الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ماركس, الرأسمالية, والطبيعة البشرية

طلال الربيعي

2020 / 9 / 11
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


ادناه ترجمتي ل, وتعليقاتي التوضيحية على, مقالة "مات مكمانوس"
Why Conservatives Get Karl Marx Very, Very Wrong
https://jacobinmag.com/2020/08/conservatives-karl-marx-jordan-peterson-ben-shapiro?fbclid=IwAR2TRFSfURrMgl5wIissStC7y8LUj4ckoox2htWICyNe8VAnms0nPv0SGUw
لماذا يخطئ المحافظون بالكامل في فهم كارل ماركس
مات مكمانوس أستاذ زائر للسياسة في كلية ويتمان. وهو مؤلف كتاب The Rise of Post-Modern Conservatism and Myth والمؤلف المشارك لـ Mayhem: A Leftist Critique of Jordan Peterson.
--------------------
في الغالب, يقوم النقاد المحافظون باضفاء طابع كاريكاتيري على كتابات ومعتقدات كارل ماركس بدلا من من تقديم دحض جاد لأفكاره العديدة. لماذا؟ لأن رؤى ماركس اللاذعة تكشف التناقضات العميقة في المذاهب اليمينية العزيزة على قلوب اصحابها.

أصر كارل ماركس على اهمية تقدير حجم الانفصال الر اديكالي عن الرأسمالية الليبرالية الماضية.

اذا كنت تريد ان تغضب صديقا محافظًا، فحاول فقط أن تجادل في أن كارل ماركس قد يكون لديه شيء يستحق قوله. أو الأسوأ من ذلك، أن نقترح أن الرجل الذي كتب مجلدات عديدة عن كل شيء من الفلسفة الألمانية إلى الافتراضات القياسية للاقتصاد السياسي الكلاسيكي قد يكون لديه نظرية أكثر دقة من ان "الأغنياء سيئون، والفقراء صالحون". (طبعا ماركس لم يقل هذا بالمرة ولم يضع علامة مساواة بين الفقر والوعي الثوري. وفي احيان عديدة قد يكون الفقر عاملا معيقا لاكتساب الوعي الثوري. ط.ا)

ومع ذلك، بعد عدة عقود من الحرب الباردة، لا يزال الكثير من النقاد اليمينيين غير قادرين على تكليف انفسهم بتقديم دحض لماركس يتجاوز الانتقادات الكاريكاتورية. وصف جوردان بيترسون الماركسية بأنها نظرية شريرة و اشتهر اسمه بنقده "الماركسية الجديدة لما بعد الحداثة"، على الرغم من اعترافه خلال إحدى المناظرات بأنه لم يقرأ أكثر من البيان الشيوعي في العقود القليلة الماضية.
(جوردان بيترسون بروفسور كنيدي في علم النفس ومعالج نفسي. وقد اعتبرت مناظرته الاخيرة, باعتباره معادٍ للماركسية, مع المحلل النفسي الماركسي فاسلاي جبجيك, مناظرة العصر, حيث ركزت المناظرة على مفهوم السعادة من وجهة نظر الطرفين. ويمكن مشاهدة المناظرة بالكامل في
Marxism: Zizek/Peterson: Official Video
https://www.youtube.com/watch?v=lsWndfzuOc4
ط.ا)

في أحدث مؤلفاته، لا تحرق هذا الكتاب ،
Don’t Buy Dave Rubin’s Book
https://www.jacobinmag.com/2020/05/dont-burn-this-book-dave-rubin-review
يساوي ديف روبن الاشتراكية مع النازية والفاشية بزعم أن بينيتو موسوليني "نشأ على ( اعتاب) رأس المال لكارل ماركس" - متجاهلاً جهود إيل دوتشي (القائد موسوليني. ط.ا) اللاحقة لسجن وإسكات الماركسيين وغيرهم من "أعداء" الأمة." ومؤخراً ، أعاد كتاب بن شابيرو "كيف تدمر أمريكا في ثلاث خطوات سهلة"
Miles Wide and Inches Deep
A Review of Ben Shapiro’s “How to Destroy America in Three Easy Steps”
إعادة صياغة المجازات القديمة حول "هراء" نظرية ماركس للعمل في القيمة، بينما يتجاهل المفارقة المتمثلة في مدح جون لوك "للإشارة الصحيحة إلى أن عائدية الممتلكات هي مجرد امتداد لفكرة ملكية عملك؛ عندما نزيل شيئًا ما من حالة الطبيعة ونمزج عملنا معه ونضم شيئًا خاصًا بنا إليه، فإننا بذلك نجعل هذه الخاصية ملكًا لنا".

هذا الميل إلى انتقاد ماركس دون الانخراط فعليًا في فهم أفكاره ينطبق بشكل خاص على بترسون وروبن وشابيرو وعلى ما لا نهاية له من الببغاوات المبتذلة التي تجتر الاقوال حول أهمية العمل الجاد والنقاش الاكاديمي. تتمثل إحدى الطرق السهلة لرفض افكارهم في الإصرار فقط على أنهم يلتزمون بتلك المعايير ( الاكاديمية. ط.ا) السامية التي يتشدقون بها في فترات ما بين ظهورهم على فيديوات PragerU.
(PragerU ، اختصار لجامعة Prager، وهي منظمة أمريكية غير ربحية تنشئ مقاطع فيديوات حول مواضيع سياسية واقتصادية وفلسفية مختلفة من منظور أمريكي محافظ أو يميني. شارك في تأسيس المنظمة ألين إسترين ومضيف البرنامج الحواري والكاتب دينيس براجر, تعتمد المنظمة على التبرعات، وجاء جزء كبير من تمويلها المبكر من المليارديريين دان وفارس ويلكس. وقد اجتذبت مشاهدتها ما يقرب من بليون مشاهد
Inside the Right-Wing YouTube Empire That’s Quietly Turning Millennials Into Conservatives
The viral videos from Dennis Prager’s “university” have clocked more than 1 billion views.
https://www.motherjones.com/politics/2018/03/inside-right-wing-youtube-turning-millennials-conservative-prageru-video-dennis-prager/
ط.ا)

لكنني سأتخذ مسارًا مختلفًا بعض الشيء. سأقترح أن المحافظين يتجنبون التعامل بجدية مع اعمال ماركس ليس فقط لأنه كان ينتقد الرأسمالية، أو كتب بعض الأمور الجدلية حول الدين, أو كان يشك في التسلسل الهرمي الطبقي, بل لأن كتابات ماركس تكشف ايضا عن تناقضات عميقة في المذاهب المحافظة العزيزة على قوب اصحابها .

اثنان من أكثر الأمثلة وضوحا: الميل المحافظ لمدح الرأسمالية بينما يُتحسر على تراجع التقاليد؛ والميل إلى استدعاء "طبيعة بشرية" غير متغيرة لانتقاد منتقدي الرأسمالية مع الإصرار على ضرورة فهم الأفراد فيما يتعلق بالتقاليد والمجتمعات من حولهم.

ماركس وتغيير العالم
إن المجتمع البرجوازي الحديث، بعلاقاته في الإنتاج والتبادل والملكية، وهو مجتمع ابتكر مثل هذه الوسائل الضخمة للإنتاج والتبادل، يشبه الساحر الذي لم يعد قادرًا على التحكم في قوى العالم السفلي التي استدعاها بفضل سحره. .
Karl Marx and Friedrich Engels, Communist
Manifesto
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/

غالبًا ما عبّر المدافعون الأوائل عن الرأسمالية الليبرالية مثل جون لوك عن افكارهم بعبارات غير تاريخية. لقد أكدوا أن نوعية الأفراد وعلاقات السوق التي ظهرت بظهور الحداثة كانت موجودة دائمًا، مما يعكس الحقائق الخالدة حول العالم والطبيعة البشرية. لم يبدأ المنظرون في التفكير بشكل نقدي في الجدة الراديكالية للمجتمعات الرأسمالية الليبرالية إلا مع كانط ولاحقًا هيجل.

بالنسبة للعديد من هؤلاء المفكرين، كانت هذه الحداثة مدعاة للاحتفاء. وصف مقال كانط "ما هو التنوير؟"، الذي نُشر عام 1784، الإنسانية بأنها استيقظت من "عدم نضجها الذاتي" وأخيراً لمواجهة العالم ككائنات حرة وعقلانية.
What Is Enlightenment?
Immanuel Kant 1
http://www.columbia.edu/acis/ets/CCREAD/etscc/kant.html
كان هيجل أكثر انتقادًا، حيث جادل بأن الفردية الثورية التي انطلقت في القرن الثامن عشر كانت بحاجة إلى أن يتم تلطيفها من خلال مؤسسات قوية وعلاقات اجتماعية ذات مغزى (شيء سوف يلتقطه الهيجليون اليمينيون مثل روجر سكروتون فيما بعد ويضفي عليع لمعانًا محافظًا).

شارك ماركس في كل من النشوة والقلق بشأن الحداثة الليبرالية الرأسمالية. من أيامه الهيغلية الشبابية فصاعدًا، أشاد بالنظام الرأسمالي الليبرالي الناشئ باعتباره تحسنًا هائلاً عن أسلافه الاستبدادية الصريحة، حتى لو كان يعتقد أنه من المقدر أن يحل محله شكل أعلى من المجتمع. لكن ماركس أصر أيضًا على أننا علينا ان نقدر اهمية الانفصال الراديكالي عن الرأسمالية الليبرالية الماضية.

كتب ماركس في خضم الثورة الصناعية وعصر الإمبريالية الأوروبية، حيث لاحظ كيف تم تدمير المجتمعات الريفية القديمة مع انتقال الناس إلى المدن، واصفًا الرأسمالية بأنها "سوق تتوسع باستمرار" وتدفع البرجوازية للتوسع "على كامل سطح الكرة الارضية." وانتقد الثقافة الجديدة لـ "فتشية السلع" التي كانت تحل محل الإخلاص الديني القديم، وعكست لغة الإيمان بسعادة لتسليط الضوء على تبجيل المجتمع الجديد ل Mammon .
(:Mammon
wealth regarded as an evil influence´-or-false object of worship and devotion.
اعتبار نفوذ المال شراً أو موضوع عبادة وتبجيل زائف. ط.ا)

بينما كان ماركس يعتقد دائمًا أن هذه التطورات كانت تحررية في كثير من النواحي، فقد أصر على أن هذه التغييرات كانت أيضًا كارثية، حيث أدت إلى انهيار "العلاقات الثابتة و المتجمدة تقريبا" - بعنف ، إذا لزم الأمر - لإعادة تشكيل العالم على صورة رأس المال. كانت الرأسمالية نمطًا ثوريًا للإنتاج، تعمل باستمرار على تغيير كل جانب من جوانب المجتمع بطرق غير متوقعة ومخيفة في بعض الأحيان. كانت عدو التقاليد.

كان المفكرون المحافظون الأوائل أكثر حساسية بكثير للتغييرات الرأسمالية من اسلافهم العديدين وشجبوا الطريقة التي قلبت بها الرأسمالية العالم وأسست ثقافة برجوازية مبتذلة تركز على الاستهلاك والرفاهية بدلاً من الفضائل المتسامية أو البطولية. لكن المؤلفين اللاحقين، مثل شابيرو، غالبًا ما تجاهلوا هذه المشكلات، ورفضوا أي انتقادات للرأسمالية على أنها طوباوية أو ماركسية، بينما كانوا في نفس الوقت ينظرون برعب إلى عالم أصبح فيه التحضر والعلمنة والاستهلاك الواضح أمرًا سائدًا اليوم.

لو كانوا قد اهتموا بقراءة واستيعاب ماركس، فربما لن يفاجأوا بذلك. كانت نقطته الأساسية هي أنه لا يمكنك في الوقت نفسه شجب تراجع التقاليد ودعم النظام الاقتصادي الذي يجعل كل ما هو صلب يذوب في الهواء. إلقاء اللوم على النخب الثقافية والأكاديميين في جامعات Ivy League في احداث التغيير الاجتماعي يشبه إدانة الدخان لإشعاله النار.
(جامعات Ivy League هي اشهر جامعات امريكية مثل ستانفورد وييل الخ.
2020 List of Ivy League Schools, Ranked and Reviewed
https://www.niche.com/blog/list-of-ivy-league-schools-ranked-and-reviewed/
ط.ا)

الطبيعة البشرية والتاريخ
هناك حجة أخرى للمفكرين المحافظين تتمثل في رفض "نظرية ماركس عن الطبيعة البشرية": إما أن ماركس كان ساذجًا بشكل خطير بشأن القدرة البشرية على الشر والأنانية - مما يوضح سبب تحول مجتمعه المثالي غير الطبقي إلى مثل هذا التمثال (المفصول عن الواقع. ط.ا) في الممارسة - أو كان يعتقد أنه لا توجد طبيعة بشرية، وأننا كائنات بلاستيكية بلا حدود يمكن صنعها وإعادة تشكيلها من قبل دولة قوية وعقلانية بما فيه الكفاية ملتزمة بالتخطيط الطوباوي.

كلا الادعاءين غير منطقيين. منذ تأملاته المبكرة حول "كون جنسنا البشري" تحدده الطبيعة، إلى تأملاته النفسية اللاحقة حول كيف أن رغبتنا في الاعتراف والمكانة تحفز "صنمية السلعة"، لم يكن ماركس طوباويًا ولا ساذجًا بشأن قدرتنا على النفاق والقسوة و(مطاردة) المتعة. حيث كان ماركس مبتكرًا في إظهار كيف أن الظروف التاريخية والاقتصادية من حولنا تلعب دورًا رئيسيًا في تشكيل إحساسنا بالذات والسلوك.

هذا لا يعني أننا مُحددون تمامًا من خلال السياق التاريخي. لكن ماركس جادل بأن الظروف التاريخية والاقتصادية التي ولدنا فيها توفر نقطة البداية التي يجب علينا جميعًا التمعن فيها. كما قال في -الثامن عشر من برومير لويس بونابارت-، "يصنع الناس تاريخهم بأنفسهم، لكنهم لا يصنعونه كما يحلو لهم. إنهم لا يصنعون ذلك في ظل ظروف يختارونها بأنفسهم ، ولكن في ظل ظروف موجودة بالفعل، مُعطاة وموروثة من الماضي ".
The Eighteenth Brumaire
of Louis Bonaparte /
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1852/18th-brumaire/


يجب أن تروق أجزاء من هذه الحجة في الواقع للعديد من المحافظين. من إدموند بيرك إلى روجر سكروتو ، كانت الشكوى اليمينية الشائعة هي أن المتطرفين يصورون البشر على أنهم كائنات غير تاريخية يمكن فهمها على أنهم أفراد او ذرات منعزلة عن بعضها البعض. وبدلاً من ذلك، شددوا على أن كل إنسان جزء لا يتجزأ من تشكيلات المجتمع، ويتشبع بالتقاليد والأخلاق (المقدسة) التي تشكلت عبر التاريخ والمؤسسات، بما في ذلك الكنائس والمعابد والأمم وحتى "الحضارة الغربية" الغامضة دائمًا. تؤثر هذه "الألوية الصغيرة" على طريقة تفكيرنا في أنفسنا وما نؤمن به.

كثيرًا ما أصر المحافظون على أن تجاهل أهمية هذه المجتمعات التاريخية لن يؤدي إلا إلى كارثة. سيوافق ماركس بالتأكيد. لكنه أضاف أننا أيضًا جزء لا يتجزأ من نظام اقتصادي متميز تاريخيًا يشكل بعمق من نحن وما نؤمن به.

عند هذه النقطة، يصبح العديد من نفس المعلقين المحافظين الذين يصرون على استخدام عدسة تاريخية ومؤسسية لفهم السلوك البشري والمجتمعات أتقياء ينشطون خارج التاريخ . إنهم يصرون على أن الرأسمالية تنبع ببساطة من الطبيعة البشرية، وأنها كانت موجودة دائمًا، وبالتالي يجب أن تكون دائمًا، وأن أي جهد لتغييرها لن يؤدي إلا إلى كارثة، وتوقع هذا هو تمامًا مثل توقع ركوب السمكة الدراجة.

وافضل مثال على هذا الرأي هو بن شابيرو, حث يقول التالي:
"لا، ماركس لم يكن على حق. لكن اليسار لن يتركه يرحل أبدًا ، لأنه يقدم البديل الحقيقي الوحيد للنظرة الدينية للطبيعة البشرية - وجهة نظر الإنسان التي تقول إنه ليس لوحًا فارغًا، وليس ملاكًا ينتظر الخلاص، ولكنه مخلوق معيب قادر على أشياء عظيمة. لتحقيق تلك الأشياء العظيمة هو عمل شاق. لتغيير أنفسنا على المستوى الفردي هو عمل شاق. للتحدث عن شرور المجتمع - هذا بالتأكيد سهل بما فيه الكفاية."
Karl Marx, You Were Wrong
https://www.nationalreview.com/2018/05/karl-marx-legacy-millions-murdered-enslaved-in-poverty/
( اللوح الفارغ
Tabula rasa (/ ˈ--------------------------------------------------------------------------------tæ--------------------------------------------------------------------------------bjə--------------------------------------------------------------------------------lə-------------------------------------------------------------------------------- ˈ--------------------------------------------------------------------------------rɑ--------------------------------------------------------------------------------ː--------------------------------------------------------------------------------sə--------------------------------------------------------------------------------، -zə--------------------------------------------------------------------------------، ˈ--------------------------------------------------------------------------------reɪ--------------------------------------------------------------------------------- /
هي النظرية القائلة بأن الأفراد يولدون بدون محتوى عقلي موجود اصلا، وبالتالي فإن كل المعرفة تأتي من الخبرة أو الإدراك. ط.ا)

لكن الرأسمالية ليست طبيعية أكثر أو اقل عن أي نظام عرضي تاريخي آخر؛ بما في ذلك الأنظمة الدينية. ما ظهر في التاريخ يمكن أن يتغير في التاريخ. وبينما ندخل في ركود عالمي آخر ، يبدو أن الوقت قد حان لبعض التغييرات الكبيرة.

ماركس يستحق نقاد أفضل
كتب ماركس عبارته الشهيرة أن الفلاسفة فسروا العالم إلا ان الهدف هو تغييره. ومن المفارقات أن التفسيرات - السيئة والجيدة - لماركس قد غيرت العالم في الواقع، وأثرت على الحركات الثورية والطغاة على حد سواء. هذا يشهد على القدرة لشخصيته الفكرية و لعظمة نظريته الماركسية. يعتبر فهم أساسيات الماركسية أمرًا مهمًا لأي نقاش مؤثر حول مستقبل الرأسمالية والتضادات السياسية التي تشكل عصرنا الحالي.

بالنسبة لخصومه، يعد هذا أيضًا شرطًا أساسيًا لانتقاده بشكل فعال. يبدو أن العديد من المعلقين من اليمين السياسي مصممون على تجاوز ماركس بأسرع ما يمكن، متجاهلين أو مقللين من أهمية الفروق الدقيقة والخصوصيات. كما أنهم يتخطون الدروس المستفادة من الماركسية التي تزعج بشكل مزعج مجازاتهم المقدسة.

يستحق ماركس نقادًا أفضل. و منا من اليساريين الذين يهتمون بإرثه المعقد يجب أن يأملوا أن يحصلوا عليهم.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الرابط
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 11 - 21:00 )
رابط
A Review of Ben Shapiro’s “How to Destroy America in Three Easy Steps”

هو
https://arcdigital.media/miles-wide-and-inches-deep-fa558617f3b5

2 - الماركسية فكرة نبيلة
بارباروسا آكيم ( 2020 / 9 / 11 - 22:04 )
تحية طيبة ..
هل تتذكر أخي طلال
حينما كنت أحدثك عن حب التملك للنفس البشرية
هل هذه صفة ذاتية أم مكتسبة ؟

صدقني لقد قرأت الكثير من النقاد الغربيين الذين هاجموا الماركسية من هذه النقطة

الآن صرت تكتب حول هذا الموضوع و هذا جميل ..


ستجد بطبيعة الحال أنها صفة ذاتية
و هذه الصفة هي ما حددت طبيعة نشأتنا من المجتمع الزراعي الى اليوم

فهذا الجين الأناني - إن صح - أن نسميه كذلك كان له شأن كبير في إستمراريتنا
فأن يحب الإنسان نفسه و يعتني بنفسه يعني بشكل آخر أن يُئمن
نفسه من خلال التملك و بالتالي يعطي فرصة أكبر لجيناته بالاستمرار

هكذا يقول التطوريون

و لذلك فالغد ( المشاعي ) الذي تعتبر فيه كل الحاجات و الممتلكات مشاعة للجميع
هو غد ممكن في ظل تطور الجينات و تطور الطبيعة البشرية الساقطة

حينها فقط يمكن للإنسان أن يعيش بأكتفاء و أن لا تغريه صفة التملك و يصبح آدمياً أكثر

في الختام وهذه وجهة نظري : الماركسية فكرة نبيلة و لكن الإنسان إخ كح..بة طماع و جشع

تحياتي و تقديري

3 - انانية الجين عقيدة سيئة تحيل العلم الى دين!
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 11 - 23:26 )
الزميل العزيز بارباروسا آكيم
شكرا على تعليقك! وما يحزنني انك تخضع نفسك اراديا الى ثنائية هرمية تضع الطبيعة فوق المجتمع وتحيل الانسان الى حيوان,
ولكنها لا تكتفي بذلك, بل انها تخلق حواجزا كونكريتية بين الطبيعة او الجينات, من جهة, والمحيط الخارجي, من جهة اخرى, وتهمل دور المحيط الخارجي والنشأة والتربية الخ. انانية الجين هي الوجه الآخر لحيوانية الجنة كما تصورها الكتب المقدسة, والسقوط من الجنة بعرف هيغل هو خلق للانسان. وهذه سيرورة تتطلب جهدا وانضباطا عاليا, وان كان اكمالها مستحيل بعرف المحلل النفسي لاكان بسبب ما يسمي
the real real
في العقل الباطن, الذي يمكن تشبيهه يالثقب الاسود الذي لا يمكن اختراقه معلوماتيا.
وهذا التداخل بين الجين ومحيطه يدرسه علم خاص لا يقل اهمية عن علم الجينات يسمى
Epigenetics
Epigenetics: what impact does it have on our psychology?
https://theconversation.com/epigenetics-what-impact-does-it-have-on-our-psychology-109516

تعليقك او نقلك للمعلومة بدون فحصها بشكل نقدي, للاسف, يرتكب خطيئة اسقاط افكارنا على طبيعة محايدة, اي بمعنى
anthropomorphism

4 - انانية الجين عقيدة سيئة تحيل العلم الى دين!
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 11 - 23:27 )

ولو ناقشنا تعليقك بخصوص الجين الاناني من وجهة نظر الفيلسوف سارتر, فانه يمكن اعتباره عقيدة سيئة.
Jean-Paul Sartre on Bad Faith
https://www.psychologytoday.com/us/blog/hide-and-seek/201203/jean-paul-sartre-bad-faith
واني تحدثت عن السباق الماراثوني في التعليقات في مقالة سابقة, حيث يبدو لي انك ايضا تسارع في عرض الفكرة التي سبق لنا مناقشتها وكأننا نعيش
Déjà vu
واذا صعب عليك قراءة او مشاهدة كل مصادر المقالة (لماذا؟!), فاني اقترح على الاقل مشاهدة مناظرة بيترسون مع جيجيك. وهي لربما لا تشير الى الجين الاناني, ولكنها تعرض لوحة حيث تكون الحدود معدومة او غير واضحة او متداخلة بين الموضوع والذات, وهذا ايضا درس لربما نستخلصه من فيزياء الكم وبالاخص تجربة شرودنجر العقلية في القطة السوداء.
The Physics Behind Schrö-;-dingers Cat Paradox
https://www.nationalgeograph -google-doodle-cat-
https://www.nationalgeographic.com/news/2013/8/130812-physics-schrodinger-erwin-google-doodle-cat-paradox-science/

5 - جون ديوي 1
محمد البدري ( 2020 / 9 / 11 - 23:28 )
الفاضل د. الربيعي
تحياتي
لجون ديوي مؤلف بعنوان - الطبيعة البشرية والسلوك الانساني- تحدث فيه عن جمود العادات وتكلسها وبالتالي احداث مزيد من التناقض داخل البنية التي افرزت تلك العادات. وقال بان اي تغيير لن يتم بسهولة كونه يتم علي نفس الاسس التي قامت عليها الابنية قيد التغيير. وضرب مثلا بان العامل الصناعي الاتي من مجتمعات فلاحية ريفية سيحمل عائقا بداخله ممثلا في طبيعة عادات الارض باستاتيكيتها مقابل الصناعة بدينامكيتها. ويظل هو بغرائزه الطبيعية مترددا بين كسر ما جري من تنميط لها يتفق والارض وبين اعادة تشكيل واطلاق لها بما يتفق والديناميكية في عالم الحركة. وعندها تحدث عن الطبيعة المتغيرة وخصص لها فصلا كاملا.
اعتقد ان هذا توصيف لموقف المحافظين كما جاء في مقالك حيث العناد خوفا من التغيير. واستخدام كل الملكات بما فيها السخرية والكاريكاتير لتاجيل الوصول الي ما هو حتمي.

6 - انانية الجين عقيدة سيئة تحيل العلم الى دين!
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 11 - 23:28 )

انك, يبدو لي, تحيل العلم الى دين او شمولية اضافية, هذا مصدر حزن اضافي. ولكن حزني هو مشكلتي بالطبع وليست مشكلتك.
مودتي دوما

7 - ارجو شاكرا تلافي الخلل
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 11 - 23:31 )
لأسف اني لا استلم اشعارا من الموقع بخصوص التعليقات. وارجو شاكرا تلافي الخلل!

8 - جون ديوي 2
محمد البدري ( 2020 / 9 / 11 - 23:48 )
عزيزي الفاضل بارباروسا آكيم
اختلف معك في توصبف انها الماركسية فكرة نبيلة لانها ليست فكرة اساسا انما تحليل علمي دقيق لقوي متشابكة في علاقات ادت الي قيام ابنية وانماط اجتماعية متعددة عبر التاريخ.
اما بشأن الغرائز فجون ديوي تحدث بافراط عنها وحب التملك فكما يمكن احالتها الي فطريات غريزية من وجهه النظر المؤسسة علي انماط محافظة فانه يمكن ايضا نفيها عبرتغيير الطبيعة الانسانية لو ان الحاجات المطلوبة للمعيشة والتي ادت للتملك لحساب البعض علي البعض يمكن لو توفرت هذه الحاجات فلن تعد الضرورة قائمة الا لما سيستجد من عادات وغرائز جديدة تتفق والاشباعات المتحققة.
كتاب صغير عنوانه Freedom & Necessity
يشرح باختصار شديد تحولات اسماك الرنجة او اسلافها الاعمق تاريخيا وكيف خرجت منها الدلافين والحيتان بعد ان تسرب بعضها الي اليابسة لملايين السنين فظهرت اعضاء تنفسية بجانب خياشيمها ظلت قابلة للنمو حين عودتها من اليابسة الي المحيطات مرة اخري. وينتهي الكتاب بتوصيف مماثل للبني الاجتماعية الاقتصادية التي حللها ماركس بدءا من الخياشيم الي جهاز تنفسي راقي تهاجمه كورونا الان.
تحياتي

9 - تعقيب على الأخ طلال الربيعي
بارباروسا آكيم ( 2020 / 9 / 12 - 14:29 )
أخي العزيز طلال
أنا لا أُكرر نفسي بل سألتك : هل تتذكر ؟
يعني أنا بالفعل أسألك عن حدث ماضي

أما بالنسبة للمرفقات فأنا أقرأها ما أمكن
و لعلمك جان سارتر و لنفس الأسباب اعلاه أعتبر في الفترة الماكارثية _ من الفلاسفة المشاغبين في الولايات المتحدة
و قد كانت تلك الفترة سوداء الى الحد الذي شملت قوانين اللائحة السوداء ألبرت آينشتاين صاحب النظرية النسبية

أما بالنسبة للجين الأناني فنحن نتكلم عن وجهة نظر قد تكون صحيحة أو لا تكون
و لكن هذا لا يعني أنها لا تحمل بعض الوجاهة
و الوجاهة هنا بأن تكون جديرة بالبحث

موضوع الملكية و التملك بالفعل موضوع واسع له أبعاد مختلفة و يدخل في تخصصات مختلفة
- البايو- و علوم الإجتماع و التاريخ و السلوك البشري الخ الخ
و لذلك فلست أنا من أختلق الحواجز بل لأن كل تخصص ينظر إلى المسألة من زاويته

إنه مثل سؤال واحد توجهه الى ثلاث أشخاص
لماذا على المرء أن يكون صالحاً ؟
بالتأكيد فأن عالم الإجتماع و المتخصص في السلوك البشري و اللاهوتي أو الفيلسوف سيعطونك أجوبة متباينة مختلفة
لأن الموضوع بالفعل له ابعاد مختلفة

تحياتي و تقديري

10 - الفاضل البدري و السلوك البشري و الأنانية
بارباروسا آكيم ( 2020 / 9 / 12 - 14:43 )
الأخ البدري المحترم
تقول الويكيبيديا تحت كلمة _ فكرة _
هي كل ما يتردَّد على الخاطر من آراء بالتأمل والتدبر، وما يخطر في العقل البشري، من أشياء أو حلول أو اقتراحات مستحدثة أو تحليلات للوقائع

أما النبل فهو ككل شيء في حياتنا مسألة نسبية

لكن سأضرب لك مثلاً عن التصرف الأناني في السلوك البشري و كيف يكون مدعاة للنجاة من الأهوال في كثير من الأحيان

كان مرض الجدري حتى القرن 18 يفتك بالبشر الى أن جاء ادوارد جينز
دون جينز ملاحظاته حول عدم إصابة حالبات الأبقار اللواتي اصبن بجدري البقر بمرض الجدري !

مع هذا لم يجرأ جينز على لمس قيح البقر بل أخذ القروح و جعل ابن البستاني يلعب بها _ طفل صغير _
الطفل حصل على مناعة ضد مرض الجدري

طبعاً نحن الآن نقف أمام جينز موقفين
إما ان تقول بأنه ابن عاهرة سافل لم يكن يبالي بحياة الطفل

أو أن تقول بأنه انقذ ملايين البشر

فماذا تقول انت ؟ و اين تصنف جينز من خلال سلوكه ؟



تحياتي و تقديري

11 - جون ديوي عالم نفس كبير
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 12 - 18:07 )

الاستاذ الفاضل محمد البدري
نعم, ان جون ديوي (1859-1952) شخصية متميزة والكثير لربما لا يعلم انه كان, بالاضافة الى كونه فيلسوفً ومربيً وناقدً اجتماعيً وناشطً سياسيً, فانه كان ايضا عالم نفس كبير في علم النفس الوظيفي, وفي عام 1899 ، تم انتخابه رئيسًا لجمعية علم النفس الأمريكية ، وفي عام 1905 أصبح رئيسًا للجمعية الفلسفية الأمريكية, وقد ترأس محاكمة تروتسكي في المكسيك في عام 1937.
John Deweys Role on the 1937 Trotsky Commission
https://www.jstor.org/stable/40435789
مع وافر المودة والاحترام

12 - بعبارات لا اجمل منها
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 12 - 20:22 )

Eckhart Tolle
يعالج في كتابة
A New Earth
بعبارات لا اجمل منها موضوعة ال
anthropomorphism
دون ذكر اسمها
https://www.facebook.com/100692648284769/photos/a.100696151617752/178084723878894/

13 - الفاضل العزيز استاذ بارباروسا آكيم
محمد البدري ( 2020 / 9 / 12 - 21:22 )
انهيت انت التعليق 9 بمعزوفة تقع ضمن اطار حكم القيمة وهو للاسف ما يحكم الثقافة العربية بمحتواها الاسلامي.
في حالة مكتشف لقاح الجدري فان التقييم الذي انهيت به تعليقك 9 ليس به نصيب من الفكر العلمي بقدر ما هو مشابه للتحكمات التعسفية التقيمية التي تمتلئ بها ثقافتنا من حيث الحكم علي الرجل وليس تقييما لعمله والنظر لنتائجه.
لا يصح ان نقف من جينز اي موقف والا سنقف الي ما لانهاية امامه تجادلا حوله غافلين عن فحوي انجازه ومدي ما في الخطأ او الخوف او الانتهازية او توريط الطفل البرئ ابن البستاني في سياق فعل جينز اثناء عمله.
قصته مع البقرة المريضة والطفل الذي كشف (بدون قصد هو الاخر) عن اللقاح لا يذكرها التاريخ بقدر ما نجد ملايين الاباء والامهات يهرولون بااطفالهم لاخذ التطعيم ضد المرض منذ ان اهتم جينز واخطا او اصاب بانتهازيه او بحسن نية لعمله.
التاريخ كله يا عزيزي جري علي هذا المنوال والتقدم كان رهنا بتجاوز حكم القيمة الي مدي صلاحية الاكتشاف للتقدم وضمان السلامة والامان.
تحياتي ومودتي الدائمة

14 - فايرأبند و كون
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 12 - 22:28 )

الاستاذ العزيز محمد البدري
للاسف يعتقد زميلنا العزيز بارباروسا, كما يبدو لي, ولربما اناس آخرون كثر, ان هنالك منهجية محددة لتطور العلم. هذا خطأ جسيم, فلقد اشرت مرارا من قبل الى اكبر مؤرخ للعلم في القرن العشرين بول فايرأبند وبانه لا توجد منهجية محددة يتطور بموجبها العلم عبر التاريخ.
Science is an essentially anarchistic enterprise: theoretical anarchism is more humanitarian and more likely to encourage progress than its law-and-order alternatives.

Outline of an anarchistic theory of knowledge
https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm
كما ان فيلسوف العلم ثوماس كون في كتابه
The Structure Of Scientific Revolutions
يناقش باستفاضة دور العامل النفسي للعالم في الاكتشاف والابتكار.

15 - فايرأبند و كون
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 12 - 22:29 )
وهذا ملخص لكتابه.
Book Summary: The Structure Of Scientific Revolutions, by Thomas Kuhnhttps://www.shortform.com/B/summary/the-structure-of-scientific-revolutions-summary-thomas-kuhn?gclid=CjwKCAjw4_H6BRALEiwAvgfzq63M53xuz3kqToYA0H5XWWE_590-2N1EmR_nXAjY-EM8DJdrpiXdNBoCAooQAvD_BwE

مع تحياتي لكما كلاكما


16 - يفسر القليل حتى لو قبله المرء
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 12 - 23:40 )
يقول
Matthew McManus
The book is filled with unargued assertions like “human nature does exist-;- it is fixed, it is both sinful and rational” which would explain little even if one accepted it.
-الكتاب مليء بعبارات لا تقبل الاثبات مثل -الطبيعة البشرية موجودة. إنها ثابتة ، إنها خاطئة وعقلانية -وهذا من شأنه أن يفسر القليل حتى لو قبله المرء.
https://arcdigital.media/miles-wide-and-inches-deep-fa558617f3b5

17 - واني بالانتظار
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 13 - 00:25 )
اهدي هذا المقال الى الزميل بارباروسا وحبذا لو قام بالتعليق مشكورا, سلبا او ايجابا, على هذا المقال. واني بالانتظار!

Humans aren’t inherently selfish – we’re actually
hardwired to work together
https://theconversation.com/humans-arent-inherently-selfish-were-actually-hardwired-to-work-together-144145?fbclid=IwAR2rMmV-Zv7liLfUAYlSGRVcvFZcEgQuJappPM-mDCY2ZSKc_BqiYoARZ-Q

18 - الأستاذ الدكتور طلال الربيعي
nasha ( 2020 / 9 / 13 - 04:49 )
موضوع جميل وروابط غزيرة بالمعلومات. تشكر على هذا الطرح العقلاني الهادئ.
دكتور طلال بداية لا يوجد فكر بشري ثابت مدى الزمن ، مهما كان.
اعجابك أو اعتناقك لفكر محدد لا يجعله يخرج خارج الزمان والمكان ويصبح ثابتا مقدسا.
فكر ماركس بالرغم من نبله لا يخرج من كونه فكر بشري مؤقت قابل للخطأ ومحكوم بضروف الزمان والمكان التي عاش فيها صاحب الفكر.
الفكر الماركسي قديم بكل المقاييس. إنه قديم ومرتبط بعلوم الفيزياء التي كانت سائدة في ذالك العصر.
ماركس لم يتسنى له الاطلاع على النظرية النسبية ولا على الفيزياء الحديثة.
هذا أولا.
ثانيا عن الطبيعة البشرية (طبيعة الفرد ) وما هي مصادر تكون شخصية الإنسان الفرد
الإنسان يولد حرا من أي تأثير خارجي محيطي .
ولكنه في نفس الوقت يولد عبدا لجيناته المكتسبة من أبويه .
الغرائز الحيوانية التي تديم الحياة ومنها التملك (المال ) والجنس (لبث النوع ) وحب التسلط والسيطرة والهيمنة(غريزة الدفاع عن النفس ) هذه الغرائز الثلاثة ليست اختيارية وإنما موروثة ثابتة.
أما التعلم من البيئة بدأ من الأبوين ثم المؤسسات التعليمية والضروف التي يمر بها الفرد فهي مكتسبة ويمكن تغييرها بكل سهولة.

تح

19 - الفاضل العزيز د. طلال
محمد البدري ( 2020 / 9 / 13 - 06:47 )
شكرا جزيلا للمواقع الرقمية الرائعة التي تهديها لنا
تحياتي

20 - الملكية الخاصة
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 13 - 07:10 )
عزيزي الزميل ناشا
شكرا على تعليفك!
هل تقصد ان الانسان عبد لغرائزه. فما فرقه اذن عن الحيوان؟
ولا ادري من اين أتيت بغريزة التملك وما هي براهينك على وجودها, وخصوصا نحن نعلم ان الملكية الخاصة اختراع لم تعرفه مجتمعات الشيوعية البدائية, فهل تستطيع اثبات العكس بمصادر وبراهين؟
ولا ادري ايضا لماذا تعتبر الشيوعية بالضد من الملكية الخاصة. انها بالضد فقط من امتلاك وسائل الانتاج لاستغلال العمال.
الكلام بخصوص ماركس وثبات افكاره من عدمه غير مفهوم ويبدو انه يعالج امورا غير مذكورة او مزعومة من قبلي, وهو ايضا تكرار.
مودتي

21 - الدكتور طلال
nasha ( 2020 / 9 / 13 - 13:17 )
سؤالك: هل تقصد ان الانسان عبد لغرائزه. فما فرقه اذن عن الحيوان؟
نعم الإنسان بطبعه الاصلي دون تهذيب ودون قوانين تحكم حريته ودون روابط اجتماعية يستفاد منها لمصلحته حيوان وحشي. وهذا ما يحدث عندما تسقط المجتمعات في الفوضى كما حدث بوضوح في العراق مع الاعتداء على اليزيديين في العراق.. ولا زال يحدث إلى اليوم بدرجة أقل.
العقلانية Rationality
الفرق بين الحيوان والإنسان هي العقلانية فقط.الحيوان يعيش بالغريزة مبرمج ببرنامج ثابت لا يتغير اما الانسان فمبرمج أيضا ولكن العقلانية التي يتمتع بها زيادة على الحيوان هي التي تحد من انفلات حريته إلى الحد الأقصى.
سؤالك الثاني عن غريزة التملك
الإنسان كائن عاقل يفكر في مستقبله ويحاول أن يحافظ على حياته إلى أقصى مدة ممكنة ولذلك يلجأ إلى التملك لضمان بقائه.
بالمناسبة حتى الحيوانات تمارس ما يشبه التملك مثل النمل والنحل . هذه الحيوان تخزن الغذاء(المال ) لادامة حياتها. وحتى القوارض تفعل نفس الشيئ.( تخزن الغذاء)
فإذا كانت الحيوانات تمارس تكديس الغذاء فأنا لا أرى أي مبرر لافتراضات المشاعية كما في الادبيات الماركسية.
المشاعية افتراضات قد لا تكون صحيحة.

22 - الدكتور طلال 2
nasha ( 2020 / 9 / 13 - 13:31 )
ما الفرق بين امتلاك الإنتاج أو وسائل الانتاج؟
امتلاك وسائل الإنتاج ضمانة أقوى لادامة الحياة للفرد ولأولاده وأحفاده من بعده.
أما ثبات أفكار ماركس فهذه لا تحتاج إلى برهان صعب.
أفكار ماركس لم تكن أفكار تجريدية (مجردة من الانحياز إلى الذات )هذا كان حلمه وامنيته الشخصية قبل أن تكون أمنية غيره.
أفكار ماركس لم تكن معادلات رياضية تجريدية (بعيدة عن التحيز للذات)
هناك فرق كبير بين الفكر العلمي التجريدي وبين الفكر الاجتماعي وحتى النفسي.
أفكار ماركس لا يمكن أن تقاس كافكار نيوتن. أفكار مارس متغيرة مع الزمن ولكن أفكار نيوتن غير متغيرة مع الزمن ولذلك لا تحتاج إلى تحديثUpdating
تحياتي وشكرا جزيلا على الحوار

23 - الجرح النرجسي الرابع!
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 13 - 14:00 )
العز يز ناشا
كما توقعت, فكلامك مجرد كلمات لا علمية ويعوزرها البراهبن والمصادر. وانك لم تكلف نفسك حتى يقراءة المقال بخصوص طبيعة عمل الدماغ الذي يثبت عكس ما تقوله بخصوص الانانية والجشع. اني قلت من قبل انك ملك الآيديولوجية لانكارك انجازات العلم التي تغابر افكارك وتسبب لك نفارا معرفيا.
وعدم تفريقك بين وسائل الانتاج و المنتوجات يدلل على عدم فهم فاضح بالماركسية.

وقولك
-هناك فرق كبير بين الفكر العلمي التجريدي وبين الفكر الاجتماعي وحتى النفسي.- كتاب رأس المال امبريقي بنهج دبالكتيك علم المنطق لهيغل. علم النفس هو ايضا تجريبي. فيزياء نيوتن هي غيرها فيزياء الكم. ولذا قولك
-أفكار ماركس لا يمكن أن تقاس كافكار نيوتن. أفكار مارس متغيرة مع الزمن ولكن أفكار نيوتن غير متغيرة مع الزمن ولذلك لا تحتاج إلى تحديث
-Updating
- خال من الصحة تماما.
واني اشرت الى فابرآبند وكون اعلاه لكن السباق الماراثوني يحول دون قراءة المصادر التي ستسلك سلوك المرآة بعرف لاكان وتخدش صورة الانا وتسبب جرحا نرجسيا رابعا.
ولم تجبني بالطبع عن ما تسمبه غريزة التملك ومكوناتها النفسية والبيولوجية. .

تحياتي

24 - الدكتور طلال
nasha ( 2020 / 9 / 13 - 14:42 )
هذا رأيك يا دكتور وانت حر.
انا لا افرض رأيي عليك ولكن كان عليك أن تفند ما كتبته بطريقة منطقية.
انا لا ادعي امتلاك كل العلوم والمعارف( هذا مستحيل) ولا انت كذلك تستطيع . ولكن المنطق نملكه جميعا بدون استثناء.

كل إنسان دون استثناء فيلسوف بطريقته في التفكير بما جمعه من خبرة في حياته.
العامل المشترك بيني وبينك هو المنطق وطريقة التفكير ومداها.
وعليه لا يمكن التواصل بيننا بدون وسيلة مشتركة نمتلكها كلينا.
انا لا أعرف كيف حكمت علي بملك الايديولوجيا وانا أكبر كاره للايديولوجيا لانها هي السبب الاول لمصائب العالم
من فضلك هل بامكانك تسمية الأيدولوجيا التي انا ملكها؟ مجرد تسمية فقط.
تحياتي وشكرا على التواصل

25 - النقد العلمي و النقد اللاعلمي-1
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 13 - 15:50 )
تحية للصديق العزيز الدكتور طلال و الى الزملاء

يقول السيد ناشا في تعليق رقم 18
الفكر الماركسي قديم بكل المقاييس. إنه قديم ومرتبط بعلوم الفيزياء التي كانت سائدة في ذالك العصر.
وفي تعليق رقم 22 يقول
أفكار ماركس لا يمكن أن تقاس كافكار نيوتن. أفكار مارس متغيرة مع الزمن ولكن أفكار نيوتن غير متغيرة مع الزمن ولذلك لا تحتاج إلى تحديثUpdating

الصحفي اليميني بريطاني : John Cassidy, يقول:
اعتقد ان جائزة نوبل في انتظار من يحي افكار ماركس ويعيد بنائها في اطار منهجي متماسك من جديد. وتابع القول بجدٍ:
انا اعتقد ان نهج ماركس هو افضل وسيلة في رؤية الراسمالية.... و أن السير جون هيكس , Sir John Hicks, الاقتصادي البريطاني و الحائز على جائزة نوبل, لاحظ في عام 1969 , ان نظريات ماركس , تمثل بالنسبة له غابة خضراء, وكتب يقول: ان المئة الاعوام الاستثنائية بعد كتاب راس المال: هي سنوات قليلة , لبزوغ كتاب راس المال

المصدر

https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/the-next-big-thinker-1287371.html

26 - النقد العلمي و النقد اللاعلمي-2
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 13 - 15:55 )
وصرح الصحفي البريطاني فرانسيس واين, Francis Wheen: ولعل ماركس يغدوا المفكر الاشد نفوذا في القرن الواحد و العشرين

المصدر
https://www.outlookindia.com/blog/story/the-most-influential-thinker-of-the-twenty-first-century/1630

وكتب الصحفيان من الايكونومست : John Micklethwait & Adrian Wooldridge:
وصف ماركس للعولمة يبقى ثاقبا اليوم كما كان منذ 150 سنة مضت , وباعتبارهما من انصار الراسمالية , فيقولان
ان ما نخشاه هو ان يكون ماركس على حق في اشارته الى ان تطور الصناعة الحديثة يسحب من اقدام البرجوازية ذالك الاساس ذاته الذي يقوم عليه انتاجها ....لذالك فان ما تنتجة هم حفاري قبورها
المصدر

https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2009/04/the-revenge-of-karl-marx/307317/

يتبع

27 - النقد العلمي و النقد اللاعلمي-3
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 13 - 16:10 )
وكتب سانتياغوا زابيلا, Santiago Zabala, الاستاذ في جامعة برشلونه الاسبانية:
بعد الأزمة الإقتصادية العالمية في خريف 2008، عادت طبعات جديدة من نصوص ماركس الى المكتبات، مترافقة مع عدد كبير من التقديمات والسير الحياتية والتفسيرات الجديدة للمعلّم الألماني , The German Master , ومع ان هذا الإحياء كان بدون شك بسبب الإنهيارات المالية التي سمحت بها حكوماتنا الديمقراطية، ......
ويقول :....أن توقعات تقرير وزارة الدفاع البريطاني , أن احياء و عودة الماركسية الاخيرة, نتيجة مباشرة لبدء اختفاء الرأسمالية من الوجود

المصدر
https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2012/06/20126511494498219.html

الاستطلاع الذي أجرته الـ -بي بي سي-، ومنهم ألبرت أينشتاين. وفي عام 2005 في استطلاع آخر للـ -بي بي سي-، احتل ماركس المرتبة الأولى كأهم فيلسوف، متقدماً على فلاسفة كأرسطو وسقراط وأفلاطون وديكارت وغيرهم.
المصدر
http://www.bbc.co.uk/pressoffice/pressreleases/stories/2005/07_july/13/radio4.shtml

28 - السيد عبدالحسين
nasha ( 2020 / 9 / 13 - 17:10 )
هل تعتبر تعليقك الطويل العريض هذا نقد علمي؟
ما هو تعريف النقد العلمي يا سيد عبدالحسين؟
هل هو تدوين شهادات شهود لصالح ماركس من مصادر معينةتختارها بخمسة دقائق من كوكل؟
أنا أستطيع أن أدون لك شهادات معاكسة لرايك بخمسة دقائق من كوكل تفوق شهاداتك عددا وتفوق اصحابها شهرة .
سألني الدكتور طلال أسئلة واجبت عنها بدون الرجوع إلى الإنترنت لان الإجابة على اسئلته سهلة لا تحتاج إلى بحث لانها Common sense
هل يحتاج ربط حب الملكية مع غريزة البقاء أكثر من المنطق البسيط؟
وهل يحتاج قانون الجذب العام لنيوتن تحديث على سبيل المثال؟ أليس هذا منطق بسيط؟
هل نظرية ماركس الاقتصادية معادلات رياضية تجريدية؟ لا طبعا
لانها ليست نظرية تجريدية فلقد طبقت بأشكال مختلفة. هل لاحظت يوما قانون نيوتن طبق بأشكال مختلفة؟ بالتاكيد لا.
وما الفرق بين امتلاك المنتج وامتلاك وسائل الإنتاج. أليس امتلاك وسائل الإنتاج أكثر ضمانة للحياة بالنسبة للمالك ونسله من بعده؟
من امتلاك المنتج؟ أليس ضمان البقاء على الحياة صراع على البقاء؟
يا سيد عبدالحسين عليك دحض الحجج المنطقية التي استخدمتها وعندها سارفع لك القبعة تحية لك.
شكرا جزيلا للمتابعة

29 - جواب
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 13 - 18:30 )
السيد ناشا
تحية
1. هل تعتبر تعليقك الطويل العريض هذا نقد علمي؟
الجواب : لا.
2. ما هو تعريف النقد العلمي يا سيد عبدالحسين؟
الجواب: يحتاج الى بحث مفصل .
3. هل هو تدوين شهادات شهود لصالح ماركس من مصادر معينةتختارها بخمسة دقائق من كوكل؟
الجواب: أذا كنت حصلت , أنا على هذه المعلومات خلال 5 دقائق, فهذا يعني أنني اسرع من محرك كوكل.
4. وما الفرق بين امتلاك المنتج وامتلاك وسائل الإنتاج. أليس امتلاك وسائل الإنتاج أكثر ضمانة للحياة بالنسبة للمالك ونسله من بعده؟
الجواب
نعم . اذا كانت الدولة على غرار دول الرفاه هي من تملك وسائل الانتاج .
ولا . اذا كانت الدولة على غرار ايران و الفاتيكان و السعودية و كوريا الشمالية والصين هي من تملك وسائل الانتاج
حول العلاقة بين نيوتن وماركس , كتبت مقالا بعنوان: ماركس وقوانين نيوتن للحركة

في الرابط
https://ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&userID=3601&aid=472901

30 - ميتاآىديولوجية صنو للفاليس
طلال الربيعي ( 2020 / 9 / 13 - 18:37 )
عزيزي ناشا
تقول انك تكره الآيديولوجيات. حسنا, ولكن لماذا على الآيديولوجيات ان تأبه لكرهك لها, هذا اذا لم تكن انت مركز الكون او الو احد القهار , وعندها ستكون آيديولوجيتك هي ميتاآىديولوجية, وهي بالتالي صنو للفاليس باعتباره
signifier of all signifiers؟
انظر
Lacan’s Concept of the Phallus
https://medium.com/@mdowns1611/lacans-concept-of-the-phallus-498743c95270

31 - ماركس و الرياضيات
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 13 - 18:42 )
السيد ناشا
هل نظرية ماركس الاقتصادية معادلات رياضية تجريدية؟ لا طبعا

أرجوا منكم الاطلاع على مقالنا: ماركس و الرياضيات
في الرابط التالي

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473973

مع الشكر

32 - مع الاسف
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 9 / 14 - 08:14 )
الى السيد ناشا
ما هذا الهراء يا رجل عيب عليك؟

هذا هو ردكم . فشكرا والف شكر

العتب مو عليك . انا الغلطان ودخلت معك في نقاش عقيم
مع الاسف

اخر الافلام

.. شهداء وجرحى إثر غارة إسرائيلية استهدفت منزلا في مخيم النصيرا

.. الشرطة الأمريكية تعتقل طلبة معتصمين في جامعة ولاية أريزونا ت



.. جيك سوليفان: هناك جهودا جديدة للمضي قدما في محادثات وقف إطلا

.. سرّ الأحذية البرونزية على قناة مالمو المائية | #مراسلو_سكاي




.. أزمة أوكرانيا.. صاروخ أتاكمس | #التاسعة