الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
هل هناك أخطاء لغوية في القرآن؟
سامي الذيب
(Sami Aldeeb)
2020 / 5 / 5
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
هذا المقال بالصوت والصورة مع بعض التصرف: https://youtu.be/W5m1PtcXP1k
يقول القرآن: «لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» (61-41: 42). وفي آية أخرى: «قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» (59-39: 28).
من الصعب على المسلم المؤمن، عالمًا كان أو جاهلًا، تقبل مجرد احتمال أن القرآن قد يحتوي على أخطاء مهما كان نوعها. فهذه مسلمة المسلمات لا يمكن لأي مسلم التفريط فيها لأن ذلك إلغاء لمصدره الإلهي وتقويض للإسلام بأكمله وللمجتمعات المبنية على أسس دينية. ومن ينكرها منهم يعرض نفسه للخطر إذ يعتبر مرتدًا في نظر الشرع الإسلامي. ومن يرى منهم عيبًا في القرآن نسبه لقصور في عقوله وليس للقرآن. فالمسلم يتهم نفسه ولا يتهم قرآنه. وهذا ما جعل المسلمين يتشبثون بعدم تغيير إملاء القرآن لكي يتناسب مع الإملاء المتعارف عليه، أو ادخال علامات الترقيم الحديثة، لأن ذلك يعني انتقالًا إلى نص أفضل من النص الحالي وانتقاصًا من كمال الله.
وعامة ينظر المؤمن إلى لفظ القرآن وليس إلى معناه. فهو واثق بأن النص من عند الله ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود نقص فيه أو خطأ. فلماذا إذن يتعب نفسه؟ والقرآن يقول عن الله: «لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ» (73-21: 23). وقد
جاء في كتاب المنتخب الصادر عن الأزهر التفسير الآتي لهذه الآية: «لا يُحاسب - سبحانه - ولا يُسأل عما يفعل، لأنه الواحد المتفرد بالعزة والسلطان، الحكيم العليم، فلا يخطئ في فعل أي شيء، وهم يُحاسبون ويُسألون عما يفعلون؛ لأنهم يخطئون لضعفهم وجهلهم وغلبة الشهوة عليهم».
وجاء في تفسير الكشاف للزمخشري (الذي يعتبر من المعتزلة الذين يحكمون العقل!): «إذا كانت عادة الملوك والجبابرة أن لا يسألهم من في مملكتهم عن أفعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم، تهيبًا وإجلالًا، مع جواز الخطأ والزلل وأنواع الفساد عليهم - كان ملك الملوك وربّ الأرباب خالقهم ورازقهم أولى بأن لا يُسأل عن أفعاله، مع ما علم واستقرّ في العقول من أن ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة، ولا يجوز عليه الخطأ ولا فعل القبائح».
وعلى النقيض من المؤمن، يرى الباحث أن كل نص، مهما كانت قدسيته عند أتباعه، هو نص بشري يقبل الخطأ والصواب إما في مجال المضمون وإما في مجال اللغة. وفيما يخص الأخطاء اللغوية، يتعامل الباحث مع القرآن كما يتعامل مع كتاب رياضيات أو فيزياء. فهو لا ينظر إلى المضمون، بل إلى سلامة اللغة التي كتب بها هذا الكتاب. وقد تم أحيانًا تصحيح بعض أخطاء القرآن من خلال اختلافات القراءات. ولكن تلك القراءات زادت الطين بلة في بعض الأحيان، خاصة وأن بعض كلمات القرآن جاء فيها أكثر من عشر قراءات مختلفة ومتناقضة. وهناك من يرى ان القراءات جزء من الوحي اعتمادًا على المقولة بأن القرآن نزل على سبعة أحرف. وهذه مجرد حيلة لكيلا يتم الاعتراف صراحة بأن في القرآن أخطاء. والقرآن الذي بين أيدي المسلمين وفي الجوامع لا يتضمن هذه القراءات، بل قراءة واحدة. ولو قام أحدهم بتصحيح القرآن معتمدًا على تلك القراءات لما سمحت بنشره الدول العربية والإسلامية ولأعتبر تحريفًا للقرآن، وهو ما يعاقب عليه فاعله.
ويمكن تصنيف الأخطاء إلى عدة أنواع: الأخطاء الأخلاقية، والأخطاء العلمية (مثل الطبية)، والأخطاء التاريخية، والأخطاء الجغرافية، والأخطاء الحسابية، والأخطاء اللغوية. وفي كتابنا الأخطاء اللغوية في القرآن ركزنا على هذا النوع الأخير من الأخطاء لأن لها علاقة بترجمة القرآن. ونحن نفهم كلمة لغة بمعناها اليوناني الذي اشتقت منه: logos، وتعني الكلمة المفردة كما تعني الخطاب. وعندما نتكلم عن الأخطاء اللغوية في القرآن لا نقتصر على قواعد الصرف والنحو، بل نتطرق إلى كل ما يخص صياغة الخطاب. وقد قسمنا تلك الأخطاء إلى 11 نوع:
1) استعمال كلمات أو عبارات مبهمة
2) الأخطاء الإملائية
3) اختلاف القراءات واخطاء النساخ
4) استعمال كلمات بغير معناها ونظرية التضمين
5) ترتيب معيب لعناصر الخطاب ونظرية التقديم والتأخير
6) الأخطاء النحوية ونظرية الالتفات
7) تناقض النص القرآني
أ) تناقض الأحكام والناسخ والمنسوخ
ب) تناقض على مستوى الرواية
8) التكرار والتشتت والحشو أو اللغو
9) نقصان مبهم في الجملة ونظرية الحذف والتقدير
أ) ما ضاع من القرآن وما ليس منه
ب) نواقص القرآن ونظرية الحذف والتقدير
10) تفكك أوصال آيات القرآن
11) تقطيع معيب للآيات وغياب علامات الترقيم الحديثة
ويصل عدد أخطاء القرآن بأنواعها المختلفة إلى أكثر من 2500 خطأ أذكرها بصورة مبسطة ومختصرة في هوامش هذا الكتاب، مع روابطها على قدر الإمكان، معتمدًا خاصة على كتب التفسير. فمن يهمه المزيد من الشروحات يمكنه الرجوع لهذه التفاسير. وحسب علمي ليس هناك كتاب شامل متخصص في أخطاء القرآن اللغوية بصورة نقدية، بينما نجد كتبًا حول إعراب القرآن تعبر عن وجهة نظر مقدسي النص القرآني. ولا ندعي الشمول ولا العصمة فيما قمنا به، وكل أملنا أن تكون ملاحظاتنا إشارات على الطريق وبداية لعمل أوسع من قِبَل الباحثين، فهذا موضوع يستحق الدراسة والتعمق، بكل حيادية، بإعطاء الرأي والرأي الآخر.
ونشير هنا إلى ان اكتشاف الأخطاء ليس أمرًا سهلًا إمّا بسبب قدسية النص، أو التعود عليه، أو طريقة عرضه في الطبعات العربية دون تنقيط ودون فصل للفقرات. وأفضل أسلوب لاكتشاف الأخطاء مقارنة كتب التفسير والترجمات التي تمت للقرآن. فإذا اختلف المفسرون والمترجمون اختلافًا شديدًا فهذا دليل على وجود مشكلة في النص. وكما تقول الحكمة الشعبية: «إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق». وهذا هو منهجي للكشف عن أخطاء القرآن إذ قمت بمقارنة عدد كبير من ترجمات القرآن بالفرنسية والإيطالية والإنكليزية خلال ترجمتي للقرآن في هذه اللغات، كما أنى اعتمدت على عدد كبير من التفاسير المعتبرة. وقد اشرت في الهوامش إلى هذه التفاسير.
وسوف اعود لكم في مقالي القادم لكي أكلمكم عن النوع الأول من الأخطاء اللغوية في القرآن، أي الإبهام:
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - جنود الحق
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 5 - 16:51
)
انت تقول بان قدسية النصوص لا تدع للمؤمن وضوح الرؤيا والفحص
فلما كان القران كتاب التشريع الأول والتكليفات فمن المغري لان يبحث الناس عن مخارج ومهارب من العقوبة او الاحراج بعدم القيام بالتكليف من خلال أخطاء لا يمكن لله ان يفعلها وذلك للتملص من مجمل التشريع بوصفه بشري يحاكي اهواء طبقة لست انا منها فيحق لي حينئذ ان اتمرد عليها
فتلك حجة غير صحيحة اطلاقا ولا يمكن استحضارها منطقيا عند تحري الصواب
سابقا عايشنا حلقاتك بخصوص الأخطاء المزعومة وعند التحري والتدقيق لمسنا انه الحق ولا يمكن ان يكون الا من رب عليم ولك فضل كبير تجاهي بيلك الجزئية
فكيف ذلك؟
قيل ان الباطل جندي من جنود الحق
فان لم تعرف ماهية الباطل لعلك يصعب عليك تمييز الحق
2 - الحق و الباطل و ابراهيم الثلجي
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 5 - 21:40
)
الحق هو ما انت متاكد و متيقن منه
اذا لم تستطع ان تتيقن من ان محمد نبي .. ثم مع ذلك قلت .. انك تؤمن ان محمد نبي .. فهذا هو الباطل
اذا تيقنت من نبوة محمد .. (و هذا مستحيل) .. و قلت انك مؤمن بنبوته .. فهذا هو الحق
اذا تاكدت و تيقنت من هبوط الانسان على القمر .. ثم قلت ان الانسان هبط على القمر فهذا هو الحق
اما اذا لم تتيقن من هبوط الانسان على القمر .. و قلت انك مؤمن بهبوط الانسان على القمر .. فهذا هو الباطل
ابراهيم الثلجي .. كيف تيقنت من نبوة محمد
لنفترض ان ابا بكر وثق بمحمد لانه عاشره .. فآمن بصدقه .. فآمن بنبوته
انت يا ابراهيم هل عاشرت محمدا .. هل عاشرت ابا بكر .. كيف تيقنت من نبوة محمد
هل القيل و القال الذي وصلك .. كاف لكي تتيقن
حتى لو لم تكن هناك اخطاء في القران .. فهل هذا سيجعله كتابا الهيا
هناك كتب كثيرة لا اخطاء فيها مع ان مؤلفيها بشر عاديون .. فهل ذلك يجعلها الهيا
و احترامي
..
3 - لغة القرآن ركيكة للغاية!
ملحد
(
2020 / 5 / 5 - 21:51
)
لغة القرآن ركيكة للغاية! وأخطاء لغوية بالجملة!
مثال : فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ، وَما أَدراكَ (ما هِيَه) ??!!، نارٌ حامِيَةٌ. سورة القارعة 73
تعقيب: 1- لو كتب اليوم طالب في الابتدائي كلمة (هِيَ ) مثل ما جاءت في القرآن = (هِيَه) ???!!!! سوف يحصل على علامة رااااسب بالتأكيد!
2- كان الافضل لمؤلف القرآن ان يجمع كلمتيّ (ما) و (هيه?!) في كلمة واحدة وهي: ( ماهِيّة ) فهذه أجمل وأبلغ وافصح .
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ، وَما أَدراكَ (ماهِيّة)، نارٌ حامِيَةٌ.
لن ينكر هكذا أخطاء واضحة إلا المخدّرين المغيبة عقولهم......
تحياتي لكل ذي عقل
ولا عزاء لمن لا عقل له...
4 - سيد ايدن
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 5 - 23:22
)
اهلا ايدن بعد اذن د سامي حيث اننا ضيوفه في صفحته الواسعة
ما طرحته يا سيد ايدن ان لا مصلحة شخصية لاثقالها بتشريعات افعل ولا تفعل كالواردة في القران الكريم حيث لو وجد احدنا ثغرة ليتملص من التكليف عبر أي حجة لما ترك تلك الحجة او السبب
والخطا اللغوي لو وجد او البياني لما تمسك الشخص بذلك الدين لانه حينها بيضحك على نفسه فقضية ان هناك أخطاء والمسلم يهملها او يغطيها فهذا منطقيا غير وارد لانك تتحدث عن امة كبيرة جدا وليس عن مجموعات منتفعة من الكهنة
فاذا كانت هناك أخطاء فلتطرح بحرفية وموضوعية دون مهاترات تذهب بجهود الأستاذ سامي وتبعدنا عن الهدف من الكتابة والنشر
اما قضية انك لم تعاصر محمد او كونفوشيوس لتعرفه فذلك موضوع انتهى منه الناس بخاصية وطريقة بحثية اسمها الاعتقاد او الايمان والتي اعتقد شخصيا ان الله تعالى خلقنا وذرانا في الأرض لنتعلم ونتدرب على تلك الخاصية المعتمدة على الفرقان بين الأشياء لنلج وندرك أي حقيقة دون الرؤيا والمشاهدة المباشرة
فلما تحل مسالة رياضية مثلا فانت تتوصل للإجابة عقليا وليس من خلال المختبر او المشاهدة واعتقادك وايمانك بالحل يكون جازما لان لا معطيات تنفيه بل تؤكده دوما
5 - هذه هي المصيبة
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 6 - 02:20
)
فمنذ 1500 سنة و يلقوننا ان هذا هو الحق و يجب ان تؤمن بما قاله الله و بما قاله محمد و بما كتبت داخل القران و السنة و الاحاديث
هذه هي المصيبة
طيب .. ما الفرق بين مسالتي نبوة محمد و مسألة هبوط الانسان على القمر
هل انت مؤمن بهبوط الانسان على القمر مثلا
لا بد و انك ستطلب دليلا على هبوط الانسان على القمر
المصيبة .. لماذا لا تطلب دليلا على نبوة محمد
و هل محمد فعلا احترم تشريعات افعل او لا تفعل
فها هو يحترم ضيفا جاءه و كان يجب ان لا يحترمه .. فلما اندهشت عائشة .. قال لها .. ان هناك من تحترمه اتقاء شره .. فبماذا يختلف هذا التصرف عن تصرف اي انتهازي ليس له اي مباديء او قيم .. و لو قام بذلك غيره .. لوبخه اشد توبيخ
محمد تزوج تسعة نساء .. مع ان قرانه لا يبيح الا اربعة
ثم تقول انه لا توجد كهنة في هذا الدين .. يا رجل قل كلاما غير هذا
فماذا تسمي رجال الدين هؤلاء كلهم اليسوا كهنة .. اليسوا منتفعين من بيع الكلام ومن بيع الحركات
اذا كان القران مبينا كما يدعي القران نفسه .. فلماذا كل رجال الدين هؤلاء الذين يفسرونه كل يوم شكل
مع الاسف انت تتصور انك تخاطب اطفالا او جاهلين او حمقى
6 - الايمان هو ايمان وكفى يا اخ ايدن
سمير أل طوق البحراني
(
2020 / 5 / 6 - 03:15
)
كل ايمان الناس بالاديان هو ايمان وكفى. لا فرق بين ايمان المسلم بالقرآن والمسيحي بالانجيل واليهودي بالتوراة والزرادشتي بـ الافستا والهندوسي بالغيتا . عندما يشب الانسان عاى عقيدة ما وينسب منشاها الا الالاه الذي يعتقد فيه فمهما تحمل تلك العقيدة او الكتاب من اخطاء فلا مجال لنقدها من جانبه لان الركيزة التي يرتكز عليها هو الالاه الذي يعتقد فيه والالاه لا ينطبق عليه الذي ينطبق على البشر. لذى يرى المسلم ان القرآن لا شأئبة فيه وكل الكتب المقدسة الاخرى محرفة والآخرون يرون ان كتبهم هي الصحيحة وغيرها محرفة . اما االاستشهاد بالعدد المومن باي دين لا يدل على ان ذالك الدين هو الصحيح وغيره باطل لاننا كلنا ورثنا ديننا وراثة وكل يدعي صحته. بيني وبين نبي الاسام 1450 سنة والذين نقلوا لنا تراث الاسلام تقاتلوا ما بينهم فكيف اثق بما نقلوه لذى ترى ان رواة السنة غير رولة الشيعة وكل يكذب صاحيه. حتى القرآن غير متفق عليه بين الطرفين حسب ما ورد في تراث الطرفين وما اتفاقهم الآن الا اتفاق ظاهري لان من جمع الفرآن قتل من الصحابة انفسهم ودفن في مقابر اليهود بتشجيع من ام المؤمنين عآئشة (ر) التي قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر
7 - الاعتقاد بالمبادي
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 6 - 03:48
)
ايدن الهبوط على القمر خبر وعن نفسي طالما حصل هبوط على المريخ وبالصور وطالما الصين هبطت على الجزء غير المرئي لنا واكد ذلك منافسيها فليه ننفي الحدث عن الاغنى تقنيا وهم الامريكان وهذا اعتقاد لا يوجد ما يلغيه
اما مسالة الرسل فهي ليست خبرا فانت اسمك ايدن حسن وحسن هذا كان اسم حفيد رسول الله ومنه وصلك الاسم فانت تتعامل مع واقع وليس ببعيد فما هي ال 1300 سنة في تتبع التالاريخ او ال 2000 سنة فما زالت ازقة وحضارة المذكورين قائمة ماديا أي الدار والعتبة والمرقد واجيال حاضرة وليست مجرد احبار على ورق التاريخ ويمكن تسميتها التاريخ المرئي
ولما تجد الفرقان ولا ينازع احد محمد فيه اذن ثبت له، هكذا يكون التفكير فلا يمكن ان يكون قد وقع لوحده من السماء وحسب مقولة سامي فلا يسقط من السماء الا المطر
فاذن هناك من حمل القول فدلالة على الوحي حامل امانة الرسالات كلها ولم ينافسه احد على هذا الاعاء وبنفس المنطق تثبت له
وهل حضرتك او الرفاق وهم كثر من المنتدى هذا شاهد ماركس او قابله انما تفاعل مع فكره المنقول لان هذا ما يهم وليست قصة حياته البيتية كالذي يهتم به دائما المغرضون ولم يتركوا نبيا الا ويتعرضوا لخصوصياته؟؟؟؟
8 - سيكولوجيه الدين
على سالم
(
2020 / 5 / 6 - 03:48
)
لاشك ان عقيده الاسلام تحديدا هى عقيده بدويه همجيه وبربريه عنيفه وتختلف تماما عن باقى الاديان الاخرى بسبب انها قائمه على الغزو والقهر والاجبار والارهاب والبلطجه وايضا مايسمى بحد الرده وعقاب الرده هنا هو القتل ؟ ؟ هنا لايوجد خيار ابدا فى هذا الدين الفاشى الكريه , الشيوخ المجرمين لهم فلسفه التبرير عندما ناتى الى ما كان يسمى نفسه رسول الله , نجد هؤلاء الشيوخ الاوغاد يبرروا كل شئ لربهم والههم محمد , عندما تسألهم لماذ هذا الرسول كان مدمن على النكاح يكون الجواب هو ان الله فضل محمد على العالمين واعطاه قوه اربعين رجلا فى قوه النكاح ولذلك فمن الطبيعى ان يكون محمد مهووس جنسيا ودائما يريد ان ينكح و يستنكح ؟ عندما تسألهم ولماذا محمد تزوج بأكثر من احد عشر امرأه والشرع الالهى هو اربع نسوان , يكون ردهم ان هذه هى خصوصيات الحبيب المصطفى وهو مفضل على العالمين ؟ ؟ هذه الاجابات الساذجه غبيه تجعل الفرد فى حاله ثوره نفسيه عارمه واستنكار وصدمه من تبرير هؤلاء الشيوخ الفجره
9 - نحن لا نتكلم عن وجوده التاريخي
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 6 - 09:31
)
الاخ ابراهيم
نحن لا نتكلم عن وجود محمد التاريخي
نحن نتكلم عن .. هل فعلا تلقى محمد وحيا سماويا ام لا .. و هذا خبر
فمجرد التيقن من وجود محمد تاريخيا لا يحل المسالة
انت تيقنت من هبوط الانسان على القمر .. لانك تيقنت من هبوطهم على المريخ مثلا
لكن كيف ستتاكد من ان محمد تلقى وحيا سماويا .. فهذا امر مستحيل
و لا يعقل ان الله يمكن ان يطالب الناس ان يؤمنوا بامور مستحيل التيقن منها
بل مستحيل ان يطلب الله امرا كهذا
هذه هي المسألة
و هذه هي المصيبة
و احترامي لك و للدكتور سامي الذيب و للحضور الكرام
..
10 - ايدن مرة اخرى
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 6 - 12:52
)
ايدن على طريقة تفكيرك لازم تعيش ما لا يقل عن مليون عام علشان تتيقن وتشوف كل صغيرة وكبيرة في العالم
على مستوى الجمادات بالذكاء الصناعي صارت تفهم عليك بدون ما تراك او تسمعك بواسطة برمجيات تعتمد على المنطق الرياضي مثل أدوات سمارت الذكية تلفزيون واشياء أخرى المعتمدة على المنطق الرياضي والخوارزميات وانت جاي تقولي بدك تحضر ولادة عنزة في الاسكا لتتاكد انها خلفت او يكون عندك ريسيفر للتنصت على محادثات ناسا اللاسلكية مع محطة الفضاء
كل ما سبق يعتمد على دقة الاعتقاد القائمة على ممكن او غير ممكن
قبل كم يوم ارفق د سامي مقال لاحدهم يفند اية رقم 1 من سورة المائدة (واوفو بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام) حيث يقول تعالى لمخلوقه المميز الذكي الانسان اني قدمت من عندي لك الطعام الطيب بخلق لا يقدر عليه احد فاوفوا بعقد العلاقة بين الخالق والمخلوك بان تشغل عقلك وتصدق مع نفسك بانفعال ايماني أي عقلي رياضي لادراك والتفريق بين الأشياء أيها الذكي الذي يتقن التعبير عن نفسه وليس مبهما
فالنقاش وتحسس الأشياء وتدبرها وسائل ايمان لاحكام أي نتيجة بحثية
فكيف عايز الرب يبعثلك رسالة؟ مع تمثال او مع راسبوتين مثلا
11 - الحل بسيط
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 6 - 16:54
)
ليس شرطا ان تتيقن او حتى ان تحاول التيقن من كل الامور
ثم .. انت تفترض ان الاله يجب ان يبعث لك رسالة بشكل ما .. هذا الافتراض ليس له اي اساس
هل قليل من الوعي الذي لدينا يستوجب كل هذه الهلمة من ثواب و عقاب و جنة و نار الخ
..
12 - ايدن 1
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 6 - 17:32
)
اذهب لاي عاصمة فلا تتعب وان تبحث عن محكمة او قصر عدل فهو حيث يكتظ الناس ولكي نتجنب خلافات الناس أولا عايزين موعظة وتربية خلقية على نمط كما يراه الخالق زان لم يلتزم الناس بالموعظة فليحكم بينهم بالعدل ضمن تشريعات وقانون عقوبات ولا يصلح ذلك في أي سلطة على الاطلاق الا ان يكتب دستورهم من هو خارج الطبقات الاجتماعية ولا يكون له هو مع احد ليكون التشريع عادلا وغير منحاز يعني عكس ما هو حاصل في بلدان العالم كل يقنن على مزاجه وبالعصا الجبرية يرغم الناس على التبعية
فان تقول وتنادي بمجتمع فالت لا ثواب ولا عقاب كلام غير جدي
اما ان كنت لا تريد الاعتراف بخالق فهذا شانك ولكن ليش مغلب حالك بما نبحثه اذا الامر من اصله لا يعنيك
13 - ابراهيم الثلجى
على سالم
(
2020 / 5 / 6 - 18:21
)
رائع جدا اخ ثلجى ؟ اذا كنت تؤمن بوجود بأله للكون فيجب ان تعرفنا من هو خلق هذا الاله وايضا من هو خالق خالقه وايضا من خالق خالق خالقه وهكذا الى نقطه البدأ , انها حلقه لانهائيه محيره , كيف تثبتها ايها الثلجى ؟
14 - مقتطفات من شرح نهج الطلاسم لشاعرنا البحريني
سمير أل طوق البحراني
(
2020 / 5 / 6 - 19:30
)
تسآؤلات وجوابها في الابيات الاخيرة!!!
كيف ينهى الله عن تعظيم أصنام الحجر
ثم يرضى للورى تعظيم أصنام البشر
هل لان الصخر في كفر وهذا ما كفر
ثم ما الفرق إذا التعظيم فيه
لست أدري
وإذا الصخر بحال ليس أهلا يعبد
فلماذا فرض الحج لبيت يقصد
فاستلام الحجر الأسود كفر أسود
ثم ما معنى طواف بعد سعي
لست أدري
واذا الاديان طرا انزلت من عند رب
واحد ما بالها ما بين ايجاب وسلب
فحلال عند ذي الشرق حرام عند غرب
فمن التابع والمتبوع منهم
لست ادري
ان يك التحريم والحل اقتضى سير الزمن
مثلما قد انزل القرآن نسخا في السنن
فلماذا مستمر حكمه فيها استكن
افما آن لهذا الحكم رجع
لست ادري
واذا الناس بفقر كل عصر لرسول
فلماذا لا نبيا قال بعدي من يقول
افيرضى العقل ان نبقى عبيدا في كبول
او ليس الوضع ذا عكس المعالي
لست ادري
لا ارى فرقا لطه امتاز عن مسيلمة
غير ان الحظ وافى ذا وهذا حرمه
فهو قبل الفتح لو مات تنبى عكرمة
فلما صدق هذا دون هذا
لست ادري
15 - الواقي الذكري
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 6 - 21:27
)
اسف .. مضطر لان استخدم هذا المثال لتوضيح هذه المسألة
ان كنا نستخدم الواقي الذكري في الدنيا .. فهل هذا يعني ضرورة استخدام واقي ذكري في الاخرة او في الجنة
بنفس الطريقة
ان كانت لدينا عقوبات دنيوية .. و نظام لضبط افعال البشر .. فهل هذا يعني ان هناك عقوبات اخروية
ما علاقة هذا بذاك
الانسان مضطر لسن عقوبات و انظمة تعامل في الدنيا
لكن هذا لا يعني ابدا ضرورة وجود عقوبات بعد الموت
حتى اذا كان موجودا .. فنحن معذورون لعدم الايمان بذلك بسبب عدم وجود اية ادلة عن ذلك
و لا اتصور الها يمكن ان يحاسب .. مع انه لم يستطع ان يبرهن لنا وجود عقوبة اخروية بعد الموت .. بل و لم يثبت حتى وجود حياة بعد الموت
..
16 - خالق يعني لمخلوق
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 6 - 22:20
)
علي انت ان كنت تسال عن مخلوق فنحن مثل عليه
ولما انت تسال عن الخالق لكل شيء فهو الذي خلق السموات والأرض
ولما انت تسال من خلق الخالق؟
فانت عدت لتسال من خلق مخلوقا أي تسال عن الخالق
فهو امامك بكل ما تراه من خلق من اكلك وشربك وغير ذلك
واذا كان الهدف الربط الفكري الرياضي
فالحديث يدو عن خالق ومخلوق
فالخالق هو خالق كل شيئ وهو على كل شيء وكيل
والمخلوق الناس والشجر وكل ما يموت والخالق حي لا يموت بحيث يبدا الخلق ثم يعيده بالسنة المرئية حولنا النسل المستمر انسان حيوان وشجر
والخص لتستريح نفسك فالخالق خالق قبل ان يخلق ولم يكن يلعب فطلعت معاه حاجة فقال ده ينفع ولد او اسد او مثل ما بيقولوا الحبايب طلع معاه انسان صدفة فاستحسنه وراى النور حسنا فاستحسنه كانه كاين البرنامج لاعمار الدنيا بالوطاويط
17 - بانتظار حلقات الاستاذ
ابراهيم الثلجي
(
2020 / 5 / 6 - 22:33
)
ايدن خليك بعيد مع الواقي او اعمله بلون والعب فيه ومش عاوزين تشويش بانتظار حلقات الاستاذ
18 - اعادة تعليق سابق للاخ سمير. ردا على تعليق 10
سهيل منصور السآئح
(
2020 / 5 / 7 - 04:50
)
جرى حوار بين اصدقاء في منزل احدهم حول بلاغة اللغة العربية ومجازاتها وكان الحوار شيقا الى درجة ان احد المتحاورين اراد ان يختبر صديقه المحاور ومدى ايمانه بالاستعارات والمجازات التي قد يكون ضررها اكثر من نفعها فقال له: صه - يا ابن الكلب -. فما كان من صاحبه الا ان قام بضربه ولولا تدخل الاصدقاء لربما كان مصيره الموت.حاول الاصدفاء ان يصلحوا بينهم الا ان المضروب ابى الا ان ياخذ القضية الى القضاء حضر الضارب والمضروب والاصدقاء امام القضاء فابتدا القاضي بالاسئلة لكلا الطرفين وكل فاه بما نطق به.قال القاضي للمضروب لماذا شتمت الرجل بقولك له يا ابن الكلب؟؟.اجاب المضروب اني لم اشتمه بل اثنيت على والده.قال القاضي وما هو هذا الثناء؟؟. قال المضروب اليس من شيمة الكلب الوفأء؟؟. قال القاضي بلا. قال المضروب هذا ما قصدته والا كيف اشتم صديقا لي وابوه كان وفيا .سكت القاضي هنيئة وقال له اليس في اللغة العربية كلام يليق بهذا المقام؟؟.قال بلا ولكن نحن العرب كل كلامنا استعارات وكنايات وكل يفهمها حسب ذوقه واليك مثل واحد:يعتقد المسلمون ان القرآن هو كلام الله وانه مليئ بالاستعارات وكل يفهمها حسب ميوله والمثال هو:
19 - اعادة تعليق سابق للاخ سمير. ردا على تعليق 10
سهيل منصور السآئح
(
2020 / 5 / 7 - 04:51
)
تقول الآية: الرحمان على العرش استوى. يقول المذهب السلفي العرش معلوم والاستواء مجهول والسؤآل عنه بدعة وهذا يعني ان الله استوى على العرش وهو تجسيم واضح. اما بعض المذاهب تقول ان هذه استعارة وهي تعني: العرش يعني الملك والاستوآء هو الحكم المطلق.قال القاضي للضارب استسمح من المضروب لان كان في الامر التباس وسوء فهم. نحن نقول هل من الحكمة والمنطق يا ابراهيم بان الله يحب ان يورط عباده بالاستعارات والمجازات وجمل مبهومة او ان بمن على عباده وهو خالقهم وهل عجزت اللغة العربية عن ايجاد الكلمات المناسة لمكانها المناسب بدل تلك الالغاز والكنايات التي فرقت المسلمين وجعلتهم يتقاتلون ام ان القول هو قول بشري وكل بفسره حسب هواه كتفسيرك للاية (اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام) التي لم تكملها وهي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ).ان محاولة ايجاد مخارج لآيات غير مترابطة تثبت ان الفرآن تاليف بشري له ما له وعليه ما عليه.
20 - نزلاء العصفورية
سامي الذيب
(
2020 / 5 / 7 - 05:48
)
بنشري مقال وفتح المجال للمتابعين لكي يتحاورا اعتبر اني اديت دوري
ولكن اود هنا ان اضع النقاط على الحروف
دراستي للنص القرآني ليس بهدف اثبات بأنه ليس كلام الله
فأنا لا اعترف بشيء اسمه كتاب الله: لا توراة ولا انجيل ولا قرآن ولا الف ليلة وليلة
وكل كتاب هو كتاب بشري، ومن يقول عكس ذلك مكانه الطبيعي العصفورية. وخلو كتاب من أي أخطاء لا يجعل منه كتاب الله. وعندما اتكلم عن اخطاء لغوية في القرآن (أي أخطاء متعلقة بالخطاب اللغوي)، الهدف ليس احراج نزلاء مصحة الأمراض العقلية بل الوصول إلى معنى للنص الذي أحاول تدبره وترجمته - علما بأني المترجم الوحيد الذي ترجم القرآن إلى ثلاث لغات، مما يعني اني واجهت النص القرآني ثلاث مرات
واتفهم موقف نزلاء العصفورية - ويمثلون الغالبية العظمى - عندما يثورون على ما أقوله فهذا يضعهم في موقف حرج أمام انفسهم: إن كان الله مؤلف القرآن أو غيره من الكتب، فكيف يمكن له أن يخطئ. لذلك تجدهم يتحايلون على النص لكي يبرئوا الله من الورطة التي وضعوه فيها - وهو منها براء.
وموقفهم يثبت لي بأن مجتمعنا عصفورية بلا أسوار ولا أطباء ولا دواء ولا أمل في الشفاء مما نحن فيه من غباء
21 - الاستاذ سامي الذيب
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 7 - 10:37
)
وجود الاخطاء في كتاب ما .. يثبت بشريته .. هذا واضح و مفهوم
لكن لا تنسى .. ان عدم وجود اخطاء في اي كتاب .. لا يثبت سماويته
هذا ما اردت توضيحه
فالانسان الذي استطاع ان يقيس موجات الجاذبية .. هل يعجز ان يؤلف كتابا لا اخطاء فيه
القران كتاب عربي .. و مؤلفه محمد هو ايضا عربي
و ليس صعبا لعربي ان يؤلف كتابا عربيا خاليا من الاخطاء
المسلم يتصور ان محمد العربي جاء بكتاب مكتوب بالصيني
لا يا اخي .. محمد عربي .. و القران عربي .. و ليس هناك اي صعوبة لكي يؤلف شخص عربي كتابا عربيا
و احترامي
..
22 - الى الاستاذ ايدن حسين
ملحد
(
2020 / 5 / 7 - 13:23
)
الى الاستاذ ايدن حسين
انصحك بان تتريّث وتقرأ بامعان قبل ان تردّ على احدهم!
مداخلتك رقم 21 كانت ردا على مداخلة الاستاذ سامي الذيب رقم 20!
أود هنا ان أذكرك بما كتبه في مداخلته رقم 20 :( وخلو كتاب من أي أخطاء لا يجعل منه كتاب الله. ) = لا يجعل منه كتابا سماويا....
تحياتي لك علما بانني من المعجبين بمداخلاتك بشكل عام وقوة ورجاحة وذكاء تفكيرك.
تحياتي
23 - شكرا جزيلا
ايدن حسين
(
2020 / 5 / 7 - 18:01
)
الاستاذ ملحد
اشكرك الشكر الجزيل عزيزي
و صحيح ان التعليق عنونته باسم سامي الذيب
لكنه موجه الى جميع الحاضرين في صفحته .. و خصوصا للاخ ابراهيم الثلجي
نعم .. غاب عني عبارة .. خلو الكتاب من اخطاء لا يجعل الكتاب سماويا
فاصبح ما قلته انا تاكيدا لما ذكره الاستاذ سامي الذيب
و احترامي للجميع
..
24 - القرآن كتاب بدوي إجرامي لا يصلح لقيادة قطيع ماعز
عماد ضو
(
2020 / 5 / 7 - 18:07
)
القرآن كتاب بدوي تافه مليء بخزعبلات اليهودية والمسيحية
قصة ادم وحواء والتفاحة والأفعى ، وقصة إبراهيم ولوط ، وقصة يونس وحوت الفندق واليقطين، وقصة يوسف وموسى وكذبة عبور اليهود وضايعهم في سيناء
كل هذه الأكاذيب التافهة التي لا يصدقها إلا مخبول ولم يوجد عليها أي أثر هي مجرد خزعبلات يهودية آمن بها ايضا عبيد ابن الزنا المعلق على خشبة
قصة ذو القرنين لا يعرف أي مسلم من هو ذو القرنين وما هو زبر الحديد والعياذ بالله الذي عمل به السد؟ ظلوا قرونا يقولون ان ذو القرنين هو الأسكندر حتى ظهر باكستاني قال انه كورش فاتبعه المسلمون
خرافة اهل الكهف قصة كتبها يعقوب السروجي وهو احد مخرفي اليهودي ابن الزنا المعلق على خشبة قصة خرافية قصدها وعظي وأخذها القرآن على انها حقيقة
القرآن يحوي أحكام بدوية إرهابية لا تصلح لقيادة قطيع ماعز مثل قطع اليد والعبودية واغتصاب السبايا وقطع اشجار المدنيين وقتل الأسرى والزواج ب 4
القرآن يحتقر أصحاب المعتقدات الأخرى والإيمان به يحرض على الجريمة
كل ما تقوم به داعش هو تقليد لسيرة الإرهابي قثم مؤلف القرآن وكل جريمة يقومون بها يقتبسون نصا من القرآن اللعين
25 - السيد عماد ضوء
نصير الاديب العلي
(
2020 / 5 / 7 - 18:52
)
اكيد انت تترجم اخلاقك هنا
26 - كنت تظن ان نقد الإسلام يعني تبني ابن الزنا
عماد ضو
(
2020 / 5 / 7 - 20:50
)
بدأت تفهم ان نقد الإسلام لا يعني تبني عقيدة ابن الزنا اليهودي المعلق على خشبة فهي أتفه
خليك متابع معي
27 - عماد ضوء
نصير الاديب العلي
(
2020 / 5 / 7 - 23:42
)
و انا قلك انك تترجم اخلاقك
بجملة واحدة كل اناء بما فيه ينضح
اتنمى انك بدات تفهم
.. كاتدرائية واشنطن تكرم عمال الإغاثة السبعة القتلى من منظمة ال
.. محللون إسرائيليون: العصر الذهبي ليهود الولايات المتحدة الأمر
.. تعليق ساخر من باسم يوسف على تظاهرات الطلاب الغاضبة في الولاي
.. إسرائيل تقرر إدخال 70 ألف عامل فلسطيني عبر مرحلتين بعد عيد ا
.. الجيش الإسرائيلي يدمر أغلب المساجد في القطاع ويحرم الفلسطيني
