الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تاريخ الملكة الأمازيعية المسكوت عنه

طلعت رضوان

2019 / 8 / 11
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



فى كتب المؤرخين حقائق تتعمّـد الثقافة المصرية (والعربية) السائدة تجاهلها والتعتيم عليها..وذلك بعدم ذكرها لافى الكتب المدرسية..ولافى مناهج التعليم الجامعى..ولافى برامج الإعلام..ومن أمثلة ذلك عدم ذكراسم الملكة الأمازيغية (ديهيا) التى تـمّ تتويجها عام680م..وكانت مشهورة بلقب (كاهنة البربر)..وحكمتْ شمال أفريقيا حوالى35سنة..وتــُـشكل مملكتها المعروفة فى العصرالحيث (بعض بلاد المغرب العربى- وفق التسمية السائدة..وهى تسمية غيرعلمية لأنّ شعوب هذه الدول غيرعرب باعتراف أحمد أمين (وهومن المؤمنين بالإسلام..ولكنه كان يمتلك عقلا مُـتحررًا ولذلك كتب: إنّ العرب أزالوا استقلال فارس..وحكموا مصروالشام والمغرب..وأهلها ليسوا عربـًـا (ضحى الإسلام- ج1- طبعة هيئة الكتاب المصرية- مكتبة الأسرة- عام1997- ص76)
ولأنّ الملكة (ديهيا) كانت تعتزبقوميتها الأمازيغية، لذلك قادتْ عدة حملات ضد الرومان والعرب والبيزنطيين لاستعادة أراضى البربرالتى استولى هؤلاء الغزاة عليها، فى أواخرالقرن السادس الميلادى..وتمكــّـنتْ من استعادة الأراضى بعد أنْ هزمتْ الرومان..كما تمكــّـنتْ من توحيد القبائل البربرية، خلال زحف جيوش المسلمين..واستطاعتْ أنْ تــُـلحق هزيمة كبيرة بجيش القائد (حسان بن النعمان) عام 693م..وطردتْ جيشه..وأخرجته من (تونس الحالية) ومن طرابلس..وحكمتْ المغرب كله بعد حسان لمدة خمس سنوات..وقالت لشعبها: إنّ العرب يطلبون من أفريقيا أنْ تمدهم بالذهب والفضة..ونحن لانرى من العرب إلاّ الخراب..وسنقاومهم حتى لايكون لهم مكان بيننا..وبعد أنْ عجزحسان بن النعمان (طوال خمس سنوات) عن استرجاع سيطرته على المناطق المطرود منها..كتب إلى الخليفة الأموى (عبدالملك بن مروان) رسالة شرح له فيها أسباب تراجعه أمام أهل الأوراس..وقال: إنّ أمم بلاد المغرب ليس لها غاية..ولايقف أحد منها على نهاية..وكلما بادتْ أمة خلــّـفتها أمة..وهم من الجهل والكثرة كسائمة النعم (= البهائم) ولمزيد من التفاصيل انظر: ابن خلدون كتاب العبر- الجزء السابع- وكتابه: المبتدأ والخبرفى تاريخ العرب والبربر- وكتاب: فى اختصارأخبارملوك الأندلس والمغرب- تأليف: أحمد بن عذارى المراكشى..وخاصة ص63)..ومن بين كلمات الملكة ديهيا بعد هزيمة العرب أنها قالت لهم: أيها المسلمون إنْ ((كنتم تـدّعون أنكم تحملون رسالة سماوية، فاتركوها وعودوا من حيث أتيتم))
000
المُـلفت للنظرفى موقف تلك الملكة العظيمة قولها: إنّ العرب ((يسعون إلى خراب أفريقيا))..وهونفس كلام ابن خلدون الذى كتب فى الفصل المعنون (العرب أبعد الناس عن الصنائع) لأنهم أبعد الناس عن العمران الحضرى ((ولهذا نجد أنّ أوطان العرب وما ملكوه فى الإسلام قليل الصنائع بالجملة..وانظرالصين والهند والترك وأمم النصرانية كيف كثرتْ فيهم الصنائع)) (المقدمة- المطبعة الأزهرية بالقاهرة- عام 1930- ص 339)
وإذا كان المتعلمون العروبيون من (المصريين) دأبوا على ترديد أكذوبة (العلوم العربية) وأكذوبة (العلماء العرب) وتعمّدوا عدم ذكر جنسيات هؤلاء العلماء، فإنّ ابن خلدون ذكرأنّ هؤلاء العلماء غيرعرب لأنّ لغتهم غيرعربية..والسبب فى ذلك أنّ العرب لم يكن لديهم علم ولاصناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة..وأنّ الصنائع من منتحل الحضر..وأنّ العرب أبعد الناس عنها فصارتْ العلوم لذلك حضرية وابتعد عنها العرب..وأنّ أهل الحضرهم الذين شاركوا فى الصنائع والحرف ((لأنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس، فكان صاحب صناعة النحوسيبويه الفارسى ومن بعده (الزجّـاج) الفارسى ومن جاء بعدهما وكلهم غيرعرب..وإنما اكتسبوا اللسان العربى بمخالطة العرب..وكذا حملة الحديث أكثرهم غيرعرب..وعلماء أصول الفقه غيرعرب..وكذا حملة علم الكلام وكذا أكثرالمُفسرين..ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه إلاّغير العرب..وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وخرجوا إليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة فى الدولة العباسية. وأما العلوم العقلية فلم تظهرعند العرب إلابعد أنْ تميّزأهل العلم ومؤلفوه واستقر العلم واختصّ به غيرالعرب..وقد اختصّ بالعلم الأمصارالموفورة بالحضارة..ولا أوفراليوم فى الحضارة من مصر، فهى أم العالم وينبوع العلم والصنائع)) (ص 480، 481)
وما لم يذكره ابن خلدون (كمثال) أنّ البيرونى يُنسب إلى (بيرون) وهى الآن ضمن باكستان..ومن أبناء أفغانستان ابن سينا وأبوحنيفة النعمان والفارابى..وكانت أفغانستان تـُسمى خارسان أوخوراسان ثم تحول الاسم إلى أفغانستان..وقد أكــّـد ابن خلدون هذه الحقيقة عندما كتب ((العلوم كثيرة والحكماء فى أمم النوع الإنسانى مُـتعددون وما لم يصل إلينا من العلوم أكثرمما وصل، فأين علوم الفرس التى أمر عمربن الخطاب بمحوها عند الفتح.. وأين علوم أهل بابل وأين علوم القبط من قبلهم؟ وبعد غزوأرض فارس..وجد العرب فيها كتبًا كثيرة، فكتب سعد بن أبى وقاص إلى عمربن الخطاب يستأذنه فى شأنها..وتلقينها للمسلمين فكتب إليه عمرأنْ أطرحوها فى الماء، فإنْ يكن فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه..وإنْ يكن ضلالا فقد كفانا الله، فطرحوها فى الماء أوفى النارفذهبتْ علوم فارس عن أنْ تصل إلينا)) (ص 32، 402)
وعن اللغة العربية كتب أنها فسدتْ على الإطلاق..ولم يبق لها رسم فى الممالك الإسلامية بالعراق وخراسان وبلاد فارس..وربما بقيتْ اللغة العربية المَضرية بمصروالشام والأندلس والمغرب لبقاء الدين، فانحفظتْ بعض الشىء. أما فى ممالك العراق وما وراءه فلم يبق لها أثر..وأنّ كتب العلوم صارت تــُـكتب بلغه غير عربية..واعلم أنّ لغات أهل الأمصارإنما تكون بلسان الأمة..وأنّ اللسان العربى المَضرى فسدتْ ملكته وتغيرإعرابه..وعن مشاكل اللغة العربية وتعقيداتها كتب أنها تعتمد على حركات التشكيل لتعرف الفاعل من المفعول إلخ ثم أضاف ((وليس يوجد ذلك إلاّفى لغة العرب..وأما غيرها من اللغات فكل معنى أوحال لابد له من ألفاظ تخصه بالدلالة)) وعن الاختلاف بين الشعوب فى اللغة العربية كتب ((فطريقة المُتقدمين مغايرة لطريقة المتأخرين..والكوفيون والبَصريون والبغداديون والأندلسيون مختلفة طرقهم كذلك..واعلم أنّ علم اللغة هوبيان الموضوعات اللغوية. وأنه لما فسدتْ ملكة اللسان العربى فى الحركات المُسماة عند أهل النحوبالإعراب استنبطتْ القوانين لحفظها)) وأنّ غيرالعرب هم من أدخلوا التعديلات على اللغة العربية منهم ((ديوان من مصرمنسوب إلى جمال الدين بن هشام من علمائها استوفى فيه أحكام الإعراب مجملة ومفصلة وحذف المتكرّرفى أكثرأبوابه وسماه بالمغنى فى الإعراب، فوقفنا منه على علم جم يشهد بعلوقدره فى هذه الصناعة. وكان ينحوفى طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتفوا أثرابن جنى)) ومع ملاحظة أنّ ابن جنى من أصل إغريقى..وذكرابن خلدون اختلاف اللغة بين اللسان الحميرى واللسان المَضرى ((فلغة حميرى لغة أخرى مغايرة للغة مَضرفى الكثيرمن أوضاعها وتصاريفها وحركات إعرابها كما فى لغة العرب..وأنّ من أهل الأمصار من لاينطقون حرف القاف..وقد تبيّن ذلك عندما قال الفقهاء أنّ من قرأ ((اهدنا الصراط المستقيم)) بغيرالقاف فقد لـَـحَنَ وأفسد صلاته..وأنّ اللسان المَضرى فسدتْ لغته رغم أنها لغة القرآن..ولكنها امتزاجتْ بالعجمة (اللغات غيرالعربية) (318، من 482- 493)
وعن الفرق بين العرب والأمم المتحضرة ذكرأنّ العرب كانوا يسكنون فى خيام من الوبروالصوف ثم انتقلوا بعد غزواتهم لسكنى القصور..وأنّ عمروبن العاص عندما غزا مصركان يجلس داخل القصرعلى الأرض..وأنّ أكثرما يكون من الأمم الوحشية الساكنين بالقفركالعرب لأنهم جعلوا أرزاقهم فى رماحهم ومعاشهم فيما بأيدى غيرهم..ومن دافع عن متاعه آذنوه بالحرب..ونصب أعينهم على ما فى أيديهم تحت المُسمى فى الشريعة بالجهاد (من 218- 226) وذكرأنّ غزوات العرب تبنــّـتْ سياسة إلقاء الرعب فى نفوس الشعوب التى تم غزوأوطانها فكتب ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة..ومن أمثال العرب رُبّ حيلة أنفع من قبيلة..وقال الرسول نــُـصرتُ بالرعب مسيرة شهر..وغلب المسلمون من بعده فى الفتوحات فإنّ الله سبحانه تكفــّـل لنبيه بإلقاء الرعب فى قلوب الكافرين حتى يستولى على قلوبهم فينهزموا معجزة لرسوله. فكان الرعب فى قلوبهم سببًا للهزائم فى الفتوحات الإسلامية كلها)) (232) وابن خلدون هنا اكتفى بترديد التبريرات غيرالمقنعة للعقل الحرعن تلك (الفتوحات) أى الغزوات ضد الشعوب الآمنة، لأنّ العرب كما ذكرهو ((جعلوا أرزاقهم فى رماحهم..وأنّ معاشهم اعتمد على ما فى أيدى غيرهم)) أى أنّ العرب الغزاة لم يسعوا لنشرالإسلام كما تقول أكذوبة الثقافة السائدة..كما أنهم لم يسعوا لإنتاج احتياجاتهم من غذاء وكساء وفضـّـلوا الاعتداء على غيرهم من الشعوب لنهب مواردها تحت مُسميات عديدة وهى ما اعترف به ابن خلدون إذْ ذكر أنّ العرب كانوا يسيرون على سُنن الدين وهى ((ليستْ إلاّ المغارم الشرعية من الصدقات والخراج والجزية)) (ص 233) بل إنّ ابن خلدون ردّد ما هوأشنع إذْ تبنى وجهة نظرالأصولية الإسلامية التى تعتمد حجة (التكفير) للغزووالنهب فكتب أنّ ((النصارى اختلفوا فى دينهم وصاروا طوائف..ولم نرأنّ نسْخ أوراق الكتاب بذكرمذاهب كفرهم فهى على الجملة معروفة وكلها كفركما صرّح به القرآن..ولم يبق بيننا وبينهم فى ذلك جدال ولا استدلال إنما هوالإسلام أوالجزية أوالقتل)) (ص 195) فلوأنّ ابن خلدون اكتفى بما قرّره عمربن الخطاب وعمروبن العاص عن قاعدة (الإسلام أوالجزية أوالقتل) كما فعل ابن عبد الحكم فى كتابه (فتوح مصر وأخبارها) لبدا كلامه مجرد تقريرلحقيقة الغزاة العرب..ولكنه فى تلك الفقرة تبنى تلك القاعدة (الإسلام أوالجزية أوالقتل) أى أنه متطابق معها خاصة أنّ صياغته كانت دقيقة وليس فيها أى التباس حيث كتب ((ولم يبق بيننا وبينهم فى ذلك جدال ولا استدلال إنما هوالإسلام أوالجزية أوالقتل)) وهوهنا تناسى دوره كمؤرخ ليتحول إلى داعية للغزوعلى خلفية القرآن وأحاديث النبى..وهوما تأكد عندما كرّرابن خلدون حجة (الكفر) فى الصفحات من 211- 214و229 رغم أنه اعترف بأنّ العرب ((جعلوا أرزاقهم فى رماحهم)) (ص 226) ورغم أنه كتب أنّ العرب متوحشون وليس لهم وطن يرتافون منه..ولا يقفون عند حدود بل يطفرون إلى الأقاليم البعيدة ويتغلبون على الأمم النائية..وانظرما يـُـحكى فى ذلك عن عمرلما بويع..وقام يـُـحرّض الناس على العراق فقال إنّ الحجازليس لكم بدارإلاّعلى النعجة. سيروا فى الأرض التى وعدكم الله فى الكتاب أنْ يورثـكموها)) وبعد أنْ نقل نص كلام عمربن الخطاب أضاف ابن خلدون ((وذلك أيضًا حال العرب السالفة مثل التبابعة وحمير..وكيف كانوا يخطون من اليمن إلى المغرب مرة وإلى العراق والهند أخرى...وهذا شأن الأمم الوحشية. فلذلك تكون دولتهم أوسع نطاقــًا وأبعد من مراكزها)) (ص122) وإذن فإنّ عمربن الخطاب فى النص الذى ذكره ابن خلدون يعتمد آلية (التوريث) وهوتوريث يعتمد على (غزو) الشعوب غيرالعربية..ومن هنا كانت أهمية إضافة ابن خلدون وهوأنّ ما فعله العرب قبل الإسلام فعلوه بعد الإسلام..وإذا كانت الملكة الأمازيغية ربطتْ بين العرب وخراب أفريقيا، فإنّ ابن خلدون خصّـص فصلا بعنوان (العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب)
قال فيه ((والسبب فى ذلك أنهم أمة متوحشة، باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم، فصارلهم خــُـلقــًا وجبلة..وأنّ عندهم ملذوذ لما فيه من الخروج على ربقة الحكم وعدم الانقياد للسياسة..وهذه الطبيعة مُنافية للعمران..كذلك صارتْ طبيعة وجودهم مُنافية للبناء الذى هوأصل العمران..هذا حالهم على العموم..وأيضًا فطبيعتهم انتهاب ما فى أيدى الناس..وأنّ رزقهم فى ظلال رماحهم..وليس عندهم فى أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه، بل كلما امتدتْ أعينهم إلى مال أومتاع أو ماعون انتهبوه فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب..وهم مُـتنافسون فى الرياسة وقلّ أنْ يُسلــّم أحد منهم الأمرلغيره..ولوكان أباه أوأخاه أوكبيرعشيرته إلاّعلى كره. ويفرضون على الرعية الجباية فيفسد العمران..وتم تخريب اليمن والعراق وتم تخريب ما كان للفرس والشام وإفريقيا.. والمغرب قد لحق بها الخراب وعادتْ بسائطها خرابًا كلها بعد أنْ كان السودان والبحرالرومى كله عمرانـًا تشهد به آثار العمران من المعالم والتماثيل)) وفى الفصل التالى كتب بعنوان (العرب لايحصل لهم المُلك إلابصبغة دينية) والسبب ((فى ذلك لخـُـلق التوحش الذى فيهم..وهم أصعب الأمم انقيادًا بعضهم لبعض للغلظة..وبُعد الهمة والمنافسة فى الرياسة. وأنهم أكثربداوة من سائرالأمم..وإذا ملكوا أمة من الأمم جعلوا غاية ملكهم الانتفاع بأخذ ما فى أيديهم)) وبعد أنْ ذكرتفاصيل الصراع على السلطة والجرائم التى ارتكبها الخلفاء فى الخلافة الأموية ثم العباسية كتب ((فلم بزل المُلك فى أعقابهم إلى أنْ انقرضتْ دولة العرب بأسرها)) (من ص 121- 131)
ونظرًا لتغلب البداوة على العرب فإنهم بعد أنْ غزوا فارس والروم اندهشوا من مظاهرالحضارة لدرجة أنهم اعتبروا المُرقق (نوع من الطعام) رقاعًا..ورغم ذلك فإنّ الخليفة المأمون أسرف فى نهب موارد الدولة.. فذكرابن خلدون أنه أعطى بوران بنت الحسن فى مهرها ((ألف حصاة من الياقوت وأوقد شموع العنبرة فى كل واحدة وبسط لها فرشـًا كان الحصيرمنها منسوجًا بالذهب مـُكللا بالدروالياقوت. وأنشد المأمون بيتـًا من أشعار أبى نواس)) (ص 144)
وما فعله المأمون مثال من بين آلاف الأمثلة عن نهب موارد الشعوب سواء من الغزاة العرب أوممن سبقوهم أومـَـن جاءوا بعدهم، فذكرابن خلدون عن الأندلس أنّ (الثقاة من مؤرخيها ذكروا أنّ عبدالرحمن الناصرخلــّـف فى بيوت أمواله خمسة آلاف ألف ألف دينار(= خمسة آلف مليون) مُكرّرة ثلاث مرات يكون جملتها خمسمائة ألف قنطار)) أما أبوهريرة فقد أتاه مال من البحرين فاستكثروه وعجزوا عن عده وتعبوا فى قسمته. فقال خالد بن الوليد رأيتُ ملوك الشام يُدوّنون فوافق عمربن الخطاب على ذلك (203) وذكرابن خلدون أيضًا أنّ عمربن الخطاب ((قاتل الأمم فغلبهم وأذن للعرب فى انتزاع ما فى أيديهم..وبعد أنْ كان العرب يعيشون فى خشونة العيش وشظفه الذى ألفوه، فلم تكن أمة من الأمم أسبغ عيشـًا من مَضرلما كانوا بالحجازفى أرض غيرذات زرع ولاضرع وكانوا ممنوعين من الأرياف وحبوبها (يقصد لايعرفون الزراعة) ولقد كانوا كثيرًا ما يأكلون العقارب والخنافس ويفخرون بأكل العلهزوهووبرالإبل..ويخلطونه بالدم ويطبخونه..وقريبًا من هذا كانت حال قريش..وبعد غزوهم لفارس والروم فكان الفارس الواحد يـُـقسّـم له فى بعض الغزوات ثلاثون ألفـًا من الذهب أونحوها فاستولوا من ذلك على ما لايأخذه من الحصر..وهم مع ذلك على خشونة عيشهم، فكان عمريُرقــّع ثوبه بالجلد..وكان أبوموسى يتجافى عن أكل الدجاج لأنه لم يعهدها للعرب)) أما بعد الغزوات فإنّ ابن خلدون نقل عن المسعودى أنه فى عهد عثمان ((اقتنى الصحابة الضياع والمال. وكان لعثمان يوم قــُـتل عند خازنه خمسون ومائة ألف ديناروألف ألف درهم (= مليون) وقيمة ضياعه بوادى القرى وحنين وغيرهما مائتا ألف دينار. أما الزبير فخلف بعد وفاته خمسين ألف ديناروألف فرس وألف أمة (أى ألف إنسانة عبدة) وكان لطلحة فى العراق ألف ديناركل يوم..وخلف زيد بن ثابت من الذهب والفضة ما كان يُكسّربالفؤوس غيرما خلف من الأموال والضياع بمائة ألف دينار..وبنى سعد بن أبى وقاص داره بالعقيق)) (170، 171) فبعد أكل العقارب والخنافس ورفض أكل الدجاج، وبعد السكنى فى خيام من الوبر، إذا بهم بعد الغزوات التى رفعتْ شعار((لا إله إلاّ الله وأنّ محمدًا رسول الله)) ينهبون الشعوب ويعيشون فى القصور..ويتركون ملايين الدنانيروالدراهم بعد موتهم..وأحدهم يبنى قصره بالعقيق. ورغم كل ذلك فإنّ ابن خلدون يُبرّرالغزو بمرجعية دينية..وهنا يبدوتناقضه، مما يؤكد خطورة طغيان اللغة الدينية على عقل أى مؤرخ، رغم أنه فى أغلب صفحات كتابه عقد مقارنة بين البدووالحضر. بل إنه أشاد بدورمصر الحضارى فكتب ((نحن نرى أنّ العلم والتعليم إنما هوبالقاهرة من بلاد مصرلأنّ عمرانها مستبحرة وحضارتها مستحكمة منذ آلاف السنين)) وأكثرمن ذلك عندما كتب ((لا أوفرفى الحضارة من مصرفهى أم العالم)) (ص364، 481) ورغم ذلك فإنّ العروبيين من (المصريين) يُصرّون على أنّ (مصرعربية) لتثبيت أكذوبة أننا عرب.
ولكن الملكة الأمازيغية العظيمة (ديهيا) وشعوب المغرب رفضوا العروبة..ولذلك هزموا الجيوش العربية.
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ولاتنسى الرومان
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 09:09 )
والرومان حكمواشمال افريقيا واهلها ليسو رومان
والرومان حكموا مصر والشام واهلها ليسو رومان
لاتنسى ذالك سيدي الكاتب طلعت رضوان
تحياتي

2 - أخ عبد الحكيم
عدلي جندي ( 2019 / 8 / 11 - 09:28 )
الرومان لم يفرضوا لغة أو دين
احفاد الرومان لم يصل تصل بهم البلاهة إلي إشهار دين إسم إعتباري
كما وأحفاد العربان أشهروا إسلام الأسناء الإعتبارية في دساتير البلاد المستعربة
الإسلام دين الدولة
ويصمت المثقف والباحث لاريتجرأ علي إتهام من كتب أو سمح أو صمت عن ذلك الهراء والتهلف والهمجية
شكرا للكاتب علي صراحته ومجهوداته

3 - لاتنسى الفرس
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 09:59 )
والفرس حكموا اليمن واهلها ليسو فرس
والفرس حكموا العراق واهلها ليسو فرس
والفرس حكمو ا مصر واهلها ليسو فرس
لاتنسى ذلك سيدي الكاتب طلعت رضوان

4 - اخ علي الجندي
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 13:57 )
نحن نتحدث عنم حكم مصر من غير المصرين ولانتحدث عما تميز به من حكم مصر من غير المصرين
فخليك بالمود
اما عن فرض اللغة والدين فراجع تاريخ الرومان فترة حكمهم لمصر
تتضح لديك كل الامور
شكرا للكاتب على عدم حياديته

5 - بأي لغة كان ابداعهم
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 15:09 )
الكاتب طلعت رضوان
هؤلاء غير العرب باي لغة كانت علومهم وابداعاتهم بلغة العرب ومن اي جامعة تخرج ابن خلدون وباي لغة درس تخرج من جامعة الزيتونة ودرس بلغة العرب اذا من جعلهم يبدعون لغة العرب وحتى ان لم يكونوا عرب
وعليه فالفضل يعود في ابداعهم للغة العرب
في المغرب
لعربي يتم الان احياء لغة الامازيز
فعليك كمصري ان تسعى لاحياء اللغة الهيروغليفية وتسعى لقيام مدارس
لغير العرب من المصريين لتعليم لغتهم الام وعلى الامازيغ في مصر ان يحذو حذو امازيز المغرب العربي لتعليم ابنائهم اللغة الامازيزية لكي تتخلصوا من لغة العرب
وتنهضوا وتبدعوا عل وعسى تعلمكم للغتكم الام تدفعكم لذالك بدل البحبشة في التاريخ الغابر
اره الافضل والاجدى
تكاتفوا انتم المصرين غير العرب واحيوا لغتكم وثقافتكم واقيموا مدارس لذلك وعلموا ابنائكم وقاطوا لغة العرب لاتتعلموهالاانتم ولا ابنائكم ولااحفادكم هيك افضل

6 - تاريخ الرومان
عدلي جندي ( 2019 / 8 / 11 - 15:22 )
ف حكم مصر يا أخ عبده
كان فقط فيمن يتزعم(الريس) دين القطيع
وليس فرض دين أو لغة
صحصح أومال بعد ما أكلت لحوم الضحية
كل عيد وكل العالم بخير

7 - لماذا لم يستطيع العرب
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 15:26 )
سيدي الكاتب هناك اسئلة ملحة يجب ان يجب ان تجيب عنها انت وكل مصري يقول ان العرب فرضوا اللغة العربية عنوة على المصرين
العرب حكموا فارس ,لم لم يستطعوا فرض لغتهم على شعب فارس
وحكموا اسبانيا اكثر من 700 عام لماذا لم يستطيعوا فرض لغتهم العربية علي الشعب الاسباني
وحكموا اكثر من بلد ولمدد طويلة جدا لماذا لم يستطيعوا فرض لغتهم العربية عليهم وبفيت هذه الشعوب التي حكموها محافظة على لغتهم الاصلية
هل تحاول الاجابة لو سمحت

8 - عبد الحكيم عثمان ؟
على سالم ( 2019 / 8 / 11 - 15:59 )
عبد ؟ انت دائما وابدا تدافع دفاع مستميت عن العروبه والاسلام وحبيبك المصطفى بشكل منفر وملفت للنظر , الرجا الاعتدال فى التقييم وعدم عباده الاشخاص

9 - عدلي الجندي
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 17:13 )
تاريخ مصر في حقبة حكم الرومان لها قبل ظهور المسيحية وبعدها
لمن يطلع عليه كاف ليدحظ ماتدعي
من عليه ان يصحصح جنابك
امال خيرات مصر كانت بتروح لمين ان كان هم الرومان من حكمهم لها الرياسة فقط وليس شيئ اخر كما تزعم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409090

10 - (العرب أبعد الناس عن الصنائع)
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 17:26 )
اليك ماذا فعل العرب في مصر والذي قالت ملكة الامازيغ عنهم انهم جاؤوا ليخربوا افريقيا
لم يقسم المسلمون العرب أرض مصر بين الفاتحين ولكن إكتفوا بفرض الضرائب علي المصريين، وتركوها في أيدي الشعب يتعهدها فتثمر. وفي زمن الخلفاء الراشدين مسحت الأراضي، واحتفظت الحكومة بسجلاتها، وأنشأت عدداً كبيراً من الطرق وعنيت بصيانتها، وأقيمت الجسور حول الأنهار لمنع فيضانها [21].
كما أعاد عمرو بن العاص البطريرك بنيامين والذي كان فارا من اضطهاد الرومان لكرسي بابويته [2]. كما أعاد عمرو بن العاص حفر قناة سيزوستريس وعرفت بخليج أمير المؤمنين [

المصدر الموسوعة العالمية

11 - انا لاادافع باستماتة
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 17:43 )
علي سالم انا اطرح اسئلة ياريت تجيب عنها لماذا بقي الاتراك على لغتهم رغم ان المسلمين العرب حكموهم دهور وكذالك الايرانين رغم انه مسلمين لازال الترك والايرانين يتحدثون لغتهم والاكراد والباكستانين والافغان
لماذا فقط المصرين نسوا لغتهم القبطية واصبح كلهم يتحدث العربية
ممكن اجاوب ان كنت مصري او تدع عدلي الجندي او طلعت رضوان يجيب عن هذا السؤال
هذه ادلة واقعية وحاضرة تنفي كل من يزعم ويدعي ان العرب المسلمين فرضوا على المصرين لغتهم او دينهم
كما انه لازال في مصر مسيحين وفي سوريا وفي تركيا وفي كل البلاد التي حكمها المسلمين وهذا دليل دامغ يفند كل من يزعم اويدعي ان المسلمين فرضوا دينهم على اي شعب بقي تحت حكمهم بالقوة انا لدي ادلة تاريخية وادلة حاضرة تنفي ماتزعمون ولكن انتم لاتملكون اي دليل على ماتدعون وماتزعمون

12 - هذا مافعله العرب المسلمين
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 17:49 )
يذكر يوحنا النقيوسي في نفس الكتاب (ص 64) :
«كان البابا بنيامين (البطريرك الـ 38) هارباً من قيرس (المقوقس) البطريرك الملكاني، وبعد الهزيمة التي مني بها الروم ورحيل جيشهم عن مصر، غدا القبط في مأمن من الخوف، وبدأوا يشعرون بالحرية الدينية، ولما علم عمرو باختفاء البابا القبطي بنيامين نتيجة الظروف التي كان يمر بها الأقباط، كتب كتاب أمان للبابا بنيامين يقول فيه: -الموضع الذي فيه بنيامين بطريرك النصارى القبط، له العهد والأمان والسلامة من الله، فليحضر آمناً مطمئناً ويدبر حال بيعته وسياسة طائفته-
عمرو وهو في طريق عودته بعد فتح الإسكندرية، خرج للقائه رهبان وادي النطرون، فلما رأى طاعتهم سلمهم كتاب الأمان للبابا، فلم يلبث عهد الأمان أن بلغ بنيامين، إلا وخرج من مخبئه وعاد إلى الإسكندرية ودخلها دخول الناصرين وفرح الناس برجوعه فرحا عظيما
ولقد كان لعودة بنيامين أثر عظيم في حل عقدة مذهب القبط، إن لم تكن عودته قد تداركت تلك

الملة قبل الضياع والهلاك-,الراهب أنطونيوس الأنطوني

13 - هذا مافعله العرب المسلمين
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 17:53 )
يقول القس منسي يوحنا في كتابه تاريخ الكنيسة القبطية [28] (ص 306):
يذكر البطريرك شنودة الثالث في كتابه مرقس الرسول القديس والشهيد [35](إن أحد البحارة سرق رأس مار مرقس الرسول من كنيسة بوكاليا بالأسكندرية التي كان بها رأس وجسد مرقس الرسول الذي ادخل المسيحية إلي مصر وأبلغ الأنبا بنيامين البطريرك ‏38‏ للكرازة المرقسية عمرو بن العاص حاكم مصر في عام ‏644‏ م الذي فتش في كل السفن الموجودة بالإسكندرية حتي عثر عليها عمرو بن العاص في إحدي السفن‏،‏ وتم تسليم رأس مارمرقس الرسول إلي البطريرك ويسلمه كذلك عمرو بن العاص مبلغ عشرة آلاف دينار لعمل كنيسة لرأس مارمرقس الرسول وهذه الكنيسة موجودة حتي الآن باسم المعقلة بالإسكندرية الكائنة بشارع المسلمة واستقر رأس مرقس الرسول بها‏)

14 - الأخ عبد الحكيم
عدلي جندي ( 2019 / 8 / 11 - 20:47 )
أسبانيا وإيران وغيرهم من الشعوب التي ذكرتها و لم يتمكن المحتل العربي من تغيير لغتهم خير مثال أن الشعوب التي تمكن منها المحتل كانت ضحية الإجرام البدوي الذي تمكن من فريسته تماما وقضي علي هويتها الأصيلة لذا حتي يومنا لم تتمكن تلك الشعوب من النهوض بل تعرضت للعديد من محاولات الهيمنة والإحتلال من قوي إستعمارية أُخري ويرجع ذلك إليّ ضعف تلك الشعوب بسبب قسوة وجبروت وهيمنة ثقافة وإيدولوجية الإحتلال البدوي
ما ذكرته من حواديت القبط وعنهم لا يعتد به كتاريخ لإن من يكتب التاريخ هو المنتصر

15 - عبد الحكيم عثمان
بيتروسيان يوسف ( 2019 / 8 / 11 - 21:11 )
هل المسيحيون نصارى؟
انت داعشى بامتياز وعلى شعبنا اقامة دعوة قضائية عليك وتقديمك للمحاكم
انت داعشي ونتابع كتاباتك

16 - هل القس منسي منتصر
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 23:31 )
عدلي الجندي
هل القس منسي منتصر؟عجيب لم آتي لك بنص لعربي مسلم لتقول التاريخ يكتبه المنتصرون
اليك مثال قريب يدحظ ماتدعي عن ان العرب المسلمون قضوا على هوية اهل مصر الاصلية
العربي والتركي والباكستاني والايراني والصينين وغيرهم هاجروا الى بلاد الغرب
وفرضت عليه
حياتهم هناك تعلم لغة تلك البلاد فاصبحوا من الناطقين بها ولكنهم مانسوا لغتهم الام ولاتراثهم فتجد الصينين اقاموا في امريكا حي صيني وكذا الايطالين و كذا
العراقين والمصرين مانسو لاالملوخية ولا الفول ولا الطعمية ولا لغتهم
هل كان العرب المسلمين يمنعون المصري ان يتكلم لغته في بيته قد يمنعوه من التكلم في في الشارع او في السوق ولا اعتقد ان بأمكانهم من المصري من ان يتكلم بلغته الام في بيته

17 - لوكنت تتابع كتاباتي
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 23:42 )
سيد بيتروسيان يوسف
لوكنت تتابع كتاباتي لما اتهمتني بالداعشية واتهامك لي دليل على انك لاتتابع كتاباتي اصلا انما تتهمني بدافع تعصبك لعقيدتك ولاادراكك ان كتاباتي وتعليقاتي تقف بالمرصاد لزارعي الكراهية والعدائية والساعين الى بث الفتنة بين المصرين مسلمين ومسيحين والمخالفين لنهج الكنيسة فيها
فلست الوحيد من اتهمني بهذا الاتهام المجحف لايقافي عن التصدي لمثيري الفتن والكراهيه بين
المسلمين والمسيحين ولكنهم ما استطاعوا ولن تستطيع انت كذالك

18 - ممكن تبين الاسباب عدلي الجندي
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 11 - 23:49 )
تقول في تعليقك رقم 15
أسبانيا وإيران وغيرهم من الشعوب التي ذكرتها و لم يتمكن المحتل العربي من تغيير لغتهم
ممكن تبين لنا وللقراء لماذا لمن يتمكن المحتل العربي من تغير لغة الشعب الاسباني والشعب الايراني وغيرهم الذين لم يغيروا لغتهم رغم انهم وقعوا تحت حكم العرب وتمكن من تغير لغة
وتراث وثقافة شعب مصر


تحياتي

19 - عليك ان تفكر مليا في ردودك -عدلي الجندي
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 12 - 12:26 )
في تعليقك رقم 15 عدلي الجندي تطعن بشعب مصر وتقول انه رضخ لحاكميه العرب ونسي لغته عكس شعب اسبانياوايران
وغيرهما من الشعوب التي حكمها المحتل العربي بقوا متمسكين بلغتهم
فكر مليا قبل الرد

20 - الأمازيغية دائمة الحياة
إبراهيم ( 2019 / 8 / 13 - 12:36 )
يفضح جهله من يكتب : -إحياء لغة الأمازيغ- لأن الأمازيغية غير ميتة، وفي بلاد الأمازيغ يتحدثون الأمازيغية فقط، ولا يعرفون أي لغة غيرها. ويجري في بعض المحاكمات الاستعانة بترجمان محلف لترجمة أقوال -المتهم- الأمازيغي. زيارة ميدانية في وقتنا الحالي (لعربي أو مستعرب) إلى بلاد الأمازيغ تتطلب منه الاستعانة بخدمات مترجم. وقلة من الأمازيغ الذين يزورون بعض الحواضر يمكن أن يتحدثوا ـ أيضا ـ بغير الأمازيغية. وللإشارة ـ أيضا ـ فعدد كبير من الأمازيغ نبغوا في تعلم لغات عالمية باستثناء -لغة الضاد-.

21 - هل كل الامازيغ يتحدثون الامازيغية
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 13 - 17:28 )
سيد ابراهيم هل الامازيغ قاطبة في بلاد الامازيغ يتحدثون الامازيغية
اتحف الجاهلين امثلي بادلة على ماتقول
عندا طالبت باحياء الامازيغية لا اعني انها ميتة ولكنها ليست اللغة السائدة في بلاد الامازيغ وليس لها صفة اللغة الرسمية في بلاد الامازيغ
فمثلا الان في العراق تعتبر اللغة الكردية اللغة الرسمية الثانية في العراق ومعترف بها عكس اللغة الامازيغية في بلاد الامازيغ
فهل ما اقوله يندرج ظمن خانة ال
جهل

بالمنسبة اللغة الامازيغية تعتبر كما اللهجات وليست لغة وتعتبر لغة محلية يتحدثها كبار السن
ولايجيدها الاحفاد

22 - الأمازيغية سرمدية الحياة
إبراهيم ( 2019 / 8 / 13 - 22:59 )
سيد عثمان، هل زرت مواطن الأمازيغ؟ وقد قلت: زيارة ميدانية في وقتنا الحالي ..
من عيوب مناقشاتك هروبك دائما إلى القياس الفاسد (الإسلام في مقابل المسيحية واليهودية/ المحلي في مقابل الغرب/ .. الأمازيغية في مقابل الكردية ..
وأنا لم أخبط خبط عشواء لأزج بالكردية ـ دون دراية كافية ـ في تعليق خصصته للأمازيغية التي تجهل عنها كل شيء وتنطلق ـ حسب تقديري -الفاسد- ـ من: (قيل لي .. يحكون عن .. سمعت من أحدهم .. قرأت في كتاب نسيت اسمه..) ..
التحدي يكمن في المعاينة والتعامل مع الأمازيغ مباشرة في بلدانهم الأصلية (في الأوراس، والريف، والأطلس ..) وعندما تزورهم وتتعرف عليهم عيانا سأقبل ملاحظتك، وسأعتبرك تنطلق من معايشة لا من سماع
الأمازيغية لغة رسمية ثانية في كل من الجزائر والمغرب بنص الدستور، ولها حصص تدريسية في المغرب، ومعهد عال للثقافة الأمازيغية، ولها مهرجاناتها الغنائية والثقافية والسينمائية والمسرحية والشعرية وغير ذلك .. والشمس لا تحجب بغربال. ولا تتوقع أن أرد عليك إلا بالبناء للمجهول .. متى ابتعدت عن الموضوعية والدقة

23 - اللغة الامازيغية لغة منطوقة
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 13 - 23:03 )
اللغة الامازيغية لغة منطوقة وليست لغة مكتوبة فليس لها احر ف لذا عمد الان الامازيغ بالاعتماد على الاحرف العربية في كتابة لغتهم وبعضهم استخدم الاحرف اللاتنية لكتابتها
كما اللغة الايرانية والتركية اعتمدت الاحرف العربية لكتابة لغتهم وكمال اتاتورك استبدلها بالاحرف اللاتينية
وحتى الكردية اعتمدت الاحرف العربية لكتابة لغتهم واكثر من بلد ايضا

وهناك محاولة الان لاستبدال الكرد الحروف العربية الى اللاتينية في لغتهم وخاصة كرد العراق

24 - سيد ابراهيم
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 14 - 00:35 )
لاانكر ان للامازيغ ثقافة وتراث وغناء اما اعتراف الجزائر باللغة الامازيغية كلغة رسمية ثانية تم في العام 2011
وكذاالمغرب نعم لم اعايش الامازيغ فهذا لايعني جهلي
في الجزائرالان اصبحت هناك مدارس لتعليم الامازيغية
ولايعني انني اتجاهلهم او ضد مطالبهم
فعلى مهلك سيد ابراهيم وعليك ان لاتبتعد عن الدقة وان لاتجرفك العواطف

25 - العرس عند جيرانك استاذ طلعت
عبد الحكيم عثمان ( 2019 / 8 / 17 - 15:02 )
استاذ طلعت رضوان يبدون انك تكتب المقال ولاتتابعه ولاتنتبه لزوار مقالاتك وكأن المقالات لست من يكتبها
ولاتتشارك معهم مايقدمونه من اراء حول ماتكتب
امهو نوع من التطنيش وعدم الاهتمام بمن يزور مقالاتك
استاذ هذا موقع حواري

اخر الافلام

.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج

.. 101-Al-Baqarah




.. 93- Al-Baqarah


.. 94- Al-Baqarah




.. 95-Al-Baqarah