَةٌ وَرَقْطَاءُ وَمُنَمَّرَةٌ.
11 وَقَالَ لِيَعْقُوبَ الرَّجُلِ يَعْقُوبُ الطِّفْلُ فِي الْحُلْمِ: يَا يَعْقُوبُ. فَقُلْتُ: نَعَمْ.
12 فَقَالَ: ارْفَعْ عَيْنَيْكَ، وَانْظُرْ. جَمِيعُ الْفُحُولِ الصَّاعِدَةِ عَلَى الْغَنَمِ مُخَطَّطَةٌ وَرَقْطَاءُ وَمُنَمَّرَةٌ، لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ بِعَيْنِ الرَّجُلِ الرَّبِّ كُلَّ مَا تَصْنَعُ لِلَابَانَ.
13 أَنَا الرَّجُلُ الرَّبُّ طِفْلَاً حَيْثُ لَمْ أَكُنْ عُمْرًا، حَيْثُ لَمْ أَكُنْ قُبَلَاً. الآنَ قُمِ اخْرُجْ مِنْ هذِهِ الأَرْضِ خُرُوجَ الْوَرْدِ مِنِ الشَّوْكِ، وَارْجعْ إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِكَ رُجُوعَ الْحِصَانِ إِلَى الْأّيْكِ».
14 فَأَجَابَتْ رَاحِيلُ وَلَيْئَةُ: «أَنْتَ زَوْجُنَا كُنْتَ لَنَا طِفْلَنَا نَحْنُ الاثْنَتَيْنِ كَبَاقِي أَطْفَالِنَا، وَهُوَ أَبُونَا كَانَ لَنَا ذِئْبًا طَيِّبًا،
15 أَلَمْ نُحْسَبْ مِنْهُ ذِئْبَتَيْنِ طَيِّبَتَيْنِ، لأَنَّهُ أَطْعَمَنَا مِنْ لَحْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُطْعِمَكَ مِنْ لَحْمِنَا؟
16 كُلُّ الْغَنَمِ الَّذِي لَكَ نَحْنُ مِنْ أَبِينَا وَلأَوْلاَدِنَا، فَالذِّئَابُ بِكَرَمِهَا كالذِّئَابِ بِكَرْمِهَا».
17 فَقَامَ يَعْقُوبُ وَحَمَلَ أَوْلاَدَهُ وَنِسَاءَهُ عَلَى الْجِمَالِ،
18 وَسَاقَ كُلَّ مَوَاشِيهِ وَجَمِيعَ مُقْتَنَاهُ الَّذِي كَانَ قَدِ اقْتَنَى: مَوَاشِيَ اقْتِنَائِهِ الَّتِي اقْتَنَى فِي فَدَّانِ أَرَامَ، شُمُوسَهُ فِي الْلَّيْلِ وَنُجُومَهُ فِي النَّهَارِ، لِيَجِيءَ إِلَى إِسْحَاقَ أَبِيهِ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ أَرْضِ سْوِيسْرَا الْحِرْمَانِ والرُّمَّانِ.
19 وَأَمَّا لَابَانُ فَكَانَ قَدْ مَضَى لِيَجُزَّ غَنَمَهُ، فَسَرَقَتْ رَاحِيلُ أَلْعَابَ أَبِيهَا، وَالدُّمُوعُ تَسِيلَ عَلَى وَجْنَتَيْهَا.
20 وَخَدَعَ يَعْقُوبُ الْإِنْسَانِيُّ قَلْبَ لَابَانَ الأَرَامِيِّ إِذْ لَمْ يُخْبِرْهُ بِأَنَّهُ هَارِبٌ، خَدَعَهُ خِدَاعَ الطِّفْلِ الَّذِي لَمْ يَكُنْهُ.
21 فَهَرَبَ هُوَ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، هَرَبَ هُرُوبَ الذِّئْبِ الّذِي لَمْ يَكُنْهُ، وَعَبَرَ النَّهْرَ، عَبَرَهُ عُبُورَ السَّمَكِ الَّذِي لَمْ يَكُنْهُ، وَجَعَلَ وَجْهَهُ نَحْوَ جَبَلِ جِلْعَادَ.
22 فَأُخْبِرَ لَابَانُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ بِأَنَّ يَعْقُوبَ قَدْ هَرَبَ هُرُوبَ الذِّئْبِ الَّذِي لَمْ يَكُنْهُ،
23 بَلْ هَرَبَ هُرُوبَ الذِّئْبِ الَّذِي كَانَهُ، أَكَّدَ لَابَانُ، الذِّئَابُ تَهْرُبُ مِنِ الذِّئَابِ، والظِّبَاءُ تَهْرُبُ مِنِ الظِّبَاءِ، وَالْأَغْنَامُ تَهْرُبُ مِنِ الْأَغْنَامِ، فَأَخَذَ إِخْوَتَهُ مَعَهُ وَبَنِيهِ، وَسَعَى وَرَاءَهُ مَسِيرَةَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ سَعْيَ الذِّئَابِ وَرَاءَ الذِّئَابِ، فَأَدْرَكَهُ فِي جَبَلِ جِلْعَادَ.
24 وَأَتَى لَابَانُ الأَرَامِيُّ الذِّئْبَ الرَّبَّ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَصَلَّى لَهُ قَائِلَاً: «الُعَوَاطِفُ عِنْدَنَا نَحْنُ الذِّئَابُ لَا تُفَرِّقُ بَيْنَ خَيْرٍ وَشَرٍّ فَاجْعَلْهَا خَيْرًا».
25 وَلَحِقَ لَابَانُ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ قَدْ ضَرَبَ خَيْمَتَهُ فِي جَبَلِ جِلْعَادَ، فَضَرَبَ لَابَانُ خَيْمَتَهُ مَعَ إِخْوَتِهِ فِي الْجَبَلِ وَبَنِيهِ مِثْلَمَا ضَرَبَ يَعْقُوبُ.
26 وَقَالَ لَابَانُ لِيَعْقُوبَ: «مَاذَا فَعَلْتَ، وَقَدْ خَدَعْتَ قَلْبِي، وَسُقْتَ بَنَاتِي كَسَبَايَا السَّيْفِي، بَنَاتِي الْلَّاتِي هُنَّ لَحْمِي وَعَظْمِي؟
27 لِمَاذَا هَرَبْتَ خُفْيَةً، وَلَمْ تُخْبِرْنِي، حَتَّى أُشَيِّعَكَ بِالْفَرَحِ وَالأَغَانِيِّ، بِالدُّفِّ وَالْعُودِ،
28 وَلَمْ تَدَعْنِي أُقَبِّلُ بَنِيَّ مِنْ بَنَاتِي وَبَنَاتِي مِنْ بَنَاتِي؟ الآنَ بِغَبَاوَةِ الْكِلَابِ فَعَلْتَ للذِّئَابِ مَا تَفْعَلُ،
29 فِي قُدْرَةِ يَدِي أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ شَرًّا، وَلكِنْ بِقُدْرَةِ الرَّبِّ أَصْنَعُ بِكُمْ خَيْرًا.
30 أَنْتَ ذَهَبْتَ لأَنَّكَ قَدِ اشْتَقْتَ إِلَى بَيْتِ أَبِيكَ، وَلكِنْ لِمَاذَا سَرَقْتَ أَلْعَابِي، تِلْكَ الْأَصْنَامُ أَلْعَابِي، مُنْذُ كُنْتُ طِفْلَاً تِلْكِ الْأَصْنَامُ أَلْعَابِي؟».
31 فَأَجَابَ يَعْقُوبُ: «إِنِّي خِفْتُ لأَنِّي قُلْتُ لَعَلَّكَ تَغْتَصِبُ طُفُولَتِي مِنِّي،
32 وَأَمَّا عَنْ أَلْعَابِكَ، اَلَّذِي تَجِدُ أَلْعَابَكَ مَعَهُ لاَ يَعِيشُ، قُدَّامَ إِخْوَتِنَا انْظُرْ مَاذَا مَعِي، وَخُذْ لِنَفْسِكَ إِنْ وَجَدْتَ أَلْعَابَكَ». لَمْ يَكُنْ يَعْقُوبُ يَعْلَمُ أَنَّ رَاحِيلَ سَرَقَتْهَا، فَهِيَ أَلْعَابُهَا كَذَلِكَ مُنْذُ كَانَتْ طِفْلَةً، وَأَلْعَابُ أُخْتِهَا.
33 فَدَخَلَ لَابَانُ خِبَاءَ يَعْقُوبَ وَخِبَاءَ لَيْئَةَ وَخِبَاءَ الْجَارِيَتَيْنِ وَلَمْ يَجِدِ الْأَصْنَامَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ خِبَاءِ لَيْئَةَ، وَدَخَلَ خِبَاءَ رَاحِيلَ.
34 كَانَتْ رَاحِيلُ قَدْ أَخَذَتِ الأَصْنَامَ، وَوَضَعَتْهَا فِي حِدَاجَةِ الْجَمَلِ، وَجَلَسَتْ عَلَيْهَا، فَجَسَّ لَابَانُ كُلَّ الْخِبَاءِ، وَلَمْ يَجِدِ الْأَصْنَامَ.
35 وَقَالَتْ عَشِيقَةُ اللهِ لأَبِيهَا: «لاَ يَغْتَظْ سَيِّدِي أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُومَ أَمَامَكَ لأَنَّ عَلَيَّ عَادَةَ النِّسَاءِ»، قَالَتْ، وَهِيَ تَغْمِزُ لِصُورَتِهَا، وَتُخَبِّئُ ابْتِسَامَتَهَا، فَفَتَّشَ أَبُوهَا، وَلَمْ يَجِدِ الأَصْنَامَ.
36 فَاغْتَاظَ يَعْقُوبُ، وَخَاصَمَ لَابَان: «مَا جُرْمِي؟ مَا خَطِيَّتِي حَتَّى حَمِيتَ وَرَائِي؟
37 إِنَّكَ جَسَسْتَ جَمِيعَ أَثَاثِي، فَمَاذَا وَجَدْتَ مِنْ جَمِيعِ أَثَاثِكَ؟ مَا وَجَدْتَ ضَعْهُ ههُنَا قُدَّامَ إِخْوَتِي وَإِخْوَتِكَ، فَلْيُنْصِفُوا بَيْنَنَا نَحْنُ الاثْنَيْنِ.
38 اَلآنَ عِشْرِينَ سَنَةً أَنَا مَعَكَ، نِعَاجُكَ وَعِنَازُكَ لَمْ أُسْقِطْ، وَعَتَارِيسُكَ وَكِبَاشُكَ لَمْ أُقْرِضْ.
39 فَرِيسَةً لَمْ أُحْضِرْ إِلَيْكَ، أَنَا كُنْتُ أَخْسَرُهَا، مِنْ يَدِي لَمْ تَكُنْ إِلَيْكَ، أَنْتَ كُنْتَ تَطْلُبُهَا، مَسْرُوقَةَ النَّهَارِ أَوْ مَسْرُوقَةَ اللَّيْلِ.
40 كُنْتُ فِي النَّهَارِ يَأْكُلُنِي الْحَرُّ وَفِي اللَّيْلِ الْقَرُّ، فَغَارَ رَوْعِي مِنْ شَفَتَيَّ، وَطَارَ نَوْمِي مِنْ عَيْنَيَّ.
41 اَلآنَ لِي عِشْرُونَ سَنَةً فِي بَيْتِكَ، خَدَمْتُكَ أَرْبَعَ عَشَرَةَ سَنَةً بَابْنَتَيْكَ، وَسِتَّ سِنِينَ بِغَنَمِكَ، وَغَيَّرْتَ أُجْرَتِي عَشَرَ مَرَّاتٍ.
42 لَوْلاَ أَنَّ الرَّجُلَ الرَّبَّ إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وإِلَهَ إِسْحَاقَ كَانَ مَعِي، لَكُنْتَ الآنَ قَدْ صَرَفْتَنِي فَارِغًا. مَشَقَّةُ جَسَدِي وَتَعَبُ يَدَيَّ قَدْ نَظَرَتْ عَيْنُكَ فِيهِمَا لِآخِرِ مَرَّةٍ، فَوَبَّخَكَ ضَمِيرُكَ الْبَارِحَةَ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ».
43 فَأَجَابَ لَابَانُ: «الْبَنَاتُ بَنَاتِي، وَالْبَنُونَ بَنِيَّ، وَالْغَنَمُ غَنَمِي، وَكُلُّ مَا أَنْتَ تَرَى، فَهُوَ لِي. بَنَاتِي مَاذَا أَصْنَعُ بِهِنَّ الْيَوْمَ أَوْ بِأَوْلاَدِهِنَّ الَّذِينَ وَلَدْنَ؟ الزَّنَابِقُ لَا تَقْطُفُهَا الزَّنَابِقُ!
44 الآنَ هَلُمَّ نَقْطَعْ عَهْدًا أَنَا وَأَنْتَ، فَيَكُونُ شَاهِدًا بَيْنِي وَبَيْنَكَ».
45 فَأَخَذَ يَعْقُوبُ حَجَرًا وَأَوْقَفَهُ عَمُودًا،
46 وَقَالَ يَعْقُوبُ لإِخْوَتِهِ: «الْتَقِطُوا حِجَارَةً». أَخَذُوا حِجَارَةً، وَعَمِلُوا رُجْمَةً، وَأَكَلُوا هُنَاكَ عَلَى الرُّجْمَةِ.
47 وَدَعَاهَا لَابَانُ «يَجَرْ سَهْدُوثَا»، وَأَمَّا يَعْقُوبُ، فَدَعَاهَا «جَلْعِيدَ».
48 وَقَالَ لاَبَانُ: «هذِهِ الرُّجْمَةُ هِيَ شَاهِدَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ الْيَوْمَ»، لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهَا «جَلْعِيدَ».
49 وَ«الْمِصْفَاةَ»، لأَنَّهُ قَالَ: «لِيُرَاقِبِ الرَّبُّ الْإِلَهِيُّ بِعَيْنِ الْإِنْسَانِ الْبَشَرِيِّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ حِينَمَا نَتَوَارَى بَعْضُنَا عَنْ بَعْضٍ.
50 إِنَّكَ لاَ تُذِلُّ بَنَاتِي، وَلاَ تَأْخُذُ نِسَاءً عَلَى نِسَائِي. لَيْسَ إِنْسَانٌ مَعَنَا غَيْرُ إِنسَانِنَا الِّذِي تَوَّجْنَاهُ عَلَيْنَا مَلِيكَكَ وَمَلِيكِي، إنَّهَا إِنْسَانِيَّةُ الذِّئْبِ الرَّحِيمِ الَّذِي فِينَا يَا ابْنَ أُخْتِي. اُنْظُرْ، اَللهُ مِنْ عَيْنِي وَعَيْنِكَ شَاهِدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ»، وَقَطَفَ زِنْبَقَةً أَعْطَاهَا لِرَاحِيلَ وأخْرَى أَعْطَاهَا لِلَيْئَةَ.
51 ثُمَّ قَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «هِيَ ذِي الرُّجْمَةُ الَتِي رَفَعْتُ عِنْدِي وَعِنْدَكَ، وَهُوَ ذَا الْعَمُودُ الَّذِي وَضَعْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ.
52 شَاهِدَةٌ هذِهِ الرُّجْمَةُ وَشَاهِدٌ هَذَا الْعَمُودُ أَنِّي لاَ أَتَجَاوَزُ هذِهِ الرُّجْمَةَ وَهَذَا الْعَمُودَ إِلَيْكَ لِلشَّرِّ أَوْ لِلْخَيْرِ، وَأَنَّكَ لاَ تَتَجَاوَزُ هذِهِ الرُّجْمَةَ وَهذَا الْعَمُودَ إِلَيَّ لِلشَّرِّ أَوْ لِلْخَيْرِ.
53 إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَأَلْعَابُ نَاحُورَ فِي أَيَّةِ يَدٍ كَانَتْ بِاسْمِ الرَّجُلِ الرَّبِّ يَقْضُونَ بَيْنَنَا»، وَحَلَفَ يَعْقُوبُ بِهَيْبَةِ طُفُولَتِهِ الَّتِي اسْتَرَدَّهَا، بِكَرَمِ الذِّئْبِ، وَهَيْبَةِ الْكَرْمِ.
54 ذَبَحَ ذَبِيحَةً فِي الْجَبَلِ، وَدَعَا إِخْوَتَهُ لِيَأْكُلُوا لَحْمًا، فَأَكَلُوا لَحْمًا، وَبَاتُوا لَحْمًا وَعَظْمًا.
55 ثُمَّ بَكَّرَ لَابَانُ صَبَاحًا، وَقَبَّلَ بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ، وَبَارَكَهُمْ، وَمَضَى. وَمِنِ الطَّرَفِ الْآخَرِ لِلْمَكَانِ، سَمِعُوا عِوَاءً مَدِيدًا.














التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أعيد نشر ما قاله نبيل عودة في فيسبوك الفصل السابق
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 29 - 14:04 )
فَأنا حذفت حسابي في الفيسبوك، وردي منه وفيه، أضيف فقط، أين المعلقون، أين المختصون، أين فرقة الشيخ حسب الله، وقت الجد لا تجدهم!!!!!!!!!!!!!

الفكرة بحد ذاتها قنبلة ثقافية وفكرية.. ليس من السهل ولوج هذا المعترك.. إعادة صياغة المقدس أشبه بإعدام كل السابقين الذين شوهوا المقدس وجعلوه كرباجا.. اليوم أفنان يقدم لنا رؤية إنسانية بدون إخضاعها للفكر الميتافيزي.. نص ثقافي إبداعي أشبه برواية.. لكنها رواية من عالم ادبي غير مطروق.

2 - فرقة حسب الله !!
متابع بصمت ( 2019 / 7 / 29 - 16:27 )
....

3 - إجرام داود النبي أفظع من واقعة بين النضير
متابع بصمت ( 2019 / 7 / 29 - 16:30 )
وقريظة أيها المتباكون عليهم
سفر الأخبار بعد انتصار يوآب على بني عمون ومحاصرة ربة أن داود -أخرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بها وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ ونوارِجِ حَدِيدٍ وفُؤُوس. وهكَذَا صَنَعَ داوُدُ لِكُلِّ مُدُن بَنِي عَمُّون. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ-(1أي 20: 3) وجاء في سفر صموئيل عن نفس الموقف: -وأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ- (2صم 12: 31).

4 - خليها مستورة يا متابع!!!
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 29 - 18:00 )
هههههههههههه!!!!!!!!!!!!

5 - الدكتور يأتينا وعلى يديه الحذف والمنع
زهير وناسه ( 2019 / 7 / 29 - 19:19 )
يا متابع
الدكتور يلومنا ويصفنا بفرقة حسب الله والمشكله قدامه شاف كيف هو المنع والحذف والقمع والحظر
خلاص الموقع ما يبغانا وحنا بطلنا
خالتك وخالتي وتفارقو الخالات

6 - زهير باشا وجودكم وعدم وجودكم واحد
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 29 - 20:16 )
انتوا دايمًا خارج الموضوع ودايمًا نفس الأسطوانة الوداع وإلى الأبد هادي المرة، مع كثير من المحبة للجميع، كانت على كل حال تجربة حلوة معاكم... باي وموفقين!

7 - التعليقات آلي حذفها الرقيب البطل الشجاع البرف سامي
زهير وناسه ( 2019 / 7 / 29 - 21:09 )
التعليقات آلي حذفها الرقيب البطل الشجاع البرف سامي الذيب أعاد نشرها وما تجرأ أحد يحذف اعادته
بطل والعذرا الدكتور سامي الذيب
ذيب والله اسم على مسمى
☺-;-

8 - احنا ماشين على خطة ب في الفيس بوك بصفحاتنا الخاصة
زهير وناسه ( 2019 / 7 / 29 - 21:11 )
احنا ماشين على خطة ب في الفيس بوك بصفحاتنا الخاصة وغيرنا مكان الرد عند الشجاع البطل الذيب
☺-;-

9 - إدوارد طلع فجأة بعد غياب ربنا يستر
داغر العصيمي ( 2019 / 7 / 30 - 00:05 )
على الخليج أو (( السعوديه )) أكيد فيه شيء مو طبيعي في الطريق

10 - إدوارد جداوي طبعا أبو مطلق تبعنا مش هو الكاتب !
داغر العصيمي ( 2019 / 7 / 30 - 07:30 )
إدوارد جداوي

طبعا أبو مطلق تبعنا مش هو الكاتب المعروف سابقا بالموقع هنا القحطاني
هما شخصان مختلفان فالقحطاني نكرة لا أحد يعرفه ومش عاوزين نعرفه
نفسي اعرف بتصرَّف داود نبي الله بهذه الوحشية مع بني عمون ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس (1 أي 20: 3)؟ يشبه مين بالوقت الحالي 😬-;-

11 - داغر العصيمي أكيد
سرمد أبي وداد ( 2019 / 7 / 30 - 08:19 )
أكيد يا داغر
البيت دا طاهر
هههههههههههه

https://youtu.be/I_F4CN9E4II

😆-;-😆-;-

12 - كتاب العبودية المختارة 😨-;-😨-;-😨-;-
طلال كبده ( 2019 / 7 / 30 - 10:15 )
كتاب العبودية المختارة
😨-;-😨-;-😨-;-
كتاب ضئيل الحجم،سمين المضمون،لمؤلفه الفرنسي(إتيان دو لا بويسي)كتبه في 18 من عمره،وتوفي في 1563م عن 32سنة
وهو مرافعة ضد الطغيان
وضد العبودية التي يختارها بعض الناس رغم كلفتها العظيمة،وينأون عن الحرية رغم فوائدها الكثيرة؟
😬-;-😠-;-😬-;-

لماذا لا تتحدث عنه دراسة ونقدا يا دكتور ؟
شفت كم كان عمره وقت تأليفه!

13 - قديس في باريس
ابراهيم الثلجي ( 2019 / 7 / 30 - 10:50 )
نصيحة لحبيبنا الكبير افنان
لكي ياخذوا ويصدقون بكتابك المقدس عليك الاضطجاع على ضفاف السين بباريس وتحرص ان تكون بيضاتك مبين جزء منها وان تتعاقد مع اطفائية باريس لغسيل دوري لباقي المعدات
خاصتك
وان تتعلم فن صياغة الكذب وانت اعلم مني من مين وتبرره لمصلحة الرب كما قال القديس بولص ولمصلحة الوطن
وتحرص على عدم الاصطدام مع مدعي نبوه مثل حبيبنا الدكتور سامي كي لا يقولك الرفيق عقراوي طالما انتم الاثنين تدعون القداسة ومن عند نفس الرب ؟ اذن ليه مختلفين

ويلزم شوية فكة للسحيجة ولزوم الملابس وشوية مؤثرات صوتية لاخراج طبقات صوت النغمات
وقبل كل شيء عليك بإصدار شيكات مضروبة بدون رصيد وكم قضية تحرش صبيان بنات
حينها يمكنك التعاقد مع دار نشر لترويج النسخة وتغطية تكاليف إصدارها ونشرها

14 - تفضلوا مفاجأة أبي مطلق لصديقه القديم رشيد !! 😨-;-
طلال كبده ( 2019 / 7 / 30 - 14:03 )
تفضلوا مفاجأة أبي مطلق لصديقه القديم رشيد !!

😨-;-😨-;-😨-;-
تعليق القديس أغسطينوس علي التساؤل :
لماذا يُلام اليهود علي عدم إيمانهم مادام الله أعمى عيونهم؟ 😊-;-
إنهم لم يقدروا أن يؤمنوا لأن إشعياء تنبأ عن ذلك، وقد تنبأ لأن الله سبق أن أخبره عما سيكون عليه حالهم. لكن إن سألت: ما هي علة عدم قدرتهم علي الإيمان أُجيب في الحال: إنهم لم يريدوا. الله رأى إرادتهم الفاسدة لذلك سبق أن أخبر النبي بذلك لأن المستقبل ليس مخفيًا عنه... الله أعماهم وأغلظهم بمجرد تركه إياهم وسحب معونته عنهم!
يُجيب القديس إيريناؤس علي ذات السؤال قائلًا :
إنهم يصابون بالعمى بسبب عدم إيمانهم بالله، فإنهم يتطلعون إليه فلا يرونه، لأنه بالنسبة لهم كأنه غير موجود؛ ذلك كما أن الشمس - خليقته - تُصيب ضعاف البصر فلا ينظرون نورها. أما الذين يؤمنون به ويتبعونه فيهب أذهانهم استنارة أكمل وأعظم!
هذا هو تفسير كلمات النبي: -غلظ قلب هذا الشعب وثقل أذنيه وأطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع بأذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيُشفي- .
يلاحظ هنا أن الله لا ينسب الشعب إليه، بل يدعوه -هذا الشعب-، وهذه عادةً ما تحدث عندما يعلن الله غضبه عليهم فيحسبهم غير أهل

15 - احذف التعليق الثاني كمان ياعقراوي
طلال كبده ( 2019 / 7 / 30 - 15:51 )
مش حد حي صوره عليه أطمن

16 - ها هو:
أفنان القاسم ( 2019 / 7 / 30 - 15:57 )
الأسطورة يتجلى في أروع رد على القمص لا يفوتكم 😨-;---;--
Tuesday, July 30, 2019 - طلال كبده

الأسطورة يتجلى في أروع رد على القمص لا يفوتكم
😨-;---;--😨-;---;--
يقول أبو مطلق من أسباب عقدة القمص إياه وترديده لحديث موضوع وهو أتيتكم بالذبح
هذا العدد !!
😆-;---;--
(سفر إشعياء 34: 2) لأَنَّ لِلرَّبِّ سَخَطًا عَلَى كُلِّ الأُمَمِ، وَحُمُوًّا عَلَى كُلِّ جَيْشِهِمْ. قَدْ حَرَّمَهُمْ، دَفَعَهُمْ إِلَى الذَّبْحِ.
ويقول أليس يسوع نفسه قال :
(إنجيل لوقا 19: 27) أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».😆-;---;--
أليس القمص يقر بدفاعه عن هذا العدد أنه سيكون وقت الدينونة !!
ولو فرضنا صحة الحديث الموضوع
أليس النبي الكريم محمد كان يتحدث عن مصير بعض طغاة ومشركي قريش !!
😠-;---;--
وقد هلكوا بالفعل لاحقا
😅-;---;--

17 - طلال كبدة
نصير الاديب العلى ( 2019 / 7 / 30 - 20:07 )
هديتي لهذا اليوم هي

https://www.youtube.com/watch?v=clCug1P_l_I


https://www.youtube.com/watch?v=3L4sBSs4AKY

اكو كلام خطير جدا جدا في الرابط في الاسفل
https://www.youtube.com/watch?v=Rr7chNOXOZ0

لاتزعل يا طلال بكرة راح اجيبلك هدايا اكثر

اخر الافلام

.. أول موظفة يهودية معيّنة سياسيا من قبل بايدن تستقيل احتجاجا ع

.. البابا فرانسيس يعانق فلسطينياً وإسرائيلياً فقدا أقاربهما على



.. 174-Al-Baqarah


.. 176--Al-Baqarah




.. 177-Al-Baqarah