الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تكوين الإسلام - إقتباسات إسلامية من الزرادشتية

سامى لبيب

2021 / 2 / 17
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات

- فوقوا بقى – الجزء الثالث عشر .
- الأصول الوثنية للأديان – الجزء الرابع .
- تكوين الإسلام ومصادره - جزء ثان .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها .

العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام .. فى الجزء الأول تناولنا البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يُعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله , لنلقى الضوء على إقتباسات الإسلام من المجتمع الجاهلي ( رغم تحفظي على مقولة المجتمع الجاهلي التي جاءت من الإسلام تحقيراً وإزدراءاً ) لنجد تطابق فى مناسك الحج وصوم رمضان قبل الإسلام وتقديس هذا الشهر , كذا التعاويذ والرقى وبقاءها في الموروث الإسلامي كذا تحريم الأشهر الحرم ألخ .
يمكن القول أن أي معتقد مر على جزيرة العرب كان له حظ في الحضور وتكوين وتشكيل فكر ومنهج الإسلام , فالمصادر التي إقتبس منها الإسلام عقائده وإيماناته وتصوراته جاءت من التوراة والتلمود والمسيحية الأبيونية والزرادشتية والمانوية والصابئة , لنعتني في هذا البحث عن تأثر الإسلام بالأفكار الزرادشتية لتجد لها حضوراً قوياً فى الفكر والإيمان والتصورات الإسلامية .

زرادشت .
ولد زرادشت حوالي 900 ق.م. وكان كاهنا وأصبح صاحب حركة إصلاحية كبيرة في الدين الفارسي , فأبطل كل الآلهة عدا "أهورا مزدا" , كما كان له تصورات عن الخير والشر والإله .
خطر على بالي فى مرحلة الطفولة والصبا فكرة تطابقت مع فكر زرادشت بالرغم أننى حينها لم أكن أعلم شيئا عن زرادشت هذا , وهذا يعنى أننا أمام فكر وخيال إنساني محض أنتج الأديان والمعتقدات , فقد تصورت أن عملي للخير هو طاقة تذهب لله فتزيده قوة في مواجهة الشيطان وأن عمل الشر يزيد الشيطان قوة في مواجهة الله , كذلك قال زرادشت أيضا بوجود قوتين تتصارعان في هذا العالم الخير والشر , والصراع يكون من خلال أعمال الإنسان خيرا كانت أو شرا , فإذا عمل الإنسان خيراً أعان بذلك قوة الخير , وإذا عمل شراً أعان قوة الشر , لذلك فالإنسان والكون يعتبران "ميدان قتال" بين القوتين , ليعتبر يقيناً أن الغلبة في النهاية للخير وسوف يفنى الشر من العالم , ليكون هناك حساب وجزاء , فالذين عملوا الخير خيراً يكون جزاءهم والذين عملوا الشر شراً يحصدون ليقول : "سيادة الخير يجب أن تكون اختيار الإنسان..إنها تجلب النصيب الثمين لمن يعمل بحماس..من خلال الحق سوف يحصل على الخير الأسمى نظير أعماله .. أيها الرب الحكيم هذا ما سأتمه الآن لأجل أنفسنا ".
في بحث للأستاذ "فراس السواح" عن زرادشت قال أنه بعد تلقيه الرسالة انطلق زرادشت يبشر بها في موطنه وبين قومه مدة عشر سنوات، ولكنه لم يستطع استمالة الكثيرين إلى الدين الجديد , فلقد وقف منه الناس العاديون موقف الشك والريبة بسبب ادعاءه النبوة وتلقي وحي السماء , بينما اتخذ منه النبلاء موقفاً معادياً بسبب تهديده لهم بعذاب الآخرة ووعده للبسطاء بإمكانية حصولهم على الخلود الذي كان وقفاً على النخبة في المعتقدات التقليدية , ولما يئس النبي من قومه وعشيرته عزم على الهجرة من موطنه فتوجه إلى مملكة خوارزم القريبة , حيث أحسن ملكها فشتاسبا استقباله ثم اعتنق هو وزوجته الزرادشتية وعمل على نشرها في بلاده .. فهل كانت "سيرة زرادشت" مصدر إلهام لنبي الإسلام في حياته وأفعاله ؟!

- حيرة نبي الإسلام في شأن المجوس !
فى البداية هناك حيرة وإلتباس فى موقف محمد والإسلام من المجوس , فمن الأمور المعروفة في الإسلام أن أهل الكتاب يقصد بهم اليهود والنصارى , أما المجوس فلم يرد نص يشير إلى اعتبارهم أهل كتاب , ويبدو أن نبي الإسلام كانت تنتابه الحيرة بخصوص هذه المسألة فهو قد تأثر وإقتبس الكثير من الدين الفارسي كما سنري ولكن في الوقت نفسه وجد مالا يتفق مع بعض تصوراته , فقد أخذ نبي الإسلام الكثير من الدين الفارسي ورفض أمورا أخرى أيضا , فكانت النتيجة أن توصل نبي الإسلام لحلاً وسطاً لكنه حل يثير الدهشة والاستغراب لما يحمله من تناقض , فلم يعترف بهم كأهل كتاب صراحة لكن يري أن يعاملوا معاملة أهل الكتاب , ولم يوضح نبي الإسلام لماذا يعاملوا معاملة أهل الكتاب مع أنهم ليسوا كذلك ؟! ولا نجد إجابة سوى أنه نوع من الإمتنان لما أخذه من دينهم وهو ليس بقليل فيوجد أمرين على ما أتصور جعلا نبي الإسلام يتردد بشأن الاعتراف بالفرس كأهل كتاب .
مسألة الصراع بين الخير والشر في العالم ,وهي بمثابة حجر الزاوية في الدين الفارسي لكن نبي الإسلام لم يقبلها ولم يأخذ بها تفسيراً لوجود الشر في العالم بينما هي فكرة راسخة في الدين الفارسي , كذا إنفصال أنبياء فارس –زرادشت وماني- عن سلسلة أنبياء العبرانيين .

- تأثر الإسلام إذن تأثرا واضحا بالأديان الفارسية, فنجد تشابها ً شديداً في كثير من الأمور والعقائد بل إن بعض العقائد تكاد تكون واحدة متطابقة كما سنذكر , مثل الأمور الأخروية القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب والصراط، فكانت الروح الفارسية واضحة جلية في الكثير من العقائد ,بل وتميز الدين الزرادشتي عن الدين الإسلامي بالوضوح والمنطق في بعض الأمور العقائدية التي قد نراها ظاهرياً متشابهة في العقيدتين مثل القول بحرية الإرادة والاختيار , فبينما نرى في الزرادشتية وضوح فكرة حرية الإرادة للإنسان وبالتالي مسئوليته عما يصدر عنه من أفعال , بينما نرى في الإسلام عدم وضوح وتناقضاً واضحاً في هذا الموضوع ,فنحن نفهم من بعض الآيات القرآنية أن الإنسان هو الذي يختار أفعاله بحرية وفي آيات أخرى نرى أن الله قد قرر أموراً ولا راد لقضاء الله , فما يحدث من حولنا لا يخرج عن كونه تنفيذ للمشيئة الإلهية التي لا سبيل للإنسان أمامها , ولعدم الخوض في تفاصيل كثيرة نورد بعض الآيات التي تتناقض مع القول بحرية الإنسان في الاختيار :
" إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون، ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصرهم غشاوة ولهم عذاب عظيم".البقرة 6،7
" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام، ومن يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون".الأنعام 125
"ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون". النحل 93
" من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا".الكهف 17
ولا يخفى أن مثل هذا التناقض قد تسبب في خلافا كبيرا في القرون الأولى من تاريخ الإسلام، وأدى لظهور فرق دينية مختلفة .. أمر آخر تميز به "زرادشت" وهو عدم وجود أثر للعنف في دعوته كما هو الحال في الإسلام فلم يحمل "زرادشت" السيف , فكيف يحمل السيف ودعوته هي الخير ومناصرته , وهذا كان عكس سياسة الإسلام عندما ذهب إلى السيف فبالدماء خضب التاريخ الإسلامي كله كتاريخ قتال ودماء .

دعونا ننقب عن أوجه التشابه والتطابق بين الفكر الإسلامى والفكر الزرادشتي :
- آخر الأنبياء
قال نبي الإسلام عن نفسه أنه آخر الأنبياء والمرسلين , وبهذا قال زرادشت أيضا : " أيها الناس إنني رسول الله إليكم لهدايتكم .. بعثني الإله في آخر الزمان .. أراد أن يختتم بي هذه الحياة الدنيا فجئت إلى الحق هادياً ولأزيل ما علق بالدين من أوشاب .. بشيرا ونذيرا بهذه النهاية المقتربة جئت." , ثم كرر الأمر ذاته "ماني" وقال عن نفسه أنه آخر الأنبياء.

- التوحيد .
دعا محمد إلى التوحيد ونبذ باقي الآلهة المزيفة "فلا إله إلا الله". ودعا زرادشت إلى التوحيد ونبذ كل الآلهة الأخرى "فلا إله سوى أهورا مزدا".

- أسماء الله .
قال نبي الإسلام بأن لله أسماء وعددها , كذلك قال زرادشت قبل محمد , فعندما سُأل زرادشت أن يعلم هذا الاسم فقال : أنه "هو السر المسئول" وأما الأسماء الأخرى فالاسم الأول هو "واهب الانعام" والاسم الثاني هو "المكين" والثالث هو "الكامل" والاسم الرابع هو "القدس" والاسم الخامس هو "الشريف" والاسم السادس هو "الحكمة" والاسم السابع هو "الحكيم" والاسم الثامن هو "الخبرة"والاسم التاسع هو "الخبير"والاسم العاشر هو"الغني" والاسم الحادي عشر هو "المغني" والاسم الثاني عشر هو "السيد"والاسم الثالث عشر هو"المنعم" والاسم الرابع عشر هو "الطيب" والاسم الخامس عشر هو"القهار" والاسم السادس عشر هو"محق الحق" والاسم السابع عشر هو "البصر" والاسم الثامن عشر هو"الشافي" والاسم التاسع عشر هو "الخلاق" والاسم العشرون هو"مزدا" أو العليم بكل شيء .

- الإسراء .
قال نبي الإسلام أنه قد عرج به إلى السماء لنجد هذه القصة مروية في سيرة "زرادشت" حيق جاء فيها : "ثم أخذ الملاك بيد زرادشت وعرج به إلى السماء حيث مَثُل في حضرة أهورا مزدا والكائنات الروحانية المدعوة بالأميشا سبنتا , وهناك تلقَّى من الله الرسالة التي وجب عليه إبلاغها لقومه ولجميع بني البشر "
عقيدة الإسراء إلى السماء نجدها على صفحات الجاثا فتقول إن زرادشت نفسه قد تحدث بهذا الحدث قائلا : "أيها الناس إني رسول الله إليكم فإنه يكلمني .. يكلمني وحيا بواسطة رسول من الملائكة به وإليه رفعني فإليه بي أسرى كبير الملائكة وإلى حضرته قادني ولي هناك متجلياُ , تجلى الإله وعرفني الشريعة وعلمني ما هو الدين الحق فقد سلمني إليكم هذا الكتاب".
لا ندري إذن هل كانت قصة إسراء ومعراج محمد مجرد "حلم" ، أم ادعاء واقتباس من قصص مماثلة قديمة سنتعرض لها لاحقا فى معراج ارتيوراف .

- المهدي المنتظر .
عقيدة المهدي المنتظر من العقائد المعروفة في الإسلام , فقد ورد في سنن الترمذي وغيره : "عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين" لنجد هذا مذكور في الدين الزرادشتي أيضا .
كما جاء في "الملل والنحل للشهرستاني ما أَخبر به "زرادشت" في كتاب "زند أوستا" أنه قال :سيظهر في آخر الزمان رجل اسمه "أشيزريكا" ومعناه الرجل العالم يزين العالم بالدين والعدل , ثم يظهر في زمانه "بتياره" فيوقع الآفة في أمره وملكه عشرين سنة , ثم يظهر بعد ذلك "أشيزريكا" على أهل العالم ويحيي العدل ويميت الجور ويرد السنن المغيرة إلى أوضاعها الأول , وتنقاد له الملوك وتتيسر له الأمور وينصر الدين والحق ويحصل في زمانه الأمن والدعة وسكون الفتن وزوال المحن".

- الصلوات .
فرض نبي الإسلام خمس صلوات على المسلمين يومياً الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء , وفي الدين الزرادشتي الذي ظهر قبل الإسلام دعا فيه زرادشت المؤمنين إلى خمس صلوات في اليوم تقام عند الفجر والظهيرة والعصر والمغرب ومنتصف الليل .

- القيامة والصراط والثواب والعقاب وكتاب الإنسان
من الأمور التي طال القرآن في وصفها "الأخرويات" القيامة والحساب والثواب والعقاب إلخ.. لنجد الزرداشتية سبقت التصور الإسلامي , فللإنسان حياة أخرى غير حياته "الدنيا" , وللإنسان روح تبقى بعد موته ثم تعود لتلتقي بجسدها الذي كانت قد فارقته , فالأرواح بعد مغادرة الأجسام عقب الموت تبقى في برزخ المينوغ تنتظر يوم القيامة بشوق وترقُّب لكي تلتقي بأجسادها التي تبعث من التراب والإنسان في حياته يكون مخيرا بين عمل الخير أو الشر , وفي الحياة الأخرى يكون الجزاء فكل أعمال الإنسان إنما هي محفوظة.. فعلى الإنسان موكلة من الملائكة "حفظة" تحصي عليه السيئات وتحسب له الحسنات وتسطرها في هذا "الكتاب" ..ليجد الإنسان إعماله وفكره مسجلة له وعليه , في هذا الكتاب الذي جرى تسطيره بأقلام "الحفظة" من الملائكة التي تحصي أعماله وفكره".. والحساب يكون على أساس عمل الإنسان في حياته الأولى خيره وشره.."فبعد مفارقتها الجسم تَمثُل الروح أمام ميترا قاضي العالم الآخر وهو رئيس فريق الأهورا الذين يشكلون مع الأميشا سبنتا الرهط السماوي المقدس الذي يحاسبها على ما قدمت في الحياة الدنيا من أجل خير البشرية وخير العالم. ويقف على يمين ميترا ويساره مساعداه سرواشا وراشنو اللذان يقومان بوزن أعمال الميت بميزان الحساب , فيضعان حسناته في إحدى الكفتين وسيئاته في الأخرى , وهنا لا تشفع للمرء قرابينُه وطقوسه وعباداته الشكلانية بل أفكاره وأقواله وأفعاله الطيبة , فمن رجحت كفة خيره كان مآله الفردوس ومن رجحت كفة شره كان مثواه هاوية الجحيم , ثم يكون بعد ذلك "الصراط" الجسر الذي ستعبره الروح وهذا الجسر مقام فوق الجحيم ويؤدي إلى الفردوس ويكون واسعا أمام الروح الخيرة فتجتازه مطمئنة ضيقا أمام الروح الشريرة فما تلبث أن تهوي في الجحيم .. أما الصراط إنما مد فوق هاوية الجحيم..هاوية قرارها الظلمة من فوقها تندلع اللهب , ولكن لئن كان الصراط مدا فوق هاوية "الجحيم" فإنما هو أيضا مد تؤدي نهايته إلى جنة المأوى، "بردوس" أو "الفردوس" , بعد ذلك تتجه الروح لتعبر صراط المصير، وهو عبارة عن جسر يتسع أمام الروح الطيبة، فتسير الهويني فوقه إلى الجهة الأخرى نحو بوابة الفردوس، ولكنه يضيق أمام الروح الخبيثة فتتعثر وتسقط لتتلقَّفها نار جهنم".
نجد هذه التصورات فى سورة الأعراف 8 "وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" . كما نجده فى حديث عائشة : قلتُ: يا رسول الله، هل يذكر الحبيبُ حبيبه يوم القيامة؟ قال: “يا عائشة، أما عند ثلاث، فلا، أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف، فلا، وأما عند تطاير الكتب، فإما أن يُعطى بيمينه أو يُعطى بشماله، فلا، وحين يخرج عنقٌ من النار فينطوي عليهم ويتغيَّظ عليهم، ويقول ذلك العُنق: وكِّلت بثلاثة، وكلت بثلاثة: وكِّلت بمن ادَّعى مع الله إلهًا آخر، ووكِّلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب، ووكِّلت بكل جبار عنيد، قال: فينطوي عليهم، ويرمي بهم في غمرات، ولجهنم جِسرٌ أدقُّ من الشعر، وأحدُّ من السيف، عليه كلاليبُ وحَسَك، يأخذون من شاء الله، والناس عليه كالطَّرْف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب، والملائكة يقولون: ربِّ سلِّم، رب سلِّم؛ فناجٍ مسَلَّم، ومخدوش مسَلَّم، ومُكوَّر في النار على وجهه“ .

- معراج ارتيوراف .
المعراج هى قصة فارسيه قديمه إسمها " أرتا ويراث " وصف الفردوس أنيه حور وولدان وهذا فى كتاب مؤلف قبل الهجرة بحوالى 400 سنة, لتأتى القصة في كتاب باللغة الفارسية اسمه أرتيوراف نامك كُتبسنة . وموضوع القصة :" أن المجوس أرسلوا روح أرتيوراف أرتل ويراث إلى السماء ووقع على جسده سبات , وكان الغرض من رحلته هو الاطلاع على كل شيء في السماء والإتيان بأنباءها. فعرج إلى السماء وأرشده أحد رؤساء الملائكة فجال من طبقة إلى طبقة وترقى بالتدريج إلى أعلى فأعلى. ولما اطلع على كل شيء أمره أورمزد الإله الصالح أن يرجع إلى الأرض ويخبر الزردشتيه بما شاهد .. فأخذ محمد قصة معراج أرتيوراف وجعل نفسه بطلها وقال: ( سُبْحَانَ الذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) سورة الإسراء 17: 1
قال محمد أيضاً في الحديث عن ليلة الاسراء: أُوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار، أبيض يقال له البُراق يضع خطوة عند أقصى طرف. فجلست عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح ورأى آدم. ثم صعد بي إلى السماء الثانية فرأيت عيسى ويحيي، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فرأيت يوسف ثم صعد بي إلى السماء الرابعة فرأيت إدريس. ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فرأيت هرون. ثم صعد بي إلى السماء السادسة فرأيت موسى. ثم صعد بي إلى السماء السابعة فرأيت إبراهيم. ثم رجعت إلى سدرة المنتهى فرأيت أربعة أنهارٍ فيها النيل والفرات. ثم أوتيتُ بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن. فقال هي الفطرة أنت عليها وأمتك .

الزرادشتية المجوسية وتأثيرها على النبي محمد والإسلام
https://www.youtube.com/watch?v=yUlP6H7CasI
حقيقة تشابه الديانة الزرادشتية مع الإسلام والمسيحية واليهودية.
https://www.youtube.com/watch?v=iYtlw1K7VRo

دمتم بخير ولنستفيق .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع.

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - يا أستاذي العزيز
سائس ابراهيم ( 2021 / 2 / 17 - 20:27 )
منذ مدة وأنا أجمع مواد سلسلة موضوعات عنونتها بِـ -الزرادشتية تتحول إسلاماً على يد قثم بن عبد اللات-، وها أنت ـ ربما ـ عن طريق توارد الخواطر تسبقني بموضوعك الشيق والقيم هذا. إذن قل لي من فضلك : ماذا أعمل بمواد موضوعي المعدة سلفاً... ه
على كُلٍّ عاش قلمك أيها اللبيب الرائع
ابراهيم الغيور
تحياتي الحارة

---

2 - اسلام محمد
فؤاد النمري ( 2021 / 2 / 18 - 00:12 )
مقاربتي لإسلام محمد تختلف جوهريا عن هذه المقاربة التي لا تستند إلى ظروف اجتماعية
بدون شروط اجتماعية لا يمكن لأحدهم أن يشكل ديناً جديدا بجمع أشتات من ديانات مختلفة
محمد بدأ تلميذا لورقة بن نوفل النسطوري النصراني وزوج ابنة أخيه خديجة النصرانية وحال أن فقدهما انقطع الوحي كما يؤكد الصحيحان وأصيب محمد باضطراب نفسي وانقلب إلى ثائر اجتماعي يؤلب الفقراء على تجار قريش الأغنياء
التفوهات الدينية التي أضافها إلى تعاليمه النسطورية وشكلت الإسلام إنما كانت رافعة لدعواه الإجتماعية

تحياتي

---

3 - سؤال تبادر الى ذهني
ايدن حسين ( 2021 / 2 / 18 - 01:43 )
ماذا لو ان محمد اختار العسل او الخمر بدلا من اللبن في حكاية المعراج
ماذا كانت ستكون النتيجة بدلا من الفطرة
احترامي
..

---

4 - تعقيب
على سالم ( 2021 / 2 / 18 - 02:07 )
الاستاذ سامى , هذا اكيد بحث شيق ومتميز , بحث يضع الاسلام فى مأزق واشكاليه وشكوك وعلامات استفهام كثيره , السبب فى هذا ان الديانه الزرادشتيه اقدم من الاسلام بأكثر من الف عام , كل الطقوس الاسلاميه تكاد تتطابق مع الزرادشتيه الديانه الام , المدعو محمد الدجال اكيد سرق اشياء كثيره من الزرادشتيه ونسبها الى المدعو الله وجبريل , ايضا اخذ اشياء من التوراه والانجيل والمانويه والصابئه القديمه , يعنى كوكتيل من جميع الاصناف , الغريب ان كل هذه الاديان اتت قبل الاسلام بأعوام طويله وهذا يؤكد ان محمد المحتال سطا على كل شئ وادعى انه يملك الحقيقه المطلقه وانه اخر انبياء الزمان , لكن هيهات فكلام القرأن تم استخدام فيه كلمات اراميه وسريانيه واعجميه وادخالها فى القرأن بدون ترجمه الى العربيه ؟ لذلك فأننا نجد كلمات كثيره مجهوله وغامضه وليس لها معنى محدد , نعم انا كان عندى شك كبير ان الاسلام هو فى الاصل الديانه الزرادشتيه , الواجب القاء الاضواء الكاشفه لكشف وفضح احتيال نبى الاسلام صلعم الدجال

---

5 - وتبقي الكتابة بصمة متميزة أستاذ سائس إبراهيم
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 18 - 18:39 )
أهلا أستاذ سائس إبراهيم
تقول :(عن طريق توارد الخواطر تسبقني بموضوعك الشيق والقيم هذا. إذن قل لي من فضلك : ماذا أعمل بمواد موضوعي المعدة سلفاً)
رائع أن تتوارد الخواطر والأفكار والإهتمامات لأقول لك فلتنشر مقالك هذا فكتاباتك ستكون مغايرة بالطبع عن كتاباتي , فالكتابة بصمة فدعنا نستمتع ببصمتك.
هذا المقال نشرته مثله فى منتدى الملحدين العرب من 12 سنه ليأتي بمذاق مختلف فلتنشر مقالك عزيزي.
أزيدك من الشعر أبيات فهناك مواضيع أخري يمكنك أن تجتهد فبها وسيكون لها حظ فى مقالاتي القادمة عن إقتباسات الإسلام من المندائية والمسيحية الأبيونية والتلمود والتوراة وحتى من الشعر الجاهلي فى التصورات والصياغات .
هيا أنتظر كتاياتك فلا تحرمنا من متعة قراءاتها ولتعلم أنني لست الرائد فى الخوض في تلك الكتابات ليبقى هذا إجتهاداتى فى البحث ولتظل الكتابة بصمة .

---

6 - جوهر الأسلام مخالف لكل الديانات
عبد الله اغونان ( 2021 / 2 / 19 - 00:18 )
جوهر وحقيقة الأسلام في الأعتقاد والتشريع لاتشبهها أية ديانة أخرى
ولم يثبت عن الحبيب المصطفى أنه أخذ عن المجوس أو دياناتهم السابقة
بل العكس هو ماوقع إذ تحول المجوس والفرس الى دين الإسلام
الإسلام أكثر الديانات أصالة خصوصية

---

7 - خطأ التحليل المثالي المغازل للإسلام أستاذ نمري
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 19 - 10:45 )
اهلا أستاذ فؤاد النمري
لى تحفظات على مداخلتك فبداية المقال يتناول علم المبثولوجيا وعلم مقارنة الأديان ولا يخوض فى الظروف الإجتماعية والطبقية التى أنتجت الدين بل فى تقارب وإقتباسات الأساطير والتصورات والتشريعات من إرث ثقافي آخر.
لا أنفي بالطبع التركيبة الإجتماعية والطبقية التى أنتجت الدين ولكن عند التعرض لها لا يجب ان تكون مثالية مغازلة للإسلاميين فعندما تقول: (أصيب محمد باضطراب نفسي وانقلب إلى ثائر اجتماعي يؤلب الفقراء على تجار قريش الأغنياء.التفوهات الدينية التي أضافها إلى تعاليمه النسطورية وشكلت الإسلام إنما كانت رافعة لدعواه الإجتماعية)
هذا الكلام مثالي ومغالط للحقيقة التاريخية ليقترب من تفوهات مثالية فارغة روجها للأسف البعض ومنهم يساريين لتعلن عن أن المشروع الإسلامي منحاز للفقراء والعبيد وليصل بهم الحال أن يقولوا الإشتراكيين أنت إمامهم!
عندما تقول أن محمد إنحاز للفقراء فهذا تضليل فلا يوجد فى كلام وسلوك وأيدلوجية محمد إنحياز للفقراء والعبيد بل كان إنحيازه لكبار قريش والسادة,والتشريعات والنهج تثبت ذلك.
قد يكون محمد إستمال الفقراء والعبيد بحكم أنهم مجحفين ولكن هذا لم يغير نهجه.
سلامي

---

8 - عذراً لم أفهم توقفك وتأملك هذا فأرجو الإسهاب
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 19 - 13:32 )
أهلا أستاذ أيدن حسين
تطرح سؤال خطر على ذهنك فتقول :( ماذا لو ان محمد اختار العسل او الخمر بدلا من اللبن في حكاية المعراج
ماذا كانت ستكون النتيجة بدلا من الفطرة)
فى الحقيقة لم أفهم سؤالك وتأملك هذا فأرجو التوضيح .
عهدتك إنسان ذكي صاحب فكر حر وتأملات وتوقفات ذكية تثير الجدل وهذا ما أدى لتطورك القوي والسريع.
لأول مرة أرحب بتأملاتك وتوقفاتك حتى لو كانت خارج الموضوع , فأنت تقدم وجبة فكرية دسمة جديرة بالجدال .. فإستمر فى أطروحاتك وتأملاتك وجدلك طالما أنت بعيد عن كتابة مواضيع فى موقعك منذ 5 أشهر وهذا ما نفتقده .
تحياتي وتقديري لجهدك وعقلك .

---

9 - شكرا للاستاذ سامي
ايدن حسين ( 2021 / 2 / 19 - 14:04 )
اذا دخلت الى غرفة حقيقية .. فسترى تفاصيل كثيرة جدا حتى لو كان الاثاث الموجود قليل .. مثلا ستلاحظ نوع الخشب و الخدوش ان وجدت الخ
لكن اذا دخلت غرفة مصممة في افلام الكارتون مثلا فسترى فقط تفاصيل قليلة جدا اختارها مصمم او راسم الغرفة
في حكاية المعراج .. ان كانت حقيقية .. فيجب ان تكون التفاصيل كثيرة .. مثلا .. يجب ان يكون هناك جواب على اختيار محمد للخمر بدلا من اللبن .. او عند اختياره العسل بدلا من اللبن
لهذا السبب انا سألت هذا السؤال
ماذا ستكون اجابة جبريل فيما لو اختار محمد الخمر او العسل بدلا من اللبن
بالطبع لان الحكاية ليست حقيقية .. فليس هناك جواب متاح فيما اذا اختار محمد العسل او الخمر بدلا من اللبن
حيث ماذا يمكن ان يقول جبريل لشخص امي شيئا اخر بدلا من الفطرة
مع تحياتي
..

---

10 - أنت اللبيب
سائس ابراهيم ( 2021 / 2 / 19 - 16:20 )
أستاذ سامي، شكراً على الإجابة الشافية، معذرة أنني لم أجد ما أرد به سوى بيت المتنبي مع بعض التحوير من جانبي : ه

أَنْتَ الَّلبِيبُ وَهَاذِهِ مِصْرُ - - - فَتَدَفَّقَا فَكِلَاكُمَا بَحْرُ

دمت للقراء نموذجاً في الإبداع
تحياتي
ابراهيم

---

11 - االقرآن إستعار لفظ الإله إيل فى أسماءه !!
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 19 - 18:16 )
أهلا أستاذ علي سالم
ممنون لتقديرك وثناءك وارى أنك جدير أيضا بالتقدير لما تمتلكه من ثقافة عميقة عريضة جدير لأن تدونها فى مقالات لتطرح كل أفكارك بعيدا عن حظر الرقيب,لذا أحثك وأنتظر منك مقالات بعيدا عن وصف محمد بالمحتال والدجال فلتدع القارئ يتوصل لذلك.
توقفت عند قولك:(كلام القرأن تم استخدام فيه كلمات اراميه وسريانيه واعجميه وادخالها فى القرأن بدون ترجمه الى العربيه)
قولك هذا صحيح ويدل على ثقافتك الغزيرة وأضمه لبحثي فى إقتباسات الإسلام والذى يدل على ان كاتب االقرآن وإلهه المفترض لم يفطن بالكلمات الغير عربية والتي تنفى أن القرآن بلسان عربي مبين بل هى ثقافة إقتبست كل محتواها وتصوراتها بل كلماتها من أديان ومعتقدات قديمة بل وصل الحال لإقتباس أقوال الشعراء الذين سبقوا الإسلام!
من الأشياء الطريفة التى تعني الإقتباسات من اللغات الأخري لفظ (إيل) فى كلمات مثل جبرائيل وإسماعيل وميكائيل وإسرائيل , فإيل يعنى الإله إيل القديم!
الإنجيل (إنج –إيل): باللغة الأرامية وتعني بشارة إيل
إسماعيل (إسماع–إيل): أي استجابة الإله أيل
إسرائيل (إسرا– إيل):صارع الإله إيل
ليقتبس هذا من الكتاب المقدس والمعتقدات بلا وعي!!

---

12 - عجيب أمرك يا سامي
فؤاد النمري ( 2021 / 2 / 19 - 20:40 )
فأنت تنكر أن الدين من البنى الفوقية المنعكسة عن البنى التحتية
وأنت تقول أن محمداً استورد تفوهات أجنبية دون داع محلي
يرجى مراجعة مصادر الشليخ خليل عبد الكريم حجة الإسلام



تحياتي البولشفية

---

13 - والشعراء يتبعهم الغاوون
عبد الله اغونان ( 2021 / 2 / 19 - 20:56 )
المتنبي شاعر ليس في ذلك جدال
لكنه اشتهر بكبريائه وخداعه وأنانيته وتنكره حتى لمن أكرموه واسدوا اليه كل جميل
خرج عن طبيعته كشاعر وطمع في الولاية التي لايحسنها فمدح سيف الدولة ثم خانه وفر الى كافور الإخشيدي في مصر طامعا أن يوليه بلدا يحكمه ومدحه ثم هجاه
وفر بليل واعترضه بعض من هجاهم وهجا أمه باقدح الهجاء وكان عازما على الفرار فقال له غلامه
كيف تفر وأنت القائل
السيف والليل والبيداء تعرفني // والضرب والطعن والقرطاس والقلم
؟ فحاول أن يقاتل فلم يعرف فقتل مهزوما
أحدهم يستشهد بييت يمدح في المتنبي كاذبا كافور الإخشيدي
أنت الخطيب وهذه مصر // فتدفقا فكلاكما بحر
ويغيره ليجامل به من ليس شاعرا ولا امبراطورا
أنت اللبيب وهذه مصر // فتدفقا فكلاكما بحر
هههههههههههه

---

14 - اغونان والجهل بشعر العربان
سائس ابراهيم ( 2021 / 2 / 19 - 22:09 )
اغونان والجهل بشعر العربان
بيت المتنبي الأول هو كالتالي : ه
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني * وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَم
وليس كما كَتَبْتَهُ : ه
السيف والليل والبيداء تعرفني * والضرب والطعن والقرطاس والقلم

بيت المتنبي الثاني هو كالتالي : ه
أنتَ الخصيبُ وهذه مصر * فتدفّقا فكلاكما بحرُ
وليس كما كَتَبْتَهُ : ه
أنتَ الخطيبُ وهذه مصر * فتدفّقا فكلاكما بحرُ

يا اغونان هل سبق أن كتبتَ أنك أستاذ لغة عربية ؟ فيا حسرتي على التلامذة المساكين وعلى حظهم العاثر
ابراهيم

---

15 - الشاعرة الأندلسية ولادة بنت المستكفي
سائس ابراهيم ( 2021 / 2 / 19 - 22:27 )
نسيت أن أقول أن البيت الذي استشهدت به : ه

أنت الخصيب... ه

هو للشاعرة : ولادة بنت المستكفي، الشاعرة الأندلسية (484 هـ / 1091 م). ه
وليس للمتنبي

ابراهيم

---

16 - عبدالله اغونان ؟
على سالم ( 2021 / 2 / 19 - 22:39 )
عبد ؟ انت دائما تخرج عن محور الموضوع وتتكلم كلام فارغ ليس له معنى , انت فى مشكله يا صديقى

---

17 - الثالثة والأخيرة
سائس ابراهيم ( 2021 / 2 / 19 - 22:45 )
البعض الآخر يقول أن البيت لأبي نواس : ه
-جاء أبو نواس مصر كي يرى النيل، ويتقرب إلى الخصيب بن عبد الحميد الوالي ويستطلع دنيا جديدة غير الدنيا التي عرفها في العراق، وكان ذلك أيام الرشيد، وفي الخصيب يقول أبو نواس : ه
أنت الخصيب وهذه مصر ** فتدفقا فكلاكما بحر
ويقول أيضًا عن الخصيب الوالي : ه
أنا في ذمة الخصيب مقيم ** حيث لا تهتدي حروف الزمان
قد علقنا من الخصيب حبالًا ** أمنتنا طوارق الحدثان
لا تخافي على غول الليالي ** فمكاني من الخصيب مكاني- ه

هذا هو البحث يا اغونان وليس إطلاق الكلام على عواهنه كعادتك دائماً
ابراهيم المشاكس

---

18 - الأخ عبد الله أغونان
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 20 - 11:22 )
اهلا أخ عبد الله أغونان
تقول:(جوهر وحقيقة الأسلام في الأعتقاد والتشريع لاتشبهها أية ديانة أخرى
ولم يثبت عن الحبيب المصطفى أنه أخذ عن المجوس أو دياناتهم السابقة
بل العكس هو ماوقع إذ تحول المجوس والفرس الى دين الإسلام
الإسلام أكثر الديانات أصالة خصوصية)
هذه المداخلة هى الأكثر بؤسا وتهافتا في كتاباتك فلسنا هنا فى إنتظار تقريرك وإعلان إيمانك ولست هنا على منبر مسجد بل في حوار فكري يطلب الحقائق ولا يتعامل مع عاطفتك وغيرتك الدينية.
لقد طرحت فى مقالي هذا وسابقه إقتباسات الإسلام من العقائد الوثنية ودعمت طرحي بالمزيد من الأدلة والشواهد فلا يكون كلامك إن الإسلام حلو مهملا كل ما ذكرته بمقالي !
عليك تقديم تفسير لكل التشابهات والتطابقات بين الإسلام والعقائد التي سبقته أما الإكتفاء بالقول أن الإسلام حلو وأصيل فهذا هو الهراء بعينه .

أما عن مداخلتك المعنونة :الشعراء يتبعهم الغاوون . فما علاقتها بالموضوع وإذا كنت تعتبر أن الغاوين يتبعون الشعراء فإنتظر مقالى عن إقتباسات القرآن من الشعراء القدماء الذين سبقوا الإسلام .. إقتباس لفظى وصور شعرية وجدت سبيلها فى القرآن!!
سلامي.

---

19 - عذرا استاذ نمري فمن أتيت بهذه الأقوال لتنسبها لي
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 20 - 16:08 )
تقول أستاذ نمري:(عجيب أمرك يا سامي أنت تنكر أن الدين من البنى الفوقية المنعكسة عن البنى التحتية وأنت تقول أن محمداً استورد تفوهات أجنبية دون داع محلي)
عجيب امرك يا أستاذ فانا لم أنكر ولم أقل أن محمد إستورد تفوهات بدون داع فمن أين أتيت بإستنتاجك هذا!
دعك من الأكليشهات المصمتة وإذا كان لك تفسير لإقتباسات محمد فلتأتى به.
الموضوع بسيط عن إقتباسات محمد من العقائد الأخري التى تسبقه متأثرا بثقافة وأطروحات تلك الثقافات والتي تنسجم مع البيئة الإجتماعية الحاضنة فعندما يقتبس رؤي عن السحر والتعاويذ فالبيئة الحاضنة ستتقبل أطروحاته كونها فى تصوراتها وثقافتها.
كذا كل القصص والأساطير كالمعراج فلها وجود ثقافي فى ذهنية المجتمع.
عندما إنتقدتك فى تصوير محمد كثائر إجتماعي إنحاز للفقراء والعبيد فهو لم يقدم تشريعات مغايرة لمجتمعه,فموقفه من العبيد هو نفس موقف المجتمع والعقائد الأخري بل قنن وشرع العبودية.
إن إقتباسات محمد من العقائد والتشريعات الوثنية جاء منسجما مع ثقافة المجتمع وعندما شذ كالزواج من زوجة إبنه بالتبنى واجه رفضا.
نحن هما نتحدث عن تأثر محمد بعقائد وثقافات أخرى لها بيئة ومناخ فكري يقبلها
تحياتى

---

20 - أنت الأجدر بتناول الإسلام والشعر الجاهلي أ. سائس
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 21 - 13:09 )
تحياتى مجددا أستاذ سائس ابراهيم
ممنون جدا لتقديرك ولأعتز بهذا التقدير كونه يأتى من قامة فكرية مثلك.
من خلال مداخلاتك ردا على عبد الله أغونان يتضح أنك تمتلك ثقافة عريضة فى الشعر .. لذا أحثك على كتابة موضوع عن إقتباسات الإسلام من الشعر الجاهلي بعد نشرك لمقال الإسلام والزرادشتية الذي أنجزته .
بالرغم أننى أعددت بشكل جيد موضوع إقتباسات الإسلام من الشعر الجاهلي إلا أننى أرى أنك الأجدر فى تناول هذا الموضوع بما تمتلكه من ثقافة شعرية عريضة .. فهيا إلى الإبداع .
تقبل مودتي وإحترامي وتقديري .

---

21 - اتلم المتعوس علي خيب الرجا 1
محمد البدري ( 2021 / 2 / 21 - 17:03 )
اتلم المتعوس علي خيب الرجا
وهما فؤاد النمري وعبد الله اغونان
لا ينخرجان بافواههما الا للنعيق عندما يقول احد الحقيقة وكانهما دعاة التضليل والكذب.
ينطح الاول بقرنيه فيقول: ان بموت ورقة بن نوفل النسطوري النصراني انقطع الوحي كما يؤكد الصحيحان وأصيب محمد باضطراب نفسي وانقلب إلى ثائر اجتماعي يؤلب الفقراء على تجار قريش الأغنياء
وهي نطحة تصيب اغونان في عمق اللامؤاخذة قبل ان تصيب المقال بخدش واحد لكنها تؤكد خربطات نبي الاسلام باعتبارها لوثه من لوثات العرب حيث نفي الوحي وظهور اعراض الهوس العصابي.
وبعدها اصيب اغونان المتخوزق بقرني النمري ونتيجة الالم الشديد قال ان جوهر الأسلام مخالف لكل الديانات.
خرج المنطوح من العقيدة لان كتابه الكريم جدا يقول انه لا تبديل لسنة الله وانهم جميعا مسلمون اي زرادشتيون دون ان يدروا ان الاسلام برمته يمجد التوراه باعتبارها الاصل وفيها هدي ونور ومقال الفاضل المحترم كامل علي الاخير علي هذا الموقع بعنوان تأثيرات ألزرادشتية على أليهودية يقول ان اليهودية التي من عند نفس اله الاسلام وبذات الجوهر لها اصول زرادشتية.
فلماذا ارتبك كل من الناطح والمنطوح ... يستكمل

---

22 - اتلم المتعوس علي خيب الرجا 2
محمد البدري ( 2021 / 2 / 21 - 17:03 )
وخرجا عن الوعي والايمان كل علي طريقته.
السؤال الاهم لماذا يدافع المتعوس عن الدين بتعليقاته التي يلتحف فيها بقماش ماركسي مهلهل من بقايا معونة الشتاء، ولماذا يخرج خيب الرجا عن الدين وهو يعتقد انه يدافع عنه؟
اليس قليل من العقل هو ما يفتقده كلاهما؟

---

23 - أنت تنكر أن الدين من البنى الفوقية المنعكسة
هانى شاكر ( 2021 / 2 / 22 - 00:13 )

أنت تنكر أن الدين من البنى الفوقية المنعكسة عن البنى التحتية
_______________

حُسمت هذه القضية الفكرية فى النصف الثانى من القرن العشرين ... ذبلت ازهار الشيوعية الأممية ، و اشتغل حنجورى الإشتراكية تجار شنطة فى شارع الشواربي .. و بقيت قلة قليلة على ايمانها ان التجربة الإشتراكية الحقيقية ستظهر يوما ما فى صورتها الطاهرة النقية يوما ما فى مكان ما

شخص واحد وحيد هرب إلى فساد البرجوازية الغربية ، و ربما يعيش فى دولة الرفاه ( الساقطة ) دون مجهود او انتاج يُذكر ( فهو ينسب قيمة صفرية لكل حِراك بشرى ) ... و يلعن الجميع ليل نهار ، و يُقلل من كل فكر و انتاج ... حتى انه يفتى فى الدين و علاقته بالحتمية التاريخية ... و نسى او يتناسى كتابات ماركس و لينين ... و ام اربعة و اربعين التى سبقته باجيال و قالت فى مسألة ( الفوقية المنعكسة ) :


البدر ساكن فوق وانا اللي ساكن تحت
بصيت لفوق بشوق مال قلبي وانجرحت
ياهل الله ياللي فوق طب طلوا على تحت
والا خلاص اللي فوق مش داري باللي تحت
طب حبه حبه فوق وحبه حبه تحت

....

---

24 - بشأن التعليق 23
محمد البدري ( 2021 / 2 / 22 - 08:06 )
عزيزي هاني شاكر
هذا المدعو النمري لا علاقة له لا بالعلم ولا بالمعرفة ولا بالتاريخ فما بالك بالماديات الجدلية فيزيائية كانت ام تاريخية
ان كتاباته التي تتناقض فيها اقواله من السهل كشف منابعها العقلية وهي تتطابق مع اقوال البداوة العربية الممثلة في ايات القرآن حيث ينسلخ البدوي من قوله ليقول ما يتفق مع مستجدات نواياه متناقضا مع نفسه، انها بصمة البداوة في القرآن وهي ذاتها عند الاصولي السلفي اغونان. انهما علي استعداد لانكار كل شئ طالما الانكار سيجعل لهما قيمة. راجعوا التنكر والانكار في القرآن حتي في صفات الله التي اخترعتها عقولهم المتارجحة والمتذبذبة.
اغونان ضرب عرض الحائط بنصوص قرآنية ليثبت قولا قاله وهو بدون سراويل فانكشفت سوءة القرآن اضافة لسوءته. نفس الامر مع النمري عندما يتحث في الدين وفي البني التحتية والفوقية. راجعوا نعليقاتهم وسيكتشف القارئ كم هم مضكين وكأنهم بهاليل في سيرك. وعندما تصدمه بالحقيقة يهرب وكانه جرز في صحراء.
هذه البصمة ذات طابع ذئبي تتفق والخيانة التي هي صفة بدوية عميقة في نفوسهم

---

25 - الي ابراهيم الثلجي في الفيس بوك
محمد البدري ( 2021 / 2 / 22 - 08:14 )
انا لا احشر انفي .... سلامة بصرك يا ثلجي
انا احشر شيئا اخر اقذف به الرعب في قلبك. ارجوك لا تفهمني غلط لانك من المؤكد مبسوط ومنشكح من عمليه الحشر والقذف هذه

---

26 - لن يرضى عنك الإسلاميين حتى تتبع ملتهم أستاذ نمري
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 22 - 12:52 )
أهلا أستاذ محمد البدري
أكن للأستاذ النمري إحترام وتقدير,فالرجل ناضل عندما كنا نرتدي الشورت ولكن لي تحفظات على توجهاته وأراءه.
هناك مشكلة لدى الماركسيين فهم لايحاولون التصادم مع الإسلام ويرجع هذا لأسباب عديدة فالفلسفة الماركسية لم تعطى مساحة كبيرة تجاه الدين والإله,كما يرجع أن الماركسيين يتجنبون الصدام مع الإسلاميين كقضية حيوية بغية عندما نفور المجتمع ليلجا البعض منهم للمهادنة والمغازلة,ليعتبرونهم شركاء فى النضال ضد الرجعية!والبعض الآخر أعتبر الدين تراث روحي! والبعض رأى الدين حركة ثورية لتصل الأمور إلى الإشتراكيين أنت إمامهم!
نسي الأستاذ النمري أن الإسلام السياسي جاء خصيصا بواسطة الغرب لمناهضة الشيوعية ونسي أن الإسلام السياسي هو التناقض الرئيسي والحصن القوي والأخير للرجعية والتخلف.
نسي الشيوعيين أننا فى معركة ضد ثقافة الرجعية وحضورها وتشيوهها للعقل الجمعي وأننا فى مرحلة ثورة تنوير قبل النضال ضد الرأسمالية والإمبريالية,فالإسلام السياسى هو وكيل تلك القوى فى المنطقة.
لن يجدي الهروب أو المهادنة أو المغازلة أو تصعيد التناقض الثانوي على الرئيسي أو إهمال حاضر ومستقبل الوطن على كلاسيكية الشعار

---

27 - بشأن التعليق 26
محمد البدري ( 2021 / 2 / 23 - 06:08 )
كثيرين ان لم يكن معظمهم لا يتعرضون للاسلام واذا وافت احدهم الشجاعة فهو بتعرض للقشور السطحية التي لا تقدم ولا تؤخر.
عزيزي سامي، ان النمري وامثاله من الفصيل الستاليني الذي يهمه التجييش والتعبئة والحشد والشعبوية ومتلازمتهم من الفاشية والاستبداد والقمع علي حساب اي شئ حتي لو كانت مصلحة الناس. هذا الفريق واسع الانتشار يسعي وفقط للسلطة مستخدما الكم وليس الكيف من الناس في الوصول اليها. انها نفس اساليب القوميين العرب والاسلاميين علي السواء. انهم يتحركوا ليس بفلسفة وعقيدة علمية صحيحة انما بمخزونهم التراثي العربي الذي لا علاقة له بالجدل رغم عوائه المستمر بالجدل. تفسيراته البلهاء للاسلام تكذب حقيقة نشأة الاسلام فهو لا يسعي لخدمة ما يقول بانه تاريخ الصراع الاجتماعي حسب ما تقوله الماركسية انما لتبييض صفحة الاسلام ركوبا للموجة الشعبوية الغوغائية الجاهلة والكارهه للفكر والفلسفة.
ان انتماؤه قبلي بدوي حتي ولو انكر، يخلط كل شئ ويهرب من الاعتراف مثل كاتب القرآن الذي ينقلب علي العهد القديم والزرادشتية وكل المصادر التي استقي منها نظرياته ويخلط كل شئ ليبدو بثوب الحمل هو ذئب في الحقيقة.

---

28 - الثلجى ؟
على سالم ( 2021 / 2 / 23 - 06:49 )
الاخ الثلجى حائر ومذعور وزعلان وقرفان وغضبان وسهتان , ماهى مشكلتك اخ ثلجى ؟ عندما تقذف الناس بالحجاره فأنهم اكيد سوف يقذفونك بأشياء اخرى اكثر فتكا واشد ايلاما , هو انت اخ ثلجى المحامى الخاص بالحبيب المصطفى البدوى تدافع عنه هذا الدفاع الشرس ؟ لماذ ثلجى تفعل هذا , هو انت رأيت محمد فى المنام وقال لك ان تسب الناس وتلعنهم , عيب اخ ثلجى واتلم

---

29 - عزيزي سامي لبيب
فؤاد النمري ( 2021 / 2 / 23 - 09:24 )
ليس مثلي من واجه الإسلام لكن من الموقع الصحيح

إإقرأ مواجهتي للإسلام في -الرسالات السماوية- على النت
وبالمناسبة ففي العام 1977 فصلتني الكلية العلمية عن العمل لأنني رفضت أن أروّس ورقة الأسئلة بعبارة -بسم الله الرحمن الرحيم- مع علمهم أنني من أصول مسيحية

لك أن تعلم أنني أقدر عالياً نضالك ضد التدين مع علمي أنك كشيوعي تستطيع أن تعطي أفضل
ليس مثل الشيوعيين من يقاومون التدين فهم من حولوا أجراس الكنائس إلى مدافع ليحموا الثورة

تحياتي البلشفية للرفيق ساي لبيب

---

30 - المشكلة فى أدلجة الإسلام الذي أظهر القبح والتصادم
سامى لبيب ( 2021 / 2 / 23 - 12:54 )
تحياتى للأستاذ النمري والإستاذ البدري والجميع
أري أن الإشكالية الحقيقية للإسلام تكمن فى أدلجته وتسيسه فلا عداء مع الإسلام أو أى دين طالما يقبع فى خرافاته وطقوسه ليكون كل الإشكالية عندما يؤدلج طالبا الحضور والهبمنة على الواقع.
أري المجتمعات الإسلامية قد طورت وهذبت الإسلام بفعل الحداثة والمدنية بداية من القرن العشرين ليصيغ المسلمون علاقة تصالحية مع العصر حال المسيحيين واليهود الذن أهملوا الكثير من السرد الدينى وإعتبروه تاريخيا,كذلك مارس المسلمون حياتهم بعيدا عن مفاهيم الجهاد وقتل ونبذ الآخر.
تكمن المشكلة فى أدلجة الدين وحضور الإسلام السياسي ورواده من السلفيين والإخوان ليتم إحياء التراث الإسلامي القديم ومفاهيم الجهاد والقتال والبراء والتكفير ودار الحرب والنقل قبل العقل,ليصطحب معه كل الإجتهادات والتفسيرات والممارسات الإسلامية القديمة.
أدوات الإسلام السياسي هو التشبث بالنهج والفكر القديم وإعلائه ليمارس كل أشكال الإرهاب والقهر الفكري وليحرق مراحل المدنية فى المجتمعات الإسلامية,وللأسف نجح فى تحقيق البداوة والتصادم.
لا عداء مع الإسلام فالعداء مع الإسلام السياسي ولنتذكر أنه جاء من الإستعمار.