الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


العقوبات الجسدية في الأديان الإبراهيمية

بارباروسا آكيم

2020 / 2 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في إِطار البحث عن مصادر التشريع الإسلامي ، و هل تَفَرد الإسلام بأي عقيدة لم نعرفها فيما سبق

إرتأيت أَن أُخصص هذا الباب لعقوبة القطع و ذكر ما نقله المؤرخين الأخباريين فيها

إذ على ما يبدوا فأن حد قطع اليد للسارق كان معروفاً مشهوراً في الجاهلية و بطبيعة الحال إستمر القطع بعد الإسلام

قال الشنقيطي :

وَقَطْعُ السَّارِقِ كَانَ مَعْرُوفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَقَرَّهُ الْإِسْلَامُ. وَعَقَدَ ابْنُ الْكَلْبِي بَابًا لِمَنْ قُطِعَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِسَبَبِ السَّرِقَةِ، فَذَكَرَ قِصَّةَ الَّذِينَ سَرَقُوا غَزَالَ الْكَعْبَةِ، فَقُطِعُوا فِي عَهْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَذَكَرَ مِمَّنْ قُطِعَ فِي السَّرِقَةِ: عَوْفَ بْنَ عَبْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ، وَمَقِيسَ بْنَ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَهْمٍ، وَغَيْرِهِمَا، وَأَنَّ عَوْفًا السَّابِقَ لِذَلِكَ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَقَدْ قُطِعَ السَّارِقُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَوَّلُ مَنْ حَكَمَ بِقَطْعِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، فَأَمَرَ اللَّهُ بِقَطْعِهِ فِي الْإِسْلَامِ،


ثم ذكر الشنقيطي أسماء من قطعهم أَو حَدَّهُم النبي و الخلفاء من بعده من الرجال و النساء

أَضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
العلامة الشنقيطي
المجلد الثالث ، صفحة 511 - 512
إشراف : بكر بن عبدالله أَبو زيد
الناشر : دار عالم الفوائد للنشر و التوزيع

جدير بالذكر إخواني أَن فكرة الجزاء من جنس العمل فكرة لم تعد مناسبة لمجتمعاتنا
فحتى فلسفة العقوبة و الغرض منها قد إختلفت عن الأزمان الغابرة

و لا شك إن العقوبات الجسدية ، لم تعد تناسب العصر الحالي
و نحن هنا نتكلم عن شريعة العين بالعين و السن بالسن التي هي أساساً شريعة تورانية وجدت صداها في الإسلام

علماً إن أول من سن فكرة العقوبات الجسدية المتماثلة
بمعنى إيقاع نفس الضرر الحاصل للمجني عليه بالجاني
جاءت من شريعة حمورابي

der Codex Hammurapi (etwa 1800 v. Chr.). Dort erscheinen Spiegelstrafen vor allem im Zusammenhang von Körperverletzungs- und Tötungsdelikten:

§ 1: Wenn ein Bürger einen Bürger bezichtigt und Mord(schuld) auf ihn geworfen hat, (es) ihm aber nicht beweist, so wird, der ihn bezichtigt hat, getötet.§ 192: Wenn ein Mann einem Manne einen Zahn ausgeschlagen hat, wird sein Zahn ausgeschlagen.§ 230: Wenn ein Baumeister ein Haus nachlässig errichtet hatte, es eingestürzt war und beim Einsturz den Sohn des Hauseigentümers erschlagen hat, wird der Sohn des Baumeisters getötet.

البند 1 : إذا إشتكى مواطن مواطن آخر ورماه بجرم القتل ، لكنه لم يثبت ذلك، فإن الشخص الذي اتهمه يقتل.
البند 192: إذا قام رجل بإتلاف سن رجل ، فإن سن ذلك الرجل تُتلف .
البند 230: إذا قام بناء ببناء منزل بإهمال ، وانهار ذاك المنزل وقتل ابن المالك عندما انهار المنزل ، فيقتل ابن البناء
طبعاً شريعة حمورابي ( عليه السلام ) وجدت صداها عند كل من السادة الأفاضل موسى و محمد ( عليهما الصلاة و السلام ) في وقت لاحق

و المقصد أنه العقوبات الجسدية كجزاء لجرم جنائي كانت فكرة سابقة للأديان الإبراهيمية
و هذه النوع من الفلسفة لا علاقة له إطلاقاً بالله





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الشرائع
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 16 - 22:30 )
الأخ سامي سيمو يسأل هل شريعة موسى مأخوذة من شريعة حمورابي (( عين بعين و سن بسن )) ؟؟

إقراء ما جاء في التوراة
(سفر التثنية 19: 21) لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل.

أما بالنسبة للأخ الذي يتهمني بالكذب و يسمي نفسه صديق رسول الإنسانية من الفيس بوك فأحب ان اذكره بما جاء في سورة المائدة 45

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ - يعني اليهود - فِيهَا - أي الشريعة - أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ

كل الشرائع وحشية يا عزيزي
لا يوجد شريعة رومانسية
و لذلك فالشريعة نقيض الرومانسية
و كلها جهد بشري

تحياتي للجميع

2 - التطابق بين الشريعتين
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 17 - 13:27 )
بالنسبة للفيديو الأخ سامي سيمو

يا عزيزي هذا الموضوع لم يعد يخفى على أحد

فالمشابهات بين شريعة حمورابي و شريعة موسى تبدأ من النقطة أو البند الأول
و هي المتعلقة بشهادة الزور

إليك هذين النصين و قارن انت بينهم و لكن بأمانة و ضمير

يقول موسى بالنسبة لشاهد الزور
فافعلوا به كما نوى أن يفعل بأخيه (تث 19: 19)
يعني من شهد على أخيه بغية قتله فأنه يقتل بنص التوراة

و هذه شريعة حمورابي التي قبلها ب 550 سنة أو يزيد تقول في المادة رقم 1

إذا إشتكى مواطن مواطن آخر ورماه بجرم القتل ، لكنه لم يثبت ذلك، فإن الشخص الذي اتهمه يقتل.

يعني التطابق يبدأ من النص رقم 1 في شريعة حمورابي

صدقني أنا لا وقت عندي و إلا كان وضعت لك عشرات النصوص التي تطابق إلى حد تظن إنها ترجمة حرفية من البابلية إلى العبرية


تحياتي و تقديري

اخر الافلام

.. مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى بحماية من قوات الاحتلال


.. لايوجد دين بلا أساطير




.. تفاصيل أكثر حول أعمال العنف التي اتسمت بالطائفية في قرية الف

.. سوناك يطالب بحماية الطلاب اليهود من الاحتجاجات المؤيدة للفلس



.. مستوطنون يقتحمون بلدة كفل حارس شمال سلفيت بالضفة الغربية