الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


من مفاخذة الرضيعه الي التحرش بالاطفال..فعلام تعجبون؟!

عمر عبد العزيز زهيري
كاتب و باحث و شاعر
(Omar Abdelaziz Zoheiry)

2021 / 3 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


من الحيل الحواريه أن يحصرك المحاور في خيارين كلاهما مرض بالنسبه له لكي يبعدك عما يرغبه من اختيارات . مثال علي ذلك ان تسأل ضيفك أذا كان يرغب في شرب الشاي ام العصير. ايا ما كان اختياره فهو ليس اختياره الحر حيث أنه لو خير بالفعل لاختار القهوه مثلا او كأسا من النبيذ.  هذا المثال اعتبره مدخلا حتي لو بدا بعيد الصله لكيف تؤثر ثقافة المجتمع علي الفرد وتحصره بداخلها معتقدا أن هذا اختياره الحر فقط لكونه لم يطلع علي اختيارات أخري. يستغرب الكثيرون كيف أن الرجل الذي تم تصويره في مدخل عماره متأنقا متحرشا جنسيا بطفله لا يزيد طولها عن السبعين سنتيمترا تمتلئ صفحته علي الفيس بوك بالآيات والاحاديث وصوره أثناء تأدية المناسك الاسلاميه من صلاة وحج. لو عدنا الي الثقافه الدينيه المؤسسه لمكونات هذا الرجل الثقافيه فبالتأكيد سيكتشف الجميع تهافت استغرابهم هذا. المدارس تقوم بتعليم الاطفال أن رسول الاسلام تزوج عائشه وهي في عمر السادسه وبني بها في سن التاسعه. لا يعنيني بالمره صحة هذه المعلومه. ما يعنيني هو أنها اللبنه الاولي في ثقافة هذا المتحرش. في الفقه الاسلامي والذي هو بالتأكيد الركيزه الفكريه لهذا الرجل هناك اختلافات عده علي وطء الاطفال بداية من سن الرضاعه!!!! هناك باب في الفقه عن مفاخذة الرضيعه!!!! أثير هذا الموضوع في كافة وسائل الاعلام في عهد محمد مرسي. لبنه أخري في ثقافة التحرش بالاطفال. اختلف الفقهاء قديما وحديثا علي جواز وطء الاطفال . لم يستنكر احدهم طرح مثل هذا الموضوع. بعضهم اشترط البلوغ ولو في سن التاسعه. البعض يري ان احتمال الوطء ينفي شرط البلوغ. كأن تكون سمينه مثلا طبقا لتعبيرهم. الكل متفق علي كون الطفله ركوبه . الخلاف في نطاق صلاحية الوطء العضوي.تم حصر الرجل في خلافات فقهيه كلها تري ان الطفله مسموح بوطئها.  لم يستنكر احد عدم الالتفات لكون الطفله انسان يجب ان تحترم طفولته . . تشرب شاي ولا عصير؟؟ هل سيخطر ببال حامل هذه الثقافه أن كافة الاختيارات آثمه وان البشريه قد ترقت لتمنح الطفل حق تقرير المصير بحمايته حتي يبلغ سن الرشد؟؟؟ هل من يتربي علي ثقافة وطء الرضيعه من عدمه سيشعر بأن اشتهاء الاطفال خلل سلوكي وجريمه مجتمعيه؟؟؟اليس من المنطقي أن يري عندها أن اشتهائه لطفله هو أمر طبيعي؟؟ أذا اختلف الفقهأء علي جواز مفاخدة الرضيعه..الرضييييييييعه يا بشر هيحس بمشكله لما يشتهي ذات السبعة اعوام؟؟؟ هل من المفروض ان يخرج من نطاق السرد الديني والتراث الديني الذي يضفي شرعيه علي اشتهاء الاطفال ويحاول أن يصحح سلوكه المنحرف؟؟ أعتقد أنه الأوان لاقصاء مثل هذه المرويات ومراجعة كافة ما يتم تمريره للعقول عنوه عبر التعليم أو وسائل الاعلام وغيرها وتصنيفه طبقا لدرجة خطورته علي التكوين الثقافي لأفراد المجتمع عبر لجان علميه مدنيه لا سلطه لرجال الدين عليها ولا حتي رأي. العلمانيه هي الحل.

http://www.soutalomma.com/Article/533357/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%89-%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AE%D8%B0%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D8%B9%D8%A9#:~:text=%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%89%20(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9)%3A,%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D8%B1%20%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87%D8%A7%20%D9%84%D9%84%D9%88%D8%B7%D8%A1.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - سؤآل سليم. على ما تعجبون؟؟
ابو علي أل ثآئر ( 2021 / 3 / 11 - 11:31 )
بع التحية. اتمنى الرجوع الى تعليقنا على مقال للاخت آلاء السعودي المعنون (شبح زواج القآصرات.....) تحت الرابط الآتي ففيه الرد على هذا المقال الشيق واستمعوا الى الفيديو المذكور
https://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=638924

دمتم بخير

2 - لم يختلف احد على مفاخدة الرضيع
احمد علي الجندي ( 2021 / 3 / 11 - 16:44 )
لا احد قال بمفاخذة الرضيع الا السيستاني وقبل ذلك
لم اجد من قال بذلك

3 - حقيقة مفاخذة الرضيع
ابو ازهر الشامي ( 2021 / 3 / 12 - 11:46 )
لا يوجد في مراجع السنة اي ذكر لمفاخذة الرضيع واتحدى اي احد ان يأتي لي بأدلة عليه
ولا حتى عند الشيعة على الاقل قبل السيستاني والخميني
الذين ابتدعا هذه البدعة الوحشية البشعة المقرفة
!!!!!
مع العلم ان بقية الشيعة انفسهم من شيوخ وعامة لا يقبلونها ولو انهم ليست عندهم الشجاعة للأسف للرد عليها
فكل ردودهم عليها تكون على استحياء في افضل وصف

اخر الافلام

.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج

.. 101-Al-Baqarah




.. 93- Al-Baqarah


.. 94- Al-Baqarah




.. 95-Al-Baqarah