الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تاريخ تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية 2

بارباروسا آكيم

2020 / 3 / 4
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات


ختان الإناث في اليهودية :
لم أَقف على أي نصوص ذات صلة أَو علاقة بختان الإناث ، و قد وجدت طائفة يهودية افريقية تمارس هذه العادة إسوة بسكان حوض النيل ، و من خلال نص كلام الفيلسوف اليهودي
فيلو إلكساندرينوس نستطيع أن نكتشف أَن ختان الإناث غير موجود عند اليهود


ختان الإناث في المسيحية :
لم أَقف على أَي نص متعلق بختان الإناث في المسيحية ، رغم إن بعض سكان حوض النيل من المسيحيين يمارسون ختان الإناث


خفض النساء قبل الإسلام :

و من ما جاء من أَخبار عن خفض الجواري قبل الإسلام هو ذاك الأَثر الوارد عن حمزة عم الرسول لما لقي أبي نيار يوم أُحُدْ فقال له حمزة :
(( هلم إلي يا ابن مقطعة البظور ))
و كانت أمه أي أم أنمار ختانة بمكة تخفض الجواري فلما التقيا ضربه حمزة فقتله

و نستدل من هذا الأثر أَنَّ ختان الإناث كان معروفاً في الجاهلية و على ما يظهر فإن مهنة الختانة لم تكن مهنة شريفة لأن حمزة يذكرها في مقام الذم

قال ابن حجر : (( و العرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم ))

يقصد ( مقطعة البظور )



فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني
جزء 9 - المغازي ، صفحة 146
باب 23 , حديث رقم 4072
علق عليه و إعتنى به
عبد الرحمن بن ناصر البراك و ابو قتيبة نظر محمد الفاريابي
الطبعة الأولى _ 2005 م
دار طيبة للنشر و التوزيع - الرياض

جدير بالذكر أَن هذا النص هو ما يسوقه بعض المسلمين اليوم في رفض ختان الإناث

ذكر النصوص الدينية الخاصة بالخفض في الإسلام


جاء في كتاب تحفة الأحوذي مانصه : (( حدثنا هناد عن وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت : قال النبي ( ص ) : اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل )).!
قال أبو عيسى : حديث عائشة حديث حسن صحيح .
قال المباركفوري في الباب :( ماجاء اذا التقى الختان الختان وجب الغسل ) المراد بالختانان ختان الرجل وخفاض المرأة ، وختان الرجل هو مقطع جلدة كمرته وخفاض المرأة هو مقطع جلدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك . بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة ، وانما ثنيا بلفظ واحد تغليبا ، وله نظائر وقاعدته رد الأثقل الى الأخف والأدنى الى الأعلى .


وقال كذلك (( قال: وقد روي هذا الحديث عن عائشة عن النبي ( ص ) من غير وجه : (( اذا جاوز الختان الختان قد وجب الغسل )) .وهو قول أكثر أهل العلم من اصحاب النبي ( ص ) منهم : ابي بكر وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعائشة : والفقهاء من التابعين ومن بعدهم ، مثل سفيان الثوري ، والشافعي ، واحمد ، واسحق . قالوا : اذا التقى الختانان وجب الغسل .

كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : للأمام المباركفوري ، الجزء الأول صفحة 363 ، حديث رقم 109 ، 80 _ باب ماجاء اذا التقى الختانان وجب الغسل ، مراجعة وتصحيح : عبد الوهاب عبد اللطيف ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع .

وفي صحيح مسلم عن أبي موسى قال: فقمت فستأذنت على عائشة ، فأذن لي ، فقلت لها : يااماه ( أو يا أم المؤمنين ) اني اريد أن اسألك عن شيء ، واني استحييك. فقالت : لاتستحي أن تسألني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك ، فأنما أنا امك ، قلت : فما يوجب الغسل؟ قالت : على الخبير سقطت. قال رسول الله ( ص ) :(( اذا جلس بين شعبها الأربع ، ومس الختان الختان ، فقد وجب الغسل ))

صحيح مسلم ، مسلم ابن حجاج ، كتاب الحيض ، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بألتقاء الختانين ، الجزء الأول صفحة 168 ،اعتنى به : أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي ، الطبعة الأولى لسنة 1427 هـ الموافق 2006 م ، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع ، الرياض_ المملكة العربية السعودية

الخفض في الجزيرة العربية في صدر الإسلام

و في هذا الباب حديث أم عطية
وهي امرأة كانت تخفض الجواري في المدينة. فلما مر بها النبي قال لها : (( اذا خفضت فأشمي ، ولاتنهكي ، فأنه اسرى للوجه ، وأحضى للزوج )) ،

قال الألباني: قلت: وبالجملة ، فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح والله أعلم.

يقول الألباني أَيضاً : (( واعلم أن ختن النساء كان معروفا عند السلف خلافا لما يظنه من لاعلم عنده)).

وروى الألباني من تلك الأمثلة قال:(( عن أم المهاجر قالت: سبيت وجواري من الروم ، فعرض علينا عثمان الأسلام ، فلم يسلم منا غيري وغير اخرى ، فقال: اخفضوهما وطهروهما . فكنت أخدم عثمان ))

قال الألباني: رواه البخاري في الأدب المفرد ( 1245 و1249 )

كتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الألباني المجلد الثاني، الصفحة 348 _ 349 ،طبعة جديدة منقحة ومصححة 1995 م 1415 هـ ، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية مكتبة المعارف للنشر والتوزيع / الرياض

رأي الفقه الإسلامي في ختان الإناث :


إختلف أَئمة المذاهب من أَهل السنة في ختان الأنثى أَهو سنة أَو مكرمة
أَما الإباضية و الشيعة الجعفرية الإثناعشرية فقالوا مكرمة و لم يقل أَحد منهم بحرمته

رأي المشايخ المعاصرين :



رأي بعض المشايخ و تحديداً في مصر كان رأياً سلبياً للغاية بل وبالاً مما فاقم هذه الظاهرة و وسع من دائرة إنتشارها


نساء في عرين الأصولية الإسلامية
رباب كمال
صفحة 124 _ 125
دار ابن رشد

لكن هذا لم يمنع بظهور بعض المشايخ المستنيرين الذين رفضوا هذه الظاهرة

الختان : حازم خالد
صفحة 27
رقم الطبعة : بلا ، 2010
الناشر : وكالة الصحافة العربية
الجيزة ، جمهورية مصر العربية

الآن نأتي لمناقشة مزاعم بعض المشايخ بكون [ الخفض ] و هو المصطلح الذي يطلقونه على جريمة تشويه الأَعضاء التناسلية الأنثوية يختلف عن الختان الفرعوني و هذا رأي فريق منهم
كالمدعو يوسف القرضاوي مثلاً
راجع : فتوى الشيخ القرضاوي في حكم ختان الاناث
السبت 07 يوليو 2007 


و في هذا تدجيل واضح على المتلقي من وجهين

أَولاً : لأَن ختان أو خفض الإناث مرفوض بالجملة سواءاً كان ختاناً فرعونياً أَو غيره
فقطع أو بتر أَي جزء من جسم الإنسان - دون داع طبي حقيقي - هو جريمة يعاقب عليها القانون




ثانياً : نفس الختان الذي ذكره محمد ( أَشمي و لا تنهكي ) كان موجود في مصر و قد ذكره الطبيب إيتيوس أميدينوس آواسط القرن السادس الميلادي أَي قبل الإسلام بمئة سنة تقريباً
فلو كان الختان الفرعوني عادة وثنية فكل أنواع الختان الأخرى هي كذلك

و أَضع بالنص ما قاله آميدينوس
[ للمزيد من المعلومات حول إيتيوس آميدينوس ، يرجى مراجعة المقالة السابقة ]


لاحظ قوله :
schneiden nicht zu viel aus, wie eine Urinfisteln vom Schneiden so großen Wucherungen zu tief führen.
لا تبالغ بالقطع فقد يسبب القطع العميق بالناسور البولي

و بناءاً عليه فهذا النوع من الختان ايضاً موجود ، إذ كان بعض المصريون لا يبالغون بالقطع فهم يقطعون النتوء و الزوائد اللحمية كما قلنا خوفاً من إصابة الصبية بالناسور البولي في حال المبالغة في القطع
بمعنى يتركون شيء من أَنسجة البظر دون تقطيع بحيث يكون مساوي خارجياً للشفرتين ، أي يقطعون فقط النتوء الزائد عن حد الشفرتين
بمعنى آخر ..
هذا الختان ليس تشريع إلهي بل موروث وثني حاله حال كل الموروثات التي وصلت إلينا من الأزمنة الغابرة و التي تبنتها مجتمعاتنا لأَنها كانت واقع حال موجود

إِذاً فالإسلام لما ظهر في الجزيرة العربية تعامل مع حالة كانت موجودة و أغلب الظن إن هذه العادة قد تسربت من دول حوض النيل أَو مصر إلى الجزيرة العربية

[ فوائد الختان ]

فصل : في قولهم أَن لختان الإناث فوائد طبية .

و هذا كذب بواح ، فلا يوجد طبيب واحد ( محترم ) حاصل على شهادة محترمة من جامعة محترمة فضلاً عن كل المنظمات الدولية يقول أن لختان الإناث فائدة تذكر

بل الكل يجمع على أَنه جريمة ضد المرأة و ضد الإنسانية

أَما الأطباء الذين يمتدحون ما يسمى ب ( ختان الإناث ) فهم لا يعدون أن يكونوا مهرجين يتبعون جهات ذات طابع إسلامي بحيث أن المبررات التي يسوقونها لابد أَن يسخر منها أَي طالب ثانوية فضلاً عن إنسان تخرج من كلية الطب


و هناك من يزعم بأن قول رسول الإنسانية ( أشمي و لا تنهكي ) تشريع لختان الإناث و هذا أَيضاً فيه لبس
لأنه لو كان الأمر كذلك ، فلما لم يختن الرسول زوجاته أَو بناته ؟

و هذا قول آخر من تيار المسلمين معارض لختان الإناث

ملتقانا في الحلقة القادمة مع ختان الذكور
و علاقته بالأديان الثلاثة
________________________________________
الهوامش :
نص إقتباس آميدينوس

Die Operation wird auf diese Weise durchgeführt: Lassen Sie das Mädchen auf einem Stuhl sitzen, während ein muskulöser junger Mann hinter ihr stand legt seine Arme unterhalb des Mädchens Oberschenkel. Lassen Sie ihn trennen und ihre Beine und den ganzen Körper zu stabilisieren. steht vor ihm und mit einem breiten Mund Zange in der linken Hand halten, die Klitoris nimmt, erstreckt sich der Chirurg es nach außen, während er mit der rechten Hand, er schneidet sie an der Stelle neben der Zange der Zange ab. Es ist richtig, eine Länge bleiben zu lassen von dem abgeschnitten, um die Größe der Membran, die zwischen den Nüstern sind, um das überschüssige Material nur wegzunehmen wie gesagt, wird das Teil an diesem Punkt entfernt ist knapp oberhalb der Zange der Zange. Da die Klitoris eine hautähnliche Struktur ist und erstreckt sich übermäßig aus, schneiden nicht zu viel aus, wie eine Urinfisteln vom Schneiden so großen Wucherungen zu tief führen.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الختان فى الاسلام
على سالم ( 2020 / 3 / 4 - 02:01 )
لاشك ان هذه معلومات هامه وتلقى الضوء على هذا الموضوع الكارثى والذى تفشى فى عالم العروبه والاسلام منذ قرون وقرون , لقد تساءلت كثيرا عن موضوع ختان محمد رسول الاسلام , لقد تمت اثاره هذا الموضوع الحساس مع النبى سامى الذيب فى مقال له عن الختان , ووصلنا الى استنتاج هام وهو ان محمد كان يتبع الديانه الوثنيه حتى وصل الى سن الاربعين , يعنى عندما وصل هذا السن المتقدم لم يكن مختتنا , هل مثلا تم اختتانه بعد ظهور الوحى له ؟ هل الملاك جبريل هو من قام بعمليه الختان له ؟ هذا احتمال بعيد , كل الدلائل تشير الى ان محمد لم يتم ختانه ابدا حتى نفق بالسم عندما كان عمره ثلاث وستين عام , كذبه التراث الاسلامى على مر التاريخ عملوا المستحيل فى تلميع صوره هذا المحمد حتى كانت له قدسيه خرافيه فاقت اله الاسلام نفسه , لايزال السؤال حاضرا وهو هل كان محمد مختتنا ام لا ؟ فى تقديرى انه كان غير مختتن

2 - الأخ علي سالم المحترم
بارباروسا آكيم ( 2020 / 3 / 4 - 12:07 )
و الله أخي علي سالم
بالنسبة لرسول الإسلام فلا يوجد أي دليل على إنه خُتِن أو إختتن

و لذلك فأن الرواة المسلمين إنتبهوا الى ذلك في وقت لاحق

فأضافوا روايات لاحقة
منهم من قال سقطت غرلته إسوة بالأنبياء ، و منهم من قال ختنه جبريل
و منهم من قال ختنه جده عبد المطلب
ولو أخذنا رواية سقوط الغرلة أو القلفة فهي تشير الى حالة نادرة تسمى
Aposthia
حيث يولد الذكر بلا قلفة
Aposthia is a rare congenital condition in humans, in which the foreskin of the penis is missing.

لاحظ قول الموسوعة أيضاً
Some traditions in Islam say Muhammed was born without a foreskin.

و هذه القصة أيضاً صاغها المسلمون على غرار قصص انبياء اليهود في المدراش
The Midrash of Ki-Tetze [כ-;-י-;- ת-;-צ-;-א-;-] claims that Moses was born aposthic. Other sources[which?] that Jacob, his son Gad and King David were also born aposthic.

قصص كثيرة الحقيقة
أما هل كان محمد مختوناً أم لا
صدقاً لا أعرف
لأن الرواة المسلمين يقلدون اليهود حذو القذا بالقذا

تحياتي و تقديري

3 - الدقة يا سيد
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:16 )
-
اذا خفضت فأشمي ، ولاتنهكي ، فأنه اسرى للوجه ، وأحضى للزوج )
-
اجمع جميع علماء الحديث قبل السيوطي على ضعف الحديث
إذا خَفَضْتِ فأَشمِّي، ولا تَنهَكِي
الراوي:أنس بن مالك المحدث:البيهقي المصدر:السنن الصغير للبيهقي الجزء أو الصفحة:3/345 حكم المحدث:ضعيف

يا أمَّ عطيةَ أشمِّي ولا تنهكي فإنَّهُ أسري للوجهِ وأحظى عند الزوجِ .
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:العراقي المصدر:تخريج الإحياء الجزء أو الصفحة:1/195 حكم المحدث:إسناده ضعيف

لا تُنْهِكي؛ فإنَّ ذلكَ أحظَى لها، وأحبُّ إلى البَعْلِ.
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:النووي المصدر:الخلاصة الجزء أو الصفحة:1/92 حكم المحدث:ضعيف


أنَّ امرأةً كانت تختِنُ فقالَ لَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ تعالى عليهِ وسلَّمَ : لا تَنهِكي
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:ابن الملقن المصدر:خلاصة البدر المنير الجزء أو الصفحة:2/328 حكم المحدث:ضعيف

أن امرأةً كانت تَخْتِنُ بالمدينةِ، فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم :لا تَنْهِكي؛ فإن ذلك أحظى للمرأةِ وأحبُّ للبَعْلِ.
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:ابن القطان المصدر:أحكام النظر الجزء أو

4 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:17 )
أن امرأةً كانت تَخْتِنُ بالمدينةِ، فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم :لا تَنْهِكي؛ فإن ذلك أحظى للمرأةِ وأحبُّ للبَعْلِ.
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:ابن القطان المصدر:أحكام النظر الجزء أو الصفحة:374 حكم المحدث:لا يصح

نَّ امرأةً كانت تختِنُ بالمدينةِ فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تُنهِكي فإنَّ ذلك أحظى للمرأةِ وأحبُ إلى البَعلِ
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:أبو داود المصدر:سنن أبي داود الجزء أو الصفحة:5271 حكم المحدث:ضعيف

حتى ابو داوود قال بالضعف
!!
عادة الرجل يقول
سكت عنه

أن امرأةً كانت تُختنُ بالمدينةِ ، فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : لا تنهِكي فإن ذلك أحظى للمرأةِ وأحبُّ إلى البعلِ
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:أبو داود المصدر:السنن الكبرى للبيهقي الجزء أو الصفحة:8/324 حكم المحدث:ضعيف
أنَّ امرأةً كانت تختنُ بالمدينةِ فقالَ لها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تنهكي فإنَّ ذلكَ أحظى للمرأةِ وأحبُّ إلى البعلِ
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:العظيم آبادي المصدر:عون المعبود الجزء أو الصفحة:14/103 حكم المحدث:ضعيف

5 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:22 )
أنَّ امرأةً كانت تَختِنُ بالمدينةِ، فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَنهَكي؛ فإنَّ ذلك أحْظى للمَرأةِ، وأحَبُّ إلى البَعلِ.
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج سنن أبي داود الجزء أو الصفحة:5271 حكم المحدث:إسناده ضعيف
عن أمِّ عطيةَ أنَّ امرأةً كانت تختِنُ بالمدينةِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا تَنهكي فإنَّ ذلك أحظى للمرأةِ ، وأحبَّ للبعلِ
الراوي:أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث:ابن الملقن المصدر:البدر المنير الجزء أو الصفحة:8/745 حكم المحدث:ضعيف
http://hdith.com/?s=إذا+حفضت+فأشمي+ولا+تنهكي


يقول الشيخ مصطفى العدوي في كتابه أحكام النساء في سؤال وجواب جزء الطهارة ص 14:-وقد ضعف أبو داود-- هذا الحديث والأمر كما ذهب إليه أبو داود فالحديث ضعيف وقد روي من طرق أخرى ضعيفة أيضا وقد تساهل من صححه من أهل العلم....- .

وللمزيد حول تضعيف الحديث انظر:
السنن الكبرى للبيهقي (8/324)- الكامل في الضعفاء (7/445)- أحكام النظر لابن القطان ص 374-الخلاصة للنووي (1/92)-المهذب للذهبي (7/3470)-البدر المنير لابن الملقن (8/745)-تخريج أحاديث الإحياء للعراقي

6 - تخريج الحديث
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:25 )
-
أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أسيد عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس: كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال لها رسول الله r: «يا أم عطية اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج». ورواه الطبراني وأبو نعيم في المعرفة والبيهقي من هذا الوجه عن عبيد الله بن عمرو قال حدثني رجل (مجهول) من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير به. وقال المفضل العلائي: سألت ابن معين عن هذا الحديث فقال: «الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري». أي خلافاً لعمل الحاكم وأبو نعيم، وهو أعلم منهما.

وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عمير فقيل عنه كذا. وقيل عنه عن عطية القرظي قال كانت بالمدينة خافضة يقال لها أم عطية فذكره. رواه أبو نعيم في المعرفة. وقيل عنه عن أم عطية. رواه أبو داود في السنن، وأعله بمحمد بن حسان فقال: إنه مجهول ضعيف. وتبعه ابن عدي والبيهقي في تجهيله. وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال: هو محمد بن سعيد المصلوب.
-

7 - تخريج الحديث الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:26 )
وله طريقان آخران: الأول رواه البزار من حديث نافع عن عبد الله بن عمر رفعه «يا نساء الأنصار اختضبن غمسا، واخفضن ولا تنهكن، فإنه أحظى عند أزواجكن، وإياكن وكفران النعم». وفي إسناده مندل بن علي، وهو ضعيف. ورواه ابن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه. وفي إسناده خالد بن عمرو القرشي، وهو أضعف من مندل.

وأخرج الطبراني في المعجم الصغير (1|91 #122): حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي حدثنا محمد بن سلام الجمحي حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن النبي r، قال لأم عطية –ختانة كانت بالمدينة–: «إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج». قال الطبراني: «لم يروه عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام».

أي أن الطبراني أعلّ الحديث بالتفرد. ومن المعلوم عند المتقدمين أن تفرد الثقة مردود فكيف بتفرد الضعيف؟! ومحمد بن سلام هذا ضعيف، قال عنه أبو خثيمة: «يكتب عنه الشعر، وأما الحديث فلا». وقد ذكر ابن حجر هذا الحديث من غرائبه في لسان الميزان (5|182). وكذلك زائدة بن أبي الرقاد ضعيف كذلك. قال عنه البخاري: «منكر الحديث». أي تفرد بها اثنان من الضعفاء.

8 - الحديث الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:42 )
تقول في المقالة
-

وروى الألباني من تلك الأمثلة قال:(( عن أم المهاجر قالت: سبيت وجواري من الروم ، فعرض علينا عثمان الأسلام ، فلم يسلم منا غيري وغير اخرى ، فقال: اخفضوهما وطهروهما . فكنت أخدم عثمان ))

قال الألباني: رواه البخاري في الأدب المفرد ( 1245 و1249 )
-

سُبِيتُ في جواريَ مِنَ الرُّومِ، فعَرَضَ عليْنا عثمانُ الإسلامَ، فلَمْ يُسْلِمْ مِنَّا غَيْري وغَيْرَ أُخرى، فقال عُثمانُ: اذهَبوا فأَخفِضوهُمَا وطَهِّروهُمَا.
الراوي:أم المهاجر الرومية المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الأدب المفرد الجزء أو الصفحة:197 حكم المحدث:ضعيف

9 - الحديث الثالث
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 29 - 09:47 )
حديث
اذا التقى الختانان
والصحيح فيه خلاف هل هو من قول النبي ام قول عائشة
يصرح الشيخ محمد امين التالي
-
واحتجوا بما رواه مالك موقوفاً في موطأه عن أمنا عائشة قولها: إذا التقى الختان الختان فقد وجب الغسل. ولا حجة في هذا الحديث الصحيح على ذلك. لأن اللفظ هـنا جاء من باب تسمية الشيئين أو الشخصين أو الأمرين باسم الأشهر منهما، أو باسم أحدهما على سبيل التغليب. ومن ذلك كلمات كثيرة في صحيح اللغة العربية منها العمران (أبو بكر عمر)، والقمران (الشمس والقمر) والنيران (هما أيضاً، وليس في القمر نور بل انعكاس نور الشمس عليه) والعشاءان (المغرب والعشاء) والظهران (الظهر ، العصر)، والعرب تغلب الأقوى والأقدر في التثنية عادة ولذلك، قالوا للوالدين: (الأبوان) وهما أب وأم. وقد يغلبون الأخف نطقاً في العمرين (لأبي بكر وعمر) . أو الأعظم شأناً كما في قوله تعالى: {وما يستوي البحران هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج} فالأول النهر والثاني البحر الحقيقي، وقد يغلبون الأنثى في هذه التثنية ومن ذلك قولهم: (المروتان) يريدون جبلي الصفا والمروة في مكة المكرمة. وكل ذلك مشهور معروف عند أهل العلم بلسان العرب.
-

اخر الافلام

.. ناشطات تخشين أن يصبح مشهد مقتل النساء أمراً اعتيادياً


.. رئيسة جمعية المرأة والمواطنة بالكاف كريمة البرين




.. لوحة تمثيل الثروة


.. بعد سنوات من تحرير الطبقة النساء تشاركن في الانتخابات الب



.. رغم قسوتها لا يمكن للحرب في اليمن أن توقف الحياة