الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ظاهرة العلاج الديني - دراسة و تحليل -.
عبد الرافع كمال
2020 / 10 / 17العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ﺍﺣﺪ ﺍﻫﻢ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ " ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ " . ﺍﻱ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ .
ﻭ ﻟﻌﻞ ﺟﺬﻭﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﻧﺸﻮﺀﻫﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻈﻬﻮﺭ
ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺭﺽ .
ﻭ ﺗﺴﻮﺩ ﻭ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ
ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ
ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺏ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ
ﺣﺎﻻﺕ ﺑﻜﺎﺀ ﻭ ﺻﺮﺍﺥ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﻧﻴﻢ .
ﻭ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻳﻮﻉ ﻭ ﺷﻴﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻣﺤﻮﺭ
ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .
ﺗﺴﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﺘﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭ
ﺷﻴﻌﺔ .
ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ، ﻭ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻛﺜﺮ ﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ، ﺣﻴﺚ
ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭ
ﻳﺮﺗﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ .
ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻧﻮﺩ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ،
ﺍﻟﻄﺐ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻱ ، ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭ
ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺋﻴﺔ " ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺎ "
ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻃﺒﻴﺎ ﺍﻟﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ
* ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻋﻀﻮﻳﺔ :
ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﺻﺎﺑﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻝ ﺍﺣﺪ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻭ
ﺍﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭ ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺎﺩﻳﺔ ، ﻭ
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺳﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ
* ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﻴﺔ :
ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ
ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﻭ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻄﺐ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺳﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ
.
ﻭ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ ،
*ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ :
ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻛﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭ
ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ .
* ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻫﺎﻥ :
ﻭ ﻳﻔﻘﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ
ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻣﺜﻼ
.
ﻭ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻧﻮﺩ ﺭﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻮﺿﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﺣﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﺟﻼﺀ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ .
ﻳﺮﻱ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﻓﺌﺎﺕ
ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻌﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺩﻭﻧﻬﺎ
* ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺪ :
ﻭ ﻫﻤﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﻦ ﺭﺍﺋﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ
ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻻﺫﻱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ
ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﺍﻭ ﻧﻌﻤﻪ .
* ﺍﻟﻤﺲ :
ﺍﻱ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺴﻲ .
* ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ :
ﻭ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻳﺬﺍﺀ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺠﻦ ﻭ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺀ .
.
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﻝ ﺍﺧﺮ ﻭ ﻣﻦ
ﺩﻭﻟﺔ ﻝ ﺍﺧﺮﻱ ﺑﻞ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻝ ﺍﺧﺮﻱ ﺍﻻ ﺍﻥ
ﺍﻫﻢ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻲ
* ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ :
ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻗﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﺲ ﺍﻣﺎﻣﻪ
* ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ :
ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻧﺎﺀ
ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺍﻭ ﻳﺴﺘﺤﻢ ﺑﻪ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ
ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻻﺣﺎﻳﻴﻦ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺣﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺧﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻗﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﺎﺀ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻝ ﺍﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ .
* ﺍﻟﺒﺨﺮﺍﺕ :
ﻭ ﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺧﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻣﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺍﻭ ﺍﻳﺎﺕ
ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﻳﻀﻌﻬﺎ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻳﻐﻄﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻤﺎﺵ ﻭ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ
ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ .
* ﻣﻮﺍﺩ ﻋﻼﺟﻴﺔ :
ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻮﺍﺩ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﺍﻭ
ﺻﻠﺒﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﺍﻭ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻠﺪ .
.
ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻛﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ
ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎﺑﻴﻚ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﻭ ﻏﺤﺮﻑ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﻏﺮﻑ
ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭ ﻏﺮﻑ ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ . ﺍﻟﺦ .
.
ﺳﻮﻑ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻻﺗﻲ :
.
-1 ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﻻ
ﻳﻤﻴﺰﻭﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺍﻣﺮﺍﺽ
ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻛﺎﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﺎﺩﻱ ، ﻭ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﺞ
ﺍﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﻤﺪﺍﻭﻳﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﻻ
ﻳﺤﺼﺮﻭﻥ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻞ ﻳﻮﺳﻌﻮﻥ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ
ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
.
* ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﻀﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻌﻼﺡ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﺼﺎﺑﻴﻦ ﺏ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻓﻘﻂ ، ﻭ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ
ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻭ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻲ
ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺏ ، ﺍﻭ ﻭ ﻋﻼﺟﻬﺎ
ﻻ ﻳﺘﺎﺗﻲ ﺍﻻ ﺏ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﻃﺒﻴﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ، ﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺭﻳﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺗﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻬﺎ ﻻﻥ ﺫﻟﻚ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻝ ﺍﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ
ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ .
.
* ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻻ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ، ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺍﺫﺍ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻡ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻃﺒﺎﺀ ، ﻭ ﻓﻲ
ﺣﻴﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻃﺒﺎﺀ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻡ ﻧﻔﺴﻴﺔ
، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻫﻘﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺍﻡ
ﻣﺎﻭﺭﺍﺋﻴﺔ " ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ "
.
* ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ
ﻛﺎﻟﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﺲ ..ﺍﻟﺦ ﻫﻲ ﺍﻣﺮﺍﺽ
ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺼﺮ ﺩﻗﻴﻖ
ﻟﻼﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﻣﺤﺪﺩﺍﺕ ﻭ ﺳﻤﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻌﻴﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﻤﺴﻮﺱ ﺍﻭ ﻣﺼﺎﺏ ﺏ ﺍﺣﺪ
ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ .
ﻭ ﻳﻮﺻﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺩﻳﻦ ﻟﻌﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻱ ﺏ ﺍﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ
ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻭ ﻣﺲ ..ﺍﻟﺦ .
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺗﻄﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺟﺬﺍﻓﺎ ،
ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭ
ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ .
.
*
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺴﺮﻋﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ
ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺽ ، ﺍﺫ
ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﺻﻼ ﺍﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﺘﻪ ، ﻭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺤﺺ
ﻋﻠﻴﻪ .
.
* ﻳﺘﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ
ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺏ " ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ " .
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪ
ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻇﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻭ
ﻋﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺷﺒﻪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ
ﺧﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﻫﺪﺭ ﻭ ﻧﻬﺐ ﻝ ﺍﻣﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﻮﺭ
ﻻ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭ ﻗﺪ ﺟﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﺑﻨﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﻋﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭ ﺍﺻﺒﺢ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﺮﺯﻕ ﻭ ﺍﻟﺪﺧﻞ
.
.
* ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ
ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ
ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺀ "
ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺎ " ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻟﻼﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﺬﻋﺒﻼﺕ
ﻓﻴﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﺫﻛﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ
ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺗﻼﺣﻘﻬﻢ
ﻭ ﺍﻥ ﻗﻬﺮﻫﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .
.
* ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺍﻟﺠﺰﺍﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﺗﺎﻧﻴﺒﻪ ﻓﻲ
ﺣﻴﻦ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺮﺽ ، ﻓﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ
ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﻭ
ﺍﻻﻭﺭﺍﺩ ﻭ ﺍﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ .
ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﻋﺒﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺸﻠﺖ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﺷﻔﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻻﺳﺎﻟﻴﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺽ .
.
* ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺘﺎﻧﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﻊ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺿﺪ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﺷﺘﻜﻲ ﻣﻦ ﺍﺫﺩﻳﺎﺩ ﺍﻻﻟﻢ ، ﺍﻭ
ﺍﻋﻠﻦ ﺗﺒﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺻﻒ
ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﻳﺆﻣﺮ
ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻳﺰﺟﺮ ﺑﺸﺪﺓ .
.
* ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﻝ ﺍﺩﻭﻳﺘﻬﻢ ﻳﺘﻢ ﻭﺻﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﻮﻕ
ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ
.
.
* ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺴﻮﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭ
ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﻮﻥ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ
ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻋﻼﺟﻬﺎ ، ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻲ ﺗﺎﺯﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭ
ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻛﺒﺮ ﻛﺎﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻭ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻌﻼﺝ .
* ﻛﻨﺘﺎﺡ ﻟﺘﻔﺸﻲ ﻭ ﺗﺤﻨﻴﻂ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺗﺴﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺎ
ﺗﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺰﺏ ﻟﻠﻤﺪﺍﻭﻱ
ﻭ ﻳﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭ
ﻳﻄﻴﻌﻬﺎ ﺑﺴﺬﺍﺟﺔ ﻭ ﺑﻐﺒﺎﺀ ﻣﻄﻠﻖ .
.
* ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻫﻖ ﻭ ﺿﺎﺭ ﻭ ﻏﻴﺮ
ﻣﺠﺪﻱ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭ ﻗﺪ
ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻫﺎﺕ
ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ .
ﻭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻻﻋﻘﻼﻧﻴﺔ
" ﺍﻟﺒﺨﺮﺍﺕ " ﻣﺜﻼ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯ
ﺍﻭ ﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﻳﺘﻢ ﺣﺮﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺩﺧﺎﻧﻬﺎ ،
ﺗﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻼﺟﻲ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﺎﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻗﺪ ﻳﺤﻮﻱ ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺳﺎﻣﺔ ﻙ ﻏﺎﺯ ﺍﻭﻝ
ﺍﻭﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ
ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ .
ﺍﻣﺎ " ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺎﺕ " ﻣﺜﻼ ، ﻭ ﻫﻲ ﺍﺭﻭﺍﻕ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺭﻣﻮﺯ ﻭ ﺍﻳﺎﺕ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻳﺘﻢ ﺑﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭ ﺷﺮﺍﺑﻬﺎ
ﺍﻭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺡ .
ﻓﻠﻮ ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ،
ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻥ ﺗﺸﻔﻲ ﺍﻣﺮﺍﺽ
ﺫﺍﺕ ﺳﺒﺐ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﺎﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻠﻬﺎ ؟؟.
ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ؟؟
ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﺍﻭ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﻗﻂ ؟؟ .
ﺑﻞ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ
ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺷﻔﺎﺋﻴﺔ
ﻟﺤﺎﻻﺕ ﻋﻀﻮﻳﺔ ؟؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻌﻼﺝ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭ ﺍﻻﻳﺪﺯ ﺯ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ؟؟
ﻓﺤﺴﺐ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ
ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻧﻬﺎﺉ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﺛﺎﺭﺍ
ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ، ﻭ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺻﻼ ﺛﺒﻮﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﻴﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﺣﻴﻖ ﻭ
ﺍﻻﻋﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳﺔ
ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻗﺪ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻫﻈﺔ ،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ
ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻢ .
.
* ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻫﻤﺠﻴﺔ
ﻻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻛﺨﻨﻖ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭ
ﻋﺼﺮﻩ ﻭ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﻖ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﺷﺪ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ .
.
* ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﻓﻴﻘﻬﻢ ﻗﺪ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻓﻤﻜﺎﻥ ﻣﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﻴﻦ ﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺴﺦ ﻭ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻜﺘﻆ ﺑﺎﻻﻭﺳﺎﺥ ﻭ
ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ
.
.
* ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻋﺼﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺷﺪﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮﺿﻲ
ﻭ ﻟﻤﺮﺍﻓﻘﻴﻬﻢ ...
ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮﻝ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻲ ﺍﺭﺑﻊ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﻲ
:
.
* ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ :
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺠﻬﻞ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺨﻔﺾ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ .
.
* ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﻄﺒﻲ :
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻭﺳﻄﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺏ
ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻭ
ﺍﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻋﻼﺟﻬﺎ .
.
* ﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ :
ﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ
ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﺭ ﻟﺰﻭﺍﺭﻫﻢ ﻭ
ﻣﺮﺗﺎﺩﻳﻬﻢ .
.
* ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻲ :
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﺍﻻ ﺍﻥ
ﺍﺧﻘﺎﻗﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ
ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺍﺳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﻭ
ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺛﻐﺮﺓ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺒﺪﻳﻞ .
.
* ﻫﻮﺱ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺋﻴﺎﺕ :
ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ
ﺗﺎﺛﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ .ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻦ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺋﻲ .
.
* ﺍﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﺠﺔ :
ﺗﺴﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ " ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻔﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻼ
ﺷﻔﺎﺀ ﻟﻪ " .
ﻭ ﻣﻘﻮﻟﺔ " ﻻ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ " .
ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﺻﻼ ، ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﻭ
ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
--- ---- ------
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. تحقيق: -فرنسا لا تريدنا-.. فرنسيون مسلمون يختارون الرحيل!
.. طلاب يهود في جامعة كولومبيا ينفون تعرضهم لمضايقات من المحتجي
.. طلاب يهود في جامعة كولومبيا ينفون تعرضهم لمضايقات من المحتجي
.. كاتدرائية واشنطن تكرم عمال الإغاثة السبعة القتلى من منظمة ال
.. محللون إسرائيليون: العصر الذهبي ليهود الولايات المتحدة الأمر
