الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فقه الحديث بناظم القران أصلا..

حمزة بلحاج صالح

2019 / 10 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أولا /

الحديث سند و متن و كما للسند علل فإن للمتن أيضا علل و التحدث في الحديث و حجّيته يقتضي الإلمام بعلومه و سياقاته و حركة التشريع و منه علم الجرح و التعديل و علم الرجال و علم اصطلاح الحديث، هذا من جهة ..

و قد قصّر العلماء عندنا في الاشتغال بعلل المتن و اهتموا أكثر بعلل السند و لذلك نرى العمل بأحاديث صحيحة (متواترة أو أحادا) لإقامة معارك و الدخول في صدام ..

و لنا في حديث الكلب الأسود شيطان و الرجل يقطع الصلاة عند مروره بين يدي المصلي و حديث الذبابة و غيرها من الأحاديث الصحيحة...

أما حديث " ناقصات عقل و دين" فإنه يشير إلى حالات طارئة تطرأ على المرأة و هي حالات بيولوجية تحرمها من استمرار المأدبة مع الله و هي فترات تعفيها من الصلاة و الصوم ...الخ ..

لأن لفظ عقل يعني "عقل " " يعقل " " إنعقالا " يعني انضباطا أي تطرأ عليهن حالات بيولوجية تحرمهن من تواصل المأدبة التعبدية مع الله..
" ناقصات عقل " لا تعني العقل عقلا " بل عقل يعقل إنعقالا أي انضباطا ...

ثانيا /

هنالك قواسم مشتركة بين الشرائع السماوية وهذا لا ينقص من القران شيئا...

التعدد في القران موجود حتى الذين تعاطوا معه إلى أن أبلغوه درجة النفي إنما أقروه و شددوا بخصوص اللجوء إليه و ذكروا شروطا تكاد تكون تعجيزية (أنظر الشيخ الغزالي و محمد عمارة ثم أبو القاسم حاج حمد الخ) ...

أما أنه لا نص يتناول التعدد فالآية صريحة و لا وجود للنسخ في القران فهي هرطقة مزعومة و ادعاء و وهم بالعلم فللعلم أوهامه...

كان الأجدر التركيز على السياق القرآني الذي جاءت فيه آية التعدد...

ثالثا /

الأسرة كالمؤسسة و الشركة لابد لها من مسؤول و قائد و المسؤولية في الإسلام تكليف لا تشريف فقوامة الرجل تكليف انتقائي من الله لا إصطفائي تبجيلي...
لو أنتقى و انتدب الله المرأة لطرح السؤال لمَ لمْ يكن الرجُل ( و هو ما يسمى عند المناطقة القدامى بالسؤال الدوري و هو يسقط عندهم) ..
و لعل انتداب الرجل يعود للسياق الذي جاء فيه النص باعتبار الرجُل هو من يحارب و يقتحم الحياة و مفاصلها و ليس المرأة ..

و ليس في هذا ما يجعل الرجل أفضل و أعلى منزلة و قواما بمعنى مكلف ...

و لقد ذهب المحدثون إلى أن تغير و تبدل القيم الاجتماعية و التحولات الطارئة على المجتمعات أين يكون الزوجان كلاهما عاملا موظفا تجعل القوامة شراكة من حيث أعباء التصرف و العيش و تقاسم الأدوار ...

إلى هذا ذهب كل من الغزالي و القرضاوي و الترابي..الخ....

رابعا /

كانت الطباعة في عصور التدوين تجارة يمارسها كثير من اليهود و لم يتم تناول هذا الموضوع علميا للأسف، هذا من جهة، و من جهة ثانية، كان هناك تنافس فيما بين من يسبق لبيع الكتب بكميات اكبر و أكثر و لذلك لجأ البعض إلى دس العجيب و الغريب و الأسطوري و الميثي الذي يشد عامة الناس في كل العصور فيكثر بيع الكتاب...

و من جهة ثالثة، هنالك مشتركات دينية بين الشرائع، كل ما يتغير فيها هو " السياق" و " التنزيل" و خصوصيات المجتمعات التي تنزلت فيها هذه الشرائع و لذلك ليس عجبا أن تكون هناك أثار تدل على ارتباط بعضها ببعض مع تغير في المبنى و المعنى و الدلالة لتغير السياق...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مسيحيو السودان.. فصول من انتهاكات الحرب المنسية


.. الخلود بين الدين والعلم




.. شاهد: طائفة السامريين اليهودية تقيم شعائر عيد الفصح على جبل


.. الاحتجاجات الأميركية على حرب غزة تثير -انقسامات وتساؤلات- بي



.. - الطلاب يحاصرونني ويهددونني-..أميركية من أصول يهودية تتصل ب