الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أبو الأنبياء .. ....!

محمد بن زكري

2020 / 3 / 21
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كتاب العهد العتيق (أسفار التوراة الخمسة و أسفار تاريخ بني إسرائيل) ، الذي هو النص المرجعي - العبريّ - الأساس للديانتين المسيحية و الإسلامية . يروي قصة النبي ابراهيم ، بدءً من مولده في أور الكلدانيين ، و من ثّم خروجه منها - برفقة أبيه تارح - قاصدا أرض كنعان ، مرورا بحاران ، و إقامته في بلاد الكنعانيين ، و هجرته منها إلى أرض مصر ، انتهاء إلى عودته للتوطن في أرض الكنعانيين (بمنحة من الرب شخصيّاً) ؛ فلا نجد في كل الرواية التوراتية عن ابراهيم ، ما يشرّف ذلك الأب التوراتي المزعوم .
تزوج أبرام (ابراهيم لاحقا) من أخته لأبيه ساراي (سارة لاحقا) ، و طلب منها ، أنه كلما تطلع إليها الآخرون ، طامعين بها ، أن تقول إنها أخته .. لا زوجته ، حتى لا يتخلص منه الرجال المفتتنون بجمالها ، فيقتلونه ، و يُبقون عليها حيةً للاستمتاع بمضاجعتها .
و عندما حل الجفاف بأرض كنعان ، ارتحل ابراهيم مع زوجته سارة إلى مصر ، طلبا للرزق . قال للناس هناك ، إن المرأة التي برفقته (سارة زوجته) هي أخته ، و ذلك حتى لا يقتلوه و (ينكحوها) . و سرعان ما انتقلت الأنباء عن جمال سارة إلى فرعون مصر ! فضمها الفرعون إلى نسائه ، و أنعم على ابراهيم بخير و فير ، مقابل (نكحه) لسارة .
نقرأ في الإصحاح الثاني عشر من سفر التكوين : " و حدث جوع في الأرض ، فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب هناك ، لأن الجوع في الأرض كان شديدا ، و حدث لمّا قرُب أن يدخل مصر ، أنه قال لساراي امرأته ، إني قد علمتُ أنك امرأة حسنة المنظر ، فيكون إذا رآكِ المصريون ، أنهم يقولون هذه امرأته ، فيقتلونني و يستبْقونك ، قولي إنك أختي ، ليكون لي خير بسببك ، و تحيا نفسي من أجلك .
فحدث لما دخل أبرام إلى مصر ، أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا ، و رآها رؤساء فرعون و مدحوها لدى فرعون ، فأُخِذت المرأة إلى بيت فرعون ، فصنع لأبرام خيرا بسببها ، و صار له غنم و بقر و حمير و عبيد و إماء و أتُن و جِمال " .
غير أن فرعون مصر ، اكتشف أن سارة هي زوجة ابراهيم ، و ليست أخته كما ادعى كذباً ؛ ذلك لأن الرب عاقب فرعون بضربات موجعة ، انتبه معها إلى أن ما حل به من ضربات اليد الإلهية ، هو عقاب له ، جرّاء زواجه من زوجة ابراهيم (و يلاحظ هنا أن رب اليهود ، لم يعاقب ابراهيم الديوث ، بل عاقب فرعون مصر البريء !) ؛ فما كان من فرعون إلا أن استدعى ابراهيم ، و عاتبه على فعلته ، و أعاد إليه زوجته ، و أمر له بمال وفير ، و كلف من يشيعه بما حصل عليه من هِبات مَلَكية ، ثمنا لقوادته . فنتابع القراءة في سِفر التكوين : " فضرب الرب فرعون و بيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة أبرام ، فدعا فرعون أبرام و قال : ما هذا الذي صنعتَ بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك ؟ لماذا قلتَ هي أختي .. حتى أخذتُها لي لتكون زوجتي ؟ . و الآن هوذا امرأتك ، خذها و اذهب . فأوصى عليه فرعون رجالا ، فشيعوه و امرأته و كل ما كان له " .
و في وصف التوراة لحالة ابراهيم الموسرة ، عندما خرج من مصر ، عائدا إلى ارض كنعان ، نقرأ في الإصحاح الثالث عشر : " فصعد أبرام من مصر ، هو و امرأته وكل ما كان له ، و لوط معه ، إلى الجنوب (يُفهَم أنه جنوب ارض كنعان) ، و كان أبرام غنيا جدا في المواشي و الفضة و الذهب " ..
و عند رجوعه - مصحوبا بما أنعم عليه فرعون مصر - إلى بلاد الكنعانيين ، و إقامته في أرض جَرار بفلسطين ، كرر ابراهيم ، نفس فعلته (القوادة على زوجته سارة) ، مع ملك جَرار (ابيمالك) . فنقرأ في الإصحاح عشرين من سفر التكوين ، قول ابراهيم لزوجته سارة : " قال يا سارة ، ليس على وجه الأرض مؤمن غيرك و غيري ، و إن هذا سألني عنك ، فأخبرتُه أنك أختي ، فلا تكذبيني " . (و هنا نجد الكتاب المقدس ، يصف الديوث ابراهيم ، بأنه المؤمن الوحيد على وجه الأرض !) .
و تمضي الرواية التوراتية ، في سرد ما حدث بين أبيمالك (ملك جَرار) و بين ابراهيم و سارة ؛ فنجد أن أبيمالك يتزوج سارة ، على اعتبار أنها أخت ابراهيم (و ليست زوجته) . لكن رب اليهود يتدخل للحيلولة دون قيام أبيمالك بـ (نكح) سارة ، إذْ أن الله جاء إلى أبيمالك في الحلم ، و توعده بالموت لو أنه اقترب من سارة ، و أخبره أنها امرأة متزوجة . (و نلاحظ هنا أن الله يأتي إلى أبيمالك في الحلم و يتوعده بالهلاك ، لكنه لا يمنع خليله النبي ابراهيم من القوادة على زوجته ، و لا يعاقبه على فعلته المشينة !) . و تكملة القصة التوراتية ، أنّ أبيمالك (ملك جَرار) ، يستدعي ابراهيم ، و يعاتبه عتابا مُرّاً على عار الخطيئة التي كاد أن يقع فيها ، من جرّاء كذب ابراهيم و ادعائه أن سارة هي أخته و ليست زوجته . و بكل الشهامة يرد أبيمالك سارة إلى زوجها ابراهيم ، و يعطيه ألفا من الفضة و غنما و بقرا و عبيدا و إماء ، و يسمح له بالإقامة في أي موقع يختاره من أرض جَرار . فنتابع قراءة بقية القصة في الإصحاح عشرين من سفر التكوين : " و انتقل ابرهيم من هناك إلى أرض الجنوب ، و سكن بين قادش و شور ، و تغرّب في جَرار ، و قال ابرهيم عن سارة امرأته هي أختي ، فأرسل أبيمالك ملك جرار ، و أخذ سارة ، فجاء الله إلى أبيمالك في حلم الليل و قال له : ها أنت ميّتٌ من أجل المرأة التي أخذتها ، فإنها متزوجة ببعل . و لكن لم يكن أبيمالك قد اقترب إليها ، فقال ياسيد أَ أمّةً بارّةٌ تَقتل ! ألم يقل هو لي إنها أختي و هي أيضا نفسها قالت هو أخي ؟ بسلامة قلبي و نقاوة يدي فعلت هذا . فقال له الله في الحلم : أنا أيضا علمتُ أنك بسلامة قلبك فعلت هذا ، و أنا أيضا أمسكتك عن أن تخطئ إليّ ، لذلك لم أدعْك تمسها ، فالآن رُد امرأة الرجل ، فإنه نبيّ فيصلي لأجلك فتحيا ، و إنْ كنتَ لست تردها ، فاعلم أنك موتا تموت أنت وكل مَن لك ... ثم دعا أبيمالك ابرهيم و قال له : ماذا فعلت بنا ! و بماذا أخطأتُ إليك حتى جلبت عليّ و على مملكتي خطيّة عظيمة ؟! ... فقال ابرهيم : إني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة ، فيقتلونني لأجل امرأتي . و بالحقيقة هي أيضا أختي ابنة أبي ، غير أنها ليست ابنة أمي ، فصارت لي زوجة ، و حدث لما أتاهني الله من بيت أبي ، أني قلت لها هذا معروفك الذي تصنعين إليّ في كل مكان نأتي إليه ، قولي عني هو أخي ... فأخذ أبيمالك غنما و بقرا و عبيدا و إماء و أعطاها لابرهيم . و قال لابرهيم : هو ذا ارضي قدامك ، اسكن في ما حسُن في عينك . و قال لسارة : إني قد أعطيت أخاك ألفا من الفضة . ها هو لكِ غطاءُ عيْنٍ مِن جهةِ كل ما عندكِ و عند كا واحدٍ ، فأُنصِفتْ " . (لاحِظ إلحاح كتبة التوراة ، على أن أبيمالك لم يضاجع سارة ، تَحسُّباً للاشتباه في نسب مولودها إسحاق ، و إيحاءً للقارئ بالنقاء العرقي لبني إسرائيل) ! .
هذا ما أورده الكتاب المقدس ، عن افتقاد النبي ابراهيم لنخوة الرجال . أما عن افتقاره للشهامة ، فتخبرنا التوراة ، عن تخلصه من ابنه اسماعيل و أم ابنه هاجر ، بالتخلي عنهما و تركهما عرضة للهلاك المحقق ، في صحراء قاحلة لا ماء فيها و لا زرع ، نزولا عند رغبة زوجته (العاهرة) سارة ، جرّاء غيرتها من هاجر. " فقال أبرام لساراي ، هوذا جاريتكِ في يدكِ ، افعلي بها ما يَحسُن في عينك ، فأذلتها ساراي ، فهربت من وجهها " . و هكذا بهروب هاجر إلى البرّيّة ، ضمنت ساراي ألّا يكون اسماعيل منافسا لابنها اسحق ، في ميراث أبيهما ابراهيم من أرض فلسطين ، التي وهبها له رب اليهود .
أما رواية التوراة عن حبَل سارة بابنها اسحاق ، و هي عجوز في التسعين ، و زوجها ابراهيم شيخ في المائة ؛ فهي بمنتهى السخف و الهلوسة ، مما لا يقبله عقل طفل ، من تخاريف الجدات العجائز ، حتى إن ابراهيم نفسه لم يصدق ما أنبأه به الرب عن حمل سارة بابن ، لتكون منه أمم و ملوك ؛ فنقرأ في الإصحاح السابع عشر من سفر التكوين : " و قال الله لابرهيم ، ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي ، بل اسمها سارة ، و أباركها و أعطيك أيضا منها ابنا ، أباركها فتكون أمما و ملوك شعوبٍ منها يكونون ، فسقط ابرهيم على وجهه و ضحك و قال في قلبه : هل يولد لابن مئة سنة ! و هل تلد سارة و هي بنت تسعين سنة ؟! " .
لكن .. هل لامرئً في القرن الواحد و العشرين ، يتوفر في رأسه على عقل يعمل بنصف طاقته الافتراضية على التفكير السوي ، أن يتقبل هذه التخاريف و الهلوسات ، في الكتاب المقدس (المصدر الرئيس للديانات الإبراهيمية) ؟!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مؤسسة حياة كريمة تشارك الأقباط فرحتهم بعيد القيامة في الغربي

.. التحالف الوطني يشارك الأقباط احتفالاتهم بعيد القيامة في كنائ



.. المسيحيون الأرثوذوكس يحيون عيد الفصح وسط احتفالات طغت عليها


.. فتوى تثير الجدل حول استخدام بصمة المتوفى لفتح هاتفه النقال




.. المسيحيون الأرثوذكس يحتفلون بعيد الفصح في غزة