الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


9 - أسباب نزول القرآن .. بشرية !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2020 / 1 / 3
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة التاسعة : المائدة 87 - 99

(87) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
1- سبب النزول : أن أبو بكر الصديق ، عليّ بن ابي طالب ، ابن مسعود ، عبد الله بن عمر ، أبو ذَرّ الغِفَاريّ ، المِقْدَاد بن الأسود ، سَلْمان الفارسيّ وآخرين .. اجتمعوا في دار عثمان بن مَظْعُون ، واتفقوا على صيام النهار و قيام الليل ، ألا يناموا على الفراش ، لا يأكلوا اللحم ، لا يَقْربوا النّساء ، ويَجُبُّوا المذاكِير ، ولا يلبسوا المسُوح ، ويَرفضوا الدنيا ويَسيحوا في الأرض ، ويتَرهبنوا .. فنزلت
2- المعني : أن عثمان بن مظعون الذي تم الاجتماع في بيته حرّم النساء علي نفسه ، ولم يعاشر زوجته واسمها (الحولاء) منذ فترة طويلة
الحولاء : جاءت حزينة تشكو حالها الي عائشة وهي جالسة مع بعض زوجات النبي الاخريات
عائشة : مالك يا حولاء لونك متغير ، لم تمشطي شعرك ولم تتطيبي ( تضعين العطور ) ؟
حولاء : كيف أمشط و أتطيب وما وقع علي زوجي ، وما رفع عني ثوباً منذ فترة طويلة ؟
عائشة : ضحكت و زوجات النبي الاخريات من كلام حولاء ، ودخل النبي وهن يضحكن
النبي : ما الذي يضحككن ؟
عائشة : الحولاء تقول .. ما رفع عني زوجي ثوباً ، وما عاشرني منذ فترة طويلة
النبي : استدعي عثمان بن مظعون وسأله .. مالك يا عثمان؟ ( ملحوظة : سؤال النبي يعني أنه لم يكن علي علم باجتماع الصحابة ولا سببه ولا نتائجه )
عثمان : تفرغت للعبادة ، وسوف أجُب عضوي الذكري
النبي : أقسمت عليك بالله ألا تفعل ، وأن ترجع الي زوجتك وتعاشرها
عثمان : إني صائم الان يا رسول الله
النبي : إفطر فورا وعاشر زوجتك ، فأنا أصوم وأفطر ، وأصلي ، وأنام ، وأنكح النساء ، فمن أخذ بسنتي فهو مني ، ومن لم يأخذ بسنتي فليس مني
حولاء : مشطت واكتحلت وتطيبت ورجعت إلى عائشة اليوم التالي وهي تبتسم
عائشة : تضحك وتسألها .. مالك يا حولاء؟
حولاء : تضحك وتقول .. فعلها أمس
الخلاصة :الاية ترد على المتطرفين في الزهد والعاطلين من المتصوّفين ، فلا يجوز تحريم ما أحل الله من الطعام و اللباس والنكاح والطيب
تفسير القرآن العظيم .. ابن كثير
3- الاسئلة :
A- ما علاقة الاية بما قبلها ..الاية تحض المؤمنين علي ألا يحرموا حلالا ولا يحلوا حراما ، وما قبلها من آيات تتحدث عن اليهود وعدائهم للمؤمنين ؟
B- ما سبب تكرار النداء ( يأيها الذين آمنوا ) في الايات 87 / 90 / 94 / 95 ؟
تنويه : سبب نزول الآية بشري

(88) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ
المعني : تمتعوا بالأكل والشرب واللباس و النكاح ، وخصّ الأكل بالذكر لأنه الذي يبقي الانسان علي قيد الحياة ، أما الملبس و النكاح وغيره ، فمنهم من يري ضرورة ( قهر) النفس عن اتباع شهواتها ، ومنهم من يري (تمكين) النفس من لذاتها لترتاح وتدرك ما تريد ، ومنهم من يري (التوسط) بين القهر والتمكين
الجامع لاحكام القرآن .. القرطبي

(89) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
1- القراءة : قرأها بن عامر .. عاقدتم وليس عقّدتم
2- سبب النزول : لما نزلت أية ( لا تُحرّموا طيباتِ ما أحلّ الله لكم / المائدة 87)
الصحابة سألوا النبي ..ماذا نفعل بأيماننا التي أقسمناها علي تنفيذ ما اتفقنا عليه (الرهبنة والتفرغ للعبادة ) في اجتماعنا بدار عثمان بن مظعون ؟ .. فنزلت
3- المعني : أن الله لن يحاسبكم علي الايمان الخطأ التي صدرت بدون قصد ، إنما سيحاسبكم علي الأيمان الصحيحة التي صدرت عن عمد .. إذا حنثتم فيها ، وذلك بكفارة .. إما إطعام عشرة مساكين من قوت عيالكم ، أو كسوتهم ، أو تحرير عبد مؤمن ، أما غير القادر فيصوم ثلاثة أيام ، واحفظوا أيمانكم أي إذا حلفتم فلا تحنثوا
معالم التنزيل للبغوي
تنويه : تنويه : سبب نزول الآية بشري

(90) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
1- سبب النزول : أن سعد بن أبي وقّاص قال شربت خمرا مع جماعة من الأنصار قبل تحريمها ، ولما غِبت عن الوعي قلت .. المهاجرون خير من الأنصار، فضربني أحدهم فجَرح أنفي ، فأخبرت النبي بالواقعة .. فنزلت
2- المعني : ان الخمر والميسر والأنصاب (الحجارة التي كانوا ينصبونها للعبادة ويذبحون عندها ) والأزلام (القداح التي كانوا يجلبونها لشرب الخمر) كلها غواية من الشيطان فاجتنبوها لكي تفلحوا
التحرير و التنوير .. ابن عاشور
تنويه : تنويه : سبب نزول الآية بشري


(91) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
1- سبب النزول .. أن عن عمر بن الخطاب قال :
A- اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً
فنزلت الاية (219)البقرة .. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ .. فقرئت عليه
فقال
B- اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شافياً
فنزلت الاية (43) النساء .. يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ..فقرئت عليه
فقال
C- اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شافياً
فنزلت الاية (91) المائدة .. يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
فقرئت عليه .. فلما بلغ المقرئ .. فهل أنتم منتهون؟
D- قال عمر: انتهينا انتهينا .. ولم يرد للنبي ذكر في هذه الايات .. و كان الحوار بالكامل بين الله وعمر ، فهل أوحاها الي عمر بن الخطاب ؟ عرضنا ذلك بالحلقة (31) من سورة البقرة
2- المعني : أن الشيطان يزين لكم شرب الخمر والقمار ، ليحدث بينكم العداوة والبغضاء لأن الخمر تزيل عقل شاربها ، و القمار تجعل من خسر حزيناً ينظر إلى ماله في يد غيره فيورثه ذلك العداوة والبغضاء ، وكليهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
تنويه : تنويه : سبب نزول الآية بشري

(92) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
1- المعني: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فـي اجتناب الخمر والميسر والانصاب والازلام ، وخالفوا أوامر الشيطان بالمعصية لانه يريد لكم العداوة والبغضاء ، فان لـم تأتمروا بـما أمركم الله به ، وتنتهوا عما نهاكم عنه ، فـاعلـموا أن الرسول ليس عليه الا إبلاغكم الرسالة ، أما العقاب فمن الله في الاخرة
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
2- السؤال: اذا كان المسلمون مأمورون بالايمان الله والنبي محمد في مستوي واحد طبقا لقوله (وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ / المائدة 81 )، ومأمورون أيضا بطاعتهما في مستوي واحد ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ / المائدة 92) والنبي محمد (بشر)
فلماذا ينكرون علي النصاري الايمان بيسوع المسيح وهو (بشر) أيضا ؟!!
تنويه : الرسول مهمته ابلاغ الرسالة (فقط) بنص الاية

(93) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآَمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
1- سبب النزول : لما نزلت آية تحريم الخمر ، الصحابة سألوا النبي .. ماذا هو موقف إخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر ويأكلون بمال القمار؟ .. فنزلت
2- المعني : أن الله قد رفع الجناح عن المؤمنين فيما أكلوه من ملذات الطعام و الشراب ( قبل التحريم ) شرط الامتناع عنها بعد التحريم ، والثبات على الإيمان والعمل الصالح ، ثم الثبات على التقوى والإيمان ، ثم الثبات على اتقاء المعاصي ، والاحسان إلى الناس مما رزقهم الله من الطيبات
الكشاف .. الزمخشري
3- سؤال :
A- ما حكمة تكرار (آمنوا وعملوا الصالحات) مرتين ، (واتقوا) ثلاث مرات بالاية ؟
B- ما الخلل الذي سيحدث لو قرأناها كالتالي :
ليس علي الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ؟
تنويه : تنويه : سبب نزول الآية بشري

(94) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
1- سبب النزول: أن المؤمنين أحرموا في عام الحديبية ، واصطادوا الأنعام التي كانت تظهر امامهم أثناء الاحرام .. فنزلت
2- المعني : أن الله ابتلي المؤمنين بأن جعل أمامهم صغار الأنعام وبيضها و فراخها مما تناله ايديهم بلا صيد بالرماح ، كما جعل كبارها التي تستطيع الهرب وتحتاج الي الرماح .. في مرماهم ليختبرهم حتي يظهر المطيع من العاصي ، ليعلم الله من يخافه ولا يصطاد وهو في حال الإحرام ، ومن لا يخافه ويصطاد .. فمن اصطاد بعد المنع فله عذاب أليم
معالم التنزيل .. البغوي
3- السؤال :
A- هل الله في حاجة ( لابتلاء الناس) حتي ( يعلم ) من يخافه ممن لا يخافه ؟
B- ما حكمة تكرار لفظ الله في ( ليبلونكم الله ) و ( ليعلم الله ) ؟
تنويه : تنويه : سبب نزول الآية بشري

(95) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
1- المعني : أن الله ينهي المؤمنين عن قتل الصيد وهم حُرم سواء بالحج أو العمرة في حالات ثلاث :
A- من يقتل صيدا عمدا وهو متذكرا أنه محرم .. يعاقب بتقديم مثل ما قتل من الانعام ، أو دفع ما يعادل قيمته مالا ، ويُشتري بالمال طعام للمساكين كفارة عن الصيد ، أو يصوم ليشعر بفداحة فعله و يتوب عن تكرار الصيد ، ويحكُم بهذا المثل .. عدلين فقيهين منكم
B - من يقتل صيدا سهوا وهو ناسيا .. فلا جزاء عليه ، وقيل عليه الجزاء
C - من يقتل صيدا بغرض اهدائه للناس بالكعبة .. يجوز ، وقيل لا يجوز
والله يعفو عن من قتل صيدا قبل نزول التحريم ، أما من يقتل صيدا بعد التحريم ، فينتقم الله منه بتوقيع الجزاء في الدنيا ، والعقاب في الآخرة
تفسير القرآن .. ابن عبد السلام
2- السؤال :
A- ما الحكمة من تكرار الانتقام في قوله ( فينتقم ) الله منه ، والله عزيز ذو ( انتقام ) ؟
B - هل الله بمستوي البشر حتي ينتقم منهم ؟

(96) أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
المعنى: أن الله قد أحل للمحْرِمين صيد جميع حيوانات البحر والتمتع بأكلها حال الاقامة والسفر ، وحرّم عليهم صيد حيوانات البر، ولكن يجوز للمحرم أكل ما اصطاده الاخرون ، ثم تأمر الاية المؤمنين بتقوي الله فى كل أحوالهم ، وعدم تجاوز حدوده لانهم سيرجعون اليه ليحاسبهم علي اعمالهم
الوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي
السؤال: ما حكمة تكرارالنص علي تحريم صيد البر علي المؤمنين وهم حرم ( وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا (الاية 96 ) رغم النص عليها ( بالاية 95 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ؟

(97) جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
1- القراءة : ابن عامر قرأها .. قَيماً وليس قياماً
2- المعني : أن الله قد جعل الكعبة .. (مكانا آمنا) للناس ومعايشهم ، وقيل بل المقصود أن الكعبة ( قبلة) لهم يصلون باتجاهها ، وقيل بل المقصود أنها (مكانا لصلاح دينهم) ، وحرّم عليهم الغارة ، وأخذ الهدي ، والقلائد في الشهر الحرام ، ليعلموا أن الله يعلم كل شيء في السموات والأرض
بحر العلوم .. السمرقندي
3- الاسئلة :
A- ما علاقة جعل الله الكعبة مكانا آمنا أو قبلة للناس أو مكانا لصلاح دينهم .. بعلم الله بما في السماوات وما في الارض ؟
B - ما حكمة تكرارالتأكيد علي :
(ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض)
( وأن الله بكل شيء عليم ) ؟

(98) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
1-المعني : إعلموا ايها المؤمنون أن عقاب الله شديد لمن انتهك حرمته ، والغفران والرحمة لمن أطاعه وتاب عن معصيته
البحر المحيط .. ابوحيان
2- سؤل: ما علاقة الاية بما قبلها وما بعدها .. وما مناسبة وجودها هنا ؟


(99) مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
1- المعني : لـيس علـى الرسول الا ابلاغكم الرسالة حتي لا تكون لكم حجة يوم القيامة ، و الله أعلم بما تخفون في انفسكم من ايمان أو كفر
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
2- سؤال :
A- من المتحدث عن الرسول وعن الله في الاية ؟
B - ما حكمة تكرار: أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ .. بالاية (92) & مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ .. بالاية (99)
C - اذا كانت اسباب نزول القرآن ، جمعه ، تنقيطه ، تشكيله ، ترتيبه … ( كلها بشرية ) باعتراف أمهات المصادر الاسلامية
فلماذا لا ندرس رؤية جلال الدين السيوطي التي تؤكد ان القرآن (وحي) من الله ، (وقول) من النبي .. وانه لقول رسول كريم/ التكوير19
صاغه بلغة قومه طبقا لزمانه ، ومكانه ، وثقافة بيئته ، والاحداث التي عاشها ؟
D - ما الضرر الواقع علي الله ، النبي ، القرآن ، الاسلام ، المسلمين .. من الاعتراف بل والايمان بهذه الرؤية ؟

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=Y48T9q4iliw&t=32s





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعقيب
على سالم ( 2020 / 1 / 4 - 05:20 )
التكرار واضح جدا فى ايات القرأن مما يؤكد ان مصدره بشرى , نقطه اخرى وهى ان محمد كان يحتسى الخمر فى معظم الوقت , بمعنى انه كان مدمن كحول وفى نفس الوقت ينزل ايه ويقول فيها حرم عليكم الخمر و هذا يدل على التخبط والخربطه التى يتميز بها كلام القرأن البدوى

2 - الله لا يستحي
عماد ضو ( 2020 / 1 / 4 - 06:59 )
عندما كان البدو يأكلون في بيت قثم من مسروقات الغزو والنهب كانوا يستغلون الفرصة ويتفرجون على منكوحات
قثم ويعشمون أنفسهم بنكحهن من بعد موته .. فأصابته الغيرة يا ولداه
فأتى الله لنجدته، كيف لا، لا شغل لله الكشكولي هذا ولا تسلية ، فبعد ان اكمل من 14 مليار سنة خلق المجرات أحس بالملل فلم يجد الذ من إدارة شؤؤون منكوحات رسوله وترتيب بيت صعلوك حرامي يمسح مؤخرته ب3 حجرات في صحراء الربع الخالي
الله هذا لعبة في يد ابن أبو كبشة يجهز له المنكوحات ويبعد عنهن اعين البصباصين ، وقثم يا ولداه يستحي ان يقول
للبدو لا تتحرشوا بمنكوحاتي ولكن الله لا يستحي وبدل أن يقول لهم بلسانه فلتفصد عرقا من مرض الصرع ويهذي سجع كهان ثم يقول لهم هذا كلام الله وليس كلامي، وما عليهم عندها إلا السمع والطاعة
فقال في كشكوله اللعين
فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ-;- إِنَّ ذَٰ-;-لِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ-;- وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي
فعلا رب الكشكول الرجيم لا يستحي

3 - أو تحرير عبد مؤمن
عماد ضو ( 2020 / 1 / 4 - 16:47 )
يقولون ان القرآن الرجيم صالح لكل مكان وزمان وعليه يكون تحرير العبد صالح لكل الأزمنة مما يدل ان العبودية هي
جزء لا يتجزأ من الإسلام . لا يستطيع أي مسلم إنكار هذا لان اعتبار أي شيء في الكشكول الرجيم صالح لوقته فقط ينفي عنه انه مطلق وانه دستور يلزم تطبيقه في كل وقت ويفتح المجال لاعتبار أحكام لم تعد مقبولة انه الزمن عفا عنها ويجب التوقف عن تطبيقها . ولذلك قالوا ان الكشكول وحدة لا تتجزأ لا يمكن إلا أن تأخذ به كله
وكل من يستنكر على داعش بيع العبيد كالمواشي ان يتذكر ان تاريخه الإسلامي من قثم ابن ابو كبشة إلى خلافة العثمانيين كان عماد الإقتصاد به هو العبيد. قوى عاملة مجانية بالنسبة للعبيد الذكور ومتنفس جنسي من الجواري يجعل الصلعمي متحفزا للإغارة على بلدان الغير من اجل اغتصاب نسائهم تحت اسم سبايا إقتداء بما فعله محمد، كل هذا أتاحه لهم الكشكول الرجيم الذي يقولون انه يصلح لكل زمان

اخر الافلام

.. الشرطة الفرنسية تفرق محتجين اعتصموا في جامعة السوربون بباريس

.. صفقة التطبيع بين إسرائيل والسعودية على الطاولة من جديد




.. غزة: أي فرص لنجاح الهدنة؟ • فرانس 24 / FRANCE 24


.. دعوة لحماس من أجل قبول العرض الإسرائيلي -السخي جدا- وإطلاق س



.. المسؤولون الإسرائيليون في مرمى الجنائية الدولية