الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إني لأشعر بالعار أنك النبي _ الجنس وأمراض النبي

المستنير الحازمي

2020 / 4 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في الجزء الرابع من هذه السلسلة سوف نتحدث عن إصابة النبي في أحاديث متنوعه تحكي عن شيء من اصابته " محمد " بالعديد من الامراض النفسية والعقلية والذهانيه .
وكيف كان يري ويسمع أشياء لا وجود لها ولا أساس لها . من رؤيته لله والملائكة والشيطان والجن وسماع أصواتهم وسماع أصوات تنطق كالحجارة والجذوع وكلام الحيوانات وغير ذلك !!
وكيف اصيب بعد ذلك بالسحر والمس والسم . مما تجعل من اصابة محمد بهكذا أمراض..
أن يكون الدين ويكون محمد نفسه مؤهل لهكذا رسالة وأن الدين الذي يزعم محمد أن من الله. أمر في غاية الاستحالة فالربما يكون هذا الدين هو أحد أعراض أصابته بهذه الأمراض لا بسبب وحي من السماء فمحمد يتوهم ويتوهم ولعل دينه ذاك أحد توهماته واصابته بهذه الأعراض المرضية !!
ويكون الوحي و القرآن أحد تجليات تلك الأمراض التي أصيب بها وليس مرض واحد وعلة واحدة !!
فالمعجزات التي يتحدث عنه المؤمن للنبي محمد أنما هي
صرع واكتئاب حاد ثنائي القطب وانفصام ذهني وإنفصام في الشخصية ..وغيرها
ومن تلك الأعراض الوهم والتوهم ورؤيته لأشياء لا وجود لها
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ هَذَا ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ ؟ قَالَ : " إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ أَوْ : أُرِيْتُ الْجَنَّةَ ، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا لَوْ أَخَذْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ بِمَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ، وَرَأَيْتُ النَّارَ ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ " ، قِيلَ : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " بِكُفْرِهِنَّ " ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : " يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا ، قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ " . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ،
وفي حديث أخر عن أبن عباس أنه قال خسفت الشمس على عهد رسول الله فصلي قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ..ثم رأيناك تكعكعت قال : أني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا "
اصابة النبي بالانفصام وتوهمه سماع أصوات من الحجارة والاشجار والجماد والحيوانات
فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر ذهب إلى المنبر فحن الجذع فأتاه فاحتضنه فسكن فقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة "

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ المِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ ، فَحَنَّ الجِذْعُ ، فَأَتَاهُ ، فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ " .
عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: " كَانَ المَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ المِنْبَرُ، وَكَانَ عَلَيْهِ، فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ العِشَارِ، حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا ، فَسَكَنَتْ ".
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا، فَقَالَ: «يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا»
...........
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأعرف حجراً بمكة، كان يسلم علي قبل أن أُبْعَث، إني لأعرفه الآن) رواه مسلم
سماعه أصوات الحيوانات تتكلم
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، حتى إذا دفعنا إلى بستان من بساتين بني النجار، إذا فيه جمل، لا يدخل البستان أحدٌ إلا شدَّ عليه، قال: فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى أتى البستان، فدعا البعير، فجاء واضعاً مِشفرَهُ (شفته) إلى الأرض، حتى برك بين يديه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هاتوا خطاماً) فخطمه، ودفعه إلى صاحبه، ثم التفت إلى الناس، فقال: (إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجنِّ والإنس) رواه أحمد
عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستاناً لرَجُلٍ مِن الأنصار، فإذا جَملٌ، فلَمَّا رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حنَّ وذرِفَت عيناه، فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فمَسحَ ذِفراهُ (قفا البعير خلف أذنه) فسكت، فقال: (مَن ربُّ هذا الجملِ، لمن هذا الجمل؟) فَجاءَ فتًى منَ الأنصار، فَقال لي رسول اللَّه: (أفلا تتَّقي اللَّهَ في هذه البهيمة الَّتي ملَّكَكَ اللَّهُ إيَّاها؟ فإنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئبُهُ (تتعبه بكثرة العمل) رواه أبو داوود وصححه الألباني

كلام النبي محمد لضرع الشياه والنعاج وسرقته ألبان من أصحابها
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كنتُ أَرْعَى غنمًا لعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ، فمرَّ بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ، فقال: (يا غلامُ! هل من لبنٍ؟) قلتُ: نعم، ولكني مؤتمنٌ، قال: فهل من شاةٍ لم يَنْزِ عليها الفحل (لم تحمل)، فأتيتهُ بشاةٍ، فمسحَ ضَرْعَهَا، فنزلَ لبنٌ، فحلبهُ في إناءٍ، فشربَ وسَقا أبا بكرٍ، ثم قال للضَّرْعِ: (اقلُصْ) فقَلَص. ثم أتيتهُ بعد هذا، فقلتُ: يا رسول الله! علِّمْنِي من هذا القول، فمسح رأسي، وقال: (يرحمُك اللهُ، فإنكَ غليمٌ مُعَلَّمٌ) رواه أحمد وصححه الألباني.


" عن عائشة رضي الله عنها قالت : حجَّ بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ، فمرَّ بي على عقبة الحجون وهو باكٍ حزين مغتم ، فبكيتُ لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم إنه نزل فقال : يا حميراء استمسكي ، فاستند إلى البعير فمكث عني طويلاً ، ثم إنه عاد إليَّ وهو فرح مبتسم ، فقلت له : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، نزلت من عندي وأنت حزين مغتم فبكيت لبكائك ، ثم إنك عدت إليّ وأنت فرح مبتسم ، فعَمَ ذا يا رسول الله ؟ فقال : ذهبت لقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها ، فآمنت بي وردها الله عز وجل . "
فالنبي محمد يتوهم أن الله يحي له أمه ويحي له نفسه الميته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ )
وكذلك النبي يتوهم ويدعي في أحاديث رؤيته لربه وإلهه !!
"" احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعًا فثوب بالصلاة وصلى وتجوز في صلاته، فلما سلم قال: كما أنتم على مصافكم، ثم أقبل إلينا فقال: إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إني قمت من الليل فصليت ما قُدر لي، فنعست في صلاتي حتى استيقظت، فإذا أنا بربى عز وجل في أحسن صورة، فقال: يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا رب. قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري رب. فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري، فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات. قال: وما الكفارات؟ قلت: نقل الأقدام إلى الجماعات، وجلوس في المساجد بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء عند الكريهات. قال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام. قال: سل. قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها حق فادرسوها وتعلموها.

" وفي حديث أخر يقول " أتاني الليلة ربي تبارك وتعالي في أحسن صورة ..فقال يامحمد هل تدري فيما يختصم الملأ الأعلي ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي ..حتى وجدت بردها بين ثديي .فعلمت مافي السماوات وما في الأرض ..فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلي ؟ قلت نعم في الكفَّاراتِ، والكفَّاراتُ المُكْثُ في المَسْجِدِ بعدَ الصلاةِ، والمشْي عَلَى الأقدامِ إلى الجماعاتِ؛ وإسْبَاغُ الوضوءِ في المكَارهِ، ومَنْ فعلَ ذلكَ عاشَ بخيرٍ وماتَ بخيرٍ وكَانَ منْ خَطِيئَتِهِ كَيومِ ولدتْهُ أمُّه، وقَالَ: يا مُحمَّدُ إذا صلَّيتَ فقلْ: اللَّهمَّ إنّي أسَألُكَ فِعْلَ الخيراتِ وتركَ المنكراتِ وحبَّ المسَاكينِ، وإذا أردتَ بعبادكَ فتْنَةً فاقبضْني إليكَ غيرَ مفتونٍ قَالَ والدَّرجَاتُ إفشَاءُ السَّلامِ وإطعامُ الطعامِ والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ)
تفسير القرطبي
((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء ))
وفي رواية
(أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة))
((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء))
(( رأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب)).
وبعد أن رأي الله كان منه رؤيته لشيطان
أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: "أعوذ بالله منك"، ثم قال: "ألعنك بلعنة الله ثلاثاً، وبسط يده كأنه يتناول شيئاً"، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك قال: "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار، ليجعله في وجهي، فقلت: "أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان، لأصبح موثقاً يلعب به ولدان المدينة"
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله e كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه، فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال: "لو رأيتموني وأبليس، فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين - الإبهام والتي تليها - ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطًا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل"
اصابة النبي محمد بالصرع في أحاديث صريحة وواضحة كالشمس في رابعة النهار
أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُرِعَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا وَزَادَ» فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا "
أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَقَطَ مِنْ فَرَسِهِ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ،
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا " .
يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : " وددت أنى قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أنزل عليه الوحي فقال عمر : تعال ، أيسرك أن تنظر إلى النبى صلى الله عليه وسلم وقد أنزل الله عليه الوحي ؟ قلت : نعم ، فرفع طرف الثوب ، فنظرت إليه له غطيط ، وأحسبه قال : كغطيط البَكر .
رواه البخارى ( 1789 ) ومسلم ( 1180 ) .
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل " .
رواه الترمذى ( 3173 ) .
وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : " ... وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَرَفْنَا ذَلِكَ فِيهِ فَتَنَحَّى مُنْتَبِذًا خَلْفَنَا قَالَ فَجَعَلَ يُغَطِّي رَأْسَهُ بِثَوْبِهِ وَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى عَرَفْنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَأَتَانَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ) .
رواه أحمد
اصابته بالاكتئاب ورغبته في الانتحار في حديث وحيد رواه البخاري في صحيحة
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .
كل هذه الأحاديث صحيحة لا غبار على صحتها ولا يقبل الطعن فيها والتشكيك في صحتها ..
.........................................
وفي الجزء الأخير نتحدث

عن ثالثة الأثافي وخامسة الأجزاء فهو عن الجنس في الحياة الأخرة .. فلقد كان الجنس ملاصقا لهذا النبي حتى وهو في الجنة !!
فدعوة النبي محمد كانت للجنس ومن أجل الجنس لا من أجل نشر دين أو إحقاق إسلام أو فكر فالحديث يقول
( أغزوا تبوك تغنموا بنات بني الأصفر ونساء الروم "
وأول هذا الأمر هي كيف يخرج ويبعث الموتى من قبورهم .. فالله جلا جلاله سوف ينزل ماء من السماء مثل السائل المنوي لرجل فتخيل هذا المشهد .. مني الرجال يسقط من السماء كالغيث والمطر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مَاءً مِنَ السَّمَاءِ كَمَنِيِّ الرِّجَالِ ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ
فهل الله شفط كل السوائل المنوية للرجال وجعلها عنده في خزائن السماء يحتفظ بها لحين يوم القيامة وساعة النشور !!
وبعد هذه الطريقة في البعث يخرج الناس من قبورهم عراة غرلا غير مختونين
فالأهم ما لدي الله هو أن يعيد لأزبارهم حشفة الذكر
" سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا»
ومن المؤكد بعد هذا أن يتم الحساب والعرض والمشي على الصراط كله من دون ملابس أو ثياب !!
يدخل المسلم جنة ربه من أبوابها الثمانية لكي يأكل ويشرب ويتنعم ويمارس الجنس لمليارات وبلايين السنين
مع عدد لا يحصى من الحور العين والحوريات من غير نوم ولا تعب ولا نصب
"إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء"
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا وَيُزَوَّجُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَسَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ مِيرَاثِهِ مِنَ أَهْلِ الدُّنْيَا ، لَيْسَ مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ إِلا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيُّ وَلَهُ ذَكَرٌ لا يَنْثَنِي .
وسُئل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، دَحْمًا دَحْمًا ، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا . رواه ابن حبان ، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .
ويمارس الرجل الجنس بذكر وقضيب منتصب لا ينام البته
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه سئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم قال: "نعم والذي بعثني بالحق بذكر لا يمل وفرج لا يحفى وشهوة لا تنقطع"
وإذا مارس الجنس معهن وقام بأفتضاض بكارتهن
(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ) .
وقد فسّر علماء السلف الشُّغل في هذه الآية بافتضاض الأبكار ..
عادت إليهن بكراتهن مجددا
(( إن أهل الجنة إذا جامعوا نسائهم عادوا أبكارا ))
أما الشيء الذي لا يمكن نسيانه هو كيف أن هذا النبي يتعدى على حرمات أصحابه حتى في الجنة !! ويريد أن يقع عليهن !! وهو المعروف بأنه من كان يدخل على نساء أصاحبه حتي منعه عمر من ذلك
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ، امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: هَذَا بِلاَلٌ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: لِعُمَرَ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ " فَقَالَ عُمَرُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ


......................
كاتب المقال المستنير الحازمي
كاتب مستقل من السعودية
ومؤسس ومدير مرصد شهداء حرية الرأي والتعبير في الإسلام
http://marsdcom.net





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - القول الرثيث فيما نقل في الحديث!!
سمير أل طوق البحراني ( 2020 / 4 / 16 - 12:18 )
اذا كان محمد صاحب امتيازات خصها الله به من تسليم الحجر والمد و الشجر عليه وتكليم الحيوانات له والسلام عليه فلماذا كان يعتاش هو واصحابه على الغنآئم والاسلاب وبيع السبايا والعبيد ولماذ كتب القرآن على جلود الحيوانات وعسب النخيل؟؟. لقد استوقفني مقطع من مقال للاخ محمد يعقوب الهنداوي المعنون بـ (الحياة اليومية بين العلمانية والدين) تحت الرآبط الآتي: وهو الاقتباس الآتي:
(ومن باب الطرافة نتساءل أيضا:)

{ لماذا لم يرشد إله محمد قومه ونبيه المزعوم الى حفر آبار ارتوازية أو يسخّر قدراته اللا نهائية لتفجير عيون رقراقة، وفتق الأرض عن آبار عميقة لا تنضب أبدا لاستخراج الماء وتحويل جزيرة العرب الى فراديس يانعة وجنان ممتدة وبساتين مزهرة تحفل بكل ما لذّ وطاب تقيهم غائلة الحر والعطش والفاقة والجوع والعذاب؟
بل لماذا لم يدلّهم على وجود هذه البحار الهائلة من النفط والغاز تحت أقدامهم العارية ليبنوا حضارة فشلوا في ارساء حجر واحد منها طوال تواريخهم وظلوا يستخدمون الحجارة لمسح مؤخراتهم بدلا من ابتكار-مناديل صحية- مثلا؟}
الرابط:
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&aid=646732
اخي الكريم. انه مرض الفص الصدغي

2 - شكرا سمير آل طوق البحراني
المستنير الحازمي ( 2020 / 4 / 16 - 15:44 )
شكرا على التعليق سعادة الاستاذ سمير طوق البحراني وعلى الاضافة المهمة في تعليقك كون النبي محمد مصاب ايضا بمرض الفص الصدغي ولقد كنت أريد الاشارة الى ذلك لكن عدم تحققي من المعلومة جعلني لا اشير اليها فشكرا لك لأنك أشرت إليها والى هذه المعلومة المهمة .وتعقيبا على ما قالت لقد فات محمد الكثير من أن يقوم بحفر أبار ارتوازية ويشق أنهر ويفتح
..وقناة مائية لكن كان كل شغله الحرب

3 - هل اعترافي بعد موتي بحدث لم اعابشه له اي قيمة
سهيل منصور السآئح ( 2020 / 4 / 17 - 09:44 )
اخي الكريم بعد التحية . نعيد ونكرر اذا كانت هناك اسآءة لمحمد فالمسلمون هم المسيء الاول . هل حقا ان محمد ذهب لقبر امه واحياها الله واعترفت بنبوته وهل هي ملزمة باعتراف نبونه بعد موتها وما هي الفائدة المتوخاة من ذالك الاعتراف؟؟.انتفلت عن هذه الدنيا وعمره ست سنوات والزام الاعتراف باي شيء هو حضور المرء اثناء حدوثه او بقآءه ساري المفعول في حياة المرء بادلة ثابتة وانا هنا اعني الاديان عامة. فاحياء الله ام محمد كي تعترف بنبوته لا يغير في الامر شيء بالنسبة له ولها ان لم يرى ذالك المعجز احد وهو صعب التصديق. كان الاولى ان يشهد الناس على اي معجزة تحدث وليس بينه وبين نفسه. عندما طالبه عرب مكة بمعجزة تسند دعواه جاء التحدي باتيان سور مثل سور القرآن ولا احد يعرف على وجه الدقة ان كان العرب استطاعوا الاتيان بمثله لان التاريخ يكتبه المنتصرون. اعود واكرر ان اي انتقاذ للاسلام هو مستند على تاريخكم المنقول الذي يحوي الكثير من الاقوال هي للهراء اقرب من المنطق بل تسيء الى خالق الكآئنات نفسه. اعيدوا النظر في كل ما ورد ولا ترفعوا جامعي الحدبث ورواتها الى منزلة العصمة وتدعوا ان كتاب البخاري اصح كتب الحديث.

4 - أخي سهيل
المستنير الحازمي ( 2020 / 4 / 17 - 12:32 )
مداخلتك ثرية وجميلة لكنك يبدوا أنك تحملنا المسؤولية عن هذا الزيف الحاصل لمحمد من معجزات واهمه وكرامات ساقطة ..أخي الكريم قلت في بداية السلسلة لسنا نحن من روى هذه الاحاديث بل أقرب الناس إليه وحواريه وأصاحبه وأحبابة هم من أسووء إليه لا نحن معشر الزنادقة والمهرطقين والملحدين ..محمد كان يبحث عن أي شيء يصدق فيها نفسه أنه نبي حتى ولو بالكذب والوهم واختراع الكرامات والمعجزات ..سيرة النبي محمد هي أكثر السير إيلاما ووجعا لكي مهتم وقاري ودارس وشكرا لك أتمني منك زيارة موقع شهداء حرية الرأي

والتعبير في الإسلام الذي يحصى جرائم الإسلام وجرائم النبي محمد في حق الشعراء والأدباء
http://marsdcom.net/

5 - الاخ الكريم المستنير الحازمي
سهيل منصور السآئح ( 2020 / 4 / 17 - 18:28 )
لا يا اخي الكريم انا لا احملكم المسئولية وانما احمل المسئولية المسلمين انفسهم الذين يدعون ان العلمانيين او اللادينيين او اللا ادرين او الملحدين الذين ينتقدون الاسلام ونبيه ضالين ومضلين عن دين الحق مع ان ما ورد من تاريخ واحاديث في كتبهم الذي يدعون انها صحاح هي المصدر الرئيسي الذين يعتمدون عليه كل النقاذ الذين لا ذنب لهم فيما ينتقذون لان ما ورد في تلك الكتب من احاديث وحوادث لا تليق نسبتها الى الله او الى رسول ارسل رحمة للعالمين اذا كانوا حقا يعتقدون برسالة الاسلام الالاهية. ان الحروب والغزوات اذا لم تكن دفاعا عن النفس بل لدخول الناس في الاسلام بحد السيف فهي رسالة سياسية للسيطرة فقط .لقد اسات فهم تعليقي ايها المستنير واتمنلى ان تعيد قرآءته بتان وروية لاني اكذب تلك المعجزات ولقد ذكرت في تعليقي عن عجز محمد ان ياتي باي معجزة وانما معجزته هي القرآن فقط. ولقد ذكرت ربما العرب اتوا بمثله ولكن التاريخ يكتبه المنتصرون لذى سموا العرب الذي تحدوا محمد ورسالته بالجاهلية. اذا لم يكن البناء متكئ على قاعدة صلبة فهدمه يكون سهل التنفيد وهو حال الاسلام.
شكرا لك.

اخر الافلام

.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في


.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج



.. 101-Al-Baqarah


.. 93- Al-Baqarah




.. 94- Al-Baqarah