الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ظاهرة الانتحار دوركهايم

حامد مرشد العثمان

2021 / 4 / 1
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


قبل دوركهايم، وحتى لفترات طويلة، كانت الأفكار حول ظاهرة الانتحار في دوائر الفكر الغربي تركز بشكل أساسي على سؤالين: (1) هل يحق للفرد الانتحار أم لا؟ (2) هل الانتحار هو الإرادة الحرة للفرد (الإرادة الحرة) أم أنه يتأثر بقرار المجتمع (الحتمية). من الواضح، في ذلك الوقت، كان الأول يهتم بشكل أساسي بالمسائل الأخلاقية والمعنوية للانتحار، بينما كان الأخير مهتمًا بشكل أساسي بالقضايا الشخصية والاجتماعية الحاسمة للانتحار.
فيما يتعلق بالأول، في تاريخ الفكر الفرنسي، أوضح مونتين، خلافًا لتقاليد الكنيسة المناهضة للانتحار، أنه "تمامًا كما يحق للفرد إنفاق المال في جيبه، فإنه (له) أيضًا" قتل نفسه. لذلك، فإن الانتحار ليس عملاً غير أخلاقي ". عبّر هيوم، وهو فيلسوف بريطاني مؤثر آخر، عن أفكار مماثلة لمونتين. فيما يتعلق بالأخير، منذ عصر التنوير، أصبحت المناقشات أكثر سخونة وقلقًا بشكل متزايد بشأن الحتمية الاجتماعية للسلوك الانتحاري. على سبيل المثال، صرح فولتير إن معدل حدوث الانتحار في المناطق الحضرية أكبر منه في المناطق الريفية (وهذا يعني "العوامل التي تؤثر على الانتحار" خارج الفرد؛ فمن المرجح أن يصاب سكان الحضر بالاكتئاب العقلي أكثر من سكان الريف، لأن سكان الحضر لديهم وقت فراغ للتفكير أكثر من سكان المناطق الريفية، بسب أنهم خاليين من العمل البدني الشاق (هذا عامل يؤثر على الانتحار). ولأن الخصائص الأخلاقية موروثة، فإن الانتحار موروث أيضًا (هذه النقطة ورثها باحثون انتحاريون لاحقًا في فرنسا، غالبًا ما تظهر هذه النظرة في هذا المجال ، مثل كتفسير لحالة انتحار عائلة الكاتب الشهير همنغواي، غالبًا ما يتم الاستشهاد بالعوامل الوراثية. لكن دوركهايم عارض هذا الرأي بثبات.
عندما أجرى دوركهايم تحليلاً نمطياً للانتحار، وضع الانتحار وآلية الانتحار في المشهد السردي لـ "انحطاط الروح الدينية" و "تدهور الأخلاق" في تطور المجتمع الصناعي، وأشار بوضوح إلى النوعين الشائعين من الانتحار في المجتمع الحديث على أنهما "انتحار للمصلحة الذاتية" و "انتحار غير طبيعي". لكل من "الأنانية" و "الشذوذ" فلهما أهمية تشخيصية للأخلاق الاجتماعية. ليس ذلك فحسب، فقد قام دوركهايم أيضًا بتشخيص ارتفاع معدل الانتحار بشكل واضح خلال عملية التصنيع باعتباره مرضًا اجتماعيًا حديثًا.
المتغيرين الرئيسيين المستقلين اللذين استخدمهما دوركهايم لشرح معدل الانتحار في مجتمع معين هما "التكامل الاجتماعي" و "التنظيم الاجتماعي" (التكامل والتنظيم). وميز بين أربعة أنواع مختلفة من حالات الانتحار: الإيثاري، والاهتمام الذاتي، والشذوذي، والقدري. يمكن أن نلاحظ من هذه الفرضية أنه كلما انخفضت درجة الاندماج الاجتماعي، ارتفع معدل الانتحار الأناني؛ وكلما زادت درجة الاندماج الاجتماعي، زاد معدل الانتحار الإيثاري؛ وكلما ضعفت المعايير الاجتماعية في كبح جماح الفرد كلما ارتفع معدل الانتحار الشاذ؛ كلما زادت قوة الأعراف الاجتماعية من كبح جماح الأفراد، ارتفع معدل الانتحار المميت. هنا، شدد دوركهايم على قطبية التكامل الاجتماعي والأعراف الاجتماعية، لذلك لم يناقش مسألة معدل الانتحار الاجتماعي المنخفض عندما يكون الاندماج الاجتماعي والأعراف الاجتماعية معتدلة.
غالبًا ما يتم تلخيص الافتراضات النظرية بالنقاط الثلاث التالية:
أولاً، معدل الانتحار يتناسب عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الديني؛
ثانياً، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الأسري؛
ثالثًا، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع السياسي .
جادل دوركهايم في أنه في المجتمع الديني، كلما زادت درجة الاندماج الاجتماعي للدين مع أعضائه، انخفض معدل الانتحار (هذا فقط للانتحار الأناني، ولكن بالنسبة للانتحار الإيثاري، قد يكون ذلك ممكنًا، على النقيض من ذلك). كانت مواضيع بحث دوركهايم هي اليهودية والكاثوليكية والبروتستانتية بشكل أساسي. وهو يعتقد أن اليهودية لديها أعلى درجة من التكامل الاجتماعي للجماعة، تليها الكاثوليكية، والبروتستانتية هي الأدنى. وبالمقابل، فإن معدل الانتحار بين اليهود هو الأدنى، والكاثوليكية في الوسط، والبروتستانتية هي الأعلى.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فيديو: الكوفية الفلسطينية تتحول لرمز دولي للتضامن مع المدنيي

.. مراسلنا يكشف تفاصيل المرحلة الرابعة من تصعيد الحوثيين ضد الس



.. تصاعد حدة الاشتباكات على طول خط الجبهة بين القوات الأوكرانية

.. برز ما ورد في الصحف والمواقع العالمية بشأن الحرب الإسرائيلية



.. غارات إسرائيلية على حي الجنينة في مدينة رفح