الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
القرآن 2020 - 4
أفنان القاسم
2019 / 8 / 29العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
**********************
توضيح
آيات القرآن المقفاة بوزنها الفطري تعبر بنيتها عن نمط قديم من أنماط النص الديني في لغات أخرى عاصرها القرآن أهمها اللغة الصابئية، وهي آيات متطورة بأشكالها عنها وبأقوالها، غير أنها تنحو نحو اللغة "الغرائبية"، ولسيميائها الخطابي هذا قيل عن القرآن معجزًا، أما من ناحية المعاني، فآيات القرآن تنبني على طرفي نقيض في كل ما تطرح، ولم تخرج عن السائد في النص الديني. أنا حاكيتها في لغتها، ولم أحاكها في معانيها، لأني في نصي أتجاوز النقيض إلى النقائض، غير أني، وهذا أهم ما أود إيضاحه، لا أدعي إحلال نص محل نص، نصي مختلف اختلافًا تامًا، أدبي أولاً، وينتمي إلى بيئتي ثانيًا، وأنا لهذا جعلت له كعنوان "القرآن 2020" لوضعه في إطاري الزمني ثالثًا.
**********************
26 سورة الدكتاتور
بسمِ اللهِ العالمِ العليم، أعوذُ باللهِ منَ الجاهلِ الجهيل
لا أقسمُ بإيرانَ البلد. وهوَ ربٌّ بهذا البلد. وخالدٍ وما خَلَد. لقدْ خلقَ الإنسانُ الإنسانَ في نكد. أيحسبُ أنْ لنْ يبصقَ عليهِ أحد. يقولُ أممتُ سهلاً وأهلا. أيحسبُ أنْ لنْ يحاسبَهُ أحد. ألمْ نفتحْ لهُ عينين. وثقبًا بين وركين. وهديناهُ الأمرِيكَيْن. فلا اقتاتَ العتبة. وما أدراكَ ما العتبة. قطعُ رقبة. أو إعدامٌ في يومٍ ذي مندبة. نديمًا ذا مقربة. أو بدينًا ذا منهبة. ثم كانَ مِنَ الذينَ التحوا وتواصوا بالقهرِ وتواصوا بالعمعمة. أولئكَ أصحابُ المشأمة. والذين تحرروا منْ آياتِهِ همْ أصحابُ الميمنة. عليهمْ دولاراتٌ مذهَّبة.
27 سورة الهجر
بسمِ اللهِ العالمِ العليم، أعوذُ باللهِ منَ الجاهلِ الجهيل
والهجرِ. وأمانٍ عشر. والكمِّ والقمع. والنهارِ إذا كرّ. هلْ في ذلكَ قَسَمٌ لمنْ فرّ. ألمْ ترَ كيفَ فعلتْ يدُكَ برياض. إِرَمَ ذاتِ الغياض. التي لمْ يُنْهَكْ مثلُهَا في البلاد. ومنامةَ الذينَ جرعوا النفطَ بالقياد. وتميمَ ذي الأوغاد. الذينَ طَغَوْا فِي البِلاد. فأكثروا فيها المناك. فصبَّ عليهمْ دَرَكِيُّكَ كأسَ منيِه. إنَّ دَرَكِيَّكَ لبالمرصاد. فأمَّا السافلُ إذا ما اعتلاهُ دَرَكِيُّهُ فأكرمَهُ ونعَّمَهُ فيقولُ ربِّي أكرمني. وأما إذا ما ابتلاهُ فَقَدَرَ عليهِ عِشْقَهُ فيقولُ ربِّي أهانني. كلَّا بلْ لا تكرمونَ اللئيم. ولا تحاضُّونَ على ثراءِ المستثمرين. وتأكلونَ الفراخَ أكلاً لمَّا. وتحبُّونَ النساءَ حبًا جمَّا. كلَّا إذا دُكَّتِ البنوكُ دكًا دكا. وجاءَ دَرَكِيُّكَ والحشراتُ صفًا صفا. وجيءَ يومئذٍ بالوول ستريتَ يومئذٍ يتذكَّرُ القوَّادُ وأنَّى لهُ الذكرى. يقولُ يا ليتني قدمتُ لعرصاتي ملياراتِ كسرى. فيومئذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أحد. ولا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أحد. يا أيتها النَّفسُ المستَغِلِّة. ارجِعي إلى دَرَكِيِّكِ باغيةً مَبْغِيَّة. فادخلي في حذائي. وادخلي جنَّتي.
28 سورة البورصة
بسمِ اللهِ العالمِ العليم، أعوذُ باللهِ منَ الجاهلِ الجهيل
هل أتاكَ حديثُ البورصة. وجوهٌ يومئذٍ عابسة. ناعسةٌ يابسة. تصلى نارًا منافسة. تُسقى منْ عينٍ مجافية. ليسَ لهمْ طعامٌ إلا منْ مزيد. لا يزيدُ ولا يُنْقِصُ منْ خضوعْ. ووجوهٌ يومئذٍ باسمة. لربحها ساعية. في جزيرةٍ خالية. لا تُسْمَعُ فيها جارية. فيها ساقٌ عارية. فيها أشجارٌ محرومة. وأثمارٌ مهمومة. ونوافذُ مغمومة. وطيورٌ مزكومة. أفلا ينظرونَ إلى الذهبِ كيفَ يلمع. وإلى القمرِ كيفَ يقمع. وإلى البيتِ كيفَ يدمع. وإلى المعبدِ كيفَ يجمع. فذكِّر إنَّما أنتَ مُذَكِّر. لستَ عليهمْ بمسيطر. إلا منْ تحررَ وانتصر. فيعزِّهُ اللهُ العِزَّ الأكبر. إنَّ للإنسانِ إيابَهُ. ثمَّ إنَّ عليهِ حسابَه.
29 سورة الأعلى
بسمِ اللهِ العالمِ العليم، أعوذُ باللهِ منَ الجاهلِ الجهيل
سبِّحِ اسمَ اسمِكَ الأعلى. الذي حاولَ فَحَلا. والذي قاومَ فَقَضى. والذي بدَّلَ الكَوْنَا. فجعلَهُ زمانًا أعمى. ستُقْرِئُنَا فلا ننسى. إلا ما شاءَ العقلُ إنَّهُ يعلمُ الجهلَ وما يَخفى. وتُيَسِّرُنَا لليسرى. فذكِّرْ إنْ بَعُدَتِ الذِّكْرَى. سَيَذَّكَّرُ مَنْ ينسىى. ويتعلَّمُها الأذكى. الَّذِي يَصْلَى الآمالَ الْكُبْرَى. ثمَّ يحيا فِيهَا ثمَّ يحيا. قدْ أفلحَ منْ تَشَعَّى. وذكرَ اسمَ عِلْمِهِ فَجَلَّا.. بلى فلتؤثروا الحياةَ الدنيا. والآخرةُ سرابٌ وأعتى. إنَّ هذا لَفِي السوربونِ الأولى. سوربونِ جان جاك روسو وسبينوزا.
30 سورة الصارخ
بسمِ اللهِ العالمِ العليم، أعوذُ باللهِ منَ الجاهلِ الجهيل
والسماءِ والصارخ. وما أدراكَ ما الصارخ. القمرُ الصانع. إنْ كلُّ نفسٍ لمَّا عليها ضائع. فلينظرِ الإنسانُ مِمَّ خلق. خلقَ مِنْ وهمٍ عاشق. ينظرُ من بينِ البَيِّنِ والغرائب. إنَّهُ على قتلِهِ لقادر. يومَ تُنْسَى المصائر. فما لهُ من خيارٍ ولا ناصر. والدولةِ ذاتِ القمع. والمحكمةِ ذاتِ الردع. إنَّهُ لنظامٌ فصلْ. وما هوَ بالهزل. إنَّهُمْ يكيدونَ كيدا. وتكيدُ كيدا. فمَهِّلِ الظالمينَ أَمْهِلْهُمْ رويدا.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - أعتقد أن هذه السور الخمس أجمل بكثير من سور القرآن
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 29 - 16:13
)
فيها شغل وفيها عقل وفيها رد قاطع وحاسم على لعبة الجزرة والعصا التي تتكرر في كل سور القرآن، فالترغيب والترهيب لقمة سائغة لحد الاستلاب، انتزاع الإنسانية من الإنسان، ومحو الشخصية، وسحق الهوية...
2 - هذه سرقة
ثروت ابراهيم
(
2019 / 8 / 29 - 21:42
)
واضح أن القوالب واحدة والنثر الديني متماثل.... إذن ما الجديد الذي ستقدمه صياغتك أفنان رغم تضمين المعاني بشكل عصري كما تقول؟ ففي النهاية حكمتك قوالب السور القرآنية وأخذت تجعل ما تقوله أشبه بالسخرية مما تقصد؟ فالقوالب اللغوية كانت تجدي في سياق القرآن لأن الآيات تعالج قضايا الوجود والحياة والموت والمصير والجنة والنار، بينما كل ما تفعله أنت هو تفريغ المعاني وتحشوها إيحاءات سياسية واجتماعية. هل هذا هو الجديد أفنان؟!!!
3 - أنا أنقض طريقة معالجتها لهذه القضايا
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 29 - 22:04
)
وتصورها للعالم، ولا أحشوها، أنا أنفخها بالحياة، وأنسف قدسيتها!
4 - أنقل هنا رأي الشاعر أحمد الخمار
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 12:03
)
قد تكون أبدعت في الفكرة يا أستاذ أفنان . وليس لي ما أنتقده في إبداعك هذا في عالم النص . لكن يبقى التقليد ثابت في تشبه نصك بالنص القرآني . ليظل مجرد تقليد وأعترف أنك أبدعت في هذا التقليد . وإذا ما ولجنا سوق المقارنة فإننا نجد هذه المقارنة عبارة عن مقاربة بين نص يدعي الألوهية ونص يدعي عدم الألوهية . وهذه هي المواجهة بمعنى اللعبة كلها تختزل في إلغاء المطلق . بين زمن بدائي وزمن حداثي . لذا جاءت الرؤية كاشفة والمعاول لسانية لفظية . وقد نجحت يا دكتور في التقليد، فكلا النصين يحملان النص الآخر فيهما . ونجحت في إظهار البعد العام للنصين بصفته بعدا إنسانيا خالصا أي بشريا بحتا.
5 - بدون التقليد لماذا كل هذا التعب؟
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 12:13
)
أحدهم فوق يقول ((قوالب)) بينما القوالب مواقف في القرآن ثنائية، وعندي لا قوالب هناك، لأن مواقفي جدلية. وفي الواقع، التقليد عندي بدافع التحدي لا جن ولا إنس، أنا الإنسي كتبته، ولي سوابق عديدة في تقليد شكسبير وكامو وبيكيت وساد وغيرهم، إضافة إلى ذلك التقليد في الأدب العربي أسسه جمال الغيطاني في الزيني بركات، نقلاً عن أساليب ((الأولين))، وأنا أحذو جذوه، أهم من كل شيء الجمال الفني والفكري والاستمتاع...
6 - لكل زمان مسيلمة كذاب خاص به!!؟؟
آصال أبسال
(
2019 / 8 / 30 - 12:14
)
ما العبرة في تقليد أسلوب القرآن بأسلوب مفتعل من الدرجة التاسعة؟؟
ما العبرة من هذا التقليد المثير للسخرية والتهكم حين الإشارة إلى قضايا سياسية واجتماعية من القضايا التي أشير إليها لا تحتاج إلى أي فذلكة أسلوبية من هذا النوع الدعي؟؟
/الفيل. وما أدراك ما الفيل. له خرطوم طويل. إلخ/.. ؟؟
لكل زمان مسيلمة كذاب خاص به بالفعل!!؟؟
7 - أخ محمد أبو هواش لماذا تختفي وتصر في هذا الفستان
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 12:20
)
سبق وفضحتك منذ شهور طويلة، وها أنت تحتال كعادتك، أبسال بالعلم التركي سرقة وانتحال، وصاحبة الصورة الحقيقية لسوف تحاكمك... أهلاً بك على أي حال، اشتقت لك بالفعل، لكن تأدب!!!
8 - من يسمعك يصدق فعلا!!؟؟
آصال أبسال
(
2019 / 8 / 30 - 13:20
)
وها أنت تحاول أن تشوه وجه الحقيقة أيضا..
أنت الذي فضحت نفسك وقتها وكشفت عن جهلك بسيبويه والنحو العربي.. هل تتذكر ؟؟.. !!
ارجع إلى ذلك -الحوار- واقرأه مليا مرة ثانية إذا كنت لا تصدق نفسك.. !!
9 - لاحظ أنك ما زلت تصر على التساؤل في السطحيات.. !!
آصال أبسال
(
2019 / 8 / 30 - 13:33
)
لاحظ أنك ما زلت تصر على التساؤل في السطحيات..
وتتهرب من مناقشة لب الموضوع في تعليقي كعادتك.. !!
وهذه كلها من أساليب الانهزاميين والضحلين فكريا إذا كنت لا تدري.. !!
10 - غلطة الشاطر بالف
عبد الحكيم عثمان
(
2019 / 8 / 30 - 16:58
)
لااقول لك استاذ افنان الا انها غلطة الشاطر بالف
تحياتي
11 - حبيبي الرائع عثمان
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 17:11
)
لا تقارن بين قرآني والقرآن الكريم لكني على أمل الغلطة تصير صح... خلينا نتنفس شوي...
12 - عثمان إلا إذا كنت تقصد الفستان ههههه!!!
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 17:15
)
أنا شلحته من الفستان لما كان زينة ههههه!!!!!
13 - انت لم تزل محجور عليك بينما تعليقك عادي!
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 18:32
)
أرجوك لا تنس السياق سياقي ولا تنس الزمن زمني، وأنا كل ما أرمي إليه تحريك الأمخاخ، لاحظ هناك اللي هرب، وما عادش يقول نصارى وانت عارف باقي الاسطوانة وبعد ما قالوا لي مريض واحنا موش تلاميذك!!! وهناك من يفكر ويتأمل معي، ولهذا السبب يشنون علي الهجوم تلو الهجوم، طبعًا كل هادا شي طبيعي، وأنا آخذ الأشياء بصدر رحب...
14 - أريد فقط إضافة أن القرآن كله سياسة واجتماع
أفنان القاسم
(
2019 / 8 / 30 - 19:08
)
فرعون وثمود وأبو لهب وأبو جهل والكافرون والمؤمنون وغيرهم وكل هذا سياسة لذلك الزمان البعيد الذي لا علاقة له بسياسة زمننا وحياتنا الاجتماعية، ومن هذه الزاوية أيضًا لا نقوم بالمقارنة، وخاصة لا نلقي بالأحكام...
15 - الحجر ليس مطلق
عبد الحكيم عثمان
(
2019 / 8 / 30 - 19:45
)
الحجر المطلق هو عدم نشر مقالاتي اما بخصوص التعليقات بعضها يحجر وبعضها يتم تحريره من الحجر
قد يكون تعليقي الذي منع من الشر بالنسبة لك او لي تعليق عادي ولكن لايراه الرقيب عادي
والسب بالنسبة لي جهلي بما هي قواعد وضوابط النشر كي التزم بها حتى اتفادى الحجر وسبق ان طالبت هيئة الحوار باعلامي واعلام زوار الموقع والكتاب والمعلقين بما هي تلك القواعد والشروط لكي يتم الالتزام بها والعمل وفقها وتفادي الحذف او الحجر
ليس لي في الامر حيلة ولافائدة من الشكوى او الاعتراض على الحجر
.. الآلاف يشيعون جـــــ ثمــــ ان عروس الجنة بمطوبس ضـــــ حية
.. الأقباط يفطرون على الخل اليوم ..صلوات الجمعة العظيمة من الكا
.. إليكم مواعيد القداسات في أسبوع الآلام للمسيحيين الذين يتّبعو
.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم
.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله
