الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فذلكة فلسفية لأطروحة ماركس الحادية عشرة

نعيم إيليا

2020 / 2 / 15
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


لفهم رأي (ماركس) الشهير هذا الذي تضمَّنته أطروحتُه الحادية عشرة المثبتة في نهاية ملاحظاته (Thesen über Feuerbach) أطروحات حول فويَرْباخ:
Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert es kommt darauf an, sie zu verändern
„ "لم يفعل الفلاسفة شيئًا سوى تفسير العالم بطرائق شتى، لكن الأهم هو تغييره" لا بدَّ من فهم معنى التفسير (Interpretieren) وكذلك معنى التغيير (Verändern) وما بينهما من نسبة؛ لأن هذين اللفظين بما يدلان عليه، هما اللذان تتقوّم بهما أطروحة ماركس الحادية عشرة. فمن دون فهم دلالات هذين اللفظين، لا سبيل للمرء إلى فهم رأي ماركس كما ينبغي للمرء أن يفهمه.
فما هو المعنى المستفاد من كلا اللفظين؟ وما هي نسبة أحدهما إلى الآخر؟
ظاهرٌ على السطح، أنهما في أطروحة ماركس، يستبطنان معنيين متعارضين، أو متقابلين تقابلاً يكاد يكون شبيهاً بتقابل النقيضين. فالتغيير الذي هو إحداث أثر في شيء ما، يعترض التفسيرَ الذي هو جلاء حقيقة شيء ما. وهو لا يكتفي بذلك، بل إنه ليزيغ التفسيرَ قليلاً أو كثيراً عن طريقه، ممّا يمهّد لحصول النتيجة التالية: ما في التفسير غَناءٌ وفير، وإنما الغناء كل الغناء في التغيير .
ولكنْ، كيف ذلك؟!
كيف للتفسير ألا يكون معادلاً للتغيير في الغَناء والجدوى، وفي التفسير جلاءُ الحقيقةِ؛ حقيقةِ العالم بشتى ظواهره وأبعاده وصوره؟ أوَليس معنى (فسَّرَ) الشيء، هو أبان حقيقةَ الشيء؟ فإذن كيف لا تكون الإبانة معادلة للتغيير في الغَناء والجدوى؟!
إن تغيير شيء من أشياء العالم، لا يتحقق للإنسان إلا بعد أن يكون الإنسان تمكَّن من تفسير هذا الشيء تفسيراً صحيحاً. فظاهرة الفقر – مثلاً - إن لم يتمكن الإنسان من أن يفسرها تفسيراً صحيحاً، فأنى له أن يغيّر ظاهرة الفقر؟ فإنه إن اعتقد أن الفقر مقدَّر عليه، فماذا عساه أن يفعل حينئذ؟ أتُراه يثور على القدر - وهو مؤمن به، وهو يخشاه - فيرغمه على أن يخلع عنه رداء الفقر، أم تراه يتبلَّد إزاءه فيستكين له في صغار وخنوع؟
فيترجّح مما سبق أنَّ (التفسير) صِنوُ (التغيير) في الجدوى والغناء والفضل. وإذ قد ترجَّح ذلك، فلا بد من السؤال: بأي منطق جاز لماركس أن يقدّم مهمة التغيير، على مهمة التفسير في الفضل والغناء؟!
فإن مهمة الفيلسوف في رأي ماركس، ليست هي أن يفسر العالم. مهمَّتُه الأجلّ أن يغيّر العالم. وهو بهذا الرأي إنما يجعل النسبة بين التفسير والتغيير قائمةً على التعارض. ولأن التعارض بين شيئين يستلزم التفاضل؛ فقد فاضل ماركس بين التفسير والتغيير، وخلص إلى أن التغيير أفضل وأجدى من التفسير.
بيد أنه قد تبين أن التفسير والتغيير صنوان في الفضل والجدوى؛ ولأنهما كذلك فمن الطبيعي ألا يكون بينهما تعارض بل يكون بينهما ترابط مبرم. أفلا يقتضي التغييرُ التفسيرَ؟ بلى! وهل يحدث التغيير إلا إذا حدث التفسير؟
فإذا تُحُقّق بعد ذلك من أمر الدلالة في لفظ (التغيير) على وجه آخر، ظهر أن لهذا اللفظ عند ماركس دلالة سياسية بحتة. فتغيير العالم (المجتمع) مهمة السياسيين الأولى. فإذا أراد ماركس الفلاسفةَ على أن ينخرطوا انخراط السياسيين في تأدية هذه المهمة، أسقط الحدَّ الفاصل بين الفلسفة والسياسة. ولعل ماركس إنما أراد بأطروحته هذه أن يرغم الفلسفة على أن تتحوَّل إلى نشاط سياسي ليست له من غاية سوى خدمة مصالح فئة من المجتمع تدعى البروليتاريا أو الطبقة العاملة الكادحة.
أجل، إن للفيلسوف أن يعالج كل قضايا المجتمع البشري، ولكن من حيث هو فيلسوف مفكر، يرى هذه القضايا تنطوي على حقائق عامة، ثابتة أو متحركة، موضوعيةٍ مجردة عن الهوى والمنفعة الفئوية، منزَّهةٍ عن الزيف والشَّوَه.
فالفيلسوف إذ يرى - على سبيل المثال – قضية الاستبداد (الدِّكتاتورية) أنها نتيجة لغياب العدالة الاجتماعية... إذ يراها نتيجةً لانقسام المجتمع إلى طبقتين أو فئتين: فئة حاكمة مستبدة، وفئة محكومة يقع عليها استبداد الفئة الحاكمة المستبِدَّة؛ فإنه إنما يرى الدكتاتورية شراً في كل الأحوال، وفي كل الأزمان.
فإذا استطاعت الفئة المحكومة التي كان يقع عليها الاستبداد، أن تتحرَّر من قهر الفئة التي كانت تستبد بها، وإذا شرعت هذه الفئة بعد انتصارها تستخدم الاستبداد منهجاً لها في حكم المجتمع مثلما كانت تستخدمه الفئة الحاكمة السابقة، فهل من الحكمة أن يعضد الفيلسوف بفكره استبداد هذه الفئة، حتى لو كانت حجة السياسي المؤازر لهذه الفئة أنها إنما غايتها أن تضع نهاية للاستبداد بالاستبداد؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اطروحات ماركس حول فيورباخ في سياقها
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 15 - 16:13 )
الاستاذ العزيز نعيم إيليا
ان هذ الاطروحة و كغيرها من اطروحات ماركس حول فيورباخ ينبغي اخذها في سياقها. فقد كتبها ماركس كمخطط أساسي للفصل الأول من كتاب الأيديولوجيا الألمانية
Die deutsche Ideologie (1845–1846)
لم تُنشر الأطروحات مطلقًا في حياة ماركس, حيث أشار فيها ماركس إلى أن الهجيليين الشباب على الرغم من -عباراتهم المحطمة للعالم او النظام- لا يفعلون شيئًا أكثر من إعادة تكرير العالم. و فويرباخ أيضًا لم يكن مقصرا في استخدام العبارات الراديكالية ولكن نظرًا لأنه, مثله مثل الآخرين, سعى إلى التغيير الاجتماعي من خلال تغيير الموقف الشخصي في تعميم الشعور بالحب المتضمن بالفعل في الكثير من تصرفات اليوم العادي, فقد رفض ماركس أن يقتنع بكلماته الثورية.
يتبع

2 - اطروحات ماركس حول فيورباخ في سياقها
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 15 - 16:17 )
على الرغم من كل حديث فيورباخ عن الإنسان والإنسانية والشيوعية
لم يستكشف فيورباخ أبدًا الظروف الاجتماعية للانسان وإلى أي مدى كانت صفات الإنسانية التي اعتبرها فيورباخ -أساسية للنوع- تاريخية لأن مادية فويرباخ التجريدية لا تتعامل مع الأسباب المحددة التي تؤدي إلى تمايز في الجنس البشري. يقول ماركس إن فيورباخ لا يمكن أن ينصف العناصر التاريخية في الحضارة او الثقافة وهذا بالضبط يشكل العوامل التي يجب أن تكون بمثابة نقاط للضعف في التغيير الاجتماعي. وعندما يولي فويرباخ اهتمامًا سريعًا بالاوضاع التاريخية وخاصة في الدين فهو يحاول العثور على المفتاح لها في أنماط ثابتة من الشعور الإنساني والسلوك!
ولكنك تعثر على تفسير اوضح واشمل لهذه الاطروحة والاطروحات الاخرى في
Sydney Hook
Marx and Feuerbach
https://www.marxists.org/history/etol/writers/hook/1936/04/feuerbach.htm
مع وافر المودة والاحترام

3 - تسييس الفلسفة، كتسييس الأدب
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 15 - 19:46 )
عزيزي الدكتور طلال الربيعي المحترم
أشكرك جزيل الشكر على تعليقك الوافي، ما دعاني إلى محاولة نقض فكرة ماركس هو أن فكرة ماركس أذا تم تطبيقها، سقطت الفلسفة في أحضان السياسة.
ما معنى تحديد مهمة الفلاسفة بتغيير المجتمع ؟ ماذا كان هدف ماركس من تحديد مهمة الفلاسفة ضمن إطار التغيير، غير تسخير نشاطهم العقلي لخدمة مصالح الطبقة الثورية الجديدة؟
ولكن الفلسفة لا ينبغي أن ترتبط بمصالح طبقة من طبقات المجتمع، الفلسفة ترتبط بالحقيقة، والحقيقة تسمو فوق مصالح هذه الطبقة أو تلك.

4 - الفلسفة التطبيقية
منير كريم ( 2020 / 2 / 15 - 20:30 )
تحية للسيد نعيم
الفلسفة موضوع نظري يتميز باعلى درجة من التعميم والتجريد , لكن هناك مايدعى بالفلسفة التطبيقية وهو تطبيق الافكار الفلسفية على مواضيع محددة
النظام الديمقراطي المعاصر هو ثمرة تطبيق افكار من الفلسفة السياسية كافكار الفيلسوف جون ستيوارت ميل مثلا ونظرية العدالة الاجتماعية يمكن ان تكون تطبيقا لافكار جون راولز ولفلسفة جون ديوي تطبيقات هامة في مجال التربية وهكذا في مجال القانون والاخلاق وعلم الجمال , فالفلاسفة يغيروا العالم منذ عصر النهضة
المقولة التي ذكرت لاتنسجم مع الفلسفة وتطورها وهي تغريدة خارج السياق
شكرا لك
شكرا للحوار المتمدن

5 - التفسير والتغيير
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 16 - 06:25 )
شكراً للصديق الفاضل نعيم إيليا على طرح هذا الموضوع الهام جداً في العمق الفلسفي لكنه للأسف لم ينجح في تفسير مقاصد ماركس
انكب الفلاسفة الأقدمون على تفسير ظواهر الطبيعة علىى افتراض أن ظواهر الطبيعة ثابتة في كون ثابت لا يتغير ولذلك هم فشلوا في التفسير
أما البحث في التغيير فكان سيقودهم لاكتشاف قانون التغيير ألا وهو ديالكتيك الطبيعة حيث لا تستقيم مختلف الظواهر نفسها في ذات اللحظة
لذلك اعتبر إنجلز أن الفلسفة الماركسية قبرت كل الفلسفات السابقة التي لم تنفك تبحث في تفسير الظاهرة دون تغييرها الذي هو المنهج العلمي والوحيد لليحث في مختلف ظواهر الطبيعة ومنها المجتمعات البشرية

مع وافر التقدير للباحث نعيم إيليا

6 - التغريد مع السرب
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 09:26 )
((المقولة التي ذكرت لاتنسجم مع الفلسفة وتطورها وهي تغريدة خارج السياق))
تعبير جميل صادق عن الحقيقة.
أشكرك عزيزي السيد منير كريم!
وأضيف: كان لمقولة ماركس تطبيق في دولة السوفيات - وما زال ماركسيو الحوار المتمدن أيضاً متشبثين بها على أنها تجسيد لأحسن المناهج - أضحت معه الفلسفة ملحقة بالسياسة تابعة لها خاضعة لقرارات اللجنة المركزية، والمكتب السياسي، ولمشيئة الزعيم الخالد.
كان على الفيلسوف كما الأديب ألا يغرد أو يغردا إلا مع السرب... كان عليه أن يمجد الديكتاتورية مثل أي شاعر مأجور. كيف لا! إنها ديكتاتورية الطبقة العاملة الثورية المنتصرة صانعة الحياة الجديدة السعيدة. وهل تستوي ديكتاتورية الطبقة العاملة وديكتاتورية القياصرة؟

7 - التفسير والتغيير
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 09:33 )
الحق يا عزيزي الفاضل الأستاذ فؤاد النمري، أنني أفهم مقاصد ماركس فهماً لا يعتريه قصور.
تمام، أشكرك شكراً جزيلاً على المساهمة، وأطرح على سيادتك السؤال التالي:
كيف للفيلسوف أن يغير ظاهرة اجتماعية، من دون أن يفسرها قبل ذلك؟

8 - استاذ نعيم
ايدن حسين ( 2020 / 2 / 16 - 11:27 )
اين انت يا رجل .. اشتقنا لك
اما بخصوص المقالة
صحيح ان التفسير مهم
و لكن هو كالجهة التشريعية
و كما تعلم ان الجهة التنفيذية اهم بكثير من الجهة التشريعية
فالتشريع مقدمات و تحضيرات
اما التنفيذ فانه يعطينا النتيجة و الثمرة .. و كذلك يعطينا .. هل العملية مجدية .. هل قاموا بها بصورة صحيحة او خاطئة
مع احترامي
..

9 - الفلسفة تؤثر وتتأثر بالسياسة والعلم وعموم الحياة
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 16 - 11:59 )

الاستاذ نعيم ايليا
التفسير طبعا مدخل الى التغيير ولكنه ليس كافيا بعرف ماركس.
و انك تقول فكرة ماركس, أذا تم تطبيقها، سقطت الفلسفة في أحابيل السياسة. والسياسة كونها احابيل هي فكرة ميتافيزيقية اساسا ولا يمكننا مطلقا مساواة السياسة دوما الاحابيل-وهذه موضوعة تخص فلسفة الاخلاق مثلا-ماكيافلي وكتابه الامير. السياسة موجودة في كل مكان, في الاقتصاد, التربية, العلم, الخ. النظرية او الفلسفة الماركسية تسلك كمرشد وكل الانظمة السيياسية لها فلسفاتها. فالولايات المتحدة منذ سبعينات القرن الماضي بدأت باتباع الفلسفة او الآيديولوجية النيوليبرالية وتجسدت في اقتصاد مدرسة شيكاغو وزعيمها ميلتون فريدمان وفي اتفاقية واشنطن. وقد تم تطبيق اول تجربة نيوليبرالية (فلسفة السوق المنفلتة) عالميا في شيلي حيث قام الجنرال بينوشيه بانقلاب عسكري ضد نظام الرئيس الشرعي سلفادور الليندي بمساعدة امريكا وقتل وجرح الآلاف من الشيوعيين والديموقراطيين وقتل ايضا الرئيس الاشتراكي الشرعي الليندي.
يتبع

10 - الفلسفة تؤثر وتتأثر بالسياسة والعلم وعموم الحياة
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 16 - 12:04 )
وفلسفة الصدمة السياسة-اقتصادية, المستندة على بحوث طب النفس, استخدمت لادخال النظم النيوليبرالية في دول اخرى مثل روسيا والعراق. والساسة, وعموم الناس, دوما لهم فلسفتهم, حتى لو تكن بسيطة وغير منهجية, وحتى وان لم تكن الفلسفة واضحة او يشعر بها الشخص حيث يتضمنها عقله الباطن.
واغلب العلوم التجريبية تستند على الفلسفة الوضعية المنطقية لعالم الاجتماع والرياضيات اوغست كومت.
الاستاذ نعيم ايليا
اعتقد انك تقصد الفلسفة الاكاديمية البعيدة نسبيا عن السياسة وحتىى هذا هو وهم. فهنالك انواع عديدة من الفلسفة مثل الفلسفة السياسية , فلسفة الاخلاق, فلسفة اللغة, فلسفة العلم, فلسفة الرياضيات. وكل هذه التقسيمات لها منظروها ومجلاتها.
فلسفة الرياضيات التطبيقية لها مجلتها العالمية
International Journal of Applied Philosophy
https://www.pdcnet.org/ijap/International-Journal-of-Applied-Philosophy

ومجلة فلسفة الاقتصاد
he Journal of Philosophical Economics
https://www.jpe.ro/

ومجلات عديدة في فلسفة العلم مثل
https://academic.oup.com/bjps

يتبع

11 - الفلسفة تؤثر وتتأثر بالسياسة والعلم وعموم الحياة
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 16 - 12:07 )
وفلسفة علم النفس
Philosophical Psychology
https://www.tandfonline.com/loi/cphp20

والفلسفة السياسية
https://www.tandfonline.com/loi/cphp20
وهنالك مجلات ودراسات اكاديمية في فلسفة الطب والطب النفسي
Philosophy of Medicine & Psychiatry MA

وفي الرياضيات
Philosophy of Mathematics
http://socialsciences.exeter.ac.uk/education/research/centres/stem/publications/pm
ej/
واستطيع ان اعطيك مئات الامثلة الاخرى.
وهنالك فلسفات ثورية تهدف الى تغيير العالم مثل الماركسية واخرى محافظة, هيغل وفيورباخ, تهدف الى ابقاء العالم على وضعه والاكتفاء فققط بتفسيره
وهنالك علم ثوري وعلم اعتيادي بعرف فيلسوف العلم
Kuhn
و لفلسفة المحافظين ايضا تطبيقات سياسية, ففي بروسيا التي اعتبرها هيغل تجسيدا للفكرة المطلقة قام قيصرها بتعيين هيغل رئيسا لقسم الفلسفة في جامعة برلين. نفس الشئ ينطبق على الفيلسوف الوجودي الكبير هايدغر الذي ساند النازية واصبح رئيسا لجامعة
Freiburg
في المانيا زمن النازيين .
يتبع

12 - الفلسفة تؤثر وتتأثر بالسياسة والعلم وعموم الحياة
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 16 - 12:09 )
السياسة, بفلسفتها او ممارستها, تؤثر في الفلسفة كما يؤثر العلم والاقتصاد والسياسة وكل مجالات المعرفة النظرية والتطبيقية في الفلسفة.
وهنالك فلاسفة و مفكرون حاليا مثل فوكوياما الذي يقول ان التاريخ انتهى بسبب نهاية الحرب الباردة وانعدام الصراع بين القطبين, وهذا يعني انعدام الصراع بين الاطروحة والاطروحة النقيض بعرف هيغل. اي ان هيغل المفسر يسهم في مرحلة زمنية لاحقة في اضفاء بصماته الواضح على العالم والتاريخ ليعني انتهاءه وعدم جدوى النضال ضد الرأسمالية. طبعا الماركسية واتباعها يرفضون فلسفة فوكوياما, وهو نفسه قد تراجع عنها بعض الشئ! و اتباع هيغل يساريون ويمينيون وماركس نفسه كان من افراد المجموعة الاولى.
الاطروحة تبدو انها بسطت الامور بعض الشئ ولكنها ستكون مفهومة اكثر اذا وضعت في سياقها التاريخي!

وتقول
- ولكن الفلسفة لا ينبغي أن ترتبط بمصالح طبقة من طبقات المجتمع، الفلسفة ترتبط بالحقيقة، والحقيقة تسمو فوق مصالح هذه الطبقة أو تلك-
يتبع

13 - الفلسفة تؤثر وتتأثر بالسياسة والعلم وعموم الحياة
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 16 - 12:11 )
الفلسفة تعبر عن مصالح طبقة معينة, او حقيقتها, ما دامت الدولة دولة طبقية. الماركسية فلسفة البروليتاريا, والليبرالية (مثل, ريتشارد رورتي, كارل بوبر, ازايه برلين الذي يعتبره البعض اعظم عقل شهده القرن العشرين) والنيوليبرالية (مثل, ميلتون فريدمان, فريدريك هايك الخ) هي فلسفات الرأسمالية! هنالك طبعا تداخل كبير بين الفلسفات والموضوعة اعقد بكيثر, ولكني قد تعديت بتعليقي الآن كثيرا على حجم التعليق!
مودتي احترامي

14 - السؤال غير المشروع
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 16 - 12:24 )
سؤال ايليا لي غير مشروع إلا إذا أثبت إبليا أن الفلاسفة قبل ماركس تمكنوا من تفسير ظواهر الطبيعة
شعوب الإتحاد السوفياتي كانت تبيت على الطوى في العام 22 19وإذ بها في العام 41 أقوى دولة في الأرض
تشيرتشل وروزفلت إقتننعوا بأفضلية الاشتراكية الماركسية وبعض المتخلفين العرب لم يتركوا مزبلة في التاريخ إلا وبقحثوا فيها عن أخطاء ماركس

نعيم ايليا يعتقد أن ماركس كان غبياً فلفم يدرك الهنه التي حاول أن يفسرها نعيم دون أن ينجح
تفسير جملة ماركس هو ما شرحته لك يا نعيم وليس كما أسأت الفهم

تحياتي البولشفية

15 - السلطة التشريعية ليست أقل أهمية من التنفيذية
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 14:54 )
عزيزي الأستاذ ايدين، شغلني عمل أخذ مني كل وقتي،
شكرا لك لتفقدك إياي، وأنتم في الخاطر والبال.
طيب يا أخي، هل يجوز أن نلغي السلطة التشريعية؟ إذا لم نستطع أن نلغي السلطة التشريعية فلأن السلطة التشريعية في أهمية السلطة التنفيذية.كلتاهما لا غنى عنهما إلا عند الفوضويين.
لو ألغينا السلطة التشريعية، فأي أمر ستنفذ السلطة التنفيذية؟

16 - كيف اصبحت امريكا امريكا
ايدن حسين ( 2020 / 2 / 16 - 19:29 )
هل بتشريعاتها .. ام بتنفيذ ما ارادته في ارض الواقع
انا و انت و اخرين يمكن ان نجلس و نشرع ما بدا لنا لحد الصبح
لكن هل سنستطيع تنفيذ ما شرعناه
التنفيذ اهم لانه اصعب
العلم و التعلم ليس صعبا او مستحيلا .. اما العمل و الاتقان فامر اخر .. قد لا يستطيعه كل شخص .. و قد يكون مستحيلا عند البعض
..

17 - القطيعة
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 19:54 )
أمريكا يا عزيزي صارت أمريكا بتشريعاتها وبتنفيذ تشريعاتها.
أنا وأنت لسنا سلطة.
الأستاذ النمري، أحل القطيعة محل الوئام بين التفسير والتغيير، وأنت تحل القطيعة بين السلطة التشريعية والتنفيذية.
ما فائدة القطيعة؟
أطرح على الماركسيين السؤال:كيف للفيلسوف أن يغير ظاهرة اجتماعية كالدين مثلا من غير أن يفسرها.؟

18 - احنه اتهرينا تفسير
ايدن حسين ( 2020 / 2 / 16 - 20:10 )
نعم احنه على الاقل ثلاثين سنة و نفسر الدين
اما عن التغيير فلا شيء
..

19 - ويبقى السؤال
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 21:29 )
عزيزي الدكتور طلال الربيعي: كيف للفيلسوف أن يغير الظواهر الاجتماعية من غير أن يفسرها؟
الفلسفة تهتم بالبحث عن الحقائق وتفسير ظواهر الوجود والمجتمع. السياسة تهتم بالمصالح وتدبير شؤون المجتمع.
لينين مثلاً كان سياسياً براغماتياً بارعاً، لم تكن الحقائق تهمه. كان يهمه أن يسيطر حزبه على السلطة بأي ثمن، ولو كان هذا الثمن إبادة نصف سكان الروسيا. الفيلسوف الحقيقي لا يشارك لينين في إبادة نصف سكان الروسيا بهدف حيازة السلطة.
وماركس يطالب الفلاسفة أن يسخّروا نشاطهم الذهني في خدمة الطبقة العاملة التي هي في تصوره الطبقة التي تتمثل فيها قوة التغيير. كان في نظر ماركس أن الطبقة العاملة الصناعية هي الحقيقة. ولكن هذه النظرة سيثبت الواقع أنها ضعيفة قاصرة.. سيثبت الواقع أن الإنسان هو الحقيقة لا الطبقة.



20 - كيف هي الأخلاق عند البلشفيك؟
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 21:53 )
عزيزي الأستاذ فؤاد النمري.
نعيم إيليا لا يمكن أن يعتقد أن ماركس كان غبياً.
تفسير الطبيعة كان مهمة الفلاسفة منذ البدء. بدأ الفلاسفة في البحث عن المادة الأولى التي يتكون منها الكون، مم يتكون؟ أمن الماء أم من الهواء أم من التراب أم من النار، أم من كل هذه
الأسطقسات على وجه الإطلاق من الأزل إلى الأبد؟
وحاولوا تفسير الافلاك، كيف تتحرك بهذا النظام الدقيق؟ فقالوا بأنها تمتلك نفوساً تحركها وتنظمها.
واهتموا بالمنطق وبالظواهر الاجتماعية ولا سيما الأخلاق والقوانين؟
ولم يهتموا بكل ذلك من وجهة نظر تراعي مصلحة هذه الطبقة أو تلك. وهذا هو الفرق بينهم وبين ماركس الذي أراد أن يفرض على الفلاسفة أن يهملوا النظر في الأشياء بما هي قضايا تهم كل إنسان، وأن يعضدوا مصلحة الطبقة العاملة الصناعية
سؤالي الثاني للرفيق البلشفيكي الأستاذ فؤاد النمري: كيف هي الأخلاق عند البلشفيك؟

21 - ما العمل؟
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 16 - 21:58 )
((نعم احنه على الاقل ثلاثين سنة و نفسر الدين
اما عن التغيير فلا شيء))

لماذا؟ هو السؤال الاول الذي سيطرحه عليك الفيلسوف.
والثاني: ما العمل؟

22 - ماركس لا فسر العالم ولا غيره
منير كريم ( 2020 / 2 / 17 - 07:14 )
تحية للاستاذ نعيم
قصد ماركس بتغيير العالم اسقاط الراسمالية وتحقيق الاشتراكية فالشيوعية
لماذا اعتقد ماركس ان ذلك ممكنا ومحتما؟ لانه ظن ان المجتمع يتطور وفق قوانين موضوعية تؤدي حتما لهذه الغاية (تاريخانية) ولم يتبادر لذهنه ان تطور المجتمع مفتوح على احتمالات شتى
حدثان وقعا جعلا الماركسية في حالة انعدام الوزن
الاول ازدهار الديمقراطية في الغرب مما حدا بالطبقة العاملة الغربية ان تبتعد عن الماركسية وتتخذ الطريق الاصلاحي للاشتراكية الديمقراطية
الثاني حدوث الثورة العلمية التكنلوجية واثارها في زيادة الانتاج وتقلص حجم البروليتاريا واتساع الفئات البينية وانتشار للملكية الصغيرة, فاصبحت الاشتراكية الماركسية حلما بعيدا
لم يبق امام الناس غير النضال في سبيل الحرية وتحقيق اعلى درجة ممكنة من العدالة الاجتماعية
وهكذا يكون ماركس لافسر العالم ولاغيره
شكرا

23 - أخي الطيب نعيم
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 17 - 07:30 )
أنا أدعوك با أخي الطيب بروح أخوية شفافة إلى أن تعي ذاتك
فعندما تدعي أن الفلاسفة السابقين كانوا موضوعيين بخلاف ماركس الذي كان مغرضاً فإنك لا تقول ذلك إلا لأنك مغرض إبن طبقتك وأنت لن تصدق ما أقول إلا بعد أن تكتشف أن ماركس كان قد أهال التراب على كل ما يسمى فلسفة باكتشافه القانون العام للحركة في الطبيعة وهو -المادية الديالكتيكية- وهو قانون علمي ينقطع كلياً عن الإفتراضات الغيبية والذاتية دائماً
Speculations
وهي مادة بناء الفلسفات القديمة
قانون المادية الديالكتيكية يحكم الطبيعة بمختلف أشيائها وظواهرها لا ينتمي لأي مكان أو زمان
هذا القانون يؤكد أن الشيء ليس هو نفسه في ذات اللحظة ومن هنا كان تفسير الظواهر أمراً
لا يخص الواقع

حسناً سألتني عن الأخلاق لدى البلشفيك فإليك مثال الخلق البلشفي
معلم البلشفية يوسف ستالين ركب القطار متجها إلى برلين /مؤتمر بوتسدام/ نهاية الحرب في نهاية تموز 45 وقبل الوصول أبرق للمارشال جوكوف وكان الحاكم العسكري لبرلين يطلب إليه ألا ينظم أي استقبال لوصوله لأن ذلك يمس بمشاعر الشعب الألماني
الألمان الذين اقترفوا أفظع الجرائم في الإتحاد السوفياتي يحرص ستالين على مشاعرهم!

24 - أخي الطيب نعيم
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 17 - 07:30 )
أنا أدعوك با أخي الطيب بروح أخوية شفافة إلى أن تعي ذاتك
فعندما تدعي أن الفلاسفة السابقين كانوا موضوعيين بخلاف ماركس الذي كان مغرضاً فإنك لا تقول ذلك إلا لأنك مغرض إبن طبقتك وأنت لن تصدق ما أقول إلا بعد أن تكتشف أن ماركس كان قد أهال التراب على كل ما يسمى فلسفة باكتشافه القانون العام للحركة في الطبيعة وهو -المادية الديالكتيكية- وهو قانون علمي ينقطع كلياً عن الإفتراضات الغيبية والذاتية دائماً
Speculations
وهي مادة بناء الفلسفات القديمة
قانون المادية الديالكتيكية يحكم الطبيعة بمختلف أشيائها وظواهرها لا ينتمي لأي مكان أو زمان
هذا القانون يؤكد أن الشيء ليس هو نفسه في ذات اللحظة ومن هنا كان تفسير الظواهر أمراً
لا يخص الواقع

حسناً سألتني عن الأخلاق لدى البلشفيك فإليك مثال الخلق البلشفي
معلم البلشفية يوسف ستالين ركب القطار متجها إلى برلين /مؤتمر بوتسدام/ نهاية الحرب في نهاية تموز 45 وقبل الوصول أبرق للمارشال جوكوف وكان الحاكم العسكري لبرلين يطلب إليه ألا ينظم أي استقبال لوصوله لأن ذلك يمس بمشاعر الشعب الألماني
الألمان الذين اقترفوا أفظع الجرائم في الإتحاد السوفياتي يحرص ستالين على مشاعرهم!

25 - أخي الطيب نعيم
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 17 - 07:30 )
أنا أدعوك با أخي الطيب بروح أخوية شفافة إلى أن تعي ذاتك
فعندما تدعي أن الفلاسفة السابقين كانوا موضوعيين بخلاف ماركس الذي كان مغرضاً فإنك لا تقول ذلك إلا لأنك مغرض إبن طبقتك وأنت لن تصدق ما أقول إلا بعد أن تكتشف أن ماركس كان قد أهال التراب على كل ما يسمى فلسفة باكتشافه القانون العام للحركة في الطبيعة وهو -المادية الديالكتيكية- وهو قانون علمي ينقطع كلياً عن الإفتراضات الغيبية والذاتية دائماً
Speculations
وهي مادة بناء الفلسفات القديمة
قانون المادية الديالكتيكية يحكم الطبيعة بمختلف أشيائها وظواهرها لا ينتمي لأي مكان أو زمان
هذا القانون يؤكد أن الشيء ليس هو نفسه في ذات اللحظة ومن هنا كان تفسير الظواهر أمراً
لا يخص الواقع

حسناً سألتني عن الأخلاق لدى البلشفيك فإليك مثال الخلق البلشفي
معلم البلشفية يوسف ستالين ركب القطار متجها إلى برلين /مؤتمر بوتسدام/ نهاية الحرب في نهاية تموز 45 وقبل الوصول أبرق للمارشال جوكوف وكان الحاكم العسكري لبرلين يطلب إليه ألا ينظم أي استقبال لوصوله لأن ذلك يمس بمشاعر الشعب الألماني
الألمان الذين اقترفوا أفظع الجرائم في الإتحاد السوفياتي يحرص ستالين على مشاعرهم!

26 - أخي الطيب نعيم
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 17 - 07:30 )
أنا أدعوك با أخي الطيب بروح أخوية شفافة إلى أن تعي ذاتك
فعندما تدعي أن الفلاسفة السابقين كانوا موضوعيين بخلاف ماركس الذي كان مغرضاً فإنك لا تقول ذلك إلا لأنك مغرض إبن طبقتك وأنت لن تصدق ما أقول إلا بعد أن تكتشف أن ماركس كان قد أهال التراب على كل ما يسمى فلسفة باكتشافه القانون العام للحركة في الطبيعة وهو -المادية الديالكتيكية- وهو قانون علمي ينقطع كلياً عن الإفتراضات الغيبية والذاتية دائماً
Speculations
وهي مادة بناء الفلسفات القديمة
قانون المادية الديالكتيكية يحكم الطبيعة بمختلف أشيائها وظواهرها لا ينتمي لأي مكان أو زمان
هذا القانون يؤكد أن الشيء ليس هو نفسه في ذات اللحظة ومن هنا كان تفسير الظواهر أمراً
لا يخص الواقع

حسناً سألتني عن الأخلاق لدى البلشفيك فإليك مثال الخلق البلشفي
معلم البلشفية يوسف ستالين ركب القطار متجها إلى برلين /مؤتمر بوتسدام/ نهاية الحرب في نهاية تموز 45 وقبل الوصول أبرق للمارشال جوكوف وكان الحاكم العسكري لبرلين يطلب إليه ألا ينظم أي استقبال لوصوله لأن ذلك يمس بمشاعر الشعب الألماني
الألمان الذين اقترفوا أفظع الجرائم في الإتحاد السوفياتي يحرص ستالين على مشاعرهم!

27 - أخلاق البلاشفة
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 17 - 09:49 )
أبت المرأة التي حاولت اغتيال لينين ولم تنجح محاولتها، أن تعتذر أو تظهر الندم على فعلتها لأن
لينين في تقديرها كان خان الثورة، كما كان خان وطنه حين باع نفسه عميلاً للسلطات الألمانية
القيصرية لقاء إمداده بالمال لإنجاح ثورته وإخراج روسيا من الحرب وتوقيع اتفاقية بريست ليتوفسك بعدئذ - لماذا يخفي الرفيق طلال الربيعي هذه المعلومات الموثقة عن لينين المكيافيلي ؟ - لينين استخدم الإرهاب للفوز بالسلطة، وبطش بكل معارضيه بلا شفقة وتحول إلى طاغية يحكم بالحديد والنار. فأين منه الأخلاق؟
وستالين عمق نهج لينين في الإرهاب والدكتاتورية..
وستالين ، هذا الذي كان حريصاً على مشاعر الألمان، هو الذي أباح لجنوده بعد انتصاره على النازية أن يسلبوا وينهبوا ويغتصبوا الألمانيات لثلاثة أيام بلياليها.

28 - شكرا
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 17 - 09:55 )
شكراً للأخ منير كريم على رأيه

29 - صوت ممل واسطوانة مشروخة لأعداء الشيوعية والماركسية
طلال الربيعي ( 2020 / 2 / 17 - 10:50 )
الاستاذ نعيم ايليا
ان معرفتك بلينين, كمعرفتك بماركس, تحسد عليها وهي اسطوانة مشروخة ومملة فعلى الاقل حاول ان تأت بغيرها. وانت تقفز, وكأننا في سرك, من فيورباخ الى ماركس ثم الى لينين فتكيل التهم يسارا ويمينا وبلاعلمية لم اشهدها من قبل وبدون نصوص وسياقات وبدون انضبا ط فكري فتعتبر نفسك مركز الكون والمفكر المعصوم! عندما اثبت لك عدم مبرر تهجمك على ماركس وفذلكته كما تسميها شرعت بالهجوم على لينين.
للاسف انك تسقط في الهاوية وتصبح مجرد ببغاء وصوت ممل واسطوانة مشروخة لأعداء الشيوعية والماركسية ولكنك مجرد جندي صغير. ولو كان لديك ذرة ضمير مهني لاعتذرت الى العلم وماركس بسبب تخرصاتك وقرائتك الخاطئة لنصوصه واصراراك على الخطأ حتى بعد تصحيحنا. وانت تكلم عن الفلسفة والحقيقة وانت اما عدوا لهما اولا تعرف معناهما او الاثنين. والنقاش معك عبث!

30 - السيد إيليا
فؤاد النمري ( 2020 / 2 / 17 - 11:02 )
عندما تفلس تلجأ إلى اقتراض قاذورات المخابرات الغربية الاستعمارية لتحصين عدائك للشيوعية
الزبالة هي زبالة لا تحصن عدائك للشيوعية بل تلطخ صورتك كباحث كما ظننتك

31 - لماذا نقنتنا علي!؟
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 17 - 16:25 )

الفلسفة تعبر عن مصالح طبقة معينة, او حقيقتها, ما دامت الدولة دولة طبقية. الماركسية فلسفة البروليتاريا

هذا رأي الدكتور طلال الربيعي، وهو يوافق النتيجة التي خلص إليها تأملي أطروحة ماركس. ولكن الربيعي مع ذلك يتهمني بأنني لم أفسر الأطروحة تفسيراً صحيحاً.
الفرق بيني وبينه أنه يرى الفلسفة مثل ماركس معبرة عن مصالح طبقة معينة، بينما أنا أربأ بالفلسفة أن تعبر عن مصالح طبقة معينة.
لأنها إن كانت تعبيرا عن مصالح طبقة معينة فهي سياسة وليست فلسفة بعد.
ثم أغلظ علي كما أغلظ علي الأستاذ فؤاد النمري لأني في نظرهما قد قلت نكرا بحق لينين .
هل كان لينين على أخلاق الفلاسفة أم على أخلاق السياسيين الذين تبرر الغاية لديهم الوسيلة؟
ألم يقتل لينين كل معارضيه؟ ألم يرهب كل مناوئي سياساته؟ ألم يضخ له الألمان المال الذي لولاه لوئدت ثورته في مهدها؟ ألم تحاول امرأة اغتياله لأنه خان الثورة؟ فعلام يغلظ علي الربيعي والنمري وأنا لا أقول إلا ما يقوله التاريخ الصحيح غير المنحاز؟

32 - لماذا تسقط الفلسفة في احضان السياسة!
محمد البدري ( 2020 / 2 / 20 - 05:56 )
عزيزي الفاضل ايليا
كلما كان التفسير صحيحا وناضجا كلما كان التغيير واجبا، شرط ان تكون هناك ارادة لمن استوعبوا التفسير.
وصحيح ايضا ان كل تفسير ياتي يكون مرتبطا بناء علي شروطه التاريخية. هكذا تعلمنا الداروينية ومن بعدها علم الاقتصاد السياسي. والاهم ان تظل الفلسفة في مناي وقابلة / وقادرة لاعادة النظر في كل تحول او تغيير حتي يتسني الارتقاء مجددا بعد ان تشيخ وتتهالكتعع البني التي تشكلت سابقا.
قتل الفلسفة بسقوطها في احضان السياسة هو عمل تامري ممن ركبوا علي اكتاف مرحلة واعتقد ان فكرة نهاية التاريخ عند ايا من كان مؤلفها ومن اي فكر نبعت تقع في هذا الاطار.
فصحة اي مجتمع هو النأي بالفلاسفة عن الوقوع في احابيل السياسة وهو ذاته الضمان لتفسيرات جديدة من اجل تحولات ارقي.
تحياتي

33 - لماذا تسقط الفلسفة في احضان السياسة!
محمد البدري ( 2020 / 2 / 20 - 06:52 )
عزيزي الفاضل ايليا
كلما كان التفسير صحيحا وناضجا كلما كان التغيير واجبا، شرط ان تكون هناك ارادة لمن استوعبوا التفسير.
وصحيح ايضا ان كل تفسير ياتي يكون مرتبطا بناء علي شروطه التاريخية. هكذا تعلمنا الداروينية ومن بعدها علم الاقتصاد السياسي. والاهم ان تظل الفلسفة في مناي وقابلة / وقادرة لاعادة النظر في كل تحول او تغيير حتي يتسني الارتقاء مجددا بعد ان تشيخ وتتهالكتعع البني التي تشكلت سابقا.
قتل الفلسفة بسقوطها في احضان السياسة هو عمل تامري ممن ركبوا علي اكتاف مرحلة واعتقد ان فكرة نهاية التاريخ عند ايا من كان مؤلفها ومن اي فكر نبعت تقع في هذا الاطار.
فصحة اي مجتمع هو النأي بالفلاسفة عن الوقوع في احابيل السياسة وهو ذاته الضمان لتفسيرات جديدة من اجل تحولات ارقي.
تحياتي

34 - الرأي السار
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 20 - 08:20 )
ألف شكر للعزيز الأستاذ محمد البدري
سرني رأيك بمقدار ما أغمني رأي معلمي الماركسية فؤاد النمري وطلال الربيعي

35 - تحزيب الفكر
منير كريم ( 2020 / 2 / 20 - 11:58 )
تحية للاستاذ نعيم المحترم
درج ماركس والماركسيون على تقسيم الفكر الى فكر برجوازي واخرفكر بروليتاري وبذلك وضعوا معظم الفكر الانساتي في خانة الفكر البرجوازي , فالفلسفة الوضعية والفلسفة الوجودية تنتميان حسب الماركسية الى الفكر البرجوازي
هذا التقسيم هو امتداد ايديولوجي للتقسيم الديني لفكر الايمان وفكر الكفر
على هذا الاساس اضهد اي فكر مغاير للمادية الديالكتيكية في الاتحاد السوفيتي وحتى العلوم والعلماء اضطهدوا وقد حاربت الدولة السوفيتية علوما بذاتها كعلم الوراثة وعلم النفس والمنطق الرياضي ناهيك عن العلوم الانسانية الاخرى , انها فترة ظلامية
شكرا

36 - الأستاذ منير كريم
نعيم إيليا ( 2020 / 2 / 20 - 20:05 )
.بالحق نطقت، ألف شكر لك يا عزيزي على قولك الحق وعلى آرائك السديدة

اخر الافلام

.. إسرائيل تهاجم أردوغان.. أنقرة توقف التبادلات التجارية مع تل


.. ما دلالات استمرار فصائل المقاومة باستهداف محور نتساريم في غز



.. مواجهات بين مقاومين وجيش الاحتلال عقب محاصرة قوات إسرائيلية


.. قوات الأمن الأمريكية تمنع تغطية مؤتمر صحفي لطلاب معتصمين ضد




.. شاهد| قوات الاحتلال تستهدف منزلا بصاروخ في قرية دير الغصون ش