الحوار المتمدن - موبايل


الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 12

إسلام بحيري

2021 / 1 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لقد بحثت عن الطريق إلى الله طوال حياتي
= انا اعلم

وها أنا وجدتها الآن ولا أصدق ذلك. أشعر وكأنني أجلس هنا، أكتب هذا لنفسي.
= أنت تفعل ذلك بالفعل.

لا يبدو هذا كما يجب أن يكون شعور التواصل مع الله.
= تريد أجراس وصفارات؟ سأرى ما يمكنني عمله.

أنت تعلم، أليس كذلك، أن هناك من سينعتون هذا الكتاب بأكمله بالكفر. خاصة إذا واصلت الظهور كرجل حكيم.
= دعني اشرح لك شيئاً، أنت لديك فكرة أن الله يظهر بطريقة واحدة فقط في الحياة. هذه فكرة خطيرة للغاية.
إنها ستمنعك من رؤية الله في كل مكان. إذا كنت تعتقد أن الله يبدو بطريقة واحدة فقط أو يبدو في اتجاه واحد فقط أو أنه طريق واحد فقط، فستقضي حياتك كلها في البحث عن ذات الله ولن تجدها. لأنك تبحث عنه (1) أنا استخدم هذا كمثال.
لقد قيل أنه إذا كنت لا ترى الله في الدنس والعميق، فأنت تفتقد نصف القصة (2). هذه حقيقة عظيمة.
الله في الحزن والضحك، في المر والعذب. هناك هدف إلهي وراء كل شيء - وبالتالي وجود إلهي في كل شيء.

ذات مرة بدأت في كتابة كتاب بعنوان God is Salami Sandwich.
= كان من الممكن أن يكون كتابًا جيدًا جدًا. لقد أعطيتك هذا الإلهام. لماذا لم تكتبه؟

بدا الأمر وكأنه كفر. أو على الأقل غير محترم بشكل مروع.
= تقصد غير موقر بشكل رائع! ما الذي أعطاك فكرة أن الله "يوقر" فقط؟ الله هو الأعلى والأسفل. الحار والبارد. اليسار واليمين. الوقار وعدم الوقار!
تعتقد أن الله لا يضحك؟ هل تتخيل أن الله لا يتمتع بالنكتة الطيبة؟ هل تظن أن الله بلا روح دعابة؟ أنا اقول لكم ان الله خلق الفكاهة والدعابة (3).

هل يجب أن تتحدث بنبرة خافتة عندما تتحدث معي؟ هل الكلمات العامية slang words أو اللهجة القاسية خارج عائلتي؟ أنا أخبرك أنه يمكنك التحدث معي كما تتحدث مع أفضل صديق لك.
هل تعتقد أن هناك كلمة لم أسمعها؟ مشهد لم أره؟ صوت لا اعرفه؟
هل تعتقد أني احتقر بعضًا منها وأحب البعض الآخر؟ أخبرك أني لا أحتقر شيئاً. لا شيء منه مثير للاشمئزاز بالنسبة لي. إنها الحياة، والحياة هي الهبة، والكنز الذي لا يوصف، وقدس الأقداس.
أنا الحياة، وبما أنني حياة الأشياء فكل جانب من جوانبها له هدف إلهي. لا شيء موجود بدون سبب غير مفهوم لله وموافَق عليه. (4)
أفكارك حول الصواب والخطأ هي مجرد أفكار. إنها الأفكار التي تشكل وتخلق جوهر من أنت. لن يكون هناك سوى سبب واحد لتغيير أيٍّ من هذه الأشياء: إذا لم تكن سعيداً مع من تكون.
يمكنك فقط معرفة ما إذا كنت سعيداً من خلال أن تقول عن حياتك "هذا هو خلقي (ابني)، الذي يسعدني"
إذا كانت قيمك تخدمك، احتفظ بها، جادل من أجلها، حارب للدفاع عنها.
لكن اسعى للقتال بطريقة لا تؤذي أحداً. الضرر ليس عنصرا ضروريا في الشفاء.

أنت تقول "تمسك بقيمك" في نفس الوقت الذي تقول فيه أن قيمنا كلها خاطئة. ساعدني في ذلك.
= أنا لم أقل أن قيمك خاطئة أو صحيحة، هي مجرد أحكام. تقييمات. قرارات. بالنسبة للجزء الأكبر، فهي قرارات لم تتخذها أنت، بل اتخذها شخص آخر. ربما والديك. دينك. معلموك، مؤرخون، سياسيون.
القليل جدًا من الأحكام القيمية التي أدرجتها في حقيقتك هي أحكام اتخذتها أنت بنفسك بناءً على تجربتك الخاصة. ومع ذلك، فإن التجربة هي ما جئتم إلى هنا من أجله، كي تصنعوا نفسك من خلال تجاربكم. لكنكم خلقتم أنفسكن من تجارب الآخرين.
إذا كان هناك شيء مثل الخطيئة، فسيكون: أن تسمحوا لأنفسكم بأن تصبح ما أنتم عليه بسبب خبرة الآخرين. هذه هي "الخطيئة" التي ارتكبتموها كلكم. أنتم لا تنتظرون تجربتكم الخاصة، فأنتم تقبلون تجربة الآخرين على أنها إنجيل (حرفياً)، وبعد ذلك، عندما تواجهون التجربة الفعلية لأول مرة، فإنكم تغلفون ما واجهتموه بما تعتقدون أنكم تعرفونه بالفعل.
لو لم تفعلوا ذلك، لحصلتم على تجربة مختلفة تمامًا - تجربة قد تجعل معلميكم أو مصدركم الأصلي خاطئًا. وفي معظم الحالات، أنتم لا تريدون أن تجعلوا والديكم، ومدارسكم، ودياناتكم، وتقاليدكم، وكتبكم المقدسة خاطئة - لذلك تنكرون تجربتكم الخاصة لصالح ما قيل لكم اعتقدوا به.
ولا يوجد شيء يمكن أن يوضح هذا بعمق أكثر من نظرتكم للعلاقات الجنسية.
يعلم الجميع أن التجربة الجنسية يمكن أن تكون التجربة الجسدية الأكثر حبًا، والأكثر إثارة، والأقوى، والأكثر بهجة، والأكثر تجديدًا، والأكثر نشاطًا، والأكثر تأكيدًا، والأكثر حميمية، والأكثر توحيدًا، والأكثر تجديدًا للتجربة الجسدية التي يستطيع البشر القيام بها. بعد أن اكتشفت هذا بشكل عملي شخصي، اخترت أن تقبل بدلاً من ذلك الأحكام والآراء والأفكار السابقة حول الجنس الصادرة من قِبَل الآخرين، وجميعهم لهم مصالح خاصة في توجيه طريقة تفكيرك.
تتعارض هذه الآراء والأحكام والأفكار بشكل مباشر مع تجربتك الخاصة، ولكن نظرًا لأنك تكره أن تجعل معلميك مخطئين، فأنت تقنع نفسك أنه لا بد أن تكون تجربتك خاطئة. والنتيجة هي أنك خنت الحقيقة والصواب الذي ملكتَه حول هذا الموضوع، وكانت النتيجة مدمرة.
لقد فعلتم نفس الشيء بالمال. في كل مرة في حياتك كان لديك فيها الكثير والكثير من المال، تشعر بشعور رائع. لقد شعرت بسعادة كبيرة في تلقيه، وشعرت أن إنفاقه رائع. لم يكن هناك شيء سيئ في ذلك، ولا شيء شرير، ولا شيء "خطأ" بطبيعته. ومع ذلك فقد رسّخت بداخلك بعمق تعاليم الآخرين حول هذا الموضوع لدرجة أنك رفضت تجربتك لصالح "الحقيقة".
بعد أن تبنيت هذه "الحقيقة" على أنها حقيقتك، تكون قد كونت أفكارًا إبداعية حوله. وهكذا تكون قد خلقت واقعًا شخصيًا حول المال يدفعه بعيدًا عنك - فلماذا تسعى لجذب ما هو غير جيد؟
بشكل مثير للدهشة، لقد خلقت هذا التناقض نفسه حول الله. كل ما يختبره قلبك عن الله يخبرك أن الله شيء جميل وجيد.
ولكن كل ما يعلمك إياك معلموك عن الله أن الله شيء سيء. يخبرك قلبك أن الله يجب أن يُحَب بدون خوف. معلموك يقولون لك إن الله يجب أن يُخاف، لأنه إله منتقم. يقولون إن عليك أن تعيش في خوف من غضب الله. عليك أن ترتجف في حضوره. عليك أن تخاف طيلة حياتك من حساب الله ومحاكمته لأن الرب "عادل". وأن الله وحده أعلم كم ستعاني عندما تواجه عدل الرب الرهيب. لذلك، يجب أن تكون "مطيعًا" لأوامر الله. وإلا...!
وبالإضافة لما سبق، لا يجب أن تطرح أسئلة منطقية مثل، "إذا أراد الله طاعة صارمة لقوانينه، فلماذا خلق إمكانية انتهاك هذه القوانين؟" آه، أساتذتك يقولون لك: لأن الله أراد أن يكون لك "الاختيار الحر". ومع ذلك، ما هو نوع الاختيار الحر عندما يكون اختيار شيء دون الآخر يجلب الإدانة؟ كيف تكون "الإرادة الحرة" حرة عندما لا تكون إرادتك، بل إرادة شخص آخر، ويجب القيام بها؟ أولئك الذين يعلمونك هذا يصورون الله كالمنافق.
قيل لك أن الله مغفرة ورأفة، ولكن إذا لم تطلب هذه المغفرة "بالطريقة الصحيحة"، إذا لم "تأتي إلى الله" بشكل صحيح، فلن يُسمع نداءك، وسيذهب صراخك أدراج الرياح. حتى هذا لن يكون سيئًا للغاية إذا كانت هناك طريقة واحدة مناسبة فقط، ولكن الحاصل أن هناك الكثير من "الطرق المناسبة" التي يتم تدريسها حيث يوجد مدرسون لتعليمها.
لذلك، يقضي معظمكم الجزء الأكبر من حياته - بعد البلوغ - في البحث عن الطريقة "الصحيحة" للعبادة والطاعة وخدمة الله. والمفارقة في كل هذا أنني لا أريد عبادتك، ولست بحاجة إلى طاعتك، وليس من الضروري أن تخدمني.
هذه السلوكيات هي السلوكيات المفروضة تاريخيًا على الرعية من قبل الملوك المستبدين المهووسين غير الآمنين على ملكهم في ذلك الوقت. إنها ليست مطالب إلهية بأي معنى! ولكن اللافت للنظر أن العالم لم يستنتج حتى الآن أنها مطالب مزيفة، وليس لها علاقة باحتياجات أو رغبات الإله.
الإله ليس له احتياجات. فالكل هو الكل على الحقيقة. لذلك فهو لا يفتقر إلى أي شيء ولا ينقصه شيء بحكم التعريف.
إذا اخترت أن تؤمن بإله يحتاج إلى شيء، ولديه مشاعر مؤذية إذا لم يحصل عليه، لدرجة أنه يعاقب أولئك الذين توقع أن يتلقاه منهم، فأنت عندئذ تختار أن تؤمن بإله أصغر مني بكثير. أنتم أبناء إله أقل.
لا يا أولادي، اسمحوا لي أن أؤكد لكم مرة أخرى، من خلال هذه الكتابة، أنني بلا احتياجات. لا أطلب شيئًا.
هذا لا يعني أنني بلا رغبات. الرغبات والاحتياجات ليسا شيئاً واحداً (على الرغم من أن العديد منكم جعلوها كذلك في حياتك الحالية) (5).
الرغبة هي بداية كل خلق. هو الفكرة الأولى. إنها شعور عظيم داخل الروح. إنها الله الذي يختار ما سيخلقه بعد ذلك. وما هي رغبة الله؟
أرغب أولاً في معرفة نفسي عملياً، في كل مجدي. لقد كان من المستحيل بالنسبة لي أن أفعل ذلك قبل أن أخلقك وكل عوالم الكون.
ثانيًا، أرغب في أن تعرف وتختبر من أنت حقًا، من خلال القوة التي أعطيتها لك لخلق وتجربة نفسك بأي طريقة تختارها.
ثالثًا، أرغب في أن تكون عملية الحياة بأكملها تجربة من الفرح المستمر، والإبداع المستمر، والتوسع الذي لا ينتهي، والإنجاز التام في كل لحظة من الآن.
لقد أنشأت نظامًا مثاليًا يمكن من خلاله تحقيق هذه الرغبات. يتم تحقيقها الآن، في هذه اللحظة بالذات. الفرق الوحيد بيني وبينك هو أنني أعرف هذا.


وللحديث بقية..
نقلاً عن كتاب حوارات مع الله
Conversations with God
للمعلم الروحي الأمريكي نيل دونالد والش
للتواصل: [email protected]
________________________
(1) النص الإنكليزي هكذا :
You’ll spend your whole life looking for God and not finding Her.
Because you’re looking for a Him.
لماذا أتى في البداية بصيغة المؤنث ثم أتبعها بصيغة المذكر ؟ من قرأ كتب المحققين الكبار مثل الإمام محمد ماضي أبي العزائم ومحي الدين بن عربي، سيعلم أن المؤنث هو كل ما يقبل التأثير من غيره، فكل ما يستقبل المؤثرات وتحدث فيه نتيجة فهو مؤنث، وعليه فالكون عند الصوفية مؤنث، لأنه مخلوق، منفعل.
فمن رأى الله في خلقه لن تنقضي عجائبه من مشاهدة الآيات الكونية (المؤنثة) التي هي كالمرايا التي نرى فيها أسماء الله وصفاته، وأما من بحث عن الله دون مرايا، فهذا يستحيل عليه أن يراه، لأنه لا يُرى إلا في غيره – والله أعلم.
(2) قال تعالى (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) فهنا قسمان : الجلال والجمال، أسماء الله الحسنى تنقسم إلى أسماء جمال (70 اسماً) كالرحيم الودود العفو الغفور الكريم المعطي الوهاب الحنان الخ، وتظهر في المؤمنين. وأسماء جلال (19 اسماً) كالجبار القهار المنتقم شديد البطش الخ وتظهر في الكفار، وهناك عشرة أسماء كمال، مظهرها هم الأنبياء والورثة المحمديين على كل قرن بعد انتقال النبي ص.
(3) قال تعالى: (وأنه هو أضحك وأبكى)
(4) يجدر هنا أن نفهم ما يسمى عند الصوفية بالشريعة والطريقة والحقيقة، فالحقيقة هي ما الأمور كما هي عليه عند الله، والشريعة هي ما شرعه الله. الحسين بن منصور الحلاج قُتل حينما نطق بالحقيقة في زمن الصراعات السياسية، ومن أفتى بقتله كان علماء الشريعة، وقد قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام أن كلاهما كانا مصيبان.
يقول السيد عز الدين أبو العزائم في كتابه (دعوتنا) حول الشريعة و الطريقة و الحقيقة:
الشريعة: هى الأئتمار بالتزام العبودية، و الشرع فى اللغة عبارة عن البيان و الإظهار، يقال: شرع الله كذا، أى: جعله طريقا و مذهبا، و منه الشرعة، و الشريعة، و الشرع، و الدين، و الملة، و الناموس، كلها بمعنى واحد.
الطريقة: هى السيرة المختصة بالسالكين إلى الله تعالى مع قطع المنازل و الترقى فى المقامات.
الحقيقة: الحقيقة و الحق هو الثابت الذى يسوغ إنكاره. وفى اصطلاح أهل المعانى: هو الحكم المطابق للواقع. و يطلق على الأقوال و العقائد و الأديان و المذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك، و يقابله الباطل، فمعنى حقيقة الشىء: مطابقة الواقع إياه. قال {صلى الله عليه وآله وسلم}: (علم الباطن سر من أسرار الله تعالى و حكمة من حكم الله يقذفه فى قلوب من يشاء من عباده) و قال {صلى الله عليه وآله وسلم}: (العلم علمان علم فى القلب فذلك النافع، و علم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم).
تلازم الشريعة مع الحقيقة:
قالوا: الشريعة أمر بالتزام العبودية دائما، و الحقية مشاهدة الربوبية، فكل شريعة غير مؤيدة بالحقيقة فغير مقبولة، و كل حقيقة غير مقيدة بالشريعة فغير مقبولة أيضا.
فالشريعة أن تعبد الله، و الحقيقة أن تشهده، فالشريعة قيام بما أمر، و الحقيقة شهود لما قضى و قدر و أخفى و أظهر.
الجمع بين الشريعة و الحقيقة فى القرآن الكريم:
و قد جمع الله تعالى بين الشريعة و الحقيقة فى آيات كثيرة فمنها قوله تعالى: {لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} فهذه شريعة، {و ما تشاءون إلا أن يشاء الله} فهذه حقيقة.
(5) هذا ما تفعله حركة العولمة والشركات متعدية الجنسيات، حينما تصور في إعلاناتها أنه لا غنى لهم عن أحدث موديل من هذا الهاتف أو تلك السيارة أو هذه الماركة (البراند) من الملابس أو حتى ساندوتش البرجر والمياه الغازية، نمط الحياة الإستهلاكي اللاهث هذا الذي يخلو من الهدوء وعدم تتبع الأحدث (الذي لا يزيد على ما قبله إلا في التسمية تقريباً) هو الذي حول الإرادة إلى احتياج، وجعل الناس عبيداً لليهود أصحاب تلك الشركات العملاقة.
يتحدث الكاتب عن وهم الرغبات المادية في هذا الرابط https://www.youtube.com/watch?v=kVVTcRMCIm0








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



اخر الافلام

.. كيفية التعايش في الإسلام | #بذور_الخير الحلقة التاسعة


.. رمضان .. في ضوء الديانة اليهودية !! / قناة الانسان / حلقة 90


.. بيغسلوا دماغهم وبيسبوهم يواجهوا مصيرهم وبيهربوا.. هو ده فكر




.. قتلوا المصريين بالصوت والصورة ويقولوا مش إحنا.. الاختيار2 يُ


.. الشريعة والحياة - حسين السامرائي: الإسلام دين يسر وهذا ما يم