الحوار المتمدن - موبايل


أكل الدجاج حرام

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

2020 / 6 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لن ادخل هنا في نقاش موقف القرآن من الخمر
ولكن من الواضح أن الفقهاء قد اختلفوا في تحريمه، ومن بينهم ابو حنيفة الذي يفرق بين الخمر والنبيذ. واختصارا لوقتكم ووقتي، أنقل لكم فتوى بهذا الخصوص:
https://bit.ly/2NowByB
--------
السؤال
إنني منذ فترة أدرس مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ـ رحمه الله تعالى ـ حتى وصلت إلى هذه المسألة: وهي مسألة شُرب نبيذ التمر والعنب والأشربة المصنوعة من الشعير والذرة والعسل وغيرها، وإن كانت مشتدة ـ مسكرة ـ وجواز شرب هذه الأشربة ما لم يصل شاربها إلى حد السكر، وأن القليل منها مباح، وساق الحنفية أدلة كثيرة جدا على ذلك مبسوطة في كتبهم كما تعلمون سيدي، فإنني أريد من مركزكم بيانًا حول هذه المسألة من مذهب الإمام أبي حنيفة، وهل شرب هذه المشروبات في زماننا مباحٌ ما لم تسكر، مثل شرب بعض المشروبات المخمرة والمعتقة والمقطرة مثل البيرة خفيفة التركيز 5% و 8% فمن المشاهد ومن تجربة الآخرين القليل منها ومن غيرها بالفعل ثبت أنه لا يسكر؟ وهل تندرج هذه المشروبات تحت قول السادة الحنفية؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا هذه المسألة في أكثر من فتوى، وأن ما أسكر كثيره فقليله حرام، وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام. وفي رواية: كل مسكر خمر، وكل خمر حرام. وفي رواية: وما أسكر كثيره فقليله حرام.
ولذلك لا يجوز تناول شيء من المشروبات المخمرة أو المعتقة ولو كان قليلا لا يسكر، فإن ما أسكر قليله فكثيره حرام، فهذا هو مذهب جمهور أهل العلم قديما وحديثا، وقد ذكرناه مفصلا في الفتوى رقم: 19795.
وما ذكرت عن السادة الأحناف في حكم الأشربة معروف عند أهل العلم قديما وحديثا، قال ابن رشد الحفيد في بداية المجتهد: وأما الأنبذة فإنهم اختلفوا في القليل منها الذي لا يسكر، وأجمعوا على أن المسكر منها حرام فقال جمهور فقهاء الحجاز وجمهور المحدثين: قليل الأنبذة وكثيرها المسكرة حرام، وقال العراقيون: إبراهيم النخعي من التابعين وسفيان الثوري وابن أبي ليلى وشريك وابن شبرمة وأبو حنيفة وسائر فقهاء الكوفيين وأكثر علماء البصريين: إن المحرم من سائر الأنبذة المسكرة هو السكر نفسه لا العين، وسبب اختلافهم تعارض الآثار والأقيسة في هذا الباب.
وقولهم هذا مرجوح لا يلتفت إليه لما ذكرنا من الأدلة الصحيحة الصريحة، كما هو مذهب جمهور أهل العلم بما فيهم بعض الأحناف منهم محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو المفتى به في مذهبهم، كما جاء في الدر المختار وغيره من كتب الأحناف قال: وحرمها محمد أي الأشربة المتخذة من العسل والتين ونحوهما، قاله المصنف مطلقا قليلها وكثيرها، وبه يفتى، ذكره الزيلعي وغيره واختاره شارح الوهبانية وذكر أنه مروي عن الكل. وفي حاشية ابن عابدين على رد المحتار: والقدح الأخير المسكر هو المحرم أي على قول الإمام دون ما قبله وإن كان المفتى به قول محمد أن ما أسكر كثيره فقليله حرام. وجاء في الموسوعة الفقهية: وَأَمَّا نَبِيذُ الْعَسَل وَالتِّينِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَمُبَاحٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، بِشَرْطِ أَلاَّ يُشْرَبَ لِلَهْوٍ أَوْ طَرِبٍ، وَخَالَفَهُمَا مُحَمَّدٌ، وَرَأْيُهُ هُوَ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ.
ولذلك، فإن ما ذكرت من المشروبات وغيرها مما يحتوي على بعض الكحول أو يسكر كثيرها لا يجوز تناول قليلها ولو لم تسكر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 35816، وما أحيل عليه فيها.

وقد جاء في شريط ان شرب القدر غير المسكر من البيرة حلال على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان والرواية على لسان الدكتور سعدالدين الهلالى استاذ الفكر المقارن جامعة الازهر
https://www.youtube.com/watch?v=SiH07rbxczQ

وزميلنا في الحوار المتمدن الشيخ مصطفى راشد استعرض آيات القرآن ويستنتج منها بأن القرآن لا يحرم الخمر.
https://bit.ly/2YrkVBJ
وفيما يخص الحديث الذى رواه مسلم رقم 3733 بأن كل مسكر خمرا وأن كل خمر حرام، يضيف
ابتداءً نتحفَّظ على سند الحديث لأن التحريم وهو أعلى درجات الأحكام فى الشريعة الأسلامية لا يكفيه حديث يصدر عن أحد أو بعض الرواة — لكن على اى حال فنص الحديث لا يحرم الخمر فى حد ذاته بل يحرم السكر أى الوقوع فيه .
ويختم مقاله بما يلي:
ونحن إذ نفتى بعدم حرمة الخمر فى الاسلام قد وضعنا أمام أعيننا قوله تعالى فى الآية 116 من سورة النحل (ولا تقولوا لما تصفُ ألسنتكمُ الكَذبَ هذا حلالُ وهذا حرامُ لتفتروا على الله الكذبَ) والله من وراء القصد والابتغاء .

ولا داعي هنا للرجوع لما قلناه في مقال سابق بينا فيه أن النبي محمد شرب الخمر وتوضأ به، وأن الصحابة شربوه... حتى السكر.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647465&r=0

وما يهمنا هنا هو الحديث الذي يقول: ما اسكر كثيره فقليله حرام
وقد جاء هذا الحديث بهذا اللفظ في سنن ابن ماجة والنسائي وابي داؤد والترمذي ومسند الإمام احمد، ولكن لم يذكره لا البخاري ولا مسلم في صحيحهما
https://bit.ly/3fNrGDy

من المعروف أن القياس هو أحد مصادر الشريعة الإسلامية
فدعونا الآن نقيس على تحريم الخمر وفقا لهذا الحديث

يقول الحديث:
ما اسكر كثيره فقليله حرام
ومن المعروف ان القتل أكثر خطورة من السكر في كل شرائع الأرض

وعلى هذا الأساس لو قلنا
أكل عشر دجاجات يؤدي للموت
إذن أكل الدجاج حرام
لأن ما قتل كثيره فقليله حرام

وأعرف شخصًا أكل كمية كبيرة من الكستنة
فانتفخ بطنه فمات
إذن أكل الكستنة حرام
لأن ما قتل كثيره فقليله حرام

وأعرف من أحب فتاة حبًا كبيرًا ولكنه فشل في حبها فتركته فانتحر، ومن هنا مقولة: من الحب ما قتل
إذن الحب حرام
لأن ما قتل كثيره فقليله حرام

هذه الأمثلة البسيطة التي يفهمها الجميع ولا يمكن ان ينكرها أحد تبين غباء الحديث القائل: ما أسكر كثيره فقليله حرام
ولو كنت مسلما، فإن هذا الحديث الغبي، أي كان قائله، كاف لكي اقرر ترك الإسلام
فأنا والغباء أعداء

وعلى هذا الأساس كان يجب على المسلمين تصحيح هذا الحديث بحيث يقول:
شرب الخمر حلال، ولكن السكر حرام
مما يعني ان شرب كمية من الخمر دون الوصول للسكر هو حلال حلال حلال
بينما شرب كمية كبيرة من الخمر تؤدي للسكر، فهذا حرام
--------
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



التعليقات


1 - المقال بالصوت والصورة https://youtu.be/CAb9nxMIq6s
سامي الذيب ( 2020 / 6 / 23 - 20:04 )
المقال بالصوت والصورة
https://youtu.be/CAb9nxMIq6s


2 - العلة يا شيخ سامي
ثروت ( 2020 / 6 / 23 - 20:05 )
يا شيخ سامي الديب.. يسعد مساكن .. العلة في التحريم ليست الكمية وإن قيلت، فالخمر طالما يسكر
كثيره ويتلاعب بالعقل تماماً ، فبالتبعية قليله حرام. هنا ليست ما شربت أنت بل ما هو كامن من سكر وهذا منطقي ولا ينطبق على الدجاج، لأنك تطرح قانوناً ... فالأكل الكثير من الدجاج أو غيره( من طعام ومواد غذائية) يسبب آلام المعدة بالنسبة لآشخاص دون غيرهم. وهنا لا نستطيع القول إن قليل الدجاج حرام، لأن العلة ليست سكراً ولا فساداً، بل كمية تزول بسببها المشكلة( كمية فيزيائية)...... هل فهمت ياشيخ... أرجوا أن تفهم وتخلع تعصبك جانباً.


3 - أخ ثروت
سامي الذيب ( 2020 / 6 / 23 - 20:09 )
بالذمة انت مقتنع بما تقول؟


4 - اوه
ايدن حسين ( 2020 / 6 / 23 - 21:13 )
الدجاج حرام
اذن يجب علينا ان نكفر عن ذنوبنا طول السنين هذه التي مرت
اما يجب ان نختتن مرة اخرى
او نذهب الى الحج .. فالحج يجب ما قبلها و ما بعدها
تحياتي و احترامي للاستاذ الرائع سامي الذيب
نسيت ان اذكر التسمم المائي
فحتى شرب الماء الكثير مميت
..


5 - لو لم يشرب المسلمين المسكر لصار بتراب الفلوس
مروان سعيد ( 2020 / 6 / 23 - 21:17 )
تحية لنبينا سامي الذيب وتحيتي للجميع
نحن متضررين جدا من شرب المسلمين النبيذ ومشتقاته فندفع ثمنهم اضعاف مضاعفة
انظر لهذا الفيديو وبرمضان ينتظرون المسلمين البائع الخمور بعد الافطار
https://www.youtube.com/watch?v=Kfgyy3c33TY
ومحمد نبي الاسلام صاحب كيف كانت عنده واحدة خاصة تنبذ له وبعدها يتصبب على نسائه والمؤمنين وكان يتي زوجاته بغسل واحد
واجمل نهفة حصلت معه ارضاع الكبير لايمكن لشخص صاحي يعملها
تاتيه امراءة وتقول له ابو حزيفة يغار من ربيبه سالم فيقول لها ارضعيه
ثقول كيف ارضعه وهو كبير وله لحية يرجع يقلها ارضعيه
فارضعته عشرة مشبعات ولا ادري من اين اتت بكل هذا الحليب وبعدها ارتاح ابو حزيفة
والنهفة الاجمل اختلف العلماء فهل هي خاصة ام عامة
وايضا سيلتقم الثدي ام ستحلب له في السطل
والاروع على كل موظف ان يرضع من زميلته عشرة مشبعات كل صباح
https://www.youtube.com/watch?v=kt-XytybacU
ومودتي للجميع


6 - عفوا هي نسخت بخمس رضعات مشبعات
مروان سعيد ( 2020 / 6 / 23 - 21:36 )
اعذروني احبائي قد نسخت
بخمسة
ومودتي للجميع


7 - الفرق بين النبيذ والخمر
احمد علي الجندي ( 2020 / 6 / 24 - 20:37 )
النبيذ في اللغة: مأخوذة من نَبَذَ، مثل نَبَذتُ الشيء أي ألقيته من يدي ورميته وطرحته في وعاء، ونبّذته فيه تشديد دليل على الكثرة. النبيذ في الاصطلاح: هو كل شراب يصنع بوضع أو نقع بعض الأطعمة والفاكهة مثل التمر أو الزبيب أو الحنطة في الماء أو اللبن، لجعل طعم الماء أو اللبن حلو المذاق وغير مسكر، وإن ترك حتى يفور ويتخمر فقد أصبح خمرًا مسكرًا، وللنبيذ عدة أنواع منها نبيذ العسل، ونبيذ التمر وغيرها الكثير. الخمر: هو الاسم الجامع لكل ما يسبب السُكر بشتى مصادره التي صنع منها سواء كانت من الفاكهة كالعنب أو التمر والزبيب، أو من الحبوب كالحنطة والشعير والذرة، أو البطاطا والنشا، فالخمر هو ما صنع في الأصل من العنب وغيره، أما النبيذ فهو ما صنع من غير العنب أي أن كل خمر نبيذ، ولكن ليس كل نبيذ خمر.

إقرأ المزيد على حياتك.كوم: https://hyatok.com/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%B0_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1#.D8.A7.D9.84.D9.81.D8.B1.D9.82_.D8.A8.D9.8A.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.AE.D9.85.D8.B1_.D9.88.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.A8.D9.8A.D8.B0
اتمنى النشر وشكر


8 - ايدن حسين
احمد علي الجندي ( 2020 / 6 / 24 - 21:29 )
قياسك رائع
فشرب الماء الكثير يسبب التسمم وثم الموت
ولذلك يجب ان نسمح بشرب الخمر لان كثرة شرب الماء مثل كثرة شرب الخمر
ولان قياسك اكثر من رائع نسيت ان الانقطاع عن شرب الماء تماما يسبب الوفاة
وان الانقطاع عن شرب الخمر لا يؤدي الى شيء
فلا بتنقص طول
ولا يحزنون
نعم انه قياس رائع من شخص اكثر من رائع
ايضا فلنسمح بالمخدرات لانه جرعات خفيفة منها لا تؤذي كثيرا مثل جرعات قليلة من الخمر


9 - وين راحت التعليقات
احمد علي الجندي ( 2020 / 6 / 24 - 23:05 )
لم تتجاوز تعليقاتي الرد المحترم على السيد سامي ذيب
لماذا كل مقالة للسيد سامي ذيب مراقب التعليقات يتوحش ويفرض عضلاته علي
على كل حال
ما اريد ان اقوله ولمراقب التعليقات ان يمنعه كما يشاء
الامام ابو حنيفة لم يحلل الخمر
ولا يوجد بين الائمة والعلماء اختلاف في تحريف الخمر ومن قال بان الخمر حلال خارج عن الملة مهرطق
اما ما عرضته من كلام الامام ابو حنيفة
فانقل لك منه
-
ولذلك، فإن ما ذكرت من المشروبات وغيرها مما يحتوي على بعض الكحول أو يسكر كثيرها لا يجوز تناول قليلها ولو لم تسكر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 35816، وما أحيل عليه فيها.
-
اما وجود تفريق بين ابو حنيفة بين الخمر والنبيذ
فهذا ليس خلاف من اختراعه وانما خلاف لغوي
فكل خمر نبيذ
ولكن ليس كل نبيذ خمر
الخمر هو النبيذ المسكر
وطالما لم يسكر النبيذ لا يكون حراما
وهذا بحسب معاجم اللغة العربية
وليس من تاليفي الشخصي

ملاحظة : اخرى
الحديث الذي قال ان النبي توضأ بالخمر ضعيف


10 - دكتور سعد الدين والشيخ مصطفى راشد
احمد علي الجندي ( 2020 / 6 / 24 - 23:17 )
تستعمل كلام هذين الرجلين في تحليل الخمر في الاسلام
هذين الرجلين
1 نفوا حد الردة في الاسلام
2 نفوا التميز ضد المراة في الاسلام
3 نفوا علاقة الاسلام بالارهاب
4 نفوا حد الرجم في الاسلام
5 نفوا الحجاب والنقاب في الاسلام وقالوا بانها السترة
6 نفوا الختان في الاسلام
بالعامية نفوا 90 بالمية من انتقاداتك للاسلام
والغريب سيد سامي ذيب انك تعتبر كل هذا الكلام مجرد تدليس للهروب من فضائح الاسلام
ولكن بشكل غريب تأخذ رأيهم بالخمر
هل يمكن ان تعالج هذا التناقض ؟
لا تعتبر كلامي اساءة وانما سؤال من تلميذ لشخص يحترمه ويعتبره مثل معلمه وابيه بما اني عمري فقط 20 سنة


11 - أخي أحمد علي الجندي
سامي الذيب ( 2020 / 6 / 25 - 03:24 )

انا ارحب بكل موقف شجاع يرجعنا للعقل
من أي شخص كان
واعرف حدود كل شخص... فلكل مقام مقال
ولو كانوا في دولة تسمح بحرية الدين لرأيت منهم العجب ... ولما اختلفنا عن بعضنا

الحدود.... القرآن خط أحمر... فلا يمكنهم نقده كما افعل ... وإلا لتم تعليقهم من أرجلهم كما تم مع موسوليني




12 - سيد سامي ذيب
احمد علي الجندي ( 2020 / 6 / 29 - 21:08 )
مصطفى راشد يكتب من استراليا
وليس في مجتمعاتنا لكي يخاف من احد
ولكي تقول دولة تسمح بالحرية الدينية
اما الدكتور سعد الدين
فكلامه يشبه السيدين احمد صبحي منصور ومحمد شحرور

وكلاهما لا يعيشان في مجتعاتنا

اخر الافلام

.. شيخ الأزهر يثير نقاشا حول تجديد الخطاب الديني.. وتفاعل واسع


.. بانوراما | احتمالية سيطرة حركة طالبان على الأوضاع في أفغانست


.. إسلاميون متشددون يخطفون صحفي فرنسي في مالي




.. حين تشعر بجفاف الروح وقسوة القلب.. هنا وقت الخضوع للإله.. من


.. الشريعة والحياة - فضل عبد الله مراد يتحدث عن ضوابط الفتوى في