الحوار المتمدن - موبايل


قصة أهل الكهف والوحى الغشاش

عبدالجواد سيد
كاتب ومترجم مصرى

(Abdelgawad Sayed)

2020 / 10 / 8
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


مقتطف من المصادر الأصلية للقرآن ، الفصل الرابع ، المؤثرات المسيحية، كلير تيسدال ، ترجمة عبدالجواد سيد
إهداء إلى الهكر الداعشية زينة زياد إبراهيم ، لو هكرت حساب سنفتح لك ألف حساب ، محمدك مات ، والحقيقة تعيش !!!
سوف نبدأ بأسطورة أهل الكهف، المتضمنة فى الآيات من 8 إلى 25 ، من سورة الكهف( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً، إذ آوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً، فضربنا على آذانهم فى الكهف سنين عدداً، ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى مما لبثوا أمداً، نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططا، هؤلاء قومنا إتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن أفترى على الله كذباً، وإذا إعتذلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا إلى كهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً، وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال، وهم فى فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له مرشداً، وتحسبهم إيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو أطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً، وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فإبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أذكى طعاماً فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحداً، إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم فى ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبداً، وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذا يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا إبنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً، سيقولون ثلاثة رابعهم كلب ويقولون خمسة سادسهم كلب رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ، ولاتستفت فيهم منهم أحداً، ولاتقولن لشئ إنى فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربى لأقرب من هذا رشداً، ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وإزدادوا تسعاً، قل ألله أعلم بما لبثوا له غيب والسماوات والأرض).
لكى نفهم تلك الرواية المرتبكة يجب أن نتذكر ، وكما يخبرنا المفسرون، إن بعض وثنى مكة العرب قد تحدوا محمداً لوقت طويل، ليخبرهم عن قصة أصحاب الكهف، إذا إستطاع، من أجل إختبار إدعائه بالوحى. وبناء على ذلك، فإنه من الواضح أن القصة كانت معروفة فى زمن محمد، فى شكل من الأشكال، وربما فى أكثر من شكل. وقد كان هناك خلاف فيما يتعلق بعدد أصحاب الكهف، وكان هناك كثير من الآراء حول الموضوع، وقد وعدهم محمد ، وكما يتضح من الآيتين 22-23 ، بإعطائهم الإجابة فى الغد، مما يرجح أنه كان ينوى الإستعلام عن الموضوع من أحد الأشخاص، ومن الواضح أنه قد فشل فى الحصول على معلومات مؤكدة ، ومن ثم فقد ترك مسألة عدد شباب الكهف غير محسومة، ولاحتى إستطاع الإخبار عن مكان وزمان الحدث، ولذا فلم تكن محاولته الخروج من تلك الورطة ناجحة تماماً. ومع ذلك ، فقد غامر بالتأكيد إيجاباً على حقيقة واحدة، وهى أن الوقت الذى قضاه الشباب فى الكهف بلغ ثلاثمائة وتسع سنة. ولسوء الحظ، وكما سوف نرى، فحتى فى هذه الحقيقة، فقد كان مخطئاً، لكنه مع ذلك ، لم يكن لديه شك فى أن الحدث المسجل فى القصة قد وقع فعلاً. ومن كل أسلوب الفقرة يمكننا أن نستنتج أن محمداً، لم يكن لدية وثيقة مكتوبة، ولاراوى موثوق، كان يمكنهما إعطائه التفاصيل الدقيقة عن الموضوع. ورغم أن لدينا أكثر من شكل للأسطورة كتب قبل زمن محمد ، فمن الواضح أن تفاصيل رواية القرآن عنها قد إعتمدت على مصدر شفوى. وليس على وحى إلهى، كما إدعى. ويذكر الكاتب السريانى، يعقوب الساروجى ، المتوفى سنة 521م ، وفى عظة دينية منشورة فى أعمال القديسين، الأسطورة فى شئ من التفصيل، كما أن هناك أشكال سريانية أخرى معروفة للأسطورة. وتقول معظم الروايات أنه قد كان هناك سبعة نيام، وهو الإسم الذى تعرف به القصة فى أوربا بشكل عام، ولكن هناك نص سريانى فى المتحف البريطانى يعود إلى القرن السادس الميلادى، يقول أن عددهم كان ثمانية. وأيضاً يذكر بعض المحمديين من مفسرى التراث القرآنى أن عددهم كان سبعة، ويذكر البعض الآخر أن العدد كان ثمانية، ذلك بينما إعترف محمد نفسه بعجزه عن تحديد العدد بشكل قاطع فى القرآن. وفى حدود معرفتنا ، فقد كان جريجورى التورى هو اول كاتب أوربى يذكر الأسطورة ، حيث روى أنه فى عهد الإمبراطور ديقيوس(249-251م) هرب سبعة من النبلاء المسيحيين الشباب من سكان منطقة إفسوس من إلإضهاد(وقع أول إضطهاد كبير للمسيحيين فى عهد الإمبراطور ديقيوس) ولجأوا إلى كهف ليس بعيدأ عن المدينة. وبعد بعض الوقت، مع ذلك، إكتشف أعدائهم مكانهم، وأغلقوا مدخل الكهف عليهم، تاركين إياهم يموتون جوعاً. وعندما إعتلى ثيودوسيوس الثانى العرش، بعد 196 عام من ذلك التاريخ، عثر أحد الرعاة على ذلك الكهف وقام بفتحه. وعندئذ أفاق النيام السبعة من سباتهم الطويل وقاموا، وكما يقول القرآن أيضاً، بإرسال أحدهم إلى المدينة لشراء طعام، ولدهشته الكبيرة، فقد وجد المسيحية وقد إنتصرت فى كل مكان، وفى أحد المحلات أخرج قطعة نقدية من زمن الإمبراطور ديقيوس ليدفع بها ثمن الطعام الذى أراد شرائه، وعندما إتهم بالعثور على كنز مخفى، روى للناس حكايته وحكاية أصحابه، ثم وعندما قادهم إلى الكهف، أثبت شكل أصحابه، الذين كانوا مازالوا شباباً يشعون نوراً سماوياً، حقيقة قصته. وسرعان ماسمع الإمبراطور عن الحادثة، وذهب بنفسه إلى الكهف، حيث روى له النيام المستيقظون ، أن الله قد حفظهم ، كى يثبت له حقيقة خلود الروح . وبعد أن أوصلوا رسالتهم ، أسلموا الروح.
إنه ليس من الضرورى أن نعلق على السخف الشديد للقصة، كما رويت فى القرآن، رغم أن محمداً لايستحق اللوم على قبولها كحقيقة أكثر من جهلاء المسيحيين أنفسهم، والتى إنتشرت بواسطتهم على نطاق واسع، كما قد تكون قد إخترعت أيضاً. فمن المحتمل جداً أن القصة كانت تهدف فى منشأها لتعمل كحكاية رمزية، أو خيالاً دينياً، صيغ بهدف إظهار كيف إنتشر الإيمان المسيحى بتلك السرعة العجيبة، من خلال شجاعة وإيمان كثير من المؤمنين فى مواجهة الموت. وليكن أصل القصة كما يكون، لكن المؤكد أن القصة كانت معروفة ومصدقة، على نطاق واسع قبل زمن محمد، فى كثير من أنحاء الشرق المسيحى، وأيضاً فى مكة زمن محمد. إن خطأ محمد يكمن فى إدعاء تلقيها كوحى إلهى، بينما هى فى الواقع قصة لاتستحق التصديق أصلاً، قصة تشبه حكايات سان جورج والتنين، أو سندريلا والحذاء الزجاجى، أو معركة الضفادع والفئران فى إلياذة الإغريق ، أو مآثر رستم العجيبة بين الفرس.








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



التعليقات


1 - مشكلة كلير تيسدال
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 16:27 )
مشكلة هذا الرجل انه قس انجليكاني
بالعامية يكتب ضمن مبدأ
اي شيء ورد في القران له مثيل في الكتاب المقدس عبارة عن سرقة
واي شيء لم يرد في الكتاب المقدس اسطورة
ومن هذا المنطلق كل كلامه


2 - الرد على تعليق الأستاذ أحمد على الجندى رقم 1
عبدالجواد سيد ( 2020 / 10 / 8 - 16:58 )
الأستاذ على دوافع كلير تيسدال الدينية مفهومة لكن هذا لايمنع أبداً أنه قد وضع يده على كثير من الأخطاء والمتناقضات القرآنية كما قدم تحليلاً جيداً لشخصية محمد ، وفى النهاية الحقيقة تثبت بالمقارنة ففى دراساتنا المتواضعة أيضاً ، نتفق مع كثير مما جاء فى نقد كلير تيسدال ، بل أكثر من ذلك ، راجع القصص الدينى المنقول من أساطير العراق القديمة راجع التشريعات المنقولة من حمورابى ، تيسدال أضاف أشياء وأغفل أشياء كثيرة ستجدها فى دراستنا المتواضعة أساطير الدين والسياسة ، الإسلام مجرد حركة سياسية قديمة أستاذ على ، حركة سياسية عفى عليها الزمن ، تحياتنا


3 - لخص الحقيقة المعلق سامي دانيال
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 18:15 )
السيد سامي دانيال لخص الحقيقة
-
لو كان حدث حقيقي لتنبئ عنه الانجيل
-
ولو كان مكتوب في الانجيل
او الكتاب المقدس
لما قال
-
إنه ليس من الضرورى أن نعلق على السخف الشديد للقصة، كما رويت فى القرآن
-
اما عن تشريعات
حامورابي
فسؤال للسيد
عبد الجواد سيد
هل تحدث السيد كلير تيسرال
على مسألة سرقة القران لتشريعات حامورابي
للامانة لا اتوقع ذلك لان نفس التشريعات موجودة في العهد القديم
وبالتالي هي من النوع الموجود في الكتاب المقدس فلا يكون من
اسطورة او اسطورة وانما يكون سرقة
-
اي شيء ورد في القران له مثيل في الكتاب المقدس عبارة عن سرقة
-
بالعامية لم يغفل
كلير تيسرال عن ذلك
وانما رأى بانه مجرد سرقات من الكتاب المقدس
والقول بانه من حمورابي طعن بالكتاب المقدس واتهامه بانه نقل من اساطير هو الاخر
يعني تدليس مع سبق الاصرار
وليس اخطاء او امور غفل عنها
لا افهم اين الامانة العلمية عند البعض
وكيف يمكن ان يدلس البعض بدون اي ضمير
الكذب على الشخص يمنعك من النوم
فكيف الكذب على ملايين ملايين البشر


4 - ولبثوا في كهفهم ثلاث (مائة) (سنين) وازدادوا تسعا
صباح شقير ( 2020 / 10 / 8 - 20:20 )
تحياتي للأستاذ القدير عبد الجواد سيد
شكرا لجهودك الكبيرة وستثمر ذات يوم, يعطيك العافية

تعليقي للسيد أحمد علي الجندي
في المقال الماضي ت19 رميتني بإهانة (ان لم تستح فاكذب كما تشاء)لأنه ما هان عليك أن يكون من أسماء الله / المكار
أجبتك بالدليل ولم تتراجع عن موقفك باعتذار
بسيطة سيدي
لا أتوقع من العرب الاعتراف بأخطاءهم

اليوم عندنا جملة جديدة
يقال أن القرآن اتصل باللغة العربية فكان القرآن محور لتأصيل المسائل النحوية, وتتركز دراسة طلاب اللغة العربية وقواعدهاعلى القرآن بالذات
جيد
ولكن
ألن ينال الطالب علامة حمراء في مادة القواعد لو كتب(ثلاث مائة سنين)؟
لأن المعروف والبديهي ان يكون المعدود بعد 100 والألف مفرد مجرور
ولو أصر الطالب على كتابة سنين لقال له الأستاذ روح يا طلطميس
ولو كتب هذا الطالب(حضروا الأساتذة) لقال له الأستاذ : يا حيط طلع على لساني شعر وأنا أشرح لكم قاعدة: يجب حذف واو الجماعة من الفعل اذا سبق الفاعل
طيب
ولكن
سيقع الأستاذ في حيص وبيص لو واجهه الطالب بآية من سورة الأنبياء تتحدث عن الظالمين:
(وأسرّوا النجوى الذين ظلموا)

فحسب القواعد يجب القول:
(وأسرّ )النجوى الذين ظلموا

يتبع


5 - ولبثوا في كهفهم ثلاث (مائة) (سنين) وازدادوا تسعا2
صباح شقير ( 2020 / 10 / 8 - 20:23 )
طبعا سيفوّت الأستاذ طلابه بحيط ويطلّعهم من حيط بسفسطة نحوية وهو يشرح لهم اختلافات علماء اللغة في هذه الآية وغيرها

بقيت مسألة نحوية هامة تتعلق بكلمة جاءت في نفس الآية وهي: مائة 100
الصحيح كتابتها: مئة وليس مائة
فالقاعدة هي
تُرسم الهمزة في وسط الكلمة على ياء إذا سبقتها كسرة قصيرة( يستنبِئون، مِئة)
ويشرح الأستاذ سعيد الأفغاني السبب بالقول منقول حرفيا من كتابه في قواعد اللغة:
كانوا قديما قبل إيجاد التنقيط يزيدون ألفاً بعد ميم(مئة)فيرسمونها هكذا(مائة)حتى لا تلتبس بِ(منه) فلما اخترع التنقيط زال الالتباس وارتفعت الضرورة، لكنهم جروا على إبقاء هذه الألف الزائدة حتى يومنا هذا فجر ذلك على الناس وقوعا في خطأ لا أصل له وصرنا نرى كثيرا من الناس يلفظونها بفتح الميم فحرّفوا اللغة،وإثبات هذه الألف اليوم خطأ فاحش تجب إزالته

خطأ فاحش تجب إزالته ولا يستطيع مجمع اللغة إزالته لوروده في القرآن
كذلك لا يستطيعوا حذف العبارة المقدسة(الله أكبر)على العلم العراقي التي كتبها المجرم صدام حسين وخلّد بها نفسه رغم أن يديه ملوثتين بدماء الشعب

علماء اللغة اكتشفوا هذه الأخطاء لكنهم يتستّروا عليها بتخريجات نحوية ساذجة


6 - صباح شقير ونظرية المؤامرة
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 20:49 )
-

علماء اللغة اكتشفوا هذه الأخطاء لكنهم يتستّروا عليها بتخريجات نحوية ساذجة
-
مبدئيا كتبت تعليق عن اخطاء القران اللغوية في المقالة السابقة مستشهدا بكتب اعلام اللغة ولكن لم انشره
اما عن قولك هذا
فلم اعلم بوجود مؤامرة من علماء اللغة للدفاع عن القران
وهكذا يصبح كل اعلام اللغة مجرد مدلسين كذابين
فأمثال

1 الجاحظ صاحب كتاب البيان والتبيان
2 الجرجاني صاحب كتاب دلائل الاعجاز واصحاب البلاغة
3 الزمخشري
4 او السكساكي
5 او ابن هشام الانصاري
6 او ابن مالك صاحب الفية ابن مالك
7 ابن جني
8 ابن عقيل
9 ابي علي القالي
10 وسيبويه
مجرد كذابين
ولماذا يدرس الشخص 3 سنوات في الجامعة لغة عربية
وبعدين بكمل ماجستير ودكتوراه
ولا اعلم ما فوائد كتب النحو والبلاغة والصرف اذا لم نرجع عليها لنقيم الموضوع
لا يختلف للاسف كلامك عن المسلمين والمسيحين الذين يدعون ان العلماء يخترعون ادلة مزيفة عن نظرية التطور من احل خداع العالم


7 - نعم ولاشك
على سالم ( 2020 / 10 / 8 - 21:46 )
شكرا للسيد الكاتب لكتابه هذا الموضوع الشائك المشكوك فى امره , من المؤكد ان سوره الكهف استلهمها المحمد من قصص غابره فى عصره , اشكاليه محمد ان طريقه تعبيره كانت بدويه بدائيه قاصره وجاهله ومضحكه , كلام القرأن بشكل عام كلام غير مفهوم ومخربط ولايوجد فيه تناسق او متابعه او معنى متكامل , يخرج من موضوع الى موضوع مختلف تماما عن الذى سبقه , تجد فى القرأن كلمات لامعنى لها مثل كعيعص , هذه الكلمات فى الواقع هى كلمات سريانيه واراميه وضعها المحمد كما هى وكان المفروض ان يبحث عن ترجمتها لكى لاينكشف امره وينفضح , هذا ذكرنى بسوره يوسف فى القرأن وهى ايه ضائعه المعانى مشوهه وغير مفهومه , حينما نجد هوليوود انتجت فيلم يوسف بالانجليزيه , كان فيلم رائع حيث الحوار والاخراج والانتاج وحبكه الفيلم وتسلسل الاحداث المنطقى بعكس سوره يوسف القرأنيه والتى كانت غير مفهومه وممله ومنفره


8 - سيد صباح
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 21:56 )
هناك تعليق مطول للرد على الاخطاء اللغوية
وبدلا من ان تطلب مني الاعتذار عن اساءة شخصية
انا اطلب منك الاعتذار عن عبارة عنصرية
-
لا أتوقع من العرب الاعتراف بأخطاءهم
-
-
وقد دشّنوا لنا مئات المقالات والتخريجات وفي كل مقال كعادة أمة الثرثرة واللت والعجن العرب
-
فقبل طلب الاعتذار اعتذر عن الفاظك العنصرية الخادشة
على الاقل الاتهام بالكذب وعدم الحياء اتهام شخصي عن سلوك
اما اقوالك ادانة لعرق كامل ودم
اما ما تعتبره اخطاء في القران
فقد رد الملحد
مرة اخرى الملحد
فوايد ابراهيم
‏https://m.ahewar.org/s.asp?aid=467462&r=0
-
ردّ على الأخطاء اللغوية في القرآن لسامي الديب
-
وسأقتبس من كلامه التعليقين القادمين
اما ما قلته من مثال
في المدرسة
فاحب ان اقول ان ضمن منطقك
اذا كتب الطالب بالامتحان ان درجة غليان الماء هي
100
سيليسيوس
فقد أخطأ لان درجة غليان الماء تختلف بحسب الارتفاع عن مستوى سطح البحر

بالعامية الطالب مطالب بالاجابات العامة وليس الشاذة او الخارجة عن القاعدة
وحتى في الهندسة المدنية معظم الامور لها حالات ثانوية ولو ذكرت الحالة الثانوية او غير العامة كجواب النتيجة ستكون صفر مكعب
اعادة نشر


9 - فرياد ابراهيم الملحد يجيب
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 21:58 )
-
نعم هناك ما تتراءى لك اخطاء لغوية لانه يبدو ان معلوماتك غير كافية في مادة النحو والبلاغة العربية ، فما تراه ناقصا فانما هو من باب الإيجاز ، فكل خلل ظاهري تجد له اصلاحا في باب البلاغة العربية. هل قرأت ألبيان والتبين للجاحظ؟ هل قرأت دلائل الاعجاز واسرار البلاغة للجرجاني ؟ ودلائل الاعجاز وكتاب المفصل في علوم البلاغة ؟ وتفسير الكشاف للزمخشري ؟ أو خزانة الادب؟ او مفتاح العلوم للسكاكي؟ او شرح الأشموني ؟ او مغني اللبيب عن شرح الأعاريب لابن هشام لأنصاري وأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، له كذلك؟ ؟ او كنز الفوائد لطلاب القواعد ؟ او شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك؟ او كتاب النوادر لأبي علي القالي؟ او البلاغة الواضحة لعلي الجارم ومصطفى أمين؟ او شذور الذهب في معرفة كلام العرب ، وقطر الندى وبلّ الصدى للأنصاري؟ يبدو ان حظك من اللغة قليل.
لو قرأت بعضا من هذه الكتب لتوصلت إلى حقيقة –ربما مرّة محبطة لك - انّه اجمل ما في القرآن هو لغتها، فهو المعجزة من حيث اللغة. ولكن الخلل في الفحوى (المحتوى والمضمون) ، فهو كتاب هشّ فجّ فظّ بتعاليمه ، ويزخر بالخرافات والأوهام والأحلام.
-
منقول


10 - لا عيب بالاعتذار
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 8 - 21:59 )
لا اعلم لماذا رفض الحوار المتمدن اعتذاري السيد صباح
وكل شخص اخطأت في حقه عامدا او غير عامدا


11 - الرد على الأستاذ على سالم تعليق 10
عبدالجواد سيد ( 2020 / 10 / 9 - 00:09 )
الأستاذ على ، القرآن كتاب يفضح نفسه بنفسه، منقول مما سبقه وليس وحياً بأى حال ، وأحياناً يجيد مؤلفه النقل وأحياناً يخطئ ، الأهم من ذلك أن تقًديس الخالق المفترض فى الإيمان المطلق به
يفضح نفسه بنفسه أيضا حيث نرى الخالق يغضب ويمكر ويزوج فلان من فلانة ويطلق وكذلك يسب أبى لهب وإمرأته وهلم جرا فعلا كما ذكر تيسدال فى مقدمة كتابه القرآن تعبير عن شخصية محمد نفسه ، كثير مما يقال وأعتقد قد حان وقت وضع حدا لهذه الخرافة حتى ينتقل الشرق الأوسط إلى مرحلة أفضل من تاريخه ، أشكرك على التعليق وتحياتنا أستاذنا


12 - العنصرية مترسِّخة في عقول العرب وقلوبهم 1
صباح شقير ( 2020 / 10 / 9 - 06:13 )
الأستاذ أحمد الجندي المحترم

في المقال السابق مريم أخت هارون
تقول للسيد أنور: اصل الغباء والتخلف ان ترى نفسك صحيح وغيرك خطأ وغبي, وبدلا من ان تدخل نقاش موضوعي حيادي وتثبت اني خطأ تقوم بقذفي بالاتهامات
ويا ريت تعطينا امثلة عليها .. لاحق هذا وذاك من المعلقين تلف وتدور,اه طبعا لم تعلق علي بالمرة

ينطبق قولك عليك أنت يا أخي
هل أتيت بكلمة حول تعليقين لي29,30 في المقال الماضي على مسألة
الله خير الماكرين، إن هذان لساحران، الصابئون والصابئين؟

ما فائدة الاعتماد على قواعد القرآن وتعليمها لطلابنا إن كانت تتضارب مع القواعد الحديثة مثل مائة | مئة، وأسرّوا النجوى | أسرّ النجوى(ت4و5)والكلمتين خطأ قواعدي واضح

ماهذه القواعد التعجيزية الحولاء العوراء بدءاً من الممنوع من الصرف الله يصرفه بالحسنى من لغتنا، الى كتابة الهمزة الى ملعون البَيْ العدد الذي يُذكَّر من3الى10 مع المعدود المؤنث، ويُؤنَّث مع المعدود المذكر؟(ثلاث طالبات وثلاثة طلاب) فعوج ولوى ألسنة الناطقين بفصحى، أهل القرآن أنفسهم لا يتقنونها
لا تعدّد أسماء فصحاء العرب
اسردْ لي تخريجاتهم حول أخطاء القرآن اللغوية والقواعدية أتى بها سامي الذيب

يتبع


13 - العنصرية مترسِّخة في عقول العرب وقلوبهم 2
صباح شقير ( 2020 / 10 / 9 - 06:16 )
الشعب العربي وعلى رأسه المسلمين الفطاحل المطلّقين بالثلاثة بالتعبير والقواعد يتآمروا على قواعد العربية المحنطة
العرب 95% مسلمون يفتخروا بلغتهم العربية المقدسة ويرتلوا القرآن صباح مساء لكن 95%منهم لا يعرفون كتابة جملة سليمة واحدة ولا يستطيعوا النطق بالفصحى
اسمع سلاسة الفصحى على ألسنة أهل الحرمين الشريفين والمذيعات الغنّوجات!

أما الاعتذار عن عبارتي العنصرية:(لا أتوقع من العرب الاعتراف بأخطاءهم ... أمة الثرثرة واللت والعجن العرب)
هههه حركاتك هوليودية قرعة أخي الفاضل
منذ أن مات المرحوم الأميركي فلويد وأنتم أهل الاسلام فرحانين أوي على كلمة العنصرية ورايحين جايين تستخدمونها
جاءتكم منحة من السماء
قرآنكم من الجلدة للجلدة يؤسس للعنصرية
طبعا الأمر يحتاج إلى مقالات
اذهب هالمرة الى سامي لبيب فمقالاته الساخنة تذيب الثلج عن مرْج الأديان الثلاثة وخصوصا الاسلام الذي بدل أن يحارب العنصرية والعنف التوراتي والجزية واستعباد البشر والنساء،جاء ليؤكد هذه المفاهيم ويرسخها في عقول أبناء خير أمة
راح بألف داهية القذافي صدام النميري البشير مبارك ... فهل اعترف أحدهم بأخطائه وجرائمه تجاه شعوبهم؟

تحياتي


14 - ارضاء الناس غاية لا تدرك
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:12 )
يقول السيد
صباح شقير معلومة مهمة جدا وهي
-

ينطبق قولك عليك أنت يا أخي
هل أتيت بكلمة حول تعليقين لي29,30 في المقال الماضي على مسألة
الله خير الماكرين، إن هذان لساحران، الصابئون والصابئين؟
-
ولكن نفس السيد أنور أنور والسيد صباح ابراهيم قالا
-
حتي وصل عدد التعليقات 55 تعليقاً . كان نصفها تقريباً باسم شخص واحد
ظاهرة تحتاج لمحلل نفساني وعقلاني
والعقل زينة . واللي عنده عقل أحسم من اللي عنده عزبة
-
تعليق 56 للسيد انور انور
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694589
وهناك تعليق مشابه للسيد صباح ابراهيم ولكنه طويل بعض الشيء
وهو تعليق 61
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694589

يا سيد صباح ان اردنا ان نكتب يقال أكثرت الكتابة وأكثرت التعليق
وان لم تعلق يقال هربت او لا يوجد عندك رد
ناس متناقضة
ومن أراد ارضاء الناس ما عاش
ليحسن قولي
-
اذا كان نصف التعليقات لي
فلا اعلم لماذا تذكرت اصدقائك امثال السيد سامي لبيب
والسيد مدبولي والذين تكون تعليقاتهم اكثر من عشرين
الخلاصة :
لم نرد هربنا
واذا رددنا اخطأنا
-
تعليق 57 لي من نفس الرابط
عدم ردي امتثالا لأقوال الاخوة


15 - بعض الأخطاء التي ذكرتها
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:16 )
ان هذان لساحران
والصائبون والصائبين

ان هذه الاخطاء أخطاء أكل عليها الدهر والزمن وتم نقاشها قبل أكثر من ألف سنة وساق لها النحوين اسباب وتعليلات وتخريجات واعرابات بل وأمثلة ايضا من اشعار العرب بالعامية أشعار العرب وافقتها فاذا كان القران قد أخطأ فالصحيح ان الشعراء أخطؤوا والكل أخطأ وأهل اليوم وسامي الذيب هم الصح !!!!!
السيد فرياد ابراهيم نفسه در عليها وهو من نسخت تعليقه
في تعليق
12
ومرة أخرى هو ملحد او ربوبي
المهم مو مسلم
وهذا رده على مثل هذه الأخطاء
-
لعلم فأنا - ومع الأسف - كنت شغوفا بعلم النحو وألفت فيه كتابا ضخما في حينه ولمّا اتجاوز الثلاثين من العمر .
وهناك امثلة متعددة ك: (لا تزالون تفقهون حديثا)
فلا هنا نافية غير جازمة فلو كانت جازمة لقال: لا تزالوا، لا تفعلوا، (ولا تمشوا في الأرض مرحا ) ، ولذلك حذفت النون.
واما الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و[الصابرين] في البأساء والضراء.
فالواو هنا (واو المعية) ويجوز إعراب الكلمة بعد الواو معطوفا أو مفعولا معه منصوب، مثل:
سَافَرَ ابْرَاهِيمُ وَخَالِدٌ، أو ( خَالِدَا )
ف(الصابرين) في الآية التي ذكرتها مفعول معه (منصوب بالياء) لانه حمع مذكر


16 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:17 )
-
لعلم فأنا - ومع الأسف - كنت شغوفا بعلم النحو وألفت فيه كتابا ضخما في حينه ولمّا اتجاوز الثلاثين من العمر .
وهناك امثلة متعددة ك: (لا تزالون تفقهون حديثا)
فلا هنا نافية غير جازمة فلو كانت جازمة لقال: لا تزالوا، لا تفعلوا، (ولا تمشوا في الأرض مرحا ) ، ولذلك حذفت النون.
واما الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و[الصابرين] في البأساء والضراء.
فالواو هنا (واو المعية) ويجوز إعراب الكلمة بعد الواو معطوفا أو مفعولا معه منصوب، مثل:
سَافَرَ ابْرَاهِيمُ وَخَالِدٌ، أو ( خَالِدَا )
ف(الصابرين) في الآية التي ذكرتها مفعول معه (منصوب بالياء) لانه حمع مذكر سالم.
ثم تحديتني بلفظة ساخرة وكتبت في تعليقك ما يلي:
يا استاذ النحو والبلاغة تقول: -;---;--

انا صرفت 30 عاما في دراسة النحو العربي ولم أعثر على خطأ واحد في القرآن.
هل يمكنك ان تقول لماذا يوجد فرق بين الايتين وهما متطابقتان :

( أن الذين آمنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى ) سورة المائدة آية 69
( ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى ) سورة الحج آية 17
-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468655
في الحالة الأولى واو عطف والثانية واو معية


17 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:24 )
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468655
بالعامية ما تقول عنه أخطاء عولجت في الماضي وذكرها سيبويه وابن مالك قبل ما يقارب الألف عام لكي نرجع ونحييها اليوم فقط لأننا لم نتعب نفسنا ونقرأ وكتبهم !!!

فالأولى الواو عاطفة والاسم معطوف على ما قبله والثانية واو معية والاسم الذي بعده مفعول معه منصوب

اما
ان هذان لساحران
هذه في المدرسة درستها في باب سقوط عمل النواسخ
1
ان واخواتها من باب النواسخ شأنها شأن
كان واخواتها
كاد واخواتها
لا النافية للجنس
الحروف العاملة عمل ليس
وظننت واخواتها
والفرق هو طريقة النسخ
واسمها نواسخ لانها تدخل على الجملة الاسمية فتغير حكمها وسميت نواسخ تاثرا بالاسلام
من اصطلاح النسخ عند البقهاء ركز النسخ عند الفقهاء سبب تسميتها بذلك تأثرا بالفقه
2
وهنا يسقط عمل ان لانها اتت بمعنى نعم فاذا اتت ان بمعنى نعم يسقط عملها
مثلها مثل كان اذا اتت بمعنى حدث او لا نافية للجنس اذا تأخر الاسم عنها
راجع باب توقف عمل النواسخ لكي نعلم هل هنالك خطأ فعلي ام خطأ ظاهري
طبعا توقف العمل هنا جوازا وليس وجوبا فيصح ان تعمل او لا تعمل
مثل توقف عمل لا النافية للجنس في


18 - الجزء الاخير
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:30 )
توقف عمل ان اذا اتت بمعنى نعم جوازا وليس وجوبا مثل تكرر لا النافية للجنس في نفس الجملة
فيجوز اعمالها واشغالها فان شئت قلت
لا رجل في الدار ولا امراة
بفتح الرجل وامرأة
وان شئت قلت
لا رجل في الدار ولا امرأة
بتنوين دم على رجل وامرأة

منقول عن كتاب ابن اجر مية
باب لا النافية للجنس اتوقع الباب عشرين اذا لم تخني الذاكرة

اما بقية تعليقك فهناك خلط واضح بين المسلمين والعرب
فهل كل عربي مسلم
وهل كل مسلم عربي
واما انك تريد تخريجات الرد على اخطاء اللغة عند فصحاء اللغة
فهل علي ان انسخ ما يقوله الكتاب
وضعت اسم الكتب في تعليق فرياد ابراهيم رقم
12
-
لو قرأت بعضا من هذه الكتب لتوصلت إلى حقيقة –ربما مرّة محبطة لك - انّه اجمل ما في القرآن هو لغتها، فهو المعجزة من حيث اللغة. ولكن الخلل في الفحوى (المحتوى والمضمون) ، فهو كتاب هشّ فجّ فظّ بتعاليمه ، ويزخر بالخرافات والأوهام والأحلام.
-
اما عن اللغة المستعملة اليوم
فاحب ان اقول لك ان كل لغات العالم المستعملة اليوم مختلفة عن ما قبل 200 و300 سنة
فكلمة
knife
know
كانت تقرأ
كنايف و كنو
هذا عن قبل 200 سنة فما بالك بلغة قبل 1400 سنة


19 - ما ندرسه في كتب النحو
احمد علي الجندي ( 2020 / 10 / 9 - 15:35 )
معلومة جميلة
ما ندرسه في كتب النحو هو مجرد رأي صغير يتم استثناء الشذوذ والاستثناءات منه واحتساب اي شخص يأتي بها خطأ
مثلا

نعم القائد خالد
اعراب خالد حسب مناهج الأردن هو مبتدأ مؤخر وجملة المدح في محل رفع خبر المبتدأ
ولكن ماذا لو اعربها الطالب خبر للمبتدأ
سيحصل على اجابة خاطئة
ولكن الصحيح انها خارج الاردن وعند نحويين اخرين تعرب خبرا للمبتدا على اعتبار ان المبتدأ محذوف تقديره هو
اي
نعم القائد هو خالد
وهناك رأي ثالث يقول ان الجملة كلها فعلية ولا شيء يسمى جملة مدح وذم او مخصوص وغيرها
وانما اعراب خالد بدل كل عن كل
الحقيقة ان الثلاثة أراء صحيحة وممكنة وفيها اختلاف بين العلماء بين مدرارس النحويين
وهو ما أشير اليه في كتاب التطبيق النحوي للدكتور عبد الراجحي
ولكن اذا اجبت اي شيء غير المبتدأ ستوضع خاطئة
لاننا مطالبين في المدرسة براي واحد فقط
واتوقع هو مدرسة الكوفة


20 - قصة اهل الكهف
منير كريم ( 2020 / 10 / 9 - 16:02 )
تحية للكاتب المحترم
بغض النظر عن الاسس الدينية , فقد اعجبت بهذه القصة منذ الطفولة ايما اعجاب لما تتمتع به من خيال رحب وجمال ادبي وامنية لاناس يناموا كل هذه السنين في تجاوز لقيد الزمن
الا تصلح هذه القصة لتكون قصة خيال علمي رائعة عساها ان تحقق امنية في اعماق النفس للسفر الى المستقبل البعيد هروبا من مرارات الحاضر
شكرا لكم


21 - الرد على تعليق الأستاذ منيؤ كريم رقم 23
عبدالجواد سيد ( 2020 / 10 / 9 - 16:35 )
الأستاذ منير القصة فعلاً خيال من العصور القديمة أو قل خيال أدبى بمعنى أدق ولها حلاوتها فى عصور الإيمان لكن فى العصر الحديث تبدو غير مقبولة الخيال العلمى للعصر الحديث فضاء وسماء وبحار ومرح دائم وعمر طويل ، تمنياتى بالسعادة الدائمة وشكراً على مرورك الكريم

اخر الافلام

.. فلسطين


.. 60 جريحا في انهيار مدرج لكنيس يهودي بمستوطنة جفعات زئيف قرب


.. عشرات الجرحى بانهيار مدرج كنيس يهودي قرب القدس




.. ماذا تعرف عن أمانة سوريا الواحدة؟.. ولماذا يراها كثيرون أداة


.. محب الله شريف: اليوم نجد اعترافا رسميا بوجود اشتباكات في الج