الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
بعجالة شديدة .. العلمانية و التنوير و الإصلاح الديني
بارباروسا آكيم
2021 / 10 / 20العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
تحية طيبة ..
و بعد
في البداية يجب أن يعي الجميع مسألة في غاية الأهمية خاصة حينما نتحدث عن الدولة العلمانية
إذا كنا نتحدث عن العلمانية فالعلمانية يختلف تعريفها من شعب الى شعب ومن مكان الى مكان بحسب الخبرات المتراكمة و التجارب التاريخية
و لذلك تجد تعريف العلمانية في دائرة المعارف الفرنسية يختلف عن تعريف العلمانية في دائرة المعارف البريطانية
و لكن إذا كنا نتكلم عن النماذج الغربية بشكل عام فهناك تعريف يمكن أن يختصر الكثير من الحشو وهو : فصل الدين عن الدولة
طيب ، هل يمكن تحقيق هذا الفصل بدون خطوات حقيقية واضحة تهيء الأرضية لمثل هذا الفصل ؟
و هنا قد يتسائل أحدهم على هامش السؤال السابق
بداية أخبرنا بالخطوات يا صاح ؟
الخطوات هي التالي :
1 . حركة إصلاح ديني
2 . حركة تنوير
3 . دولة علمانية كمحصلة لما تقدم
أ: بالنسبة للإصلاح الديني في العالم الإسلامي فهو صعب من عدة وجوه
١ . لايوجد في الإسلام أي فصل بين طبقة الإكليروس ( الكهنوت ) و العلمانيين ( عوام الناس )
لأنه ببساطة كل مسلم عادي يمكن أن يكون رجل دين و يكون علماني في نفس الوقت ، على الأقل في الجانب السُني
فالوضع مختلف تماماً عن اوروبا العصور الوسطى
٢ . الإصلاحيين و على رأسهم مارتن لوثر حينما قاموا بحركتهم كان هناك طبقة برجوازية تدعمهم
مثلاً الملك شارل الخامس الذي وقف الى جانب لوثر و امير سكسونيا وقف الى جانب لوثر و رفض تسليمه للبابا
ثم أنقلب الأمراء الألمان تباعاً لمناصرة لوثر
لكن بالنسبة للإسلام فهذا لم يحدث إطلاقاً لأنه لم تظهر اصلاً طبقة برجوازية منتجة في العالم الإسلامي فالإسلام من يومه الى هذا اليوم حكم إقطاع من النوع البدائي إلا إذا شبهنا علاقة المأمون بالمعتزلة بعلاقة لوثر بأمير سكسونيا رغم إختلاف الوضع ، فنقول كان هذا لفترة قصيرة اثناء فترة الخلافة العباسية مع حركة الاعتزال ثم إنقلب الوضع الى تبني الدولة للوضع السائد من قبل الغالبية السكانية
بل إن الإنقلاب الذي حصل في العصور اللاحقة قضى على كل انواع الإنفتاح النسبي الحاصل في تغليب العقل على النقل ، مما يعني إن حركة الاعتزال فشلت ليس فقط تجذير افكارها في المجتمع بل حتى في الحفاظ على المكتسبات السابقة التي ظهرت مع عصر الترجمة
ب: الإصلاح الديني نفسه مفهوم فضفاض في الإسلام
و كلٌ يغني على ليلاه
فالقرآنيون لهم تعريفهم الخاص للإصلاح الديني المتمثل برفض الحديث و الإبقاء على القرآن
و الأزهر له تعريف الخاص للإصلاح الديني المتمثل بإصلاح الخطاب الديني ( ممنوع الضحك رجاءاً )
و الكائن الروزوخوني الأسطوري المدعو إياد جمال الدين له تعريف للإصلاح وهو ؛ أنتقد كل شيء ما عدا الله و الرسول و الأئمة المعصومين
و هكذا دواليك
ثم .. لوثر كإنسان هو إنسان اصولي لايختلف عن أي سلفي بمعنى هو استخدم كتابه المقدس ليهدم عقيدة الكنيسة في الخلاص في الإيمان و الأعمال في صكوك الغفران الخ الخ
و لذلك يقول سيدنا كارل ماركس ( عليه السلام ) عن لوثر
Er hat die Pfaffen in Laien verwandelt, weil er die Laien in Pfaffen verwandelt hat. Er hat den Menschen von der äussern Religiosität befreit, weil er die Religiosität zum innern Menschen gemacht hat. Er hat den Leib von der Kette emancipirt, weil er das Herz in Ketten gelegt.
هو حول الكهنة إلى علمانيين لأنه حول العلمانيين إلى كهنة. حرر الإنسان من التدين الخارجي لأنه جعل التدين داخل الإنسان. حرر الجسد من السلاسل لأنه ربط القلب بالسلاسل.
بالمناسبة الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم يقول بأن الكلمة
Laie
لاتعني علماني و لكنها بالفعل كانت تعني علماني - دنيوي ، يعني الذين هم من غير رجال الدين
ثم أَصبحت تعني من غير أَهل الإختصاص وصارت بعد ذلك تشير تحديدا الى الوعاض البروتستانت
Wörterbuch
Englisch - Deutsch , Deutsch - Englisch
seite 332
Laie : layman . Lainpriester m lay preacher. - STAND m laity
© Naumann & Göbel Verlagsgesellschaft mbH
Geamtherstellung : Naumann & Göbel Verlagsgesellschaft mbH
Alle Rechte vorbehalten
و الموسوعة الألمانية تقول
Laie (von griechisch λαός laós ‚Volk‘) bezeichnet:
• Laie, Person ohne formale Fachausbildung siehe Experte#Vom Laien zum Experten
• Laie (Religion), Angehöriger einer Religionsgemeinschaft ohne geistliches Amt
Lāʻie steht für:
• Lāʻie, Ort auf Oʻahu, Hawaii
Siehe auch:
• Ehrenamtlicher Richter, Laienrichter
• Leie
• Leye
• Laye
• Laje
اذا المفردة تشير الى شعبي ، عامي ، من هذه الأرض ، شخص غير متخصص
و اللغة الفرنسية تستخدم جذر مقارب ( ليسيتيه ) للإشارة الى العلمانية الفرنسية
على خلاف الإنكليزية و الألمانية التي تستخدم لفظة سيكيولار، زيكولار من جذر سايكولاريا
على كل حال لا اريد أن اتوه في التفاصيل ، و ادخل مباشرة الى السؤال الصميمي
الرجوع إلى نصوص الإسلام ماذا سينتج ؟
اترك الجواب لصورة التاريخ و الحاضر و لكم أنتم ايها القراء
أما التنوير
فهذا المصطلح أصبح كما ذكرت سابقاً مثل عاهرة الكل يحاول النط عليها و فقد و فرغ من محتواه الذي ظهر في القرن ١٧ و ١٨
التنوير
في يوم من الأيام جاء قس إسمه
يوهان فريدريش تسولنة و سأل الفيلسوف ايمانويل كانت عن التنوير
فأجابه كانت
التنوير : خروج الإنسان من تقصيره الذاتي في حق نفسه من خلال عدم استخدامه لعقله إلا بتوجيه من إنسان آخر. ويحصر كانت أسباب حالة القصور تلك في السببين الأساسيين التاليين : الكسـل والجبــن فتكاسل الناس عن الاعتماد على أنفسهم في التفكير أدى من جهة إلى تخلفهم، ومن جهة أخرى هيأ الفرصة للآخرين لاستغلالهم، وذلك بسبب عامل الخوف فيهم.
بمعنى .. ايمانويل كانت يقول : نحن لا نبشر الناس بدين جديد و لا اللادين بل نخلص الناس من العوائق التي تمنعهم من إستخدام عقولهم
لماذا ؟
حتى لا يأتي كائن طفيلي مثل رجل الدين أو السياسي المنحرف و يستغل هذا الإنسان ليسيره كما يريد هو
و اسباب عدم إستخدام ذلك الإنسان لعقله تتعلق بكسله أو بخوفه من إستخدام عقله
لماذا ؟
لأنه خائف من نار جهنم و العفاريت أو السادة الذين ( يشورون )
لذلك حينما نقول له بأنه لايوجد عفاريت و لا يوجد أحد سيشور بك ، فنحن لا نهاجم الدين بل ببساطة حتى نزيل عامل الخوف من هذا الإنسان حتى يفكر بحرية
إذاً ببساطة التنوير هو :
خدمة تقديم المعلومات ( المجانية ) الصحيحة المقرونة بروح التواضع و الحيادية الكاملة الى الناس
بمعنى .. لو جاء مبشر مسيحي أو شيخ أو عضو عامل شيوعي يقدم معلومات صحيحة مجانية للناس مقرونة بروح التواضع و لكنه بالمقابل يطلب مني أن انضم إلى مجموعته فلا نستطيع أن نسمي هذا تنوير
لماذا ؟ لأنه فقد عنصر مهم من عناصر التنوير وهو الحيادية
حرية تعبير نعم هي كذلك ، من حق كل إنسان أن يدعو الى أفكاره
و لكن لا نستطيع أن نسمي هذا تنوير لأنه حدث بغرض مسبق أو مبيت و ليس عفوي لمجرد مساعدة ذلك الإنسان على تجاوز مخاوفه
اذا أنا أخلص الإنسان من مخاوفه ، ثم هو يختار بمليء إرادته و ضميره و تفكيره ماذا يريد أن يكون
هذا ماقصده الفيلسوف ايمانويل كانت و هذا ما تصرف على أساسه
أما أن يأتي أحد و يطلب من الناس أموال مقابل تقديم المعلومات لهم و تثقيفهم
( تبرعوا للقناة ، ادعموني مادياً الخ الخ من هذه العبارات التي تجدها على اليوتيوب )
فهذا لا نستطيع أن نسميه تنوير
لماذا ؟
لأنه فقد عنصر المجانية
إذاً من جديد التنوير ليس هجوماً على الدين و لا هو دعوة للإلحاد بل هو دعوة لتجاوز الخوف و الكسل لدفع الإنسان لكي يفكر
على كل حال إخواني الموضوع طويل و يطول شرحه و لكن هذه هي الخطوات الصحيحة لبناء مجتمع و دولة علمانية
لذلك أنا لا أصدق بقيام نظام علماني ثابت في العالم الإسلامي ، فحتى النماذج التي تشاهدونها هي نماذج مؤقتة و هشة
و خير مثال على ما أقول سقوط النظام الشاهنشاهي في ايران و التجربة الأتاتوركية الآيلة للسقوط في تركيا
لماذا؟
لأنها ببساطة لم تكن مقرونة بعوامل النجاح المشار اليها آنفاً ، و كان كل مايحميها هو القوة العسكرية من غير أن يكون هناك إيمان شعبي صميمي بتلك التجارب
و بناءاً عليه و ختاما لكل ما تقدم
أقول و بمليء الفم و على حد علمي المتواضع
الحوار المتمدن هو منبر التنوير رقم 1 في عالمنا العربي و الإسلامي
_______________________________________
التنوير بالألمانية
Aufklärung
من الفعل
aufklären
بمعنى : يشرح ، يوضح ، يفسر ، يرشد
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - كلام زين
عدلي جندي
(
2021 / 10 / 20 - 10:21
)
نعم عندما يتحرر العقل من سطوة رجال النقل وتوابعهم يمكن للعالم المسمي بالإسلامي الإقتناع بضرورة وأهمية العلم والعالمانية
موضوع مهم عليك تناوله ف عدة مقالات كل منها يتناول جانب من تاريخ ومحاولات شرح ضرورة وإنتشار العلمانية
تحياتي
2 - بدون مجاملة ولواگة
Mahmoud saed
(
2021 / 10 / 20 - 11:20
)
موضوعك منتاز و هواية عجبني ومشكور علي هاي الجهود ..وطاخ لعيونك
3 - السهل الممتنع
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 10 / 20 - 14:40
)
الصديق بارباروسا آكيم المحترم
تحية لكم وشكراً عى هذا المقال والذي من نوع السهل الممتنع.
( هو حول الكهنة إلى علمانيين لأنه حول العلمانيين إلى كهنة ) , هذه عبارة غير مفهومة للقراء.
اعتقد ان الترجمة الصحيحة هي:
ن مارتن لوثر قد حول القساوسة الى عامة القوم ( ضربة موجعة من قبل لوثر للكهمة ..ع.ح) , لأن القساوسة قد حولوا عامة القوم الى قساوسة ( وهذا الدجل الذي موجود الان في ايران والعراق ..ع.ح).
وهذا يتفق تماماً مع روح النص
4 - الأخ العزيز عدلي الجندي
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 15:44
)
أخي عدلي
تحرير العقل من رجال الدين مسألة سهلة نسبياً بالمقارنة مع تحرير الإنسان من مخاوفه
أكبر عدو للإنسان هي مخاوفه
مخاوفه هي من تدفعه للاعتماد على الآخرين و منهم رجال الدين
أما المقالة فهي بالفعل كانت حلقات مسلسلة على قناة جسور القديمة بمعية الأخ زيد و مع الأسف فقد ضاعت معظم الحلقات و أرجوا أن تسعفني الذاكرة لذكر كل المعلومات
تحياتي و تقديري
5 - السيد محمود سعيد
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 15:47
)
السيد محمود سعيد
جميل أن ينال المقال رضاكم
و شكراً لاهتمامك و متابعتك
راجياً دوام التواصل
مع المودة
6 - الأستاذ و الزميل العزيز سلمان المحترم
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 16:07
)
الأستاذ العزيز عبد الحسين سلمان
تحية طيبة
كلمة علمانية في اللغة العربية مشتقة من اللفظة السريانية
ܥ-;-ܠ-;-ܡ-;-ܐ-;-
عَلْما
و التي تعني _ عالم _ عالمي أي من هذه الدنيا يعني الأمور المختصة بدنيايا بعيداً عن الأمور اللاهوتية
بالعبرية
ע-;-ו-;-ל-;-ם-;-
عولم
وهي تترجم حرفياً الى
Laie
و الدليل إن هذه الكلمة لم تدخل الى العربية حتى إستعملها
يحيى الأنطاكي ( المؤرخ السرياني ) في كتابه تاريخ الأنطاكي
في القرن ١-;-١-;- م
و كانت أول مرة تظهر فيها كلمة علمانية باللغة العربية
و قد إستخدم الكلمة للدلالة على المسيحيين العاديين الذين لا يحملون رتبة كهنوتية
بالتأكيد فاللفظة إختلف معناها بمرور الزمن
و لكن هي كانت ترجمة حرفية للجذر اللاتيني لاوس
دنيوي _ مادي _ من هذا العالم
تحياتي و شكري و تقديري
7 - تكملة الأستاذ عبد الحسين سلمان
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 16:12
)
بالمناسبة
الأستاذ حامد عبد الصمد حينما سئل هل تتوقع أن يحدث إصلاح ديني في ايران ؟
قال نعم
لأنه هناك كهنوت
رغم أنني شخصياً أخالفه في الرأي
8 - ايران
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 10 / 20 - 16:44
)
شكراً عزيزي على هذا الشرح الوافي و الكافي
بالنسبة لايران , اتفق معك تماماً . في ايران حتى الجايجي ( يبيع الشاي) صار ملا ( معمم).
ايران رب الكلاوات الدينية و مستحيل يحصل فيها ( اصلاح) لان الفاشية قابضة عى نفوس الناس و الناس تركت الدنيا باطنياً وان تظاهروا به شكلياً
9 - لماذا الاستثناء
منير كريم
(
2021 / 10 / 20 - 19:27
)
تحية للاستاذ بارباروسا أكيم والاساتذة المعلقين
لماذا تستثنى البلدان ذات الاغلبية الاسلامية من امكانية الاصلاح الديني والتنوير والعلمانية ؟
هذه اصبحت من ضرورات البقاء
اذا كانت ايران او السعودية مثلا واثقتان من تجذر الدين لماذا لايعملون انتخابات حرة ؟
خذ العراق اهذا النظام يمثل طبيعتنا لولا انه مفروض بالقوة
لقد كنا في جامعة بغداد ايام زمان نقاشاتنا تدور حول افكار متقدمة كالوجودية والماركسية والالحاد ونظرية دارون وكوبرنيكس وغيرها
يجب ان نبحث لماذا حدث الارتداد ؟
شكرا لكم
10 - الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 21:14
)
و الله لو عاد الزمن الى تلك الأثناء الى فترة الستينات و السبعينات
هل كان أحد يتوقع أن ايران ستنقلب هذا المنقلب ؟!
هاي هي الدنيا تراويك العجايب
مع المودة و التقدير
11 - الأخ العزيز منير كريم
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 20 - 21:57
)
أخي العزيز منير كريم
أنا لم أستثني أحد و لكن ذكرت العوامل المادية و الموضوعية للنجاح
التنوير بحد ذاته ليس مطلب و لكن وسيلة للوصول إلى دولة علمانية و عقد إجتماعي شامل مبني على أسس صحيحة
و لذلك اذا اردت النجاح
فأترك الدولة تماماً
و أعمل على الشعب ، على الناس
فمن هذا الشعب يأتي النظام السياسي و الدولة
لأن من يحكمك بطبيعة الحال هو ايضاً من هذا الشعب
أي كما تكونوا يولى عليكم
تحياتي و تقديري
12 - لا تنوير ولا إصلاح بدون تطور الإنتاج وعلاقاته
سامى لبيب
(
2021 / 10 / 21 - 14:49
)
أحييك أستاذ بارباروسا على هذا المقال الرائع.
لي وجهة نظر فى موضوع التنوير يتكأ على فكرة إرتباط التنوير بتطور الإنتاج وعلاقاته كما حدث فى أوربا فبدون هذا التطور لن تصل إلى التنوير.
للأسف علاقات ونمط الإنتاج فى بلادنا لم يحدث فيه أي تغيير أو تطوير فمازلنا نعبش نمط ثقافة الرعي لنستبدل رعي الغنم برعي آيار النفط ومازال الإقتصاد الريعي هو الحاكم فلتدفع عندما تعبر قناة السويس وعندما تستاح فلا مكان لعلاقات إنتاجية متطورة .
الإنسان يقتنع ويتطور ويغير من أفكاره من خلال متطلبات وضروريات وعلاقات الحياة ومن هنا ظهر التنوير والإصلاح الديني والعلمانية فى أوربا فلا تأثير للمناقشات الجدلية فى تغيير أفكار البشر بل يأتي دور المثقفين الفلاسفة كتعبير ومواكبة لتغير المجتمع وتطوره.
هذه وجهة نظر متواضعة تضاف لطرحك القيم .
تقديري وسلامي .
13 - الأستاذ سامي لبيب المحترم
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 21 - 16:06
)
الأستاذ العزيز سامي لبيب
لو أخذنا على سبيل المثال ايران و قسنا عليها
فأحد أسباب نجاح الثورة الإيرانية كان تكاتف تجار البزار الذين كانوا يمثلون البرجوازية الشيعية ضد الشاه
و لكن في وقت لاحق فالخميني لم يسمح بتطور هذه البرجوازية و قضى عليها بعد نجاح الثورة
بمعنى تطور وسائل إنتاج خارج دائرة الملالي و رجال الدين أمر مستحيل في العالم الإسلامي
و هكذا الحال في العالم الإسلامي مع بقية القطاعات التي تملك وسائل انتاج أو على أقل تقدير تملك الإمكانيات المادية لإحداث نقلة بشكل _ ما _
يعني مثلاً تجار الخليج يرتبط معظمهم بشكل أو بآخر بالإخوان المسلمين و السلفيين
فأي تغيير منشود سيقوم به هؤلاء ؟
و لذلك أستاذي العزيز لا يبدو هناك أي أمل مع الإسلام سوى التنوير
فلا الإصلاح الديني ممكن و لا يمكن نشوء طبقة برجوازية منتجة في ظل إقتصاد المافيات و العسكر و الإقتصاد الريعي
و لذلك نحن في وضعية لم يشهد لها التاريخ مثيل
تحياتي و تقديري
14 - نعم
عدلي جندي
(
2021 / 10 / 21 - 16:22
)
أتفق ومداخلة الأخ باربا
نحن في وضعية في منتهي الصعوبة والغرابة
أستاذنا اللبيب
رغم هروب جحافل المغيبين عبر البراري والصحاري والجبال وعبور البحار بمجرد ان يصل المغسول عقله بتخاريف رحال دين العقيدة إياها نجد الغالبية تقوقعت داخل جيتوهات وتغير من تلك المناطق السكنية فتنتشر العشوائية ولولا تدخل السلطات لتحولت إلي ما يشبه بلادهم من فوضي وزعيق وأصوات تدعو للصلاة بصورة مزعجة وبمجرد حصولهم علي حق الإقامة أو الجنسية يطالب بتطبيق ثقافته
15 - صحيح
بارباروسا آكيم
(
2021 / 10 / 22 - 12:18
)
هو الصلعومي يهرب من دول الشريعة ليعود و يطالب بتطبيق الشريعة التي سبق و هرب منها
تحياتي أخ عدلي
.. كيف تفاعل -الداخل الإسرائيلي- في أولى لحظات تنفيذ المقاومة ا
.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم
.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا
.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است
.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب
